The Quran, Islamic Theology, Philosophy and the Sciences (Part 2) ഖുറാൻ, ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം, തത്വശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രം - ആത്മാവിനെയും മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയെയും കുറിച്ച് (ഭാഗം 2)

By Naseer Ahmed, New Age Islam

10 August 2017

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

10 ഓഗസ്റ്റ് 2017

ഈ ഭാഗത്ത്, വേദങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ രസകരമായ കുറച്ച് ആശയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യും. അനശ്വരമായ ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ നമുക്ക് ചർച്ച ആരംഭിക്കാം. മറ്റൊരു ലേഖനത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ ജനനത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു ആത്മാവോ നമ്മുടെ ശരീരത്തോടൊപ്പം മരിക്കാത്ത ഒരു ആത്മാവോ ഇല്ലെന്ന് ഖുർആൻ നമ്മെ വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു. ന്യായവിധി നാളിൽ നമ്മളെപ്പോലെ തന്നെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കാൻ വേണ്ടത് വിവരങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഭൗതിക ശരീരം എങ്ങനെ ക്ലോൺ ചെയ്യാമെന്ന് നമുക്കറിയാം. നമ്മുടെ പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ബീജത്താൽ ബീജസങ്കലനം ചെയ്യപ്പെട്ട അണ്ഡത്തിലെ ജീനുകൾ നമ്മുടെ ഗർഭധാരണത്തിന് കാരണമാവുകയും നമ്മുടെ ലിംഗവും രൂപവും ശരീരവും നൽകുകയും ചെയ്തു. ശരീരം അതേപടി പുനഃസൃഷ്ടിക്കാൻ വിവരങ്ങൾ മതിയാകും. നമ്മുടെ ജീവിതകാലത്ത് നാം സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയതെല്ലാം ക്വുർആൻ നമ്മെ വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നത് പോലെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിവരങ്ങൾ നമ്മുടെ "നഫ്സ്" അല്ലെങ്കിൽ "ആത്മാവ്" പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ ഓർമ്മയെ ജനകീയമാക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ പഴയ ചിന്താരീതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കും. സംശയമില്ലാതെ നമ്മൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ ഇതിന് അനശ്വരമായ "ആത്മാവ്" ആവശ്യമില്ല.

ക്രമീകരണങ്ങളും മുൻഗണനകളും ഉൾപ്പെടെ തന്റെ എല്ലാ ആപ്പുകളും ഡാറ്റയും ബാക്കപ്പ് ചെയ്‌താൽ, നഷ്‌ടപ്പെട്ട കമ്പ്യൂട്ടറോ സ്‌മാർട്ട്‌ഫോണോ അതേ മോഡൽ വാങ്ങി ബാക്കപ്പ് ചെയ്‌ത എല്ലാ ആപ്പുകളും ഡാറ്റയും ഡൗൺലോഡ് ചെയ്‌ത് "പുനഃസൃഷ്ടി" ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ആധുനിക മനുഷ്യന് അറിയാം. അപ്പോൾ അത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടാത്തതിന് തുല്യമായിരിക്കും. പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സാമ്യവും സമാനമാണ്. വേണ്ടത് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളാണ്. നാം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമോ എന്നതിന്റെ ഭാഗം ഒഴികെ, ഇന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന ശാസ്ത്രവുമായി ഇത് പൂർണ്ണമായി യോജിക്കുന്നു, അത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്താണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, നമ്മുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ അറിവില്ലാത്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും നിരവധി ആശയങ്ങളുമായി പോരാടി, തെളിവുകളില്ലാതെയും തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തമായി പറയുന്നതിനെതിരെ പോലും വാദിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും (പരലോക ജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ) ഒരു അമർത്യ ആത്മാവിൽ വിശ്വസിച്ചു. ശരീരം ശിഥിലമാകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അപകടത്തിൽ ഒരാൾ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചാരമാകുകയോ ചെയ്തതിനാൽ, ഖുറാൻ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ നാം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അവിസെന്ന, അൽ-ഫറാബി തുടങ്ങിയ മുസ്ലീം തത്ത്വചിന്തകർ പോലും ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തിനെതിരെ വാദിക്കുകയും അഭൗതികമായ ആത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ പരലോക ജീവിതം നയിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നതും ആവശ്യമുള്ളതും ആത്മാവായിരുന്നു, അത് മരിക്കരുത്, അതിനാൽ അഭൗതികമോ ആത്മാവോ ആയിരിക്കണം. ശരീരവും മസ്തിഷ്കവും നാഡീവ്യൂഹവും അവയവങ്ങളും ഇല്ലാതെ തന്നെ കാണാനും അനുഭവിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും നമ്മെ ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിയാക്കിയ നമ്മുടെ എല്ലാ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും അതിന് ഉണ്ടായിരിക്കണം! എന്ത് അസാധ്യമാണ്, എന്നിട്ടും യുക്തിവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തത്ത്വചിന്തകർ പോലും അതിൽ വിശ്വസിച്ചു! നമ്മുടെ വിരൽത്തുമ്പുകളോ വിരലടയാളങ്ങളോ വരെ പൂർണ്ണമായി വിശദമായി ശരീരത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമ്മുടെ മരണത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ജനനത്തിനുമുമ്പ് അത് നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന ആശയത്തെ അത് വ്യക്തമായി നിരാകരിക്കുന്നു. ഖുറാൻ വ്യക്തമായി പറയുന്ന സംഭരിച്ച വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ മരണത്തെ അതിജീവിക്കാതെ എങ്ങനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇപ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്കറിയൂ. തത്ത്വചിന്ത, അതിന്റെ യുക്തിവാദത്തിന്റെ എല്ലാ അവകാശവാദങ്ങൾക്കും വേണ്ടി, ഊഹക്കച്ചവടമാണ്, തിരുവെഴുത്തുകൾ ഓരോ തവണയും തത്ത്വചിന്തയെ ട്രംപ് ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതിക പുരോഗതിയും വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നതിലെ സത്യമെന്താണെന്ന് സാമ്യം ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥിരീകരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്ക് അത് അറിയാൻ കഴിയൂ.

ദൈവശാസ്ത്രം തത്ത്വചിന്തയേക്കാൾ കൂടുതൽ ഊഹക്കച്ചവടമായി മാറുകയും തത്ത്വചിന്തയെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രശ്നങ്ങളുമായി പോരാടുകയും ഭാവനാത്മകമായ കഥകളുമായി വരുന്നത് ആരുടെയെങ്കിലും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭാവനയുടെ ഒരു സങ്കൽപ്പമാണ്, എന്നാൽ ദൈവചിന്തയിൽ നിന്ന് "മിസ്റ്റിക്കൽ" അറിവ് ഉണ്ടെന്ന് നടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു! ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം നാം മരിച്ചതിന് ശേഷവും ജീവിക്കുന്ന ഒരു അമർത്യ ആത്മാവ് എന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, ആത്മാവ് നമ്മുടെ ജനനത്തിന് മുമ്പേ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും ആലം-ഇ-അർവയിൽ അല്ലാഹുവുമായി ഒരു ഉടമ്പടിയിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നമുക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മാതാപിതാക്കളുടെ ജീനുകൾ വഴി നമ്മിലേക്ക് വരുന്ന ഒരു സഹജാവബോധമാണെന്ന് ലളിതമായി പറയുന്ന 7:172 വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കാനാണ് ഈ കഥ. ജീനുകൾ നമ്മുടെ രൂപം, ആകൃതി, ലിംഗം, പ്രകൃതി, സഹജാവബോധം എന്നിവ നൽകുന്ന ധാരാളം വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, അത് ഇന്ന് ശാസ്ത്രം നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ അറിവ് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലവിലില്ല. അതിനാൽ, നമ്മുടെ ജനനത്തിന് മുമ്പോ അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പോ എല്ലാ ആത്മാക്കളെയും ശേഖരിക്കുന്ന ആലം-ഇ-അർവയിൽ അല്ലാഹുവുമായി അവനിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ഉടമ്പടി ചെയ്ത നമ്മുടെ ആത്മാവായി ഈ വാക്യം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു. അത്തരമൊരു വിശദീകരണം ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത്  “ആത്മാവ് നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ അരക്കെട്ടിലൂടെ കടന്നുവരുകയും അവന്റെ ബീജത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? അങ്ങനെയെങ്കിൽ നശിക്കുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ബീജങ്ങളുടെ കാര്യമോ? എന്നാണ്. വരുന്നത് ജീനുകൾ അടങ്ങിയ വിത്ത് മാത്രമാണ്. ദൈവശാസ്ത്രം അനശ്വരമായ ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പം സ്വീകരിച്ചത് അതിന്റെ ഭാവനയെ കാടുകയറാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നാം മരിച്ചതിനുശേഷവും ന്യായവിധി നാൾ വരെയും ആത്മാവിന് എന്ത് സംഭവിക്കും? ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് ആലം-ഇ-ബർസഖിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അതേ സമയം, നമ്മുടെ ശവക്കുഴികളിൽ ആത്മാവ് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അവർ ഇതിനെ അസബ്-ഇ-ഖബർ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അടക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ശരീരമാണ്, ആത്മാവല്ല, പിന്നെ എന്തിനാണ് ശവക്കുഴിയിൽ ശിക്ഷ? പിന്നെ ദഹിപ്പിച്ചവരുടെ കാര്യമോ? കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ രസകരമാക്കാൻ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ഒരു ഉത്സവം പോലും ശബ്-ഇ-ബരാത്ത് ആയി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇത് നമ്മുടെ പുറജാതീയ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ളതായിരിക്കണം. ദൈവശാസ്ത്രം ഒരിക്കലും യുക്തിസഹമല്ല, അതിനാൽ ദൈവശാസ്ത്രം വിശ്വാസികളെ മൂകമാക്കുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഖബറിലെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് ആലമുകളിലോ പ്രപഞ്ചങ്ങളിലോ ഉള്ള ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചോ ഖുർആൻ പറയുന്നില്ല. "ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം" എന്നത് ഖുർആനിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ഭാവനാത്മകമായ ഒരു 'വ്യാഖ്യാനമാണ്'. വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം പലപ്പോഴും അനിസ്ലാമികമോ ഖുറാൻ വിരുദ്ധമോ ആണ്. മുസ്‌ലിംകൾ ജാഹിലിയ്യയുടെ തെറ്റായ വിവരങ്ങളുടെ എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അവരുടെ വിജാതീയ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഒഴിവാക്കി ഖുർആനിന്റെയും ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും മാത്രം പഠനം പിന്തുടരേണ്ട സമയമാണിത്.

സൃഷ്ടിയെയും പരിണാമത്തെയും കുറിച്ച്

നിർണായകമായ തെളിവിൽ എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് സയൻസ് ആരംഭിക്കുന്നത് അനുമാനത്തിൽ നിന്നാണ്, നിങ്ങൾ ഒരു സിദ്ധാന്തവും പ്രകടമാക്കാവുന്ന സത്യവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പഠിക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താൽക്കാലിക സ്വഭാവം കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, അത് ശാശ്വതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു - എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, അൽ-ഫറാബി (മ. 950) ഖുർആനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത തത്ത്വചിന്ത വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും കാലക്രമേണ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയല്ലോ അത്. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടർന്ന്, ലോകത്തിന് ഭൂതകാലത്തിൽ തുടക്കമില്ലെന്നും, ആകാശഗോളങ്ങൾ, നിത്യതയിൽ നിന്ന് നീങ്ങുന്നുവെന്നും അൽ-ഫറാബി പഠിപ്പിച്ചു. ദ്രവ്യവും ഊർജവും സൃഷ്ടിക്കാനോ നശിപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന് പറയുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്ര നിയമവും ദ്രവ്യത്തിന്റെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും തുല്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന പിൽക്കാല സിദ്ധാന്തവും ഉണ്ട്. നിങ്ങൾ സമയത്തിന് മുമ്പോ സമയത്തിന് ശേഷമോ ഒരു പോയിന്റിലേക്ക് പോകുന്നില്ലെങ്കിൽ ഈ നിയമങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നല്ലതാണ്. ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും മഹാവിസ്ഫോടനത്തിനോ സമയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനോ മുമ്പ് പരാജയപ്പെടുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ മഹാവിസ്ഫോടന സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിച്ചതിന് ശേഷമാണ് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ പരിഷ്കരണം ഉണ്ടായത്.

വെളിപ്പെട്ട മതങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ പോലും അൽ-ഫറാബി സംശയങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും പ്രവാചകന്മാരും അവതരിച്ച മതങ്ങളും തത്ത്വചിന്തകർ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അതേ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ ജ്ഞാനം സാധാരണക്കാർക്ക് കൂടുതൽ സമീപിക്കാവുന്നതാക്കി മാറ്റാൻ പ്രവാചകന്മാർ പ്രതീകവൽക്കരണ രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാർ തത്ത്വചിന്തകർ മാത്രമായിരുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ സാധാരണക്കാർക്ക് സ്വീകാര്യമാക്കാൻ മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് ഉപയോഗിച്ചു. അവർ ഭാഗികമായി മാത്രം ശരിയാണ്, പക്ഷേ പ്രവാചകന്മാർക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വെളിപാടുകൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് സംശയിക്കുമ്പോൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. മതം ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രതീകവൽക്കരണ രീതിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ശരിയാണെങ്കിലും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഒരു ചരിത്ര സംഭവമായി ഖുർആൻ ശരിയായി പറഞ്ഞതിനാലും അത് അനശ്വരമായ ആത്മാവ് എന്ന ആശയത്തെ ശരിയായി പിന്തുണയ്ക്കാത്തതിനാലും അദ്ദേഹം തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. പ്രവാചകന്മാർ തത്ത്വചിന്തകർ മാത്രമാണെന്ന ഈ തെറ്റായ ധാരണയാണ് തത്ത്വചിന്തയെ മതത്തോടുള്ള കടപ്പാട് അംഗീകരിക്കാതെ മതത്തിൽ നിന്ന് ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ തട്ടിയെടുക്കാൻ കാരണമായത്, കാരണം അവർ പ്രവാചകന്മാരും തത്ത്വചിന്തകരും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല.

പരിണാമ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാര്യമോ? അതിന്റെ ചില നിഗമനങ്ങൾ അതിമോഹവും ഊഹക്കച്ചവടവും അസത്യവും ആണെങ്കിലും സിദ്ധാന്തം ശരിയാണ്. പുതിയ ജീവരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവ വംശനാശം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് ഒരു വസ്തുതയാണ്, ഈ ഭൂമിയിൽ ജീവൻ ഉണ്ടായ കാലം മുതൽ ഇത് തുടരുന്നു. ജനിതക പരിവർത്തനവും വസ്തുതയാണ്, ഇത് നമ്മുടെ പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു, അതില്ലാതെ നമ്മൾ വംശനാശം സംഭവിച്ചേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യൻ താഴ്ന്ന ജീവരൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണോ പരിണമിച്ചതെന്നതാണ് വലിയ ചോദ്യം. താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ബിൽഡിംഗ് ബ്ലോക്കുകളോ കോശങ്ങളോ എല്ലാ ജീവരൂപങ്ങൾക്കും പൊതുവായതിനാൽ ഇത് സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും ഒരു സൈദ്ധാന്തിക സാധ്യതയും അത് സത്യമാകാനുള്ള വളരെ കുറഞ്ഞ സാധ്യതയും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും വാക്കുകളും വ്യാകരണ നിയമങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ സൃഷ്ടി പോലെയുള്ള ഒന്ന് കേവലം യാദൃശ്ചികമായി അല്ലെങ്കിൽ അൽഗോരിതം വഴിയും കമ്പ്യൂട്ടറിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയും  എന്താണ്? ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ അൽഗോരിതത്തിന് വ്യാകരണപരമായി ശരിയായ വാക്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, എന്നാൽ അർത്ഥമുള്ള ഒരു വാക്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഒരു വെല്ലുവിളിയായി തുടരുന്നു, അതിനാലാണ് ഞങ്ങൾക്ക് അക്ഷരപ്പിശകും വ്യാകരണ പരിശോധനയും ഉള്ളത്, പക്ഷേ വാക്യം അർത്ഥമുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കുന്നില്ല. യുക്തിസഹമായ ഒരു വാചകം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഒരു വെല്ലുവിളിയാണെങ്കിൽ, ഒരു ഖണ്ഡികയുടെയും ഒരു അധ്യായത്തിന്റെയും മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിന്റെയും കാര്യമോ? ബുദ്ധിമുട്ട് അനന്തമായി വർദ്ധിക്കുകയും ഇന്നത്തെ നിലയിൽ അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സൈദ്ധാന്തികമായി ഇത് ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണ്, കാരണം എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളിലും വ്യാകരണ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന വാക്കുകളും വാക്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വാക്യം, ഖണ്ഡിക, അദ്ധ്യായം, പുസ്തകം എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് സ്ഥിരവും അനുബന്ധവുമായ രീതിയിൽ കൃത്രിമമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നാം കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു തീം അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റോറി ഉപയോഗിച്ച്. ഇത് സാധ്യമാണെങ്കിൽ പോലും, അൽഗോരിതം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്, അവൻ അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവായി തുടരുന്നു. അത് കേവലം യാദൃശ്ചികമായി സംഭവിക്കാവുന്നതല്ല.

ഇന്ന്, ഡിസൈനിലെ തുടർച്ചയായ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി ഫീഡ് ചെയ്യുന്ന നിലവിലുള്ള കാറുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രകടന ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് കാറുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് പൂർണ്ണമായും ഓട്ടോമേറ്റഡ് പ്ലാന്റ് ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നത് സാധ്യമാണ്. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഡിസൈൻ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾക്കായി നിലവിലുള്ള അഭിരുചികൾ മുതലായവയും നിലവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നവയ്ക്ക് പകരം ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പുതിയ മെറ്റീരിയലുകളുടെ വിവരങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് സസ്യങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാവുന്നതാണ് . ക്രമാനുഗതമായി മെച്ചപ്പെട്ട കാറുകൾ, നിർമ്മാണ പ്രക്രിയയ്ക്കായി സ്വന്തം ടൂളിംഗ് ചെയ്യുക, അത് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും. ഇത് സ്വന്തമായി ഓർഡർ ചെയ്യൽ, ഇൻവോയ്സിംഗ്, അക്കൗണ്ടിംഗ്, ബാങ്കിംഗ് ഇടപാടുകൾ തുടങ്ങിയവയും ചെയ്യും. അതുപോലെ, മറ്റെല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണം ഓട്ടോമേറ്റ് ചെയ്യാം. മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലില്ലാതെ നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം യാന്ത്രികമായി നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സാഹചര്യം നോക്കുമ്പോൾ, വരും തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് വിചാരിച്ചേക്കാം, എല്ലാ വസ്തുക്കളും ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിണമിച്ച് നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്‌തിപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിലാണ്. അവർ ഒരുപക്ഷേ ആദ്യ സൈക്കിളിന്റെ ചിത്രവും ആദ്യകാല പ്രോട്ടോടൈപ്പും 2100-ൽ മനുഷ്യന്റെ പ്രത്യക്ഷമായ ഇടപെടലോ ഇൻപുട്ടോ ഇല്ലാതെ കാർ എങ്ങനെയിരിക്കുമെന്ന് നോക്കും. 2100-ൽ ഇത്തരമൊരു ചെടി സൃഷ്ടിച്ചത് ചില മുൻ തലമുറകളായിരിക്കുമെന്നതിനാൽ, തനിക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന അത്തരം സസ്യങ്ങളുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലാതെ മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണമായും നശിക്കുകയും ചെയ്യും, മനുഷ്യനാണ് ഒരു കാറിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന കഥ. മനുഷ്യൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റെല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും വികസിക്കുന്നതുമായ നിർമ്മാണ പ്ലാന്റുകളും പ്രക്രിയകളും, പൊള്ളയായതും അവിശ്വസനീയവുമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം അറിയുമ്പോൾ, അവരിൽ ഒരു കൂട്ടം എല്ലാം കേന്ദ്രമായും വിദൂരമായും നിയന്ത്രിക്കും. മനുഷ്യൻ സ്രഷ്ടാവും നിയന്താവും ആണെന്ന് കേവലം ഒരു ഉപഭോക്താവിന് തെളിയിക്കാൻ, അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ സാധാരണ ഗതിയിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണം അല്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടിച്ചത് തങ്ങളാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ഒരു "അത്ഭുതം" ചെയ്യണം. കൂടാതെ എല്ലാ ഉൽപ്പാദന പ്രക്രിയകളിലും പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം ഉണ്ടായിരിക്കും.

സ്രഷ്ടാവ് സമാനമായ രീതിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, അവന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് പരിണമിക്കാനും അവയുടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുമുള്ള കഴിവും ബുദ്ധിയും നൽകി. മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചതിൽ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടാലും പരിണാമ ജീവശാസ്ത്രം അസാധുവാകില്ല. മനുഷ്യൻ താഴ്ന്ന ജീവരൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പരിണമിച്ചത് എന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടാൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടില്ല. യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ സങ്കീർണ്ണമോ വെളിപാടിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ അറിവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ അപ്പുറമോ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പോയിന്റ് മനസിലാക്കാനോ അതിലൂടെ കടന്നുപോകാനോ ഉള്ള നമ്മുടെ അനുഭവത്തിനോ ശേഷിക്കോ പുറത്തുള്ളത് വിശദീകരിക്കാൻ വാക്യങ്ങൾ ഉപമകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അള്ളാഹുവിന്റെ റൂഹാണ് ആദം സൃഷ്ടിച്ചതെന്നും അതിനാൽ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനല്ല, മറിച്ച് പ്രചോദിതനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഒരു പഠന പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകാതെ പ്രായപൂർത്തിയായ അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ അതേ കഴിവുകളായിരുന്നു. അവൻ കഥയിൽ മനുഷ്യന്റെ കഴിവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ആദ്യ മനുഷ്യൻ എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് നിർബന്ധമില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ എന്താണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്:

هَلْأَتَىعَلَىالْإِنسَانِحِينٌمِّنَالدَّهْرِلَمْيَكُنشَيْئًامَّذْكُورًا

"(76:1) മനുഷ്യൻ ഒന്നുമല്ലാതിരുന്ന ഒരു നീണ്ട കാലഘട്ടം - (പോലും) പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലേ? "

ദഹർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അനന്തമായ സമയമാണ്, അതിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവും മനുഷ്യന് അജ്ഞാതമോ വളരെ നീണ്ട കാലഘട്ടമോ ആണ്. ഈ വളരെ നീണ്ട കാലയളവിൽ മനുഷ്യനും അവന്റെ അസ്തിത്വവും പരാമർശിക്കപ്പെടാൻ പോലും യോഗ്യമായിരുന്നില്ല എന്ന് വാക്യം പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ നീണ്ട കാലയളവ് എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കും? ഖുർആനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന സംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ യൂണിറ്റ് ആയിരവും അമ്പതിനായിരം വർഷത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ദൈർഘ്യവുമാണ്. അതിനാൽ, ഈ വളരെ നീണ്ട കാലഘട്ടം അമ്പതിനായിരം വർഷത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വർഷങ്ങളുടെ എണ്ണം സൂചിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ചുരുങ്ങിയത്, ഈ വാക്യം മനുഷ്യൻ മറ്റ് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തനല്ലാത്തതും പരാമർശിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനല്ലാത്തതുമായ വളരെക്കാലം മനുഷ്യന്റെ പ്രാകൃത അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ആദമിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥ ഖുർആനിൽ പറയുന്നത് ചരിത്രപരമായ വസ്തുതയെക്കാൾ ശുദ്ധമായ ഉപമയാണ്:

(3:7) അവനാണ് നിനക്ക് ഈ ഗ്രന്ഥം ഇറക്കിത്തന്നത്: അതിൽ അടിസ്ഥാനപരമോ സ്ഥാപിതപരമോ ആയ (സ്ഥാപിതമായ അർത്ഥമുള്ള) വാക്യങ്ങളുണ്ട്. അവയാണ് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം: മറ്റുള്ളവ സാങ്കൽപ്പികമാണ്. എന്നാൽ ഹൃദയങ്ങളിൽ വക്രതയുള്ളവർ അതിന്റെ ഉപമയുടെ ഭാഗമാണ് പിന്തുടരുന്നത്, ഭിന്നത തേടുകയും അതിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അറിയില്ല. വിജ്ഞാനത്തിൽ അടിയുറച്ചവർ പറയുന്നു: "ഞങ്ങൾ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു; അത് മുഴുവനും ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ളതാണ്." ബുദ്ധിയുള്ളവരല്ലാതെ ആരും ഈ സന്ദേശം ഗ്രഹിക്കുകയില്ല.

ഒരാൾ അതിനെ വസ്തുതയായി കണക്കാക്കണോ അതോ ഉപമയായി കണക്കാക്കണോ എന്നത് ഒരാളുടെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് മനുഷ്യന്റെ അനുഭവത്തിനപ്പുറമുള്ള ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്നും അതിനാൽ കഥയുടെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവവും വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ വഴക്കമില്ലാത്ത നിലപാട് സ്വീകരിക്കുകയും തർക്കിക്കുകയും അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ഒരു കഥയല്ല ഇത്.

ആളുകൾ മതത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒന്ന് എടുക്കുന്നു:

•        ഇത് ജനങ്ങൾക്ക് കറുപ്പാണ് (ഗ്രീക്ക് യുക്തിവാദികൾ)

•        ഇത് സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (നിഷ്കളങ്കരായ മൗലികവാദികൾ)

•        അതിന്റെ ഉപമകൾ സത്യത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളും സങ്കീർണ്ണമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ലളിതമായ മാതൃകയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അപരിഷ്‌കൃതർ അതിനെക്കുറിച്ച് പിടിവാശി കാണിക്കുകയോ ശാസ്ത്രത്തോട് കലഹിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ, മതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇവയെ യാഥാർത്ഥ്യമായി എടുത്തേക്കാം.

വ്യക്തമായും, മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച വാക്യം 3:7, സ്വീകരിക്കേണ്ട അവസാന സ്ഥാനത്തെ ശരിയാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ എല്ലാ ന്യായവാദങ്ങളും നിരോധിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കരായ മൗലികവാദികൾക്കും വെളിപാടിന്റെ സഹായമില്ലാതെ ആ ന്യായം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നവർക്കും "മത" സത്യങ്ങൾ നേടാനാകും. മതത്തിൽ നിന്നുള്ള ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾക്ക് യുക്തി പ്രയോഗിക്കാൻ മാത്രമേ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ, പക്ഷേ ഒരു യഥാർത്ഥ തത്വം പോലും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അപര്യാപ്തമാണ്.

വെളിപ്പെടുത്തിയ മതം പ്രതീകങ്ങളിലൂടെയും ഉപമകളിലൂടെയും മാതൃകകളിലൂടെയും പരമമായ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അത് ജനസമൂഹത്തെ ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രം നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന സത്യത്തെ കേവലമായ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, കാലക്രമേണ കൃത്യതയിലും സങ്കീർണ്ണതയിലും  വളർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, അത് ബുദ്ധിയുള്ള ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ ധാർമ്മികതയില്ലാതെ നാഗരികത തന്നെ അസാധ്യമാകുമായിരുന്നു, തത്ത്വചിന്തയുടെ കീഴിൽ മതത്തിൽ നിന്ന് ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ സ്വായത്തമാക്കിയത് ബുദ്ധിമാൻമാർ എളുപ്പത്തിൽ മറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. നിരീശ്വരവാദികളായി മാറിയ അത്തരം ബുദ്ധിജീവികളാണ് ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള നിഷ്കളങ്കരായ മൗലികവാദികളുടെ എതിർപ്പിന് ഭാഗികമായി ഉത്തരവാദികൾ. മതമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ശാസ്ത്രത്തിൽ മനുഷ്യൻ കൈവരിച്ച ശ്രേഷ്ഠതയല്ലാതെ ഒരു നാഗരികത ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല, മനുഷ്യൻ പ്രാകൃതനായി ജീവിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു മൃഗം മാത്രമാകുമായിരുന്നു. യുക്തിയെയും ശാസ്ത്രത്തെയും എതിർക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കരായ മതമൗലികവാദികളുടെ ദൃശ്യസാന്നിദ്ധ്യം കാരണം ഈ വസ്തുത മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നിരീശ്വരവാദികൾ മതത്തെ മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില അനുബന്ധമായി കാണുന്നു, അതിന്റെ സംഭാവനയും പ്രസക്തിയും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അത്തരം ബുദ്ധിജീവികൾ മറ്റേതൊരു ജനവിഭാഗത്തെക്കാളും ദൈവത്തിനെതിരായ നന്ദികെട്ട വിമതർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ അർഹരാണ്, കാരണം അവർക്ക് ഖുറാൻ പോലുള്ള അവതരിച്ച ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സത്യാവസ്ഥ ഉറപ്പായും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

പരിണാമ ജീവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തെയോ തിരുവെഴുത്തുകളെയോ സംശയിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നിർഭാഗ്യവശാൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടതുപോലെയല്ല ചോദ്യം “നിങ്ങൾ പരിണാമ ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ അതോ മതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതില്ല, തുറന്ന മനസ്സോടെ രണ്ടിലും സത്യസന്ധമായി വിശ്വസിക്കാനും ഇനിയും ഉറപ്പില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ ഉറപ്പുള്ളതും താൽക്കാലികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഉറപ്പുള്ളവരായിരിക്കാനും കഴിയും. തിരുവെഴുത്തുകൾ പ്രതീകാത്മകമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ രീതിയിൽ സത്യമാണ്, നമ്മുടെ ഭൗതിക ലോകമായ അതിന്റെ ഡൊമെയ്‌നിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശാസ്ത്രം കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ളതാണ്. യുക്തി ഒരിക്കലും തെറ്റില്ല, പക്ഷേ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് പോലും വികാരത്താൽ മയങ്ങാം. മനുഷ്യൻ താഴ്ന്ന ജീവരൂപങ്ങളിൽ നിന്ന്  സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണോ അതോ പരിണമിച്ചതാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്, ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലോ ഏതെങ്കിലും ബൗദ്ധിക മേഖലയിലോ ഏറ്റവും അസാധാരണമായ ഫലങ്ങളായ അപൂർണ്ണ സിദ്ധാന്തങ്ങളുള്ള പ്രശസ്ത ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ കുർട്ട് ഗോഡൽ, അത്യുത്സാഹികളായ പരിണാമ ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ പോലും  താഴെപ്പറയുന്ന ചിന്താശൂന്യമായ ചിന്തകൾ നൽകുന്നു.

അടിസ്ഥാന കണങ്ങളുടെയും ഫീൽഡിന്റെയും ക്രമരഹിതമായ വിതരണത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളാൽ (അല്ലെങ്കിൽ സമാന സ്വഭാവമുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും നിയമങ്ങൾ) മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നത് അന്തരീക്ഷത്തെ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളായി വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ അസാധ്യമാണ്. ജീവജാലങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത ഭൗതികവസ്തുക്കൾക്കുള്ളിലോ [അവയുടെ രൂപീകരണത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന] നിയമങ്ങളിലോ ഉണ്ടായിരിക്കണം.

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി പൊതുമേഖലയിലും സ്വകാര്യമേഖലയിലും ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. www.NewAgeIslam.com -ൽ അദ്ദേഹം പതിവായി എഴുതാറുണ്ട്

English Article:   The Quran, Islamic Theology, Philosophy and the Sciences – On Soul and the Creation of Man (Part 2)

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/quran-islamic-theology-philosophy-soul-creation/d/126279

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism