The Pakistani War-Cry of “Ghazwa-e-Hind” "ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ്" എന്ന പാകിസ്ഥാൻ യുദ്ധവിളി നവ-ഖാരിജിത് തീവ്രവാദമാണ്; ഇസ്ലാമിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ കോമ്പസിനെ വഞ്ചിക്കുന്ന ഉമയ്യദ്-ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് സായുധതയുടെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണിത്!
By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam
14 May 2025
-----------
വീണ്ടും പാകിസ്ഥാനിൽ, ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ് അല്ലെങ്കിൽ ഗസ്വാ-തുൾ-ഹിന്ദ് എന്ന വികലമായ സിദ്ധാന്തം - ഉമയാദുകൾ അവരുടെ വിപുലീകരണ-സാമ്രാജ്യത്വ പദ്ധതികൾക്കായി ആദ്യമായി ആവിഷ്കരിച്ചത് - തീവ്രവാദപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നഗ്നമായും മനഃപൂർവ്വമായും ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇത്തവണ, ഈ വിവരണം പാകിസ്ഥാനിലെ മൗലികവാദികളായ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, മതപരമായ പ്രതീകാത്മകത ദേശീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന പാകിസ്ഥാൻ സൈനിക വാചാടോപത്തിലും പ്രതിധ്വനിച്ചു. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യ-പാകിസ്ഥാൻ സംഘർഷത്തിൽ, മതപരമായ വ്യാജേന പൊതുജനപിന്തുണ സമാഹരിക്കുന്നതിനായി ഇത്തരത്തിലുള്ള യുഗാന്ത്യ സൈനികത വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
------
ആധുനിക കാലത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് 1947 ന് ശേഷം, പാകിസ്ഥാനിലെ ചില ഘടകങ്ങൾ ഇന്ത്യയോടുള്ള ശത്രുതയ്ക്ക് ന്യായീകരണമായി ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ് എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, അതിനെ ഒരു ദൈവിക പ്രവചനമായോ മതപരമായ കടമയായോ അവതരിപ്പിച്ചു. ലഷ്കർ-ഇ-തൊയ്ബ പോലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളും സൈദ് ഹമീദ് പോലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും പാകിസ്ഥാൻ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ അക്രമാസക്തമായ തീവ്രവാദവും ജിഹാദിസ്റ്റ് വികാരങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ് പതിവായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇന്ത്യയിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സുസ്ഥിര ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ, പ്രചാരണ യുദ്ധത്തിനുള്ള ഉപകരണമായി ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ അപലപിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവർ വാദിക്കുന്നത്:
· ഇസ്ലാമിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും സാർവത്രിക സന്ദേശത്തെ അത് വളച്ചൊടിക്കുന്നു.
· ഇത് സങ്കീർണ്ണമായ ഭൂരാഷ്ട്രീയ സംഘർഷങ്ങളെ ലളിതമായ മത ദ്വന്ദ്വങ്ങളിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു.
· അത് തീവ്രവാദത്തെയും മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിദ്വേഷത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദ് എന്ന ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വരുന്ന തണുത്ത കാറ്റ് അനുഭവിച്ച ഒരു പ്രവാചകന്, അതേ ഭൂമിയെ ഒരു ഇസ്ലാമിക പര്യവേഷണമായി മഹത്വപ്പെടുത്തികൊണ്ട് ഒരു സൈനിക ആക്രമണത്തിന് എങ്ങനെ അനുമതി നൽകാൻ കഴിയും? നിരവധി ഹദീസ് റിപ്പോർട്ടുകളിൽ ഇന്ത്യയിലെ (ഹിന്ദ്) ജനങ്ങളെ കുറിച്ച് വളരെ ഉയർന്നതും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെയും സംസാരിച്ച പുണ്യ പ്രവാചകൻ (സ) അതിനെതിരെ ഒരു സൈനിക ആക്രമണത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ?
പാകിസ്ഥാൻ പുരോഹിതന്മാരും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും തീവ്ര ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകളും വീണ്ടും ഗസ്വതുൽ ഹിന്ദ് എന്ന കെട്ടിച്ചമച്ചതും കെട്ടിച്ചമച്ചതും വികലവുമായ ആശയം ആവർത്തിക്കുകയാണ്, ഇന്ത്യ-പാകിസ്ഥാൻ സൈനിക സംഘർഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇന്ത്യയ്‌ക്കെതിരായ പ്രചാരണ ഉപകരണമായി ഇതിനെ ആയുധമാക്കിയിരിക്കുന്നു. മൗലാന താരിഖ് ജമീൽ മുതൽ മുഫ്തി താരിഖ് മസൂദ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവ് മുഫ്തി അബ്ദുൾ റഹീം വരെ, ദിയോബന്ദി ചിന്താധാരയുമായി ബന്ധമുള്ള പ്രമുഖ പാകിസ്ഥാൻ പ്രസംഗകർ ഇത് വാദിച്ചു: പാകിസ്ഥാൻ സേ ഗസ്വ-ഇ-ഹിന്ദ് ഹോഗ (ഗസ്വതുൽ ഹിന്ദ് പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് നടത്തപ്പെടും).
എന്നാൽ ഇന്ന് പ്രചാരത്തിലുള്ള ഗസ്വ-ഇ-ഹിന്ദ് അല്ലെങ്കിൽ ഗസ്വ-തുൽ-ഹിന്ദ് എന്ന ആശയം - പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രവാദ, രാഷ്ട്രീയ വാചാടോപങ്ങളിൽ - വികലമായ ഒരു ഇസ്ലാമിക സിദ്ധാന്തം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് വിവാദപരവും പലപ്പോഴും ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു ആഖ്യാനമാണ്. ദുർബലവും വളരെ വിവാദപരവും ചർച്ചാവിഷയവുമായ ചില ഹദീസുകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചതെങ്കിലും, അതിന്റെ സൈനിക ഉപയോഗം വളരെയധികം രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യ-പാകിസ്ഥാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളും, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും, പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാളുമായ ഷാ വലിയുല്ല ദഹ്‌ലവി (1703–1762 CE) പോലുള്ള പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ) 'ഹിന്ദ്' എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ ഉന്നതമായി സംസാരിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്ലാമിക ചിന്തയുടെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനക്കാരൻ (മുജദ്ദിദ്) ആയി ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ദഹ്‌ലവി തന്റെ തഖ്‌രീജിൽ ഒരു ഹദീസ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ പ്രവാചകൻ ഹിന്ദിനെ (ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തെ) ബഹുമാനിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അറബിയാണ്, പക്ഷേ അറബി എന്നിലില്ല, ഞാൻ ഹിന്ദിലില്ല, പക്ഷേ ഹിന്ദ് എന്നിലുണ്ട്"". അൽ-തബ്‌റാനി-അൽ-ഔസത്ത് പരാമർശിച്ചതായി ഷാ വലിയുല്ല മുഹദ്ദിത്ത് ദഹ്‌ലവി ഈ ഹദീസിനെ പരാമർശിച്ചു.
സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ "അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന് ശേഷം ഏറ്റവും ആധികാരികമായ" ഹദീസ് സമാഹരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഇമാം ബുഖാരി (810–870 CE) ഇനിപ്പറയുന്ന ഹദീസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:
ഉമ്മു ഖൈസ് ബിൻത് മിഹ്സാൻ (റ) നിവേദനം: നബി (സ) പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: "ഇന്ത്യൻ ധൂപവർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിക്കുക, കാരണം അതിന് ഏഴ് രോഗങ്ങൾക്ക് ശമനമുണ്ട്; തൊണ്ടവേദനയുള്ള ഒരാൾ അത് മണക്കുകയും പ്ലൂറിസി ബാധിച്ച ഒരാളുടെ വായുടെ ഒരു വശത്ത് ഇടുകയും വേണം."
[സഹീഹുൽ ബുഖാരി, വാല്യം 7, പുസ്തകം 71, നമ്പർ 596]
മറ്റൊരു ഹദീസ് സമാഹാരമായ "അൽ-അദബ് അൽ-മുഫർറദ്" ൽ ബുഖാരി ഇപ്രകാരം പരാമർശിക്കുന്നു: ഒരിക്കൽ പ്രവാചക പത്നി ഹസ്രത്ത് ആയിഷ രോഗബാധിതയായപ്പോൾ, അവരുടെ അനന്തരവൻമാർ ഒരു ഹിന്ദി ഡോക്ടറെ ചികിത്സയ്ക്കായി കൊണ്ടുവന്നു.
കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, തിരുമേനി (സ)യുടെ ചെറുമകനായ ഇമാം അലി ഇബ്നു അബി താലിബിനും ഹിന്ദ് ദേശത്തോട് വലിയ ഇഷ്ടമുണ്ടായിരുന്നു. ഇബ്നു അബ്ബാസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: അലി ഇബ്നു അബി താലിബ് പറഞ്ഞു: "ഏറ്റവും സുഗന്ധമുള്ള സ്വർഗ്ഗീയ കാറ്റ് ഇന്ത്യയുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്നാണ് [ഹിന്ദ്] വരുന്നത്", മുസ്തദ്രക് അൽ-ഹാകിമിൽ (ഹദീസ് നമ്പർ 4053) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ. ഈ ഹദീസ് ശേഖരം സമാഹരിച്ച ഇമാം ഹാകിം പറയുന്നു: 'ഈ ഹദീസ് ആധികാരികമാണ്, അതായത് സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിന്റെ വ്യവസ്ഥകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും അനുസരിച്ച്, ശൈഖൈൻ (ഇമാം ബുഖാരി, ഇമാം മുസ്ലിം) അവരുടെ ഹദീസ് ശേഖരങ്ങളിൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
ഇമാം അലി (അ.സ) യുടെ ഈ ഹദീസ് പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഹൈക്മുൽ ഉമ്മ (ഉമ്മയിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാൻ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന അല്ലാമ ഇഖ്ബാൽ തന്റെ ബാങ്-ഇ-ദ്രയിലെ ഉറുദു ഈരടിയിൽ പറഞ്ഞു:
മീർ ഇ അറബ് കോ ആയ് താണ്ടി ഹവാ ജഹാൻ സേ
മേരാ വതൻ വോഹി ഹൈ ..... മേരാ വതൻ വോഹി ഹൈ
"അറബ് നേതാവ് [ഇമാം അലി എ.എസ്] തണുത്ത കാറ്റ് വീശിയടിച്ചിരുന്നിടത്ത് നിന്നാണ്; അതാണ് എന്റെ ജന്മനാട്, അതെന്റെ ജന്മനാടാണ്!"
ഇബ്നു അബ്ബാസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: അലി ഇബ്നു അബീ താലിബ് പറഞ്ഞു: "ഹിന്ദിന്റെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വരുന്ന തണുത്ത കാറ്റ് എനിക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു." മുസ്തദ്രക് അൽ-ഹാകിം ഹദീസ് 4053. ഹാക്കിം പറഞ്ഞു, 'ഈ ഹദീസ് [സ്വഹീഹ്] മുസ്ലിമിന്റെ വ്യവസ്ഥകളിൽ സ്വഹീഹാണ്.'
ഈ ഹദീസിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഹൈക്മുൽ ഉമ്മ (ഉമ്മയിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാൻ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന അല്ലാമ ഇഖ്ബാൽ തന്റെ ബാങ്-ഇ-ദ്രയിലെ ഉറുദു ഈരടിയിൽ പറഞ്ഞു:
മീർ ഇ അറബ് കോ ആയ് താണ്ടി ഹവാ ജഹാൻ സേ
മേരാ വതൻ വോഹി ഹൈ ..... മേരാ വതൻ വോഹി ഹൈ
"അറബ് നേതാവ് [ഇമാം അലി എ.എസ്] തണുത്ത കാറ്റ് വീശിയടിച്ചിരുന്നിടത്ത് നിന്നാണ്; അതാണ് എന്റെ ജന്മനാട്, അതെന്റെ ജന്മനാടാണ്!"
"അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ളവനല്ല, ഇന്ത്യ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്" എന്ന് തിരുമേനി (സ) പറയാൻ കാരണം, ഇസ്ലാമിലെ ആദ്യ പ്രവാചകനായ ഹസ്രത്ത് ആദം (അ) അറേബ്യയിൽ ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ ഇന്ത്യയിൽ അവതരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയായിരിക്കാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവാചക വെളിച്ചം (നൂർ-ഇ-മുഹമ്മദ്) ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. 'അതാ' ഇബ്നു അൽ-സാഇബിൽ നിന്ന്, സഈദ് ഇബ്നു ജുബൈറിൽ നിന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് നിന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു, "ആദം ഇന്ത്യാ രാജ്യത്തെ ദഹ്നയിലെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി" എന്ന് ഇംറാൻ ഇബ്നു ഉയയ്ന പറഞ്ഞു.
ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ക്ലാസിക്കൽ ഹദീസ്, തഫ്‌സീർ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളായ ഹാഫിസ് ഇബ്നു കഥീർ അൽ-ദിമാഷ്‌കി പറയുന്നു: അല്ലാഹു (ഖുർആനിൽ) പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇറങ്ങൂ” [2:36]. അങ്ങനെ അവർ ഇറങ്ങിവന്നു; ആദം ഇന്ത്യയിൽ ഇറങ്ങിവന്നു, അവനോടൊപ്പം കരിങ്കല്ലും സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരുപിടി ഇലകളും ഇറങ്ങിവന്നു, അവൻ അവയെ ഇന്ത്യയിൽ വിതറി, ഒരു സുഗന്ധവൃക്ഷം വളർന്നു, ആദം കൊണ്ടുവന്ന ഒരുപിടി ഇലകളിൽ നിന്നുള്ള സുഗന്ധദ്രവ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അതാണ്. സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ സ്വർഗം വിട്ടുപോയതിലുള്ള ദുഃഖം കൊണ്ടാണ് ആദം അവയെ എടുത്തത്.
അങ്ങനെ, ഒരു നിത്യ ശത്രുവായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം, പ്രവാചകൻ (സ) ഹിന്ദിനെ (ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം) പരാമർശിച്ചത് അന്തസ്സ്, പവിത്രത, പവിത്രമായ ചരിത്രപരത, ആത്മീയ പ്രതിഫലത്തിനായുള്ള അവസരം, ഇസ്ലാമിന്റെ അനിവാര്യവും സാർവത്രികവുമായ മാനവിക സന്ദേശത്തിന്റെ വ്യാപനം എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പദങ്ങളിലാണ്. അതിനാൽ, ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ മറവിൽ ഉമയ്യദ് ഖലീഫ മു 'അവിയ ബിൻ അബു സുഫിയാൻ (എ.ഡി. 602–680) ഇന്ത്യയ്‌ക്കോ ഹിന്ദിനോ എതിരെ നടത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു ആക്രമണം ഇമാം അലി (അ) തടഞ്ഞുവെന്ന് അഹ്ലുൽ ബൈത്തിന്റെ (പരിശുദ്ധ പ്രവാചകന്റെ കുടുംബം) ചില വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട്, അമീർ മു അവിയ ഇന്ത്യയിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് സിന്ധിലേക്കും മക്രാനിലേക്കും (ഇന്നത്തെ പാകിസ്ഥാൻ, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാൻ) സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മതപരമായ കുരിശുയുദ്ധമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വിശാലമായ ഉമയ്യദ് സാമ്രാജ്യത്വ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായി രാഷ്ട്രീയ വികാസമായിരുന്നു. വ്യക്തമായും - ഉമ്മയ്യദ്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയവും തന്ത്രപരവുമായ വികാസത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ഇസ്ലാമിന്റെ ന്യായമായ ലക്ഷ്യമോ മതപരമായ പ്രചാരണമോ ആയിട്ടല്ല, "ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ഉമ്മയ്യദ് രാജവംശത്തിലാണ് വിഭാവനം ചെയ്തത്.
ഗസ്വതുൽ ഹിന്ദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ഹദീസ് വിവരണം മുസ്നദ് അഹ് മാദിൽ നിന്നാണ് , അതിൽ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു:
"എന്റെ സമുദായത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഹിന്ദ് രാജാക്കന്മാരെ കീഴടക്കും, അല്ലാഹു അവരുടെ പാപങ്ങൾ പൊറുത്തുകൊടുക്കും."
(മുസ്നദ് അഹ് ഭ്രാന്തൻ, 28/637; ദുർബലമാണെങ്കിലും വ്യാപകമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു)
ജാവേദ് അഹമ്മദ് ഗാമിദിയെപ്പോലുള്ള ആധുനിക ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ ഭാവിയിൽ ഇത്തരം ഒരു സംഭവം ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയുമ്പോൾ, ഡോ. ഇമ്രാൻ നസർ ഹുസൈനെപ്പോലുള്ള ക്ലാസിക്കൽ എസ്കറ്റോളജി വിദഗ്ധർ ഇതിനെ ഒരു വംശീയ യുദ്ധമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അനീതിക്കെതിരായ ഒരു ആത്മീയ പോരാട്ടമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്, ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ അതിർത്തികൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഈ ഹദീസിലെ "ക്ഷമ" എന്ന പരാമർശം ആധിപത്യത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനമല്ല, മറിച്ച് പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന ഒരു സ്വരത്തെയാണ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.
ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബാക്കി എല്ലാ ഹദീസുകളും സുനൻ അൻ-നസാഇ പോലുള്ള ദ്വിതീയ ശേഖരങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ക്ലാസിക്കൽ, സമകാലിക പണ്ഡിതന്മാരിൽ പലരും അവയുടെ ആധികാരികതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയോ ആലങ്കാരികമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. സാ ഹി ഹ അൽ - ബുഖാരി, സാ ഹി ഹ മുസ്ലിം പോലുള്ള ഏറ്റവും ആധികാരിക ശേഖരങ്ങളിൽ അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല .
മൊത്തത്തിൽ, ഇന്ന് പാകിസ്ഥാനിൽ തീവ്രവാദ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ജിഹാദിസ്റ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗസ്വതുൽ-ഹിന്ദിന്റെ ഹദീസുകൾ, മുല്ലമാർക്കിടയിൽ ഉമയദ്-യാസിദി മാനസികാവസ്ഥയെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. ഗസ്വതുൽ-ഹിന്ദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവാദപരമായ ഹദീസുകൾ അഹുൽ-ബൈത്തിന്റെ സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും അഹ്ലുസ് സുന്നയും ഷിയാ ചിന്താധാരകളും അംഗീകരിച്ച ആധികാരിക ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനാൽ , ഇസ്ലാമിക ഗസ്വയുടെ പേരിൽ തങ്ങളുടെ സാമ്രാജ്യത്വ വികാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഉമയദ്മാർ അവ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഉമയദ്മാർ സിന്ധിൽ എത്തി - അക്കാലത്ത് അത് ഹിന്ദിന്റെ (ഇന്ത്യ) ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ ഇന്ത്യയെ ആക്രമിക്കാനുള്ള ഈ ആദ്യകാല ശ്രമവും തുടർന്നുള്ള മുസ്ലീം പര്യവേഷണങ്ങളും ഇമാം അലി (അ) യുടെ ആത്മീയ ഇച്ഛാശക്തിക്കും വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ പ്രവാചക നിയമത്തിനും വിരുദ്ധമായിരുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക.
--
ഇതും വായിക്കുക: പാകിസ്ഥാൻ ജിഹാദികളുടെ ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ് എന്ന യുദ്ധവിളി പൂർണ്ണമായും കെട്ടിച്ചമച്ച ഹദീസുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഇന്ത്യയ്‌ക്കെതിരായ തീവ്രവാദ പദ്ധതികൾക്ക് മതപരമായ പവിത്രതയില്ല.
https://newageislam.com/islam-terrorism-jihad/pakistani-jihadis-war-cry-ghazwa/d/14057
--
പ്രവാചക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ നാടുകളെ ഒരിക്കലും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ആദ്യകാല മുസ്ലീങ്ങൾ - സ്വഹാബികൾ (സഹാബ), അവരുടെ സ്വഹാബികൾ (താബി'ഇൻ ) എന്നിവർ - പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, ഔഷധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പേരിൽ ഇന്ത്യയിലേക്ക് വ്യാപാരം നടത്തുകയും കുടിയേറുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നില്ല. പ്രവാചകൻ (സ) ഒരിക്കലും ഹിന്ദിനെ കുറിച്ച് അപമാനകരമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തിയിട്ടില്ല. പകരം, സൂഫി സന്യാസിമാരും പണ്ഡിതന്മാരും പിന്നീട് ഹിന്ദിനെ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഭാവി ആത്മീയ പരിവർത്തനത്തിന്റെയും നാടായി കണ്ടുകൊണ്ട് ഈ ദർശനം വികസിപ്പിച്ചു.
ചരിത്രപരമായി, ഇസ്ലാം ഹിന്ദുവിൽ വ്യാപാരം, സൂഫികൾ, സന്യാസിമാർ എന്നിവയിലൂടെയാണ് വ്യാപിച്ചത് - സൈനിക വിജയങ്ങളിലൂടെയല്ല. ഹസ്രത്ത് ഖ്വാജ മൊയ്‌നുദ്ദീൻ ചിഷ്തി, ഹസ്രത്ത് ഖ്വാജ നിസാമുദ്ദീൻ ഔലിയ തുടങ്ങിയ സന്യാസിമാർ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ പരസ്പര ഐക്യം, സ്നേഹം, ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ഐക്യം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ ഈ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. ഇമാം അലി (അലൈഹി അൽ-സാൽ) യുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വേരൂന്നിയ മിസ്റ്റിക് ഇസ്ലാമിന്റെ പാതയാണിത് - ഇത് ഉമയാദുകൾ , യാസിദിന്റെ അനുയായികൾ , ഖവാ റിജ്, ഇപ്പോൾ അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അവകാശികൾ എന്നിവർ നിരന്തരം നിരസിച്ചു , നവ - ഖാരിജിത്ത് തീവ്രവാദത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മാറിയ പാകിസ്ഥാനിലെ ആധുനിക യുഗത്തിലെ ഒരു രാജ്യം. അവസാനത്തേത് എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം, ഇസ്ലാമിന്റെ യുഗശാസ്ത്രം ധാർമ്മികമാണ്, ഭൗമരാഷ്ട്രീയമല്ല. ഹഖ് vs ബാത്തിൾ (സത്യം vs അസത്യം) ഒരു ധാർമ്മിക പോരാട്ടമായി പ്രവാചകൻ (സ) ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു , ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒന്നല്ല. ഗസ്വാ-ഇ-ഹിന്ദ് എന്ന ആശയം ഒരു ദേശീയവാദ അല്ലെങ്കിൽ തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി വളച്ചൊടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അത് ഇസ്ലാമിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ദിശാസൂചനയെ വഞ്ചിക്കുന്നു.
------
Newageislam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം റസൂൽ ദെഹ്‌ൽവി, ഇന്ത്യയിലെ ഒരു പ്രമുഖ സൂഫി ഇസ്ലാമിക് സെമിനാരിയിൽ പശ്ചാത്തലമുള്ള ഒരു ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനും, സൂഫി കവിയും, ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉറുദു-ഹിന്ദി എഴുത്തുകാരനുമാണ്. നിലവിൽ അദ്ദേഹം ജമ്മു & കാശ്മീരിലെ വോയ്‌സ് ഫോർ പീസ് & ജസ്റ്റിസിൽ അന്താരാഷ്ട്ര കാര്യങ്ങളുടെ തലവനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism