The Concept of Noor-e-Muhammadi in Islamic Mysticism ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിലെ നൂർ-ഇ-മുഹമ്മദിയുടെ ആശയം

 

By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam

11 November 2024

പ്രകാശം, പ്രകാശംഎന്നൊക്കെഅർത്ഥമുള്ളഅറബിപദമായനൂർ - ഇസ്ലാമിലെദൈവത്തിൻ്റെഗുണങ്ങളിൽഒന്നാണ്. അല്ലാഹുആകാശങ്ങളുടെയുംഭൂമിയുടെയുംപ്രകാശമാണ്, പ്രകാശത്തിൻ്റെഏകസ്രോതസ്സാണ്, ഖുർആൻപറയുന്നു: " അല്ലാഹുആകാശങ്ങളുടെയുംഭൂമിയുടെയുംപ്രകാശമാണ്. അവൻ്റെപ്രകാശംഒരുവിളക്കുള്ളഒരുമാടംപോലെയാണ്, വിളക്ക്ഒരുസ്ഫടികത്തിലാണ്, പളുങ്ക്തിളങ്ങുന്നഒരുനക്ഷത്രംപോലെയാണ്...." (24:35).

ഖുർആനിലെ " നൂർ " എന്നപദംഅക്ഷരാർത്ഥത്തിലുംരൂപകപരമായുംഉപയോഗിക്കുന്നു. അത്അഗാധമായആത്മീയവുംപ്രതീകാത്മകവുമായഅർത്ഥങ്ങൾവഹിക്കുന്നു, പലപ്പോഴുംവിശ്വാസികളെനയിക്കുന്ന, ദൈവികസാന്നിധ്യത്തെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, സത്യംഅന്വേഷിക്കുന്നവരുടെഹൃദയങ്ങളെയുംമനസ്സിനെയുംപ്രകാശിപ്പിക്കുന്നദിവ്യപ്രകാശത്തെസൂചിപ്പിക്കുന്നു. " നൂർ " എന്നഖുർആനിൻ്റെആശയംപലപ്പോഴുംദൈവികമാർഗനിർദേശം, ജ്ഞാനം, നീതിമാൻമാർക്ക്അല്ലാഹുനൽകുന്നഅറിവ്എന്നിവയെപ്രതിനിധീകരിക്കാൻഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇരുട്ടിൽനിന്ന് (അജ്ഞത, പാപം, അവിശ്വാസം) വിശ്വാസത്തിൻ്റെയുംസത്യത്തിൻ്റെയുംവെളിച്ചത്തിലേക്ക്ആളുകളെനയിക്കുന്നത്വെളിച്ചമാണ്. ദൈവികമായഈപ്രകാശംഖുർആനിലെഒരുപ്രധാനവിഷയമാണ്, ഇത്മനുഷ്യരാശിക്കുള്ളഅല്ലാഹുവിൻ്റെകാരുണ്യവുംദിശാബോധവുംപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈവാക്യങ്ങൾനോക്കുക:

മുഹമ്മദ്നബി (സ) നൂർആണ് :

ഇസ്‌ലാമിൻ്റെസന്ദേശംകൊണ്ട്മനുഷ്യരാശിയുടെഹൃദയങ്ങളെപ്രകാശിപ്പിക്കാൻഅയക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, പ്രവാചകൻമുഹമ്മദ് (സ) പലപ്പോഴുംപ്രകാശവാഹകനായിവിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസികൾക്ക്വഴികാട്ടുന്നപ്രകാശമായിട്ടാണ്ഖുർആൻഅദ്ദേഹത്തെവിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.

"സുവാർത്തഅറിയിക്കുന്നവനുംതാക്കീതുനൽകുന്നവനും, അല്ലാഹുവിൻ്റെഅനുവാദംമുഖേനയുംപ്രകാശിക്കുന്നവിളക്ക് (നൂർ) മുഖേനയുംഅവനിലേക്ക്ക്ഷണിക്കുന്നവനും." അൽ-അഹ്സാബ് (33:46)

ഈവാക്യത്തിൽ, മുഹമ്മദ്നബിയെ " നൂർ " (വെളിച്ചം) എന്ന്പരാമർശിക്കുന്നു, കാരണംഅദ്ദേഹത്തിൻ്റെസന്ദേശംഇരുട്ടിൽനഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക്വ്യക്തതയുംസത്യവുംനൽകുന്നു.

ഖുർആൻനൂർആണ് :

"വേദക്കാരേ, നിങ്ങൾവേദഗ്രന്ഥത്തിൽമറച്ചുവെച്ചിരുന്നപലതുംനിങ്ങൾക്കുവ്യക്തമാക്കിത്തന്നുകൊണ്ട്നമ്മുടെദൂതൻനിങ്ങളുടെഅടുക്കൽവന്നിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിങ്കൽനിന്ന്നിങ്ങൾക്ക്ഒരുപ്രകാശവും (നൂർ) വ്യക്തമായഗ്രന്ഥവുംവന്നിരിക്കുന്നു. " അൽ-മാഇദ (5:15)

ഖുർആൻസ്വീകരിക്കുന്നവർക്ക്വ്യക്തതയുംഗ്രാഹ്യവുംനൽകുന്നദൈവികപ്രകാശത്തിൻ്റെഉറവിടമാണെന്ന്ഈവാക്യംഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതിൽവിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക്ആത്മീയമാർഗനിർദേശവുംജ്ഞാനവുംപ്രദാനംചെയ്യുന്നതിനാൽഖുർആനെതന്നെപ്രകാശത്തിൻ്റെഉറവിടം ( നൂർ ) എന്ന്വിളിക്കുന്നു. അത്നീതിയിലേക്കുള്ളവഴികാട്ടിയാണ്, ആത്മാവിൻ്റെപ്രകാശത്തിൻ്റെപുസ്തകമാണ്, വിശ്വാസികളെദൈവത്തിൻ്റെനേരായപാതയിലേക്ക്നയിക്കുന്നു.

---------------------------------------------- -------------------

ഇതുംവായിക്കുക:   വെളിച്ചത്തിൻ്റെവാക്യത്തിൻ്റെഒരുപ്രദർശനം (അയത്ത്അൽനൂർ)

---------------------------------------------- -------------------

വിശ്വാസിയുടെഹൃദയംനൂർആണ് :

"സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾഅല്ലാഹുവിനെസൂക്ഷിക്കുകയുംഅവൻ്റെദൂതനിൽവിശ്വസിക്കുകയുംചെയ്യുക, അവൻ്റെകാരുണ്യത്തിൻ്റെരണ്ട്ഭാഗങ്ങൾഅവൻനിങ്ങൾക്ക്നൽകുകയുംനിങ്ങൾനടക്കാൻഒരുപ്രകാശം (നൂർ) ഉണ്ടാക്കുകയുംചെയ്യും..." അൽ-ഹദീദ് (57:28) )

അല്ലാഹുവിലുംഅവൻ്റെദൂതനിലുമുള്ളവിശ്വാസംവിശ്വാസിയെജീവിതത്തിൻ്റെഅന്ധകാരത്തിലൂടെനയിക്കുന്നആത്മീയപ്രകാശംകൊണ്ടുവരുമെന്നആശയംഈവാക്യംവ്യക്തമാക്കുന്നു. അങ്ങനെ " നൂർ " വിശ്വാസികളുടെഹൃദയങ്ങളിലെപ്രകാശത്തെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആളുകൾവിശ്വാസംസ്വീകരിക്കുകയുംഅല്ലാഹുവിൻ്റെമാർഗനിർദേശംപിന്തുടരുകയുംചെയ്യുമ്പോൾ, അവരുടെഹൃദയങ്ങൾദൈവികപ്രകാശത്താൽപ്രകാശിക്കും, അത്അവരുടെജീവിതത്തെയുംസ്രഷ്ടാവുമായുള്ളബന്ധത്തെയുംമാറ്റിമറിക്കുന്നു.

നൂർസത്യത്തിൻ്റെപ്രതീകമാണ്:

ഖുർആനിലെപലസ്ഥലങ്ങളിലും, നൂർഅന്ധകാരത്താൽചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, സത്യവുംഅസത്യവും, മാർഗദർശനവുംവഴിതെറ്റലും, വിശ്വാസവുംഅവിശ്വാസവുംതമ്മിലുള്ളവൈരുദ്ധ്യത്തെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വെളിച്ചംനീതിയെപ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇരുട്ട്അജ്ഞതയെയുംപാപത്തെയുംപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

"അല്ലാഹുവിശ്വസിച്ചവരുടെസംരക്ഷകനാണ്-അവൻഅവരെഅന്ധകാരങ്ങളിൽനിന്ന്വെളിച്ചത്തിലേക്ക്കൊണ്ടുവരുന്നു. അവിശ്വസിച്ചവർ - അവരുടെമിത്രങ്ങൾതഗൂത് (വ്യാജദൈവങ്ങളോശക്തികളോ) അവരെവെളിച്ചത്തിൽനിന്ന്ഇരുട്ടിലേക്ക്കൊണ്ടുപോകുന്നു..." അൽ-ബഖറ (2:257)

നൂരിൻ്റെദൈവശാസ്ത്രപരവുംനിഗൂഢവുമായവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ :

അല്ലാഹുവിൻ്റെസാരാംശം: ചിലസൂഫിമിസ്റ്റുകൾ " നൂർ " എന്നത്അല്ലാഹുവിൻ്റെസത്തയുടെപ്രകടനമായിവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഈവ്യാഖ്യാനങ്ങൾഅനുസരിച്ച്, പ്രകാശംകേവലംഒരുസൃഷ്ടിയല്ല, മറിച്ച്ദൈവികസൗന്ദര്യവുംഅറിവുംകരുണയുംപ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ളഒരുമാർഗമാണ്.

ആത്മീയപ്രകാശം : അല്ലാഹുവിനോട്സാമീപ്യംതേടുന്നവരുടെഹൃദയങ്ങളെപ്രകാശിപ്പിക്കുന്നആന്തരികപ്രകാശത്തെവിവരിക്കാൻസൂഫിമിസ്റ്റിക്‌കൾപലപ്പോഴുംനൂർഎന്നആശയംഉപയോഗിക്കുന്നു . ഈവെളിച്ചംവിശ്വാസികളെഭൗതികലോകത്തിനപ്പുറംകാണാനുംആത്മീയസത്യങ്ങൾമനസ്സിലാക്കാനുംസഹായിക്കുന്നു.

ദിവ്യപ്രകടനം : ചിലനിഗൂഢപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, നൂർ "ആദ്യസൃഷ്ടി" അല്ലെങ്കിൽഅല്ലാഹുവിൽനിന്നുള്ളഒരുദിവ്യമായഉദ്ഭവമായികാണപ്പെടുന്നു, ഇത്മറ്റെല്ലാരൂപങ്ങളുടെയുംപ്രകാശത്തിൻ്റെയുംസൃഷ്ടിയുടെയുംഉറവിടമായിവർത്തിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഇസ്ലാമികമിസ്റ്റിസിസത്തിലെനൂർഎന്നത്സ്ത്രീലിംഗവുംപുരുഷലിംഗവുമായദൈവികസ്വഭാവമാണ്, അതിനാൽഅറേബ്യയിലെയുംദക്ഷിണേഷ്യയിലെയുംമുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്ഇന്ത്യൻഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെമുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽഇത്പുരുഷ-സ്ത്രീനാമമായിവ്യാപകമായിഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരേഅറബിമൂലഅക്ഷരങ്ങളായഅൽ- നൂർഅല്ലെങ്കിൽഅൽ-നൂറിൻ്റെവിവിധഡെറിവേറ്റീവുകളിൽമുനവ്വർ (തെളിച്ചമുള്ളതോനിറഞ്ഞതോആയപ്രകാശം), തൻവീർ (പ്രഭയുള്ള, പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നഅല്ലെങ്കിൽപ്രകാശിപ്പിക്കുന്നത്), അൻവർ (ഏറ്റവുംതിളക്കമുള്ളതോഅല്ലെങ്കിൽഏറ്റവുംതിളക്കമുള്ളതോ) അൽ-അൻവാർ (ബഹുവചനം) എന്നിവഉൾപ്പെടുന്നു. നൂർ ) മറ്റ്ഭാഷകളിലെഅതിൻ്റെവകഭേദങ്ങൾഇവയാണ്: നൂർഎ, നോറ, നോറ, നൗറ . സൂഫിസത്തിൽ " നൂർ -ഇ-മുഹമ്മദി" (പ്രവാചകവെളിച്ചം) എന്നപദംഅക്ഷരാർത്ഥത്തിൽമാത്രമല്ല, അതിൻ്റെവിശാലമായവ്യാപ്തിയുംആത്മീയവുംനിഗൂഢവുമായപ്രാധാന്യത്തോടെഎങ്ങനെസ്വീകരിച്ചുവെന്ന്കാണിക്കാൻഈലേഖനംശ്രമിക്കും .

ഇന്ത്യൻസൂഫിസത്തിൽ, " നൂർ " എന്നപദത്തിന്ആഴത്തിലുള്ളഅർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. ഇന്ത്യൻസൂഫികളെസംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മറ്റെല്ലാസൃഷ്ടികളുംഎല്ലാജീവികളുംക്രമേണഉത്ഭവിച്ചദൈവത്തിൻ്റെആദ്യസൃഷ്ടിയാണ്നൂർ . വാസ്തവത്തിൽ, സൂഫിസത്തിൽമനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെകാതലായആത്മീയസത്തഉൾക്കൊള്ളുന്നപ്രവാചകവെളിച്ചമാണ്നൂർ . ഈപ്രപഞ്ചംസൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾഅല്ലാഹുതൻ്റെപകർപ്പ്നൂർ -ഇ-മുഹമ്മദിയുടെ (പ്രവാചകൻ്റെപ്രകാശം) രൂപത്തിൽസൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന്മുസ്ലീംമിസ്റ്റുകൾവിശ്വസിക്കുന്നു . അതായത്, ദൈവംആദ്യംമുഹമ്മദ്നബി (സ)യുടെപ്രകാശംസൃഷ്ടിച്ചു, തുടർന്ന്പ്രവാചകൻ്റെനൂർഉപയോഗിച്ച്മറ്റ്സൃഷ്ടികൾക്ക്ജീവൻനൽകി . ഈഅർത്ഥത്തിൽ, പ്രവാചകൻ (സ) ദൈവത്തിൻ്റെഅടയാളങ്ങളുടെ " നൂർ " അല്ലെങ്കിൽആത്മീയപ്രകടനമാണ്, വിശ്വാസവുംവിശ്വാസവുംപരിഗണിക്കാതെഎല്ലാസൃഷ്ടികളെയുംഅവൻ്റെവിശാലമായആലിംഗനത്തിൻ്റെപ്രതീകമാണ്. പ്രവാചകനെ (നഅത്ത്) സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട്ഒരുഇന്ത്യൻമിസ്റ്റിക്ക്തൻ്റെഉറുദുഈരടിയിൽപ്രസിദ്ധമായിപറഞ്ഞു:

വഹിജോമുസ്തവ്വി-ഇ-അർഷ്ഹൈഖുദാഹോകർ.

ഉത്തരപദഹേമദീനെമേമുസ്തഫഹോകർ.

(വിവർത്തനം: അള്ളാഹുആയിസിംഹാസനത്തിൽകയറുന്നവൻ/അർശ്മദീനയിൽമുസ്തഫ/മുഹമ്മദ്സ.അ. എന്നപേരിൽഇറങ്ങി.)

പ്രവാചകൻ്റെഅനുചരനായജാബിർബിൻഅബ്ദുല്ലയുടെഒരുഹദീസ്വിവരണത്തിൽഇത്വിശദമായിപ്രതിപാദിക്കുന്നു. അല്ലാഹുആദ്യമായിസൃഷ്ടിച്ചതിനെകുറിച്ച്പ്രവാചകനോട്ചോദിച്ചു. പ്രവാചകൻമറുപടിപറഞ്ഞു: ജാബിർ! എല്ലാഅസ്തിത്വത്തിനുംമുമ്പ്അല്ലാഹുഎൻ്റെപ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെപ്രകാശംസൃഷ്ടിച്ചു . അദ്ദേഹംകൂട്ടിച്ചേർത്തു: " സ്വർഗ്ഗമോനരകമോമാലാഖയോസൂര്യനോചന്ദ്രനോജിന്നോമനുഷ്യനോഇല്ലാതിരുന്നസമയത്താണ്നൂർ/വെളിച്ചംസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്." പ്രവാചകൻവിശദീകരിച്ചു: “ അല്ലാഹുനൂരിനെനാലായിവിഭജിച്ചു. ആദ്യഭാഗത്തിൽനിന്ന്അവൻഖലം (പേന), രണ്ടാംഭാഗത്തിൽനിന്ന്ലാവ് (പലക), മൂന്നാംഭാഗത്തിൽനിന്ന്അർഷ് (സിംഹാസനം) എന്നിവസൃഷ്ടിച്ചു. അവൻനാലാംഭാഗംനാലായിവിഭജിച്ചു. പിന്നെഅവൻആദ്യഭാഗംമുതൽആകാശത്തെയുംരണ്ടാമത്തേതിൽനിന്ന്ഭൂമിയെയുംമൂന്നാമത്തേതിൽനിന്ന്സ്വർഗ്ഗത്തെയുംനരകത്തെയുംസൃഷ്ടിച്ചു.

പിന്നെയുംനാലാംഭാഗംനാലായിപിരിഞ്ഞു. ആദ്യംമുതൽ, അല്ലാഹുതൻ്റെദാസന്മാരുടെകണ്ണുകളുടെപ്രകാശംസൃഷ്ടിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതിൽനിന്ന്, മരിഫത്ത്നേടുന്നതിനായിഅവൻഅവരുടെഹൃദയത്തിൻ്റെപ്രകാശംസൃഷ്ടിച്ചു, ഇത്സൂഫിപദങ്ങളിൽഹൃദയത്തിലൂടെയുള്ളദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ളഅറിവായിനിർവചിക്കപ്പെടുന്നു (കൽബ്). മാരിഫത്തിലൂടെ, ആത്മാവ്അവനറിയുന്നകാര്യങ്ങളുമായിഒന്നായിഅനുഭവപ്പെടുന്നു . ഇത്യഥാർത്ഥത്തിൽദൈവികസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്കുള്ളഹൃദയത്തിൻ്റെആമുഖമാണ്, അത്പ്രിയപ്പെട്ടസ്രഷ്ടാവുമായുള്ളആത്യന്തികമായഐക്യത്തിലേക്ക്നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രവാചകന്മാരെയുംദൂതന്മാരെയുംഈഗ്രഹത്തിൻ്റെഎല്ലാഭാഗങ്ങളിലുംഒരുവ്യത്യാസവുമില്ലാതെഅയച്ചു, അവരെസ്രഷ്ടാവിലേക്ക്അടുപ്പിക്കാൻ.

അതിനാൽ, പ്രവാചകപ്രകാശം- നൂർ -ഇ-മുഹമ്മദി-ആദ്യംതന്നെ, പൂർണ്ണമായുംദൈവികരൂപകൽപ്പനയ്ക്ക്അനുസൃതമായിസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യകാലസൂഫിമിസ്റ്റിക്ആയഇമാംബുസിരിആർഎതൻ്റെമനോഹരമായവ്യാഖ്യാനത്തിൽഈകാര്യംചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്:

“പ്രവാചകൻതികഞ്ഞമനുഷ്യനാണ്. അവൻഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, സ്രഷ്ടാവിനെആരുംഅറിയുമായിരുന്നില്ല. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെഘടനപോലുംഅസ്തിത്വത്തിൽനെയ്തെടുക്കില്ലായിരുന്നു. കാരണം, പ്രവാചകൻദൈവികസാന്നിധ്യത്തിൻ്റെയുംസത്തയുടെയുംഹൃദയമാണ്. അവൻഏകത്വത്തിൻ്റെഅടയാളമാണ്, എല്ലാദൈവികരഹസ്യങ്ങളുടെയുംതാക്കോലാണ്.

ഇസ്ലാമികമിസ്റ്റിസിസത്തിൽ, " നൂർ -ഇ-മുഹമ്മദി" എന്നപദത്തിന്ആഴത്തിലുള്ളആത്മീയവുംനിഗൂഢവുമായപ്രാധാന്യംഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചുംനഖ്ശബന്ദിയ്യകൾഉൾക്കൊള്ളുന്നസൂഫിചിന്തകൾക്കുള്ളിൽ, ഇത്പ്രവാചകൻമുഹമ്മദ് (സ) ൽനിന്ന്ഉത്ഭവിക്കുന്നതുംഉറവിടമാണെന്ന്വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതുമായദിവ്യവുംഅതീന്ദ്രിയവുമായഒരുപ്രകാശത്തെപരാമർശിക്കുന്നു. എല്ലാസൃഷ്ടികളുടെയുംഉറവിടംനൂർ -ഇ- മുഹമ്മദിയാണെന്ന്, എല്ലാസൃഷ്ടികളുടെയുംഉറവിടംനൂർ -ഇ-മുഹമ്മദിയാണെന്ന്സൂഫികൾപലപ്പോഴുംഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിൽഈപ്രകാശംഎല്ലാഅസ്തിത്വത്തിൻ്റെയുംആദിമസത്തയായികാണപ്പെടുന്നു, ഭൗതികവുംആത്മീയവുമായലോകങ്ങൾഉൾപ്പെടെയുള്ളതെല്ലാംഈപ്രകാശത്തിലൂടെയാണ്ഉണ്ടായതെന്ന്വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, നൂർ-ഇ-മുഹമ്മദിഈനൂർഅക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഭൗതികമായഅർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച്അത്ദൈവികമാർഗനിർദേശം, ജ്ഞാനം, ദൈവത്തിൻ്റെസാന്നിധ്യംഎന്നിവയെപ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുപ്രവാചകൻമുഹമ്മദ്നബിയുടെഗുണങ്ങൾ-അദ്ദേഹത്തിൻ്റെകരുണ, സൗന്ദര്യം, അറിവ്, സ്നേഹം - ദൈവികസത്യങ്ങളുംജ്ഞാനവുംകൈമാറ്റംചെയ്യപ്പെടുന്നഒരുവാഹനമായിവർത്തിക്കുന്നു.

നൂർ-ഇ-ഇലാഹി (ദിവ്യവെളിച്ചം) എന്നനിലയിൽപ്രവാചകൻതികഞ്ഞകണ്ണാടിയാണ്. അല്ലാഹുവിൻ്റെദൈവികഗുണങ്ങളെപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന "തികഞ്ഞകണ്ണാടി" പ്രവാചകൻമുഹമ്മദ്നബിയാണെന്ന്സൂഫിപഠിപ്പിക്കലുകൾപലപ്പോഴുംഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഈവീക്ഷണത്തിൽ, നൂർ-ഇ-മുഹമ്മദിദൈവികഗുണങ്ങളുടെപ്രകടനമാണ്, പ്രവാചകനെഅനുഗമിക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവികവെളിച്ചത്തിൻ്റെസാമീപ്യംനേടാൻകഴിയുമെന്ന്സൂഫികൾവിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരുസൂഫിഅന്വേഷകനെസംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നൂർ-ഇ-മുഹമ്മദിയുമായിബന്ധപ്പെടുന്നത്ആത്മീയപ്രബുദ്ധതയുടെഒരുപ്രക്രിയയാണ്. പ്രാർത്ഥന, ധ്യാനം, ദിക്ർ (അല്ലാഹുവിൻറെസ്മരണ), ആത്മീയആചാരങ്ങൾഎന്നിവയിലൂടെഈപ്രകാശത്തോട്സ്വയംപൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലൂടെ, ഒരുശിഷ്യന്ഹൃദയത്തെയുംആത്മാവിനെയുംശുദ്ധീകരിക്കാൻകഴിയുമെന്ന്പറയപ്പെടുന്നു, ഇത്ദൈവത്തെക്കുറിച്ച്ആഴത്തിലുള്ളധാരണയിലേക്കുംദൈവവുമായുള്ളഅടുത്തകൂട്ടായ്മയിലേക്കുംനയിക്കുന്നു. നൂർ -ഇ-മുഹമ്മദിയുംദൈവികസ്നേഹവുമായിഅടുത്തബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണംമുഹമ്മദ്നബി (സ) പലപ്പോഴുംദൈവത്തിൻ്റെസ്നേഹത്തിൻ്റെയുംകാരുണ്യത്തിൻ്റെയുംആൾരൂപമായിവിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ജലാലുദ്ദീൻറൂമിയുംഇബ്‌നുഅൽ-അറബിയുംകൂടാതെമറ്റ്നിരവധിഇന്ത്യൻസൂഫിമിസ്റ്റിക്‌കളുംമുഹമ്മദിൻ്റെപ്രകാശത്തെദൈവത്തിൻ്റെഅതിരുകളില്ലാത്തസ്നേഹത്തിൻ്റെപ്രതീകമായിപരാമർശിക്കുന്നു, ഇത്മനുഷ്യരാശിയെരക്ഷയിലേക്ക്നയിക്കാൻഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

നൂർ "രാത്രിയുടെതണുത്തവെളിച്ചം" അല്ലെങ്കിൽ "ചൂടില്ലാത്തവെളിച്ചം" അതായത്ചന്ദ്രൻ്റെപ്രകാശംഎന്നിവയെസൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈപ്രകാശംഇസ്ലാമികമിസ്റ്റിസിസത്തിൽ "ദൈവത്തിൻ്റെമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം", അല്ലെങ്കിൽദൈവികഅറിവ്, ജ്ഞാനംഎന്നിവയുടെപ്രതീകമായിസൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത്നാർ (തീ) യിൽനിന്ന്വ്യത്യസ്തമായിഅല്ലാഹുവിൻ്റെകാരുണ്യത്തിൻ്റെപ്രതീകമാണ്. ഖുർആനിലെഅനേകംവാക്യങ്ങളിൽഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെനരകാഗ്നിഅല്ലെങ്കിൽദൈവകോപം. ഖുർആനിലെനൂർഎന്നതിൽനിന്ന്വ്യത്യസ്തമായി " നാർ " എന്നപദംവിവിധസന്ദർഭങ്ങളിൽരൂപകമായിഉപയോഗിക്കുന്നു. ഖുർആനിൽ " നാർ " എന്നപദംഏറ്റവുംകൂടുതൽഉപയോഗിക്കുന്നത്നരകത്തിലെഅഗ്നിയെസൂചിപ്പിക്കുന്നു, വിശ്വാസംനിരസിക്കുകയുംനിരസിക്കുകയുംപാപംചെയ്യുകയുംചെയ്യുന്നവർക്കുള്ളശിക്ഷയുടെസ്ഥലമാണ്. അതിനാൽ, ഇത്പലപ്പോഴുംനരകാഗ്നിയായനാർ -ഇ-ജഹന്നിനെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽഅതേസമയംഅത്ലോകത്ത്ദൈവംസൃഷ്ടിച്ചഭൗതികഅഗ്നിയെയുംസൂചിപ്പിക്കുന്നു. തീവ്രമായചൂടിൽകത്തുന്നജ്വലിക്കുന്ന, ദഹിപ്പിക്കുന്നഅഗ്നിഎന്നാണ്ഇതിനെവിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്-

"എന്നാൽനിങ്ങൾക്കത്ചെയ്യാൻകഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക്ഒരിക്കലുംകഴിയില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യരുംകല്ലുകളുംഇന്ധനമായനരകത്തെ (നാർ) ഭയപ്പെടുക..." അൽ-ബഖറ (2:24).

"തങ്ങളുടെരക്ഷിതാവിൽഅവിശ്വസിച്ചവർക്കുള്ളശിക്ഷനരകമാണ്, ദയനീയമാണ്ലക്ഷ്യസ്ഥാനം. അവരെഅതിൽഎറിയുമ്പോൾ, അത്തിളച്ചുമറിയുമ്പോൾഅത്അലറുന്നത്അവർകേൾക്കുന്നു..." അൽ-മുൽക്ക് (67:6-7) .

ദൈവത്തോടുള്ളനന്ദികേടിൻ്റെഅനന്തരഫലങ്ങൾപോലുള്ളആത്മീയകഷ്ടപ്പാടുകളെസൂചിപ്പിക്കാൻഖുർആനിൽനാർഅല്ലെങ്കിൽതീയുംരൂപകമായിഉപയോഗിക്കുന്നു. അത്ദൈവക്രോധത്തിൻ്റെതീവ്രതയെയുംദൈവബോധത്തിൻ്റെയുംനീതിയുടെയുംപാതയിൽനിന്ന്വ്യതിചലിക്കുന്നതിൻ്റെവിനാശകരമായഅനന്തരഫലങ്ങളെയുംപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈവാക്യങ്ങൾകാണുക:

"എന്നാൽഅവിശ്വസിക്കുകയുംനമ്മുടെദൃഷ്ടാന്തങ്ങളെനിഷേധിക്കുകയുംചെയ്യുന്നവർനരകാഗ്നിയുടെകൂട്ടാളികളാണ്. " അൽ-ബഖറ (2:39).

"അല്ലാഹുവിനോടുംഅവൻ്റെദൂതനോടുംഎതിർക്കുന്നവൻനരകത്തിലെഅഗ്നിയാണെന്ന്അവർക്കറിയില്ലേ?" അത്തൗബ (9:63).

ഖുർആനിലെ " നാർ " എന്നതിനെകുറിച്ചുള്ളഏറ്റവുംശ്രദ്ധേയമായപരാമർശങ്ങളിലൊന്ന്ഇബ്രാഹിംനബി (അബ്രഹാം) തങ്ങളുടെവിഗ്രഹങ്ങളെനിരസിച്ചതിന്തൻ്റെജനതതീയിൽഎറിഞ്ഞകഥയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനികവിവരണമനുസരിച്ച്, അള്ളാഹുഅഗ്‌നിഅവനുവേണ്ടിതണുത്തതുംസുരക്ഷിതവുമാക്കാൻകൽപ്പിച്ചു: “ഞങ്ങൾപറഞ്ഞു, 'അഗ്നി, ഇബ്രാഹിമിന്തണുപ്പുംസുരക്ഷിതത്വവുംഉണ്ടാകട്ടെ" അൽ-അൻബിയ (21:69).

എന്നിരുന്നാലും, ദൈവികശക്തിയുടെഅടയാളമായും, സൃഷ്ടിക്കാനുംനിയന്ത്രിക്കാനുംനശിപ്പിക്കാനുമുള്ളഅവൻ്റെകഴിവിൻ്റെഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിഖുർആനിൽനാർഅല്ലെങ്കിൽഅഗ്നിപരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈസന്ദർഭത്തിൽ, നാർഒരുഭൗതികഘടകംമാത്രമല്ല, ദൈവത്തിൻ്റെശക്തിയുടെയുംപരമാധികാരത്തിൻ്റെയുംഓർമ്മപ്പെടുത്തൽകൂടിയാണ്. ഈവാക്യംകാണുക:

"അല്ലാഹുആകാശങ്ങളുടെയുംഭൂമിയുടെയുംപ്രകാശമാണ്. അവൻ്റെപ്രകാശത്തിൻ്റെഉദാഹരണംഒരുവിളക്ക്പോലെയാണ്..." അന്നൂർ (24:35).

ഈവാക്യംതീയെക്കുറിച്ചുള്ളനേരിട്ടല്ലെങ്കിലും, ദൈവത്തിൻ്റെമാർഗനിർദേശത്തെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന്ഖുറാനിലെപ്രതീകാത്മകതയിൽപലപ്പോഴുംസൂചിപ്പിക്കുന്നനൂർഅല്ലെങ്കിൽവെളിച്ചത്തിൻ്റെരൂപകംഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടുതൽപറഞ്ഞാൽ, ചിലസന്ദർഭങ്ങളിൽ, നാർആത്മാക്കളുടെശുദ്ധീകരണത്തെയുംപ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത്വിശ്വാസികളുടെപരീക്ഷണത്തെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അഗ്നിയിൽശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നസ്വർണ്ണവുംവെള്ളിയുംപോലെ, വിശ്വാസിയുടെവിശ്വാസംപരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഖുർആൻതുടർന്നുപറയുന്നു:

"ഓരോആത്മാവുംമരണംആസ്വദിക്കും. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെനാളിൽമാത്രമേനിങ്ങളുടെപ്രതിഫലംപൂർണ്ണമായിനൽകപ്പെടുകയുള്ളൂ. അതിനാൽനരകത്തിൽനിന്ന്വലിച്ചെറിയപ്പെടുകയുംസ്വർഗത്തിൽപ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടുകയുംചെയ്തവൻ [തൻ്റെആഗ്രഹം] നേടിയിരിക്കുന്നു..." അൽ-ഇംറാൻ ( 3:185):

ചുരുക്കത്തിൽ, ഖുർആനിലെ " നാർ " എന്നപദംപ്രധാനമായുംനരകാഗ്നിയെപരാമർശിക്കാൻഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത്വിശ്വാസംനിരസിക്കുകയുംദൈവത്തോട്അനുസരണക്കേട്കാണിക്കുകയുംചെയ്യുന്നവരുടെഗുരുതരമായപ്രത്യാഘാതങ്ങളുടെപ്രതീകമാണ്. എന്നാൽഅതേസമയം, അത്അഗ്നിയെനിയന്ത്രിക്കുന്നതിലുംസൃഷ്ടിക്കുന്നതിലുംദൈവത്തിൻ്റെശക്തിയെപ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെചിലപ്പോൾപരീക്ഷണങ്ങളുടെയുംകഷ്ടതകളുടെയുംഅനന്തരഫലമായിആത്മീയശുദ്ധീകരണത്തെവിവരിക്കാൻരൂപകമായിപ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നേരെമറിച്ച്, " നൂർ " (വെളിച്ചം) ദൈവികമാർഗനിർദേശം, ജ്ഞാനം, അറിവ്, ജ്ഞാനം, അല്ലാഹുവിൻ്റെസർവ്വവ്യാപിത്വംഎന്നിവയെപ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഖുർആനെയുംമുഹമ്മദ്നബി (സ) യെയുംവിശ്വാസികൾവിശ്വാസംസ്വീകരിക്കുമ്പോൾഅനുഭവിക്കുന്നആത്മീയപ്രകാശത്തെയുംവിവരിക്കാൻഇത്പരസ്പരംമാറിമാറിഉപയോഗിക്കുന്നു. നൂർ -ഇ-ഇലാഹിഅല്ലെങ്കിൽഅല്ലാഹുവിൻ്റെവെളിച്ചംഅവിശ്വാസം, ശിർക്ക്, പാപം, അജ്ഞത, ദൈവത്തോടുള്ളനന്ദികേട്എന്നിവയുടെഇരുട്ടിൽനിന്ന്വ്യത്യസ്തമാണ്. നൂർആത്മീയപരിവർത്തനത്തിൻ്റെഉറവിടമായിദൈവത്തിൻ്റെമാർഗനിർദേശത്തെപ്രതീകപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, തെറ്റിൻ്റെഅന്ധകാരത്തിൽനിന്ന്സത്യത്തിൻ്റെയുംനീതിയുടെയുംവെളിച്ചത്തിലേക്ക്വിശ്വാസിയെനയിക്കുന്നു, നാർദൈവത്തിൻ്റെക്രോധത്തിൻ്റെഫലമായപിശാചിൻ്റെശക്തിയെയുംപ്രവർത്തനങ്ങളെയുംഊന്നിപ്പറയുന്നു.

അങ്ങനെ, ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ളഭയവുംദൈവികശക്തിയുംദൈവക്രോധവുംസാത്താൻ്റെശക്തിയിൽപ്രതീകാത്മകമായിപ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻനാർചിത്രത്തെഖുർആൻഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, കരുണ, നീതി, സമാധാനംഎന്നീദൈവികഗുണങ്ങളെവിളിച്ചറിയിക്കാൻനൂർഎന്നആശയംഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്മാരിൽഉൾക്കൊണ്ടത്പോലെ. അതിനാൽ, രണ്ട്ശക്തികളുംഗുണങ്ങളുംഒരേദൈവത്തിൽനിന്ന്പുറപ്പെടുന്നു. എന്നാൽഏതാണ്തങ്ങൾസ്വന്തമാക്കേണ്ടതെന്ന്വിവേകത്തോടെതിരഞ്ഞെടുക്കാൻമനുഷ്യവർഗത്തോട്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.   ഇതുതന്നെയാണ്ഉമ്മയുടെമഹർഷിയും (ഹക്കീമുൽഉമ്മത്ത്) കിഴക്കിൻ്റെഉർദു-പേർഷ്യൻകവിയും (ഷാഇർ-ഇ-മഷ്‌രിഖ്)-അല്ലാമാഇഖ്ബാലിനെഇനിപ്പറയുന്നഉർദുഈരടികൾരചിക്കാൻപ്രേരിപ്പിച്ചത്:

“അമൽസേസിന്ദഗിബന്തിഹേജന്നത്ഭീ, ജഹന്നുംഭീ

യേകാക്കിഅപ്നിഫിത്രത്മേനനൂരിഹൈനാനാരിഹൈ

ഇഖ്ബാൽതൻ്റെമിസ്റ്റിക്ധ്യാനത്തിൽപറയുന്നു:

കർമ്മം [ഉദ്ദേശ്യവും] കൊണ്ട്മാത്രം, ജീവിതംസ്വർഗ്ഗവുംനരകവുമാകാം;

ഈ [മനുഷ്യവർഗ്ഗ] പൊടിഅതിൻ്റെസ്വഭാവത്തിൽപ്രകാശത്തിൻ്റെയോതീയുടെയോഅല്ല.

-------

Newageislam.com-ലെസ്ഥിരംകോളമിസ്റ്റായഗുലാംറസൂൽഡെഹ്ൽവി, ഇന്ത്യയിലെഒരുപ്രമുഖസൂഫിഇസ്ലാമിക്സെമിനാരിയിൽപശ്ചാത്തലമുള്ളഒരുഇൻഡോ-ഇസ്‌ലാമിക്പണ്ഡിതനുംസൂഫികവിയുംഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉറുദു-ഹിന്ദിഎഴുത്തുകാരനുമാണ്. അദ്ദേഹംഇപ്പോൾജമ്മു& കശ്മീരിലെവോയ്സ്ഫോർപീസ്& ജസ്റ്റിസിൽഅന്താരാഷ്ട്രകാര്യങ്ങളുടെതലവനായിസേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

 

English Article: “Noor” vs. “Naar”: The Concept of Noor-e-Muhammadi in Islamic Mysticism

 

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/noor-naar-muhammadi-islamic-mysticism/d/133692

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism