Did Prophet Muhammad Marry Hazrat Ayesha When She Was A Child? ആയിഷ കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ മുഹമ്മദ് വിവാഹം കഴിച്ചോ? പുതിയ ഗവേഷണം ഈ ഇസ്ലാമിക വിവരണത്തെക്കുറിച്ച് സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നു
By Arshad Alam, New Age Islam
29 ഒക്ടോബർ 2022
പല പരിഷ്കരണവാദികളായ മുസ്‌ലിംകളും ഒരു ഉറവിട വിമർശനാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വിലയിരുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ തണുത്ത കാലുകൾ വികസിക്കുന്നു
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ
1.
ഹദീസ് വിവരണങ്ങൾ പറയുന്നത് മുഹമ്മദ് നബി
ആയിഷയെ ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ നികാഹ് കഴിക്കുകയും ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ വിവാഹം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
2.
ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഗവേഷകനായ ജോഷ്വ ലിറ്റിലിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ അനുസരിച്ച്, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറാഖിൽ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ് ഈ
ഹദിസ് എന്നാണ്.
3.
ആദ്യകാല മുസ്ലീം സ്രോതസ്സുകളിൽ ആയിശയുടെ പ്രായം പരാമർശിക്കുന്നില്ല
4.
ഈ കെട്ടിച്ചമച്ച ഹദിസിന്റെ കാരണം തികച്ചും രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു,
അത് അക്കാലത്ത് ഷിയകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള വിഭാഗീയ പോരാട്ടത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യേണ്ടതായിരുന്നു.
----
ഹദീസ് ശരീഫിലെ പല വിവരണങ്ങളും അനുസരിച്ച്, മുഹമ്മദ് നബി തന്റെ ഭാര്യ
ആയിഷയെ അവൾക്ക് ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ നികആഹ്‌ കഴിച്ചതായും അവൾക്ക് ഒമ്പത് വയസ്സ് തികഞ്ഞപ്പോൾ വിവാഹം കഴിച്ചതായും പറയപ്പെടുന്നു.
പൂർത്തീകരണത്തിന് വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങൾ നൽകുന്ന മറ്റ് വിവരണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ആറ്, ഒമ്പത് വർഷങ്ങളുടെ കണക്കുകളിൽ യാഥാസ്ഥിതിക സമവായമുണ്ടെന്ന് പറയണം. ഇസ്‌ലാമിനെ വിമർശിക്കുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകനെതിരെ പ്രയോഗിക്കുകയും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ധാർമികതയെയും കുറിച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആയുധമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് നിലവിലെ ധാർമ്മികതയെ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായതിനാൽ ഈ വിമർശനം ഏറെക്കുറെ ചരിത്രപരമാണ്. വിവാഹപ്രായം സംബന്ധിച്ച സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അക്കാലത്ത് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, ഇത് അറേബ്യയുടെ പ്രത്യേകതയായിരുന്നില്ല,
എന്നാൽ ലോകത്തിന്റെ മറ്റു പല
ഭാഗങ്ങളിലും ഇത്തരം ആചാരങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. ഏതായാലും, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അത് മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ അപൂർവമാണ്; പകരം പ്രവാചകന്റെ വ്യക്തിജീവിതം വിളിച്ചോതിക്കൊണ്ട് ഇന്നത്തെ
മുസ്ലീങ്ങളെ അവഹേളിക്കാനാണ് ശ്രമം. മുൻ ബിജെപി വക്താവ് നൂപുർ ശർമ്മ എങ്ങനെയാണ് ഇത് വിന്യസിച്ചതെന്നും പിന്നീട് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നും
നാം അടുത്തിടെ കണ്ടു.
എന്നാൽ മുസ്‌ലിംകളും സാഹചര്യത്തെ സഹായിച്ചില്ല. മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാമിക
ദൈവശാസ്ത്രം മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതത്തെ ഒരു ആദർശമായി കണക്കാക്കുന്നു;
വരും കാലങ്ങളിലും മുസ്ലീങ്ങൾ അനുകരിക്കേണ്ട ഒന്നാണിത്.
പ്രവാചകന്റെ ഈ മാതൃകാപരമായ നിർമ്മിതിയും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ച ജീവിതവും സമയവും സന്ദർഭോചിതമാക്കാനുള്ള അവരുടെ വിസമ്മതവുമാണ് ഇത്തരമൊരു ആക്രമണത്തിന് മുന്നിൽ അവരെ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരാക്കിയത്.
നൂപുർ ശർമ്മ പറഞ്ഞത് അവളുടെ ഭാവനയല്ല; അതെല്ലാം നമ്മുടെ സ്വന്തം ഹാദിസ് ശേഖരത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്! മുസ്ലീം
ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഹദീസുകൾ ഖുർആനേക്കാൾ പ്രാധാന്യത്തിൽ രണ്ടാമതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ,
പല കേസുകളിലും ഖുർആനിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നത് ഹദീസുകളാണ്. പ്രവാചകൻ ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് അനുയായികളെ
ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മുസ്ലീങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു തലത്തിലേക്ക്
ഉയർത്തി, അവൻ ചെയ്തതെല്ലാം പിന്തുടരുന്നത് ഒരു മതപരമായ യോഗ്യതയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ഖുറാനിൽ നിന്ന് മുഹമ്മദിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും
നമുക്ക് കാര്യമായ അറിവ് ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, പ്രവാചകൻ ആരാണെന്നും അദ്ദേഹം എന്താണ്
ചെയ്തതെന്നുമൊക്കെയുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങൾ ലഭിക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ ഹദീസുകൾ വന്നു. അതിനാൽ പ്രവാചകനെ ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി ഹദീസ് വിവരണങ്ങളെല്ലാം ശരിയാണെന്ന
വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഹദീസുകളുടെ ആധികാരികതയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ സംശയിച്ചുതുടങ്ങിയാൽ,
പ്രവാചകൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരായിരുന്നു, അവനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള
ചോദ്യങ്ങൾ സ്വാഭാവിക പരിണതഫലമായി ഉയർന്നുവരും.
ജോഷ്വ ലിറ്റിൽ (ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി) നടത്തിയ ഒരു പുതിയ ഗവേഷണം, പ്രവാചകനുമായുള്ള ആയിഷയുടെ
വിവാഹപ്രായവും പൂർത്തീകരണവും സംബന്ധിച്ച് പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന ഹദീസുകൾ ശരിയല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
വിവിധ റിപ്പോർട്ടുകൾ പരിശോധിച്ച്, ഹിഷാം ഇബ്നു ഉർവ എന്ന കഥാകാരനാണ് ഈ ഹാദിസ് കെട്ടിച്ചമച്ചതെന്നാണ് ലിറ്റിൽ നിഗമനം. ഈ ആഖ്യാതാവ്-ഇബ്നു
ഉർവ- പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പോലും വിശ്വസനീയമല്ലാത്തതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന്
ലിറ്റിൽ വാദിക്കുന്നു. 'വാർദ്ധക്യം', തദ്‌ലിസ് എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ
ആരോപിക്കപ്പെട്ടു, അതിനർത്ഥം ഹദിസിന്റെ പ്രക്ഷേപണത്തിലെ ദുർബലമായ ഒരു ലിങ്ക് അദ്ദേഹം മനഃപൂർവ്വം പരാമർശിച്ചില്ല എന്നാണ്. മാത്രമല്ല, പ്രവാചകന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം 150 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് അദ്ദേഹം ജീവിച്ചത്. മദീനയിൽ നിന്ന് ഇറാഖിലേക്ക് താമസം
മാറിയതിന് ശേഷമാണ് അദ്ദേഹം ഈ ഹദിസിനെ തിരിച്ചുവിളിച്ചത് എന്നതാണ് കൂടുതൽ രസകരമായ കാര്യം.
ഷിയാ, സുന്നി ജ്ഞാനശാസ്ത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ കീറിമുറിച്ച ഇറാഖിലെ വിഭാഗീയ ചുറ്റുപാടിലാണ് ഇത്തരം കെട്ടിച്ചമക്കലിന്റെ
കാരണം എന്ന് ലിറ്റിൽ വാദിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ,
തങ്ങളുടെ സാമീപ്യവും പ്രവാചകനുമായുള്ള
സാമീപ്യവും പരിഹരിച്ച് തങ്ങളുടെ ആധികാരികത കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഷിയാകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം,
അലി പ്രവാചകന്റെ ബന്ധുവും
മരുമകനുമായത് കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, പ്രായോഗികമായി ഒരേ വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നതിനാൽ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പ്രവാചകനുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയതുകൊണ്ടാണ്. സുന്നികൾ, പ്രവാചകന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത
അനുയായികളിൽ ഒരാളായി അവർ നിർമ്മിച്ച അബൂബക്കറിലൂടെയാണ് ഈ അടുപ്പം കണ്ടെത്തിയത്. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത മകൾ ആയിഷയെ പ്രവാചകന്റെ വീട്ടിനുള്ളിൽ ഇരുത്തി, അവർ മുഹമ്മദിന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികളാണെന്നും തൽഫലമായി, ഖലീഫയുടെ യഥാർത്ഥ അവകാശികളാണെന്നും സുന്നികളുടെ അവകാശവാദം പരസ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്.
അതിലും പ്രധാനമായി, മദീനയിൽ രചിക്കപ്പെട്ട ആദ്യകാല
നിയമഗ്രന്ഥങ്ങൾ, മാലിക്കി ഇമാമിന്റെ അൽ-മുവത്ത, ഈ ഹദിസ് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല,
എന്നാൽ മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇബ്നു ഉർവയെ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇമാം മാലിക് ഹദിസുകളെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു എന്നല്ല
ഇതിനർത്ഥം; എന്നാൽ അത് അന്ന് മദീനയിൽ പ്രചാരത്തിലില്ലായിരുന്നു എന്നാണ്. അത് പ്രചാരത്തിലായിരുന്നെങ്കിൽ,
ആദ്യകാല മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്
അതിന്റെ നിയമപരമായ പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ അനന്തരഫലവും നൽകിക്കൊണ്ട് അത് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കണം. പ്രവാചകന്റെ ആദ്യ ജീവചരിത്രകാരൻ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ് പോലും
ആയിശയുടെ പ്രായം പരാമർശിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ വിശദാംശം പിന്നീട്
9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇബ്നു ഹിഷാം ചേർത്തു. ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ആയിഷയുടെ ഈ പ്രായക്കുറവ്,
ഈ പ്രത്യേക ഹദിസ് വ്യക്തമായും
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; ഇറാഖിന്റെ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ
പശ്ചാത്തലത്തിൽ കണ്ടുപിടിക്കുകയും മുഹമ്മദിന്റെ കഥയിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുകയും
ചെയ്തു.
ആയിഷയുടെ വിവാഹപ്രായം 6 ആക്കുന്ന ഹദിസിൽ ചില തെറ്റുകൾ ഉണ്ടെന്ന് പരിഷ്കരണവാദികളായ
മുസ്ലീങ്ങൾ ഇതിനകം വാദിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ, പ്രശസ്ത ആലിം ജാവേദ് അഹ്മദ് ഗാംദിയും ഈ ഹദിസിന്റെ
ആധികാരികതയെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അപ്പോൾ, പരിഷ്കരണവാദികളായ മുസ്‌ലിംകൾ വാദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിന്റെ
ന്യായീകരണമാണോ ഇത്? അത് അങ്ങനെയായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഇസ്ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഉറവിട വിമർശനാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ പല പരിഷ്കരണവാദികളായ
മുസ്‌ലിംകളും തണുത്ത കാലുകൾ വികസിക്കുന്നു. ആധുനിക അന്വേഷണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് ഹദിസ് ശേഖരങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ,
അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരും.
ഓർമ്മ ഒരു ദുഷ്‌കരമായ ഗ്രൗണ്ടാണ്. ഈ മരണത്തിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം
ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം പ്രവാചകനെയും കൂട്ടാളികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താനായത് ഒരു അത്ഭുതം
മാത്രമാണ്. എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി, ആയിശയുമായുള്ള പ്രവാചകന്റെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച്
മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും
അവനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും നാം ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഖുർആനല്ല; അത് ഹദീസാണ്. അത് വിശ്വസനീയമല്ലെന്ന് നാം കരുതാൻ തുടങ്ങിയാൽ,
ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളെ
നാം എങ്ങനെ വിലമതിക്കാൻ തുടങ്ങും?
-----
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള
എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Did
Muhammad Marry Ayesha When She Was A Child? New Research Casts Doubt about This
Islamic Narration
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/prophet-hazrat-ayesha-research-islamic/d/128374
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism