The Prophet’s Mission പ്രവാചകൻ്റെ ദൗത്യം എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങൾക്കും സമഗ്രമായ ഒരു മാതൃക നൽകുന്നു

By Naseer Ahmed, New Age Islam

30 ജൂലൈ 2022

ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ വിരോധികൾ യുദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ ന്യായവിധി ഘട്ടം പോലുള്ള വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങൾ സമാധാനപരമായ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിലേക്ക് തെറ്റായി പ്രയോഗിക്കുന്നു.

------

അർഷാദ് ആലമിൻ്റെ “ പ്രവാചക മാതൃക ഇന്ന് എത്രത്തോളം പ്രസക്തമാണ്? ” പ്രവാചകൻ്റെ മാതൃക അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൗത്യത്തിൻ്റെ അഞ്ച് വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒന്നല്ല, അഞ്ച് വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ, ലോകത്തെവിടെയും മുസ്‌ലിംകൾ സ്വയം കണ്ടെത്താനിടയുള്ള എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളെയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് സമഗ്രതയാണ്. സാധ്യമായ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൗത്യം, പ്രവാചകന്മാരുടെ മുദ്രയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇസ്ലാം മതം അവനോടൊപ്പം പൂർത്തീകരിക്കുകയും പൂർണത കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇസ്‌ലാമിനെ വിമർശിക്കുന്നവർ യുദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ ന്യായവിധി ഘട്ടം പോലുള്ള വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങൾ സമാധാനപരമായ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിലേക്ക് തെറ്റായി പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളുടെയും ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥ, അവർ മതഭൂരിപക്ഷമാണെങ്കിൽ "സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്" അല്ലെങ്കിൽ മതന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്നവരാണെങ്കിൽ ആദ്യ ഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇത് എൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

1.    ഖുർആനെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണ നേടുന്നതിന് വർഗ്ഗീകരണത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം

2.     മുൻകൂട്ടിയുള്ള ലക്ഷ്യവും, 'മുഹമ്മദ് (സ) പ്രവാചകന്മാരുടെ മുദ്രയാകാൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നോ?'

മത ന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുമ്പോൾ മാതൃക

ഒന്നാം ഘട്ടം മതന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഏത് തെറ്റിനും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രതികാരത്തിന് പൂർണ്ണമായ നിരോധനമുണ്ട്. ക്ഷമയുടെ ഗുണങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മതന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഇത് മാതൃകയായി തുടരുന്നു.

നിയമനിർമ്മാണ ഘട്ടം

മദീനയിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരിയായി പ്രവാചകൻ മാറുകയും നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുകയും നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഘട്ടമായിരുന്നു രണ്ടാം ഘട്ടം. വിവാഹം, അനന്തരാവകാശം, കുടുംബം, ഭക്ഷണക്രമം, ലൈംഗിക പെരുമാറ്റം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾ എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. ക്രിമിനൽ നീതി നിർവഹണം ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അധീനതയിലുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ മുസ്ലീം വ്യക്തിയുടെ ആശങ്കയല്ല. ന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്നവരെ അവരുടെ വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് തടയില്ല, എന്നാൽ വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ നിയമപരമായി നടപ്പിലാക്കാനും സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ മാത്രം നിയമപരമായി നടപ്പിലാക്കാനും ഭരണകൂടം അനുവദിക്കില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ തർക്കമില്ലാത്തിടത്തോളം കാലം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ല, എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും കക്ഷി കോടതിയിൽ തർക്കം നടത്തിയാൽ, അത് രാജ്യത്തെ നിയമമനുസരിച്ച് പരിഹരിക്കേണ്ടിവരും. അടിച്ചേൽപ്പിച്ച വ്യവസ്ഥകൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതാണ് ന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്നതിൻ്റെ മാതൃക.

വെറും യുദ്ധം

മൂന്നാം ഘട്ടം നീതിയുക്തമായ യുദ്ധത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഒരു ജനതയെ അവരുടെ മർദകരുടെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏത് യുദ്ധമാണ്. വാക്യങ്ങൾ വിശ്വാസം നിഷ്പക്ഷമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബംഗ്ലാദേശിനെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ഇന്ത്യയുടെ യുദ്ധം നീതിയുക്തമായ യുദ്ധമായി മാറും, യുദ്ധം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട മറ്റൊരു മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ മുസ്ലീം പീഡകർക്കെതിരായിരുന്നുവെങ്കിലും. ഒരു ഭരണാധികാരിക്ക് മാത്രമേ ഒരു യുദ്ധം നടത്താൻ കഴിയൂ, കൂടാതെ രാഷ്ട്രേതര അഭിനേതാക്കളെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. ദയവായി ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനം വായിക്കുക:

ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള യുദ്ധ തത്വങ്ങൾ

ജസ്റ്റ് വാർ ഓഫ് വൻക്വിഷ്ഡ് എന്ന വിധി

നാലാം ഘട്ടം വിധിയുടെ ഘട്ടമായിരുന്നു. മുസ്‌ലിംകളുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ ലംഘിച്ച് യുദ്ധം നടത്തിയ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് 9:1 മുതൽ 30 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യുദ്ധക്കുറ്റവാളികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ അയൽരാജ്യത്തേക്ക് മാറാനും മാറാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള നാല് മാസത്തെ പൊതുമാപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. വാക്യം 9:5 അവരുടെ ഉടമ്പടി ലംഘിക്കാത്തവരെ (9:4) അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലീങ്ങളുമായി അഭയം തേടുന്നവരെ (9:6) ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ മുഷ്‌രികീനെയും കൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പനയാണ്. അഭയം തേടുന്നവരെ അവരുടെ ഉടമ്പടിക്ക് വിരുദ്ധമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും സുരക്ഷിത സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്‌താലും "അറിവില്ലാത്ത" ആളുകളായി മാത്രമേ പരിഗണിക്കപ്പെടൂ. അത്തരം ലിബറൽ വ്യവസ്ഥകളോടെ, 9:5 പ്രകാരം ആരും കൊല്ലപ്പെടാൻ ശേഷിച്ചില്ല. അർഷാദ് ആലം 9:5 വഴി മാത്രം നയിക്കപ്പെടാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അതും അതിൻ്റെ സന്ദർഭത്തിന് പുറത്ത്. ഈ വാക്യങ്ങൾ യുദ്ധക്കുറ്റവാളികളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ പരാജയപ്പെടുന്ന ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിധിയുടെ ചരിത്രരേഖയും ഭാവി സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടിയുമാണ്. എല്ലാ ചരിത്രത്തിൻ്റെയും വാർഷികങ്ങളിൽ യുദ്ധക്കുറ്റവാളികളെ നേരിടാൻ കൂടുതൽ ഉദാരമായ ഒരു മാർഗം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ദയവായി ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനം വായിക്കുക:

ഖുർആനികിൻ്റെ സൂക്ഷ്മതകൾ സൂറ തൗബയിലെ 'വാൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങളുടെ ശരിയായ ധാരണ

സമാധാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക

അഞ്ചാം ഘട്ടം "സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്" എന്ന ഘട്ടമാണ്, അവിടെ മുസ്ലീങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മതഭൂരിപക്ഷമാണ്, മുൻ വൈരാഗ്യങ്ങളെല്ലാം അവഗണിച്ച് ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് സമ്പൂർണ്ണ മതേതര നീതി നൽകുന്നതിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. "സമാധാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക" എന്ന ഘട്ടം "യുദ്ധം" അല്ലെങ്കിൽ "വിധി" ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ശത്രുവിനെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നവരിൽ നിന്ന് അകലം പാലിക്കാൻ മുമ്പ് നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ ഗിയർ മാറ്റി മാന്യമായി പെരുമാറാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് വ്യത്യസ്‌ത ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത വാക്യങ്ങൾ പരസ്പരം വിരുദ്ധമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും അവയുടെ ശരിയായ സന്ദർഭത്തിൽ നിങ്ങൾ അവ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, വൈരുദ്ധ്യമില്ല. ദയവായി വായിക്കുക:

ഇസ്‌ലാമിൽ നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം

പ്രവാചകാനന്തര കാലഘട്ടം

റിദ്ദ എന്നാൽ തിരസ്കരണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, പ്രവാചകൻ്റെ മരണശേഷം ചില ഗോത്രങ്ങൾ നിരാകരിച്ചത് ഇസ്ലാം മതമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞ പ്രവാചകനോട് മാത്രമാണെന്ന് ഖലീഫയുടെ അധികാരം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തോടെ അവസാനിച്ചു. അവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ അധികാരം സ്വയമേവ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഖലീഫയുടെ പക്കലല്ല. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ കലാപമായിരുന്നു. അറേബ്യ മുമ്പ് ഒരു ഗോത്ര സമൂഹമായിരുന്നു, പ്രവാചകൻ്റെ കീഴിൽ മാത്രമാണ് അത് ഒരു രാഷ്ട്രമായി മാറുന്നതിൻ്റെ ആരംഭ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. ആദിവാസി സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് തടയാൻ കലാപം അടിച്ചമർത്തേണ്ടി വന്നു.

ഇസ്ലാമിക സമൂഹം പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ പോകുകയാണെന്നും സത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള വാളുകൊണ്ട് ഒരുമിച്ച് നിർത്തേണ്ടിവരുമെന്നും അർഷാദ് ആലമിൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് ദൃശ്യമാകും. നേരെമറിച്ച്, അക്കാലത്തെ രണ്ട് സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളായ അത് യോജിപ്പുള്ളതും തലയുയർത്താൻ തക്ക ശക്തവുമായിരുന്നു. മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിസ്മയകരമായ വിജയ പരമ്പരകളിൽ ഒന്നിൽ ഏർപ്പെട്ടപ്പോൾ അവർ വളരെ ചെറിയ സൈന്യമായിരുന്നു. അറേബ്യയുടെ വടക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്ത്, 637-ൽ ഖാദിസിയയിലും 642-ൽ നെഹവെൻഡിലും നടന്ന യുദ്ധങ്ങളിൽ പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തെ തകർത്തുകൊണ്ട് അവർ സസാനിദിൻ്റെ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം കീഴടക്കി. സംഖ്യാപരമായി, അറബികൾ അവരുടെ എതിരാളികൾക്ക് സമാനതകളില്ലാത്തവരും പലപ്പോഴും 1:6-നെക്കാൾ കൂടുതലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യുദ്ധക്കളത്തിൽ, പ്രചോദിതരായ അറബികൾ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, സിറിയ, പലസ്തീൻ എന്നിവയെല്ലാം അതിവേഗം കീഴടക്കി. 642 ആയപ്പോഴേക്കും ഈജിപ്ത് ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തു. 711 ആയപ്പോഴേക്കും അറബ് സൈന്യം വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ അറ്റ്ലാൻ്റിക് സമുദ്രത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി തൂത്തുവാരിയിരുന്നു. അവിടെ അവർ വടക്കോട്ട് തിരിഞ്ഞ് ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക് കടന്ന് സ്പെയിനിലെ വിസിഗോത്തിക് സാമ്രാജ്യത്തെ കീഴടക്കി.

 “സ്‌പെയിനിലേക്കുള്ള മുസ്‌ലിം വ്യാപനം പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ നീക്കമായിരുന്നു. വിജയത്തിൻ്റെ വേഗത അവരുടെ വിസിഗോത്ത് ഭരണാധികാരികളോടുള്ള തദ്ദേശീയരായ സ്പാനിഷിൻ്റെ മോശം ഇച്ഛയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മുൻ ഭരണകൂടം തുടർച്ചയായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിർബന്ധിത ക്രിസ്ത്യൻ മതപരിവർത്തനത്തിന് വിധേയരാകുകയും ചെയ്ത സ്പാനിഷ് ജൂതന്മാരും അറബികളെ സ്വാഗതം ചെയ്തു. സ്പെയിനിലെ അവരുടെ പുതിയ മുന്നേറ്റ താവളത്തിൽ നിന്ന്, മുസ്ലീം കുതിരപ്പടയാളികൾ വടക്ക് പൈറിനീസിന് കുറുകെ ആധുനിക ഫ്രാൻസിലേക്ക് ആക്രമണം നടത്തി. CE 718-ൽ അറബികൾ നാർബോണും ടുലൂസും പിടിച്ചെടുത്തു, എന്നാൽ അവരുടെ ഉല്ലാസയാത്രകൾ പോയിറ്റിയേഴ്സ് യുദ്ധത്തിൽ (732 CE) ഫ്രാങ്കിഷ് ജനറൽ മാർട്ടൽ തടഞ്ഞു. യൂറോപ്പിൻ്റെ ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ മുസ്ലീം പരാജയത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് മുസ്ലീം ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു: ഇസ്ലാമിൻ്റെ വെളിച്ചം പ്രകാശിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അത് ഒഴിവാക്കാമായിരുന്ന നൂറ്റാണ്ടുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പോൾ ഗ്രീവ്സ് പുസ്തകം - ഇസ്ലാം (ചരിത്രം, വിശ്വാസം, രാഷ്ട്രീയം: പൂർണ്ണമായ ആമുഖം)

വെറും എൺപത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ഈ അറബികൾ, നിരവധി ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുകയും കിഴക്ക് ഇന്ത്യയുടെയും അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ്റെയും അതിർത്തികൾ മുതൽ അറ്റ്ലാൻ്റിക് സമുദ്രം വരെ ഒരു സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്തു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെക്കാൾ വലുതായിരുന്നു അത്, റോമാക്കാർക്ക് നിർമ്മിക്കാൻ ആയിരം വർഷമെടുത്തു.

"ഈ പുതിയ മുസ്ലീം സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം മുമ്പ് പോയതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. പുതിയ ഭരണാധികാരികൾ കീഴടക്കിയ ഭൂമി മൊത്തമായി കൊള്ളയടിക്കുന്നില്ല. പകരം, അറബ് സൈന്യങ്ങൾ അച്ചടക്കമുള്ള പട്ടണങ്ങളിലോ, ഈജിപ്തിലെ ഫുസ്റ്റാറ്റിലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇറാഖിലെ കൂഫയിലോ ആയിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ മതപീഡനം ഉടനടി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ഖുർആനിൻ്റെ ഉത്തരവുകളെ തുടർന്ന് സഹിഷ്ണുത പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും യഹൂദർക്കും ഇടയിൽ രൂപപ്പെട്ട സങ്കീർണ്ണമായ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മുൻഗണനയില്ലായിരുന്നു, സൈനിക പരാജയം ഉണ്ടായിട്ടും ഇരുവരെയും 'ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകൾ' എന്ന് വിരോധാഭാസമായി ബഹുമാനിച്ചു. അധിനിവേശ അമുസ്‌ലിംകൾ, സംരക്ഷണത്തിന് പകരമായി വരുമാനത്തിൽ നിന്ന് ഈടാക്കുന്ന ജിസിയ എന്ന നികുതി നൽകേണ്ടതുണ്ട്. പക്ഷേ, ലെവി പൊതുവെ, പോയ പേർഷ്യക്കാരുടെയും ബൈസൻ്റൈനുകളുടെയും മുൻ സാമ്പത്തിക ചുമത്തലുകളേക്കാൾ കുറവായിരുന്നു, അമുസ്‌ലിംകളെ സകാത്ത് നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു. ഇസ്‌ലാം ജനസംഖ്യയുടെ മേൽ നിർബന്ധിതരായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾ സ്ഥാപിച്ച വ്യക്തിപരവും സാമുദായികവുമായ ഉദാഹരണങ്ങളുടെയും ഈ ശക്തമായ പുതിയ മതം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന എളുപ്പത്തിൻ്റെയും ഫലമായാണ് ആദ്യകാല പരിവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായത്. എന്നിരുന്നാലും, മതം മാറിയവരെപ്പോലും പുതിയ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ സംരക്ഷണ നികുതിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല. റോബർട്ട് ഗ്രീവ്

"കലയിലും വാസ്തുവിദ്യയിലും, തത്ത്വചിന്തയിലും, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും, ശാസ്ത്രത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും, ഗവൺമെൻ്റിൽ, യഥാർത്ഥ അറേബ്യക്കാർക്ക് പഠിപ്പിക്കാനും പഠിക്കാനും എല്ലാം ഇല്ലായിരുന്നു ... ഈ മുസ്ലീം അറേബ്യക്കാർ സഹകരിച്ചും സഹകരിച്ചും അവരുടെ വിധേയരായ ജനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെയും (കൂടാതെ) സ്വാംശീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.) പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക ..." (ഹിറ്റി, ഫിലിപ്പ് കെ. അറബികളുടെ ചരിത്രം).

അറബികൾ പെട്ടെന്ന് പഠിക്കുന്നവരായിരുന്നു. അവരുടെ പഠനത്തിനും നേട്ടങ്ങൾക്കും ജയിച്ചവരോട് ആദരവിൻ്റെ മനോഭാവം അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചു. കീഴടക്കിയവർ അറബികളുടെ കീഴിലുള്ള പുതിയ നിയന്ത്രണ സംവിധാനം തങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്ന അടിച്ചമർത്തലിനേക്കാൾ മികച്ചതായി കണ്ടെത്തി. അറബികൾ അവർ പഠിച്ചതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ബെൽജിയൻ വംശജനായ അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്ര ചരിത്രകാരനായ ജോർജ്ജ് സാർട്ടൺ (1884-1956), "ദി ഇൻകുബേഷൻ ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ കൾച്ചർ ഇൻ ദി മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ: എ ജോർജ്ജ് സി. കെയ്സർ ഫൗണ്ടേഷൻ ലെക്ചർ", മാർച്ച് 29, 1950 വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിസാർട്ടൺ പറയുന്നു "ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിനും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അറബി സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ നമ്മുടെ ധാരണയെ അമ്പരപ്പിക്കും വിധം മഹത്തരമാണ്"

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ കൊടുമുടിയിലായിരുന്നു.

“മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന ദൗത്യം മുസ്‌ലിംകളാണ് നിർവഹിച്ചത്. ഏറ്റവും വലിയ തത്ത്വചിന്തകനായ അൽ ഫറാബി ഒരു മുസ്ലീമായിരുന്നു; ഏറ്റവും വലിയ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരായ അബു കാമിലും ഇബ്രാഹിം ഇബ്നു സിനാനും മുസ്ലീങ്ങളായിരുന്നു; ഏറ്റവും വലിയ ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനും എൻസൈക്ലോപീഡിസ്റ്റുമായ അൽ_മസുദി ഒരു മുസ്ലീമായിരുന്നു; മഹാനായ ചരിത്രകാരൻ അൽ-തബാരി അപ്പോഴും ഒരു മുസ്ലീമായിരുന്നു.

അൽ-അഷാരി, അൽ ഹംദാനി, അബു ദുലാഫ്, അബു അൽ-ഫറജ് അൽ-ഇസ്ഫഹാനി, ഇബ്‌നു ദുറൈദ്, ഇബ്‌നു റുസ്ത, ഇബ്‌നു അൽ-ഫഖിഹ്, അബു സൈദ്, അബുബക്കർ അൽ-റാസി, അൽ-ബൽഖി, അൽ എന്നിവരായിരുന്നു ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് പ്രമുഖർ. -ജൈഹാനി, അൽ_ഫറാബി, ഇബ്നു-അമജൂർ തുടങ്ങി നിരവധി പേർ.

അങ്ങനെ, മധ്യേഷ്യ മുതൽ ലോകത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അറ്റം വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മുസ്ലീം സംസ്ക്കാരമായിരുന്നു” (സാർട്ടൺ)

"മുഹമ്മദിൻ്റെ പ്രബുദ്ധരായ പിൻഗാമികൾ ഭരിച്ച എല്ലാ രാജ്യത്തിൻ്റെയും അത്ഭുതകരമായ പുരോഗതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ആ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നയത്തിൻ്റെ അനിവാര്യമായ അനന്തരഫലമാണ് മനുഷ്യ മനസ്സിൻ്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ളതും ഏതാണ്ട് അത്ഭുതകരവുമായ വികാസം." (സ്കോട്ട്)

“മുഹമ്മദിൻ്റെ പ്രബുദ്ധരായ പിൻഗാമികൾ ഭരിച്ച എല്ലാ രാജ്യത്തിൻ്റെയും അത്ഭുതകരമായ പുരോഗതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ആ തത്വങ്ങൾ” എന്താണെന്ന് നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം.

ഇസ്ലാമിലെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ

1. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമ്പത്തികവും ധാർമ്മികവും മാനുഷികവുമായ കാരണങ്ങളാൽ അടിമത്തം ഖുറാൻ പ്രത്യേകമായി നിരോധിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ അടിമത്തം ദൈവഹിതത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു, അടിമയെ മോചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു ദാനമായും പുണ്യമായും വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. ജയിലുകളും അടിമത്തവും ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ യുദ്ധത്തടവുകാരെ വധിക്കുമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് അടിമത്തം അനിവാര്യമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഒരു അടിമയെ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായി കണക്കാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, അടിയിലൂടെയുള്ള മോശമായ പെരുമാറ്റം 'പാപത്തിൻ്റെ' പ്രായശ്ചിത്തമായി അടിമയെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർക്ക് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം 'സമ്പാദിക്കാനോ' 'വാങ്ങാനോ' അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, വിലകുറഞ്ഞ മസിൽ പവറിൻ്റെ ദാതാവാകാതെ അവരുടെ ഏറ്റവും മികച്ചത് നൽകാൻ അവർക്ക് വലിയ പ്രോത്സാഹനമുണ്ടായിരുന്നു. അടിമകളും പ്രധാന ഭരണപരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കാൻ ഉയർന്നു, അവരും ഭരണാധികാരികളായി.

2. ജീവിക്കാനും സ്വത്തിനും ഉള്ള അവകാശം പവിത്രമാക്കി. ഈ അവകാശം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട അവകാശമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യനെ അവൻ്റെ ഭൂമി വികസിപ്പിക്കാനും സ്വത്തിനും പിൻഗാമികൾക്കുമായി സമ്പത്ത് സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സംരംഭകത്വത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. 'മുതലാളിത്ത' വ്യവസ്ഥയിൽ ഈ അവകാശം ഉണ്ടാക്കിയ ഗുണപരമായ വ്യത്യാസവും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വ്യവസ്ഥകളിൽ ഈ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികൂല സ്വാധീനവും എല്ലാവർക്കും അറിയാം.

3. സർക്കാരിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം ശൂറ സ്ഥാപിച്ചു. പദത്തിൻ്റെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും തങ്ങളുടെ ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധികളായ ഗോത്ര നേതാക്കളായിരുന്നു ശൂറ അല്ലെങ്കിൽ ഉപദേശക സമിതി. അങ്ങനെ രാജവംശമായി മാറിയ നാലാം ഖലീഫ വരെ പ്രാതിനിധ്യ ജനാധിപത്യം ഭരണത്തിൻ്റെ രൂപമായിരുന്നു.

4. മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മനസ്സാക്ഷിക്കുമുള്ള അവകാശം ഖുർആനിൽ പ്രത്യേകം പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു:

മതത്തിൽ ഒരു നിർബന്ധവും ഉണ്ടാകരുത്, 2:256 എന്ന തെറ്റിൽ നിന്ന് സത്യം വ്യക്തമാണ്

മുസ്‌ലിംകൾ പുരോഹിതരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, അവരുടെ മതത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിക്കുന്നു. “ഖുർആൻ മനുഷ്യർക്ക് ദൈവത്തിൻ്റെ പൈതൃകമാണ്, എല്ലാവർക്കുമായി അനിയന്ത്രിതമായി ലഭ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു മുസ്ലീമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭക്തിയുടെ കേന്ദ്ര കർമ്മം ഏതെങ്കിലും മേൽനോട്ടത്തിലുള്ള ആചാരമോ കൂദാശയോ പിന്തുടരുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യനോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള വചനം വായിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അയാൾക്ക് സ്വയം തുറക്കാനും വായിക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും കഴിയും. (റോബർട്ട് ഗ്രീവ്).

5. അടിസ്ഥാന മാനുഷിക സമത്വം എന്ന ആശയം ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, പ്രവാചകൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗത്തിൽ പ്രത്യേകമായി ഒന്നുകൂടി സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. 'ഒരു അറബിക്കും അനറബിയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയില്ല, തവിട്ട് നിറമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ കറുത്ത നിറമുള്ള മനുഷ്യനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത അനുഭവിക്കുന്നില്ല, ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യൻ വെളുത്ത നിറമുള്ള മനുഷ്യനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത അനുഭവിക്കുന്നില്ല, ഭക്തി കൊണ്ടല്ലാതെ.'

'തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടുക്കൽ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആദരണീയൻ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും നീതിമാനുള്ളവനാകുന്നു' 49:13

6. നിയമത്തിൽ, അമുസ്‌ലിംകൾക്ക് തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അന്നത്തെ ഖലീഫയായിരുന്ന ഹസ്രത്ത് അലി (റ) ഒരു ഇസ്‌ലാമിക കോടതിയിൽ ഒരു ജൂതനോട് കേസ് തോൽപ്പിച്ച പ്രസിദ്ധമായ ഒരു കേസുണ്ട്. അലിയുടെ കവചം മോഷ്ടിച്ചുവെന്നും ജൂതൻ്റെ കൈവശം കവചം ഉള്ളതിനാൽ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിൻ്റെ 50% തെളിവായി കൈവശം വച്ചെന്നും ജൂതൻ്റെ വാക്കിന് എതിരായ അലിയുടെ വാക്കിന് തുല്യപ്രാധാന്യം നൽകിയെന്നുമായിരുന്നു ജൂതനെതിരായ ആരോപണം. അതിനാൽ യഹൂദന് ഉടമസ്ഥതയുടെ 50% തെളിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഹസ്രത്ത് അലിക്ക് ജൂതനെതിരേ അവൻ്റെ മകൻ്റെ വാക്ക് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. മകനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സാക്ഷിയായി പരിഗണിച്ചില്ല, അതിനാൽ അവൻ്റെ വാക്ക് കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല.

7. സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വത്ത് സ്വന്തമാക്കാനും അവകാശമാക്കാനും സാക്ഷ്യം നൽകാനും ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശവും പുനർവിവാഹത്തിനുള്ള അവകാശവും അവളുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള അവകാശവും ആദ്യമായി നൽകിയത് ഇസ്‌ലാമാണ്.

8. കത്തിച്ചു കൊല്ലുന്നത് ഇസ്ലാമിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവരുടെ `ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയുടെ' ഭാഗമായി കത്തിച്ച് കൊല്ലുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു. മാംസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പീഡനങ്ങളിലൂടെ കൊല്ലുന്നത് യൂറോപ്പിലെ പുരുഷ തടവുകാർക്കും സാധാരണമായിരുന്നു.

9. വരുമാനം (സകാത്ത്, ജിസ്‌യ) വർധിപ്പിക്കാനുള്ള സർക്കാരിൻ്റെ അവകാശങ്ങളും ചെലവഴിക്കുന്ന രീതിയും ഖുർആനിൽ നിർദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉയർന്ന നികുതി നിരോധിക്കുന്നതിൽ ഹദീസുകൾ വളരെ പ്രത്യേകമാണ്. എം അസദിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ഇസ്‌ലാമിക സാമ്രാജ്യത്തിൽ വിശേഷാധികാരമുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രമോ, ഏറ്റെടുത്ത പ്രദേശങ്ങളുടെ വിലയിൽ സ്വയം സമ്പന്നമാക്കുന്ന ഒരു അധികാര കേന്ദ്രമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ശക്തിയും സാമൂഹിക സുദൃഢതയും സാമൂഹിക സംഘടനാ മാർഗത്തിലൂടെ മനുഷ്യരാശി ഇതുവരെ അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ളതിനെക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന നിഗമനത്തിന് ഇതെല്ലാം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. “അതിനാൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം പരിസ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ എല്ലാ പ്രോത്സാഹനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു അഡ്‌മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് ബ്ലോക്കിലെ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം അതേ ബ്ലോക്കിലെ ആളുകൾക്കായി ചെലവഴിച്ചു.

10. അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക സുരക്ഷ ഉമർ ബിൻ ഖത്താബ് (റ) അവതരിപ്പിച്ചു. സംസ്ഥാന ട്രഷറിയിൽ നിന്ന് പെൻഷൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് അമുസ്‌ലിംകളുൾപ്പെടെയുള്ള വൃദ്ധർക്ക് അദ്ദേഹം പിന്തുണ നൽകി.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഖുറാൻ നടത്തിയ മുന്നേറ്റം, യൂറോപ്പിൽ സമാനമായ നടപടികൾ പോലും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നതിന് ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വരാനിരിക്കുന്നതിനെ അഭിനന്ദിക്കാം. 10 പ്രധാന പോയിൻ്റുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ത്രെഡ് സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് - അവയിൽ ഓരോന്നും ഒരു വശമോ മുഖമോ ആണ്. "നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന മഹത്തായ നേട്ടങ്ങൾക്ക്" ഉത്തരവാദികളായ വമ്പിച്ച സർഗ്ഗാത്മകമായ ഊർജ്ജങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിച്ചുകൊണ്ട് ഈ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ (ജയിച്ചവരും ജയിച്ചവരും) ജീവിതത്തിൽ ഒരു വലിയ പുരോഗതിയായിരുന്നു. കീഴടക്കിയവരും കീഴടക്കിയവരും അടങ്ങുന്ന സംയോജിത സമൂഹം തികഞ്ഞ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലായിരുന്നു.

ശാസ്ത്രം, സ്കോളർഷിപ്പ്, വൈദ്യശാസ്ത്രം, സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസം, മദ്രസകൾ, നിയമം, നിയമശാസ്ത്രം എന്നിവയിലൂടെ ഇസ്‌ലാം അറബികളെയും ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്തെയും മുൻനിരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ നീളം മുഴുവൻ സുരക്ഷിതമായി വ്യാപാരം നടത്താം. ഒമ്പത്, പത്ത്, പതിനൊന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈ നേട്ടം തുടർന്നു. അറബികൾ ചെയ്തത് പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. അവർ സ്വന്തമായി ഒരു പുതിയ ശാസ്ത്രലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും ഗവേഷണത്തിൻ്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും ഇതുവരെ അറിയപ്പെടാത്ത വഴികൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഖുർആനിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ്റെ ദൗത്യം വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനങ്ങൾ വായിക്കാം:

1.       ഖുറാനിൽ നിന്ന് മുഹമ്മദ് (സ) യുടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ കഥ (ഭാഗം 1): ആദ്യകാല എതിർപ്പ്

2.       മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ കഥ ഖുർആനിൽ നിന്ന് (ഭാഗം 2): മക്കൻ വിജാതീയർക്ക് വ്യക്തമായ മുന്നറിയിപ്പ്

3.       ഖുർആനിലെ മുഹമ്മദ് (സ) യുടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ കഥ (ഭാഗം 3): പ്രവാചകന്മാരുടെ കഥകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന പോയിൻ്ററുകൾ

4.       ഖുറാനിൽ മുഹമ്മദ് (സ) യുടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ കഥ (ഭാഗം 4): മദീനിയൻ കാലഘട്ടം

5.       മുഹമ്മദ് (സ) യുടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ കഥ ഖുർആനിലെ (അവസാന ഭാഗം) സംഗ്രഹം

6.       മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ കഥ ഖുർആനിൽ നിന്ന് (ഭാഗം 6): പുസ്തകത്തിൻ്റെയും ജിസിയയുടെയും ആളുകൾ

ചില വ്യാജ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ നിങ്ങളെ ഇസ്ലാമിൻ്റെ മതത്തെക്കുറിച്ച് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്.

-----

NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന നസീർ അഹമ്മദ് ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയാണ്, കൂടാതെ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ പൊതു-സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടൻ്റാണ്. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കുകയും അതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സുപ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

 

URL:     https://www.newageislam.com/malayalam-section/prophet-mission-comprehensive-model/d/132346

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism