The Prophet and the Poets പ്രവാചകനും കവികളും
By Arshad Alam, New Age Islam
2022 ജൂലൈ 20
ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യം വിശ്വസിക്കണമെങ്കിൽ, പ്രവാചകൻ മനുഷ്യരാശിക്ക് കാരുണ്യമായിട്ടല്ല അയക്കപ്പെട്ടത്
എന്ന് കണക്കാക്കേണ്ടിവരും.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
മനുഷ്യരാശിക്ക് മുഴുവൻ കാരുണ്യമായാണ് പ്രവാചകൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതെന്ന്
ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യം പറയുന്നു.
2.
തന്നെയും തന്റെ പുതിയ മതത്തെയും പരിഹസിച്ചവരെ
വധിക്കാൻ ഉത്തരവിടുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ക്രൂരനായിരുന്നുവെന്ന്
അതേ സാഹിത്യം നമ്മോട് പറയുന്നു.
3.
പ്രായമായ ഒരാളെയും (അബു അഫാഖ്) ഒരു സ്ത്രീയെയും
(അസ്മ ബിൻത് മർവാൻ) കൊലപ്പെടുത്തിയത് വിവിധ ഹദീസുകളിലും സീറ സാഹിത്യങ്ങളിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ചിലത് ഉൾപ്പെടെ.
4.
മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന എതിരാളികളോട്
ക്ഷമിച്ച, അല്ലെങ്കിൽ അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയ യഥാർത്ഥ മുഹമ്മദ് ആരാണെന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്.
------
മുഹമ്മദ് നബിയെ കുറിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വിവരണം, മനുഷ്യരാശിക്ക് കാരുണ്യമായി ഭൂമിയിലേക്ക് അവതരിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ്.
ഖുറാൻ 21:107-ൽ പ്രവാചകനെ "ലോകത്തിന്
കാരുണ്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്ന ഒരു "പ്രകാശിക്കുന്ന
വിളക്ക്" എന്നും അദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കുന്നു. സിറാ സാഹിത്യത്തിലും ഹദീസിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള
വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളും നമ്മോട് പറയുന്നത് ഇതുതന്നെയാണ്: എതിരാളികളുടെ കയ്പേറിയത് പോലും
അദ്ദേഹം ക്ഷമിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ എപ്പോഴും സൗമ്യതയുള്ളവനായിരുന്നു, പ്രായമായവരോടും സ്ത്രീകളോടും മര്യാദയുള്ളവനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം
മക്കയിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ സ്ഥിരമായി മാലിന്യം വലിച്ചെറിയുന്ന ഒരു വൃദ്ധയെ
സന്ദർശിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റേതായി പറയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തി. കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക്
ഈ സ്ത്രീ അങ്ങനെ ചെയ്യാതിരുന്നപ്പോൾ, പ്രവാചകൻ അവളെ കാണാൻ പോയി അവളുടെ സുഖവിവരങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചു എന്നാണ്
കഥ. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മുസ്‌ലിംകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഖ്യാനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ദയയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മുസ്ലീമായതിന്റെ
പ്രധാന ഗുണങ്ങളിലൊന്നാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ഹദീസ് ശേഖരണത്തിലും ഈ സംഭവം എവിടെയും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ് പ്രശ്നം. മുസ്‌ലിംകൾ ഈ വിവരങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്നും
എന്ത് ആവശ്യങ്ങൾക്കാണ് അവർ ഇത് ഉപയോഗിച്ചതെന്നും ഒരാൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. പ്രവാചകനെ
ദയാലുവും കാരുണ്യവാനും ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് മുസ്‌ലിം വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്
നല്ലതാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വന്തം സാഹിത്യം വളരെ വ്യത്യസ്തമായ, പ്രതികാരവും അയാൾക്ക് ഏറ്റവും അസൗകര്യമുള്ളവരെ
കൊല്ലുന്നതുമായ ഒരു കഥയാണ് നമ്മോട് പറയുന്നത്.
അവ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് തർക്കമുണ്ടാകാം, എന്നാൽ തർക്കത്തിന് അതീതമായ കാര്യം മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർ പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതികളെക്കുറിച്ചും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്
എന്നതാണ്. ഇത്തരമൊരു സാഹിത്യം ലഭ്യമാണെങ്കിലും ഇസ്ലാമികമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, തീവ്രവാദികൾ തങ്ങളുടെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നിയമസാധുത നൽകാൻ പ്രവാചകന്റെ നടപടി ഉപയോഗിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.
മക്ക കീഴടക്കിയ ശേഷം തനിക്കെതിരെയും മുസ്ലീങ്ങൾക്കെതിരെയും ഗൂഢാലോചന നടത്തിയ ഒരുപാട് പേർക്ക് പ്രവാചകൻ മാപ്പ് നൽകി. പ്രവാചകന്റെ ബദ്ധശത്രുവായ ഖുറൈശികളുടെ പ്രധാന നേതാവായ അബു
സുഫ്യാനും അക്കൂട്ടത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. പ്രവാചകന്റെ അമ്മാവന്മാരിൽ ഒരാളായ അൽ അബ്ബാസിന്റെ മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക്
ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് ക്ഷമ ലഭിച്ചു, ആരുടെ പേരിൽ അബ്ബാസിഡ് സാമ്രാജ്യം
പിന്നീട് രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. മാത്രമല്ല, പ്രവാചകൻ അബൂസുഫ്യാന്റെ വീട് ഒരു
അഭയകേന്ദ്രമാക്കി; അവിടെ അഭയം പ്രാപിക്കുന്ന ആരെയും ഉപദ്രവിക്കില്ല
എന്നും വെച്ചു. അങ്ങനെ, അവർ അവനോട്
ക്ഷമിക്കുക മാത്രമല്ല, മക്കക്കാരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ തങ്ങളുടെ പദവി ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. അമ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികൾ ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്ത് രൂപീകരിക്കുകയും
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കുടുംബത്തെ ഏതാണ്ട് തുടച്ചുനീക്കുകയും ചെയ്തു. ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ പ്രിയ അമ്മാവൻ ഹംസയുടെ കൊലയാളിയായ വഹ്ഷി
ഇബ്‌നു ഹർബിനോടും പ്രവാചകൻ ക്ഷമിച്ചു, കൊലയാളി പ്രവർത്തിച്ച ഹിന്ദയോടും ക്ഷമിച്ചു. അവരെല്ലാം പ്രവാചകന്റെ ബന്ധുക്കളായിരുന്നു
(അദ്ദേഹം അബൂസുഫ്യാന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചത്) എന്ന് ഒരാൾക്ക് തീർച്ചയായും വാദിക്കാം, എന്നാൽ അത് മറ്റൊരു കഥയാണ്.
മക്ക കീഴടക്കുന്നതിന് മുമ്പോ ശേഷമോ പ്രവാചകൻ എല്ലാവരോടും ക്ഷമിച്ചിട്ടില്ല
എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം. മദീനയിലായിരിക്കെ,
അബു അഫാഖിനെയും അസ്മ ബിൻത് മർവാനെയും വധിക്കാൻ പ്രവാചകൻ ഉത്തരവിട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു. അബു അഫാഖ് യഹൂദനാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാചകന്റെ സന്ദേശത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത ഒരാളെന്ന
നിലയിലാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾ ബദറിൽ നിന്ന് വിജയിച്ച് മടങ്ങിയപ്പോൾ, വിജയികളെയും പ്രവാചകനെയും വിമർശിക്കുന്ന ഒരു കവിത അബു അഫാഖ് രചിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഇത് പ്രവാചകനെ
അപ്രീതിപ്പെടുത്തിയതായി തോന്നുന്നു. ചില സ്രോതസ്സുകളിൽ നൂറിലധികം പഴക്കമുള്ളതായി
പറയപ്പെടുന്ന അബു അഫാഖിനെ പ്രവാചകനോട് കാണിച്ച ഈ അനാദരവിന്റെ പേരിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ കൊലപ്പെടുത്തി. മറ്റൊരു
കവിയായ അസ്മ ബിൻത് മർവാൻ ഈ കൊലപാതകത്തിൽ പ്രതിഷേധിക്കുകയും മുഹമ്മദിനെ ദ്രോഹിക്കാനും
പരിക്കേൽപ്പിക്കാനും തന്റെ പുരുഷന്മാരെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചു. അവൾ അഞ്ച് കുട്ടികളുടെ മാതാവായിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രവാചകൻ മുസ്ലീങ്ങളോട് അവളെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവളുടെ
ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഒരു മുസ്ലീം അവളെ രാത്രിയുടെ അവസാനത്തിൽ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ രീതിയിൽ കൊലപ്പെടുത്തി. പ്രവാചകനെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചപ്പോൾ, "രണ്ട് ആടുകൾ അവളുടെ തല കുനിക്കുന്നില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി പറയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഇത് സംഭവിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
മക്ക കീഴടക്കിയ ശേഷം, പ്രവാചകൻ പൊതുവെ എല്ലാവരോടും മാപ്പുനൽകിയ ചിത്രമാണ് മുസ്ലീങ്ങൾ നൽകുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതും ശരിയല്ല. പ്രശസ്ത
സലഫി പണ്ഡിതനായ സഫിയുർ റഹ്മാൻ മുബാറക്പുരി തന്റെ പ്രവാചകന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ (ദി സീൽഡ് അമൃത്) വാദിക്കുന്നത് "ഒമ്പത് പ്രധാന കുറ്റവാളികളുടെ രക്തം
ചൊരിയുന്നത് അൽ-കഅബയുടെ തിരശ്ശീലയിൽ പോലും നിയമവിധേയമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു"
എന്നാണ്. ഒടുവിൽ നാലുപേരെ മാത്രമേ വധിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു; അവരിൽ രണ്ടുപേർ വിശ്വാസത്യാഗികളായിരുന്നു. അതിലുപരിയായി, അവരിൽ ഒരാൾക്ക് രണ്ട് പാടുന്ന പെൺകുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഗായികയായ
പെൺകുട്ടിയെ വധിക്കാൻ പ്രവാചകൻ ഉത്തരവിട്ടിട്ടുണ്ടാകില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അതിനെ എതിർത്തിരുന്നില്ലെന്ന് വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ചില പണ്ഡിതന്മാർ 43 വ്യക്തികളുടെ ഒരു പട്ടിക
തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, വധിക്കപ്പെട്ടവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്രവാചകന്റെ അറിവോടുകൂടിയാണ്. പ്രവാചകൻ അങ്ങനെ ചെയ്തതിന് പല
കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം. ഈ വ്യക്തികൾ മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ അക്രമത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്നും അതിനാൽ അവരുടെ കൊലപാതകം ന്യായമാണെന്നും
ഇസ്ലാമിന്റെ ക്ഷമാപണക്കാർ വാദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് കുറഞ്ഞത് പറയുന്നതിന് ബോധ്യപ്പെടാത്തതായി
തോന്നുന്നു. ലോകം മുഴുവൻ ഒരു കാരുണ്യമായി അയച്ച ഒരാളെന്ന നിലയിൽ, ആ കൊലപാതകങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവിടുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അസ്മയുടെ കാര്യത്തിൽ, അവളുടെ ഗോത്രക്കാരിൽ പലരും ഇതിനകം ഇസ്ലാം
മതം സ്വീകരിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ അത്തരം മുസ്ലീങ്ങൾ വഴി അവളെ സമീപിക്കാനും
അവളെ ഉപദേശിക്കാനും സാധിച്ചു. മാത്രമല്ല, കരുണയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ക്ഷമിക്കാനുള്ള ഓപ്ഷൻ എപ്പോഴും ഉണ്ട്. എന്നാൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇസ്ലാമിക
സാഹിത്യം നമ്മോട് പറയുന്നത് പ്രവാചകൻ ഈ ഓപ്ഷനുകൾ പോലും സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്. അത്തരം ആളുകളെ ഒഴിവാക്കുക
എന്നതായിരുന്നു അവർ ആഗ്രഹിച്ചത്.
അതുപോലെ, വിശ്വാസത്യാഗികളുടെ വധശിക്ഷകൾ നമ്മോട് പറയുന്നത്, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, ഇസ്ലാം അതിന്റെ സാഹോദര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്ന
ആരോടും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയിരുന്നു എന്നാണ്. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ മുസ്ലീം ലോകത്തിന് ഇതുവരെ
കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. അസ്മയും അബു അഫാഖും അവരുടെ പ്രായത്തിലുള്ള
കവികളായിരുന്നു എന്നതും നാം ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. വായ്‌പാലികമായ അറേബിയയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇവർ അവരുടെ കാലത്തെ ബൗദ്ധീകരമായിരുന്നു.
പ്രശ്‌നകരമെന്ന് അവർ കണ്ട ഇസ്ലാമിന്റെ വശങ്ങൾ അവർ അംഗീകരിക്കില്ലായിരുന്നു
എന്നത് പൂർണ്ണമായും സാധ്യമാണ്. അവരുടെ കൊലപാതകം ഒരുപക്ഷേ ഇസ്ലാമിന്റെ ബൗദ്ധിക വിരുദ്ധതയെ
അടിവരയിടുന്നു, അവിടെ ചിന്തയുടെയും യുക്തിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരാൾക്ക് ധൈര്യപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത വ്യക്തമായ വരകൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകന്
കവിത ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല എന്നത് ശരിയല്ല. സ്വന്തം കൂട്ടാളികളിൽ പലരും കവികളായിരുന്നു.
കീഴടക്കലിനുശേഷം, സഹയാത്രികർ കവിതകൾ ചൊല്ലുന്നതിനിടയിൽ അദ്ദേഹം വിജയാഹ്ലാദത്തോടെ മക്കയിൽ പ്രവേശിക്കും. അത്തരം
കവിതകൾ ഇസ്‌ലാമിനെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നതായിരുന്നു എന്നതാണ് വ്യത്യാസം.
എന്നാൽ കൊല്ലാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടവരുടെ കവിതകൾ ഇസ്ലാമിനും മുഹമ്മദിന്റെ
പ്രവാചകത്വ വാദത്തിനും എതിരായിരുന്നു. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇസ്ലാമിക
സാഹിത്യത്തിലൂടെ നമുക്ക് പറഞ്ഞുതരുന്നത് പ്രവാചകനും ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകളും ഏത് തരത്തിലുള്ള
വിമർശനത്തോടും വിമുഖരായിരുന്നു എന്നാണ്. തീർച്ചയായും, ഇന്നും വലിയ മാറ്റമൊന്നും വന്നിട്ടില്ല!
തങ്ങളുടെ മതസാഹിത്യത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന
ഇത്തരം വിവരണങ്ങളിൽ ലജ്ജിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിന്റെ ക്ഷമാപണക്കാർ, അത്തരം പ്രക്ഷേപണങ്ങളുടെ ശൃംഖല (ഇസ്‌നാദ്) ദുർബലമായതിനാൽ ഈ ഹദീസുകൾ വിശ്വസനീയമല്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത്തരം കൊലപാതകങ്ങൾക്ക് പ്രവാചകൻ തന്നെ അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന് അവർ നിരാകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഹദീസ്, സീറ സാഹിത്യങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള ഈ വിമർശം മുസ്ലീങ്ങളെ നാണംകെടുത്താൻ എന്തെങ്കിലും സാധ്യതയുള്ളപ്പോൾ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകനെയും ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകളെയും പോസിറ്റീവായി കാണിച്ചു എന്നതുകൊണ്ടുമാത്രം, ദുർബ്ബലമെന്ന് വർഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഇസ്‌നാദുകൾ മുസ്‌ലിം അപ്പോളജിസ്റ്റുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു; ആധുനിക സെൻസിബിലിറ്റികൾക്ക് കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായത്.
"വിഗ്രഹാരാധകരിൽ" നിന്നും
"നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഗ്രന്ഥം നൽകപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നും" പ്രകോപനങ്ങളും
അധിക്ഷേപങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടും "സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുകയും നിങ്ങളുടെ കടമകൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുക" എന്ന് ഖുർആൻ (3:186) വിശ്വാസികളോട് പറയുന്നു. യുദ്ധത്തിന് പോകുന്ന
ഏതൊരു മുസ്ലീമിനും "സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും പ്രായമായവരെയും ഉപദ്രവിക്കരുതെന്ന്"
പ്രവാചകൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതായി ചില ഹദീസുകൾ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും അതേ ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രവാചകൻ ഖുർആനിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കാതെയും സ്വന്തം ഉപദേശത്തിന് പോലും വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരസ്പര വിരുദ്ധമായ ഈ വിവരണങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, യഥാർത്ഥ മുഹമ്മദ് ആരായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ ശരിക്കും ചിന്തിക്കുന്നു.
--------
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും
കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: The
Prophet and the Poets
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/prophet-quran-muslim-poets/d/127544
New Age Islam, Islam Online, Islamic
Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism