New Age Islam
Sun Jun 20 2021, 12:18 PM

Malayalam Section ( 7 May 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

The Process for Divorce in the Quran ഖുറാനിലെ വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള പ്രക്രിയ

By Naseer Ahmed, New Age Islam

8 September 2015

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

8 സെപ്റ്റംബർ 2015

വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും പൊതുവെ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഏതാനും വാക്യങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു.

വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും പൊതുവെ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഏതാനും വാക്യങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു.

(7: 189) അവനാണ് നിങ്ങളുമായി ഒരൊറ്റ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കുകയും പ്രകൃതിയോട് ഇണയെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തത്. അവർ ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു ചെറിയ ഭാരം വഹിക്കുകയും അതിനെ (ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ) വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ ഭാരം കൂടിയപ്പോൾ, ഇരുവരും തങ്ങളുടെ നാഥനായ അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: "നീ ഞങ്ങൾക്ക് നല്ല കുട്ടിയെ തന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു."

(30:21) അവന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, നിങ്ങൾ അവരോടൊത്ത് സമാധാനം വസിക്കുന്നതിനായി അവൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഇണകളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്നേഹവും കരുണയും നൽകുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും അതിൽ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവർ.

(4: 1) മനുഷ്യരേ! ഒരൊറ്റ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച, പ്രകൃതിയെപ്പോലെ, അവന്റെ ഇണയെ സൃഷ്ടിച്ച, അവരിൽ നിന്ന് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന (വിത്തുകൾ പോലെ) എണ്ണമറ്റ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും സൃഷ്ടിച്ച നിങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരി-കർത്താവിനെ ബഹുമാനിക്കുക; അല്ലാഹുവേ, നിങ്ങൾ പരസ്പരം (അവകാശങ്ങൾ), ഗർഭപാത്രങ്ങളെ (നിങ്ങളെ പ്രസവിച്ച) ആവശ്യപ്പെടുന്ന ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക. കാരണം അല്ലാഹു നിങ്ങളെ എപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

സ്നേഹം, കരുണ, വിശ്വാസം, സമാധാനം, പരസ്പര പിന്തുണ എന്നിവയാണ് ബന്ധം. മനുഷ്യരേ! നിങ്ങളെ പ്രസവിച്ച ഗർഭപാത്രങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുക. ഇത് നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ അമ്മമാരെയും സാധ്യതയുള്ള അമ്മമാരെയും അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും സ്ത്രീകളെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുകയും മാതൃത്വത്തിന് പ്രാപ്തിയുള്ളവനുമാണ്.

പുരുഷനും ഭാര്യയും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധം

ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം പ്രായോഗികമായി പിന്തുടരണമെങ്കിൽ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഉചിതമായ ലൈംഗിക പെരുമാറ്റത്തിന് പുരുഷനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു:

(2: 223) "നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചായ്‌വ് പോലെയാണ്; അതിനാൽ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമയത്തോ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ ചായ്‌വിനെ സമീപിക്കുക. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്കായി മുൻ‌കൂട്ടി എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ചെയ്യുക, അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുക. നിങ്ങൾ അവനെ കണ്ടുമുട്ടണമെന്ന് അറിയുക. പരലോകത്ത്), വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് (ഇവ) നല്ല വർത്തമാനം നൽകുക.

മുമ്പത്തെ വാക്യം (2: 222) ഭാര്യയുടെ ആർത്തവം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ലൈംഗികബന്ധം ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ്. വാക്യം പറയുന്നത്, ഭാര്യക്ക് ആർത്തവവിരാമം നേരിടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ലൈംഗിക വിലക്കിനു പുറത്താണ്; എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ഏത് സ്ഥാനത്തും ('മിഷനറി സ്ഥാനം' മാത്രമല്ല) ലൈംഗികത അനുവദനീയമാണ്. ലൈംഗികതയ്ക്കായി ഭാര്യയെ സമീപിക്കേണ്ട മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ബാക്കി വാക്യമാണ്, "നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്കായി മുൻ‌കൂട്ടി എന്തെങ്കിലും നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്യുക; അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുക. നിങ്ങൾ അവനെ (പരലോകത്ത്) കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന് അറിയുക.

മനശാസ്ത്രപരമായ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രൈമിംഗിന്റെ ശക്തി നമുക്കറിയാം. ലൈംഗികതയ്‌ക്ക് മുമ്പ് ദയാപ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഭാര്യയോട് ദയയോടെ പെരുമാറുന്നതിനാണ് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടണമെന്നും അവർ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടണം എന്ന് കൃത്യമായി അറിയണമെന്നും ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നത് ക്രൂരതയുടെയോ ബലപ്രയോഗത്തിന്റെയോ എല്ലാ സാധ്യതകളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ലൈംഗിക പ്രവൃത്തി ദയയോടും ഔദാര്യത്തോടും ക്രൂരതയോ ബലപ്രയോഗമോ ഇല്ലാതെ ആയിരിക്കുമെന്ന് വാക്യം ഇരട്ടി ഉറപ്പാക്കുന്നു. ലൈംഗികതയ്‌ക്ക് മുമ്പുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ നിറവേറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, സർവ്വശക്തനിൽ നിന്നുള്ള വിലയേറിയ സമ്മാനത്തിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ആക്റ്റിനെ ഉയർത്തുന്നു, സമ്മാനം ആസ്വദിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ചില നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തുകൊണ്ട് നന്ദി കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ദാമ്പത്യ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം

(4:34) പുരുഷൻ‌മാർ‌ സ്‌ത്രീകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരും പരിപാലിക്കുന്നവരുമാണ്‌, കാരണം അല്ലാഹു മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ‌ കൂടുതൽ‌ ശക്തി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ നീതിമാന്മാരായ സ്ത്രീകൾ ഭക്തിപൂർവ്വം അനുസരണമുള്ളവരാണ്. അല്ലാഹു കാവൽ നിൽക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളിൽ (ഭർത്താവിന്റെ) അഭാവത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുക. അവിശ്വസ്തതയെയും മോശമായ പെരുമാറ്റത്തെയും ഭയപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരെ ഉപദേശിക്കുക, കിടക്കകൾ പങ്കിടാൻ വിസമ്മതിക്കുക, തല്ലുക; അവർ അനുസരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്കെതിരെ അന്വേഷിക്കരുത് (ശല്യപ്പെടുത്തൽ): അല്ലാഹു അത്യുന്നതനും ശ്രേഷ്ഠനുമാണ് (എല്ലാവരിലും ഉപരിയായി).

ഗുരുതരമായ ഗാർഹിക സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ വാക്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അടുത്ത വാക്യം 4:34 ലെ നടപടികൾ ഉദ്ദേശിച്ച ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും സമാധാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ അവരുടെ അനുരഞ്ജനത്തിന് അല്ലാഹു കാരണമാകുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുകയും ചെയ്താൽ ഇരുവശത്തുനിന്നുമുള്ള അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെ വ്യവഹാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

(4:35) അവർക്കിടയിൽ എന്തെങ്കിലും തകരാറുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, (രണ്ട്) മദ്ധ്യസ്ഥരെ നിയമിക്കുക, ഒരാൾ അവന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും മറ്റൊരാൾ അവളിൽ നിന്നും. അവർ സമാധാനത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അല്ലാഹു അവരുടെ അനുരഞ്ജനത്തിന് കാരണമാകും. കാരണം, അല്ലാഹുവിന് പൂർണ്ണമായ അറിവുണ്ട്, എല്ലാം അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

വാക്യം എന്റെ ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു:

ഖുറാൻ ജ്ഞാനം: സ്ത്രീകളുടെ വിവാഹവും ചികിത്സയും

വിവാഹമോചനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, അതിനെ ന്യായീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടോ?

വിവാഹമോചനത്തിന് ഒരു കാരണവും നൽകേണ്ടതില്ല. വിവാഹമോചനം തേടുന്നതിന് ഒരുസാധുവായ കാരണംസൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ഇണയിൽ അഴുക്ക് ഇടേണ്ടതില്ല. അവർക്ക് ആരുടെയും അനുമതിയോ അംഗീകാരമോ ആവശ്യമില്ല, അതിനാൽ ആക്റ്റിനെ ന്യായീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികമായി, വിവാഹമോചനം തേടുന്നതിന് ഒരു സ്ത്രീക്ക് ജുഡീഷ്യൽ പ്രക്രിയയുടെ സഹായം ആവശ്യമാണ്, കാരണം വിവാഹ കരാർ മെഹറിന്റെ പണമടയ്ക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹ സമ്മാനം കൂടാതെ ബന്ധത്തിൽ ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന നിരവധി സമ്മാനങ്ങളും. ഭാര്യ ആരംഭിച്ച വിവാഹമോചനത്തിന് സമ്മതിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥയായി ഭർത്താവിന് ഇവ തിരികെ ആവശ്യപ്പെടാം. പുരുഷൻ നടപടികൾക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭർത്താവിന് ഭാര്യക്ക് നൽകിയ ഒന്നും തിരികെ എടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഖുറാൻ വ്യക്തമായി വിധിക്കുന്നു.

മറ്റ് വ്യക്തികളോടുള്ള വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ അനിഷ്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ ഖുറാൻ വിവാഹമോചനത്തെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു. വിവാഹമോചനത്തിലേക്കുള്ള അനുരഞ്ജനത്തെയും ഇത് അനുകൂലിക്കുന്നു:

4:19 പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ അവരോട് അനിഷ്ടം കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഒരു കാര്യത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാം, അല്ലാഹു അതിലൂടെ ഒരുപാട് നന്മകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.”

(4: 128) ഭാര്യ ഭർത്താവിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ക്രൂരതയോ ഒളിച്ചോട്ടമോ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ തമ്മിൽ സൗഹാർദ്ദപരമായ ഒത്തുതീർപ്പ് നടത്തുകയാണെങ്കിൽ അവരുടെ മേൽ കുറ്റം പറയാനാവില്ല; അത്തരം സെറ്റിൽമെന്റ് മികച്ചതാണ്; അത്യാഗ്രഹത്താൽ മനുഷ്യരുടെ ആത്മാവ് സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും. നിങ്ങൾ നന്മ ചെയ്യുകയും ആത്മസംയമനം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാണ്.

ഖുർആൻ അനുകൂലിക്കാത്തത് സ്ത്രീയെ അവളുടെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി നിർത്തുകയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ക്രൂരത പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

ഖുറാനിലെ വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ

ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഒരു പുരുഷൻ / സ്ത്രീ ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചേക്കാം. അവർ തീരുമാനിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഖുറാനിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അവർ പ്രക്രിയ പിന്തുടരണം. മനുഷ്യൻ വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത് വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ്, അത് അല്ലാഹുവിനെ അറിയിക്കുകയും സത്യപ്രതിജ്ഞയുടെ രൂപത്തിലുമാണ്.

لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(2: 226) ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാമെന്ന് ശപഥം ചെയ്യുന്നവർക്ക്, നാലുമാസം കാത്തിരിക്കുന്നു. അവർ മടങ്ങിയെത്തിയാൽ അല്ലാഹു ക്ഷമിക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്.

ഭാര്യയോട്തലാഖ്പറയുന്നത് ആവശ്യമാണോ? ഇല്ല, അങ്ങനെയല്ല. വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള പുരുഷന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും ലൈംഗിക വേർപിരിയലിനോ പൂർണ്ണമായ വിവാഹമോചനത്തിനോ ശേഷമുള്ള ഇദ്ദാത്ത് കാലയളവ് പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള പ്രതിജ്ഞയെക്കുറിച്ചും ഭാര്യക്ക് അറിയില്ലായിരിക്കാം. ശപഥം ചെയ്യുന്നത് വിവാഹമോചനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീക്ക് അറിയില്ലെങ്കിലും. ഭാര്യയുടെ മൂന്ന് ആർത്തവചക്രങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നാല് മാസത്തേക്ക് ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനെ തുടർന്നാണിത്. വിട്ടുനിൽക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യൻ തന്റെ തീരുമാനത്തിൽ ഖേദിക്കുകയും വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യാം, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. അവന്റെ ശപഥത്തിന്റെ കാര്യമോ? ശപഥം പാലിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, ശപഥം സുസ്ഥിരവും ഉറച്ചതുമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിലാണ്. അത് ചിന്താശൂന്യമായ ശപഥമായിരുന്നു. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

(2: 225) നിങ്ങളുടെ ശപഥങ്ങളിലെ ചിന്താശൂന്യത കാരണം അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിളിക്കുകയില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായിട്ടാണ്; അവൻ പലപ്പോഴും ക്ഷമിക്കുന്നവനണ്.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച 2: 226 വാക്യത്തിലും അല്ലാഹു പറയുന്നു, “അവർ മടങ്ങിവന്നാൽ, അല്ലാഹു ക്ഷമിക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്.” അതായത്, പുരുഷൻ ഭാര്യയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി സഹവാസികളാണെങ്കിൽ, സത്യപ്രതിജ്ഞയിലും അല്ലാഹുവിലും അവനോട് ക്ഷമിക്കും. അയാൾക്ക് ഭാര്യയുമായി വീണ്ടും ഒത്തുചേരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, വിവാഹമോചനം അവസാനിക്കുകയും അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ശപഥത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. “വിവാഹമോചനത്തിന് തുല്യമായസത്യപ്രതിജ്ഞയെക്കുറിച്ച് പുരുഷൻ ഭാര്യയെ അറിയിച്ചില്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും ഒന്നിച്ചുവെങ്കിൽ, സ്ത്രീയും പുരുഷനും വളരെയധികം വേദനയും വിഷമവും  ഒഴിവാക്കി, പുനസമാഗമം വളരെ എളുപ്പമാണ്.

അസാധാരണമാംവിധം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന നാലുമാസക്കാലം, ഭാര്യ ഐസ് തകർക്കാൻ ശ്രമിക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും പുരുഷന്റെവിവാഹമോചനത്തിന് തുല്യമായ പ്രതിജ്ഞയെക്കുറിച്ച് അവൾക്കറിയില്ല, സാഹചര്യത്തിൽ ഉപദ്രവമോ അഭിമാനമോ നീരസമോ ഇല്ല ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു ശ്രമം നടത്തുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്ക് തന്റെ പുരുഷന്റെ ദൃഡനിശ്ചയം എങ്ങനെ തകർക്കാമെന്ന് അറിയാം, മാത്രമല്ല പലപ്പോഴും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വിവാഹമോചനം അവസാനിപ്പിക്കുകയും സ്ത്രീക്ക് അത് അറിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരുഷന് വിജയകരമായി തടഞ്ഞുനിർത്താൻ കഴിയുന്നുവെങ്കിൽ, ഭാര്യ വിവാഹമോചനം ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചോദിക്കും. അവൻ ആദ്യമായി ഭാര്യയെ വേദനിപ്പിക്കുകയും അതെ എന്ന് പറഞ്ഞ് പ്രക്രിയ ഔപചാരികമാക്കുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഗൗരവമായി പരിഗണിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, സാഹചര്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ദൃഡനിശ്ചയം തകരാറിലാകും, ഒപ്പം വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചേക്കാം.

ഇദ്ദാ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള ശപഥം ആദ്യത്തെ വിവാഹമോചനമാണ്.

(227) എന്നാൽ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം വിവാഹമോചനത്തിനായി ഉറച്ചതാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു എല്ലാം കേൾക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാലുമാസത്തെ ഇദ്ദാ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പുരുഷൻ ഭാര്യയോട് ഒരു ഔദ്യോഗിക അറിയിപ്പ് നൽകേണ്ടിവരുമ്പോൾ, താൻ നേരത്തെ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനം നേടുന്നു.

(228) വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകൾ മൂന്ന് മാസത്തേക്ക് സ്വയം കാത്തിരിക്കും. അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ അല്ലാഹു അവരുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച കാര്യങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നതും അവർക്ക് നിയമപരമല്ല. അനുരഞ്ജനത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കാലഘട്ടത്തിൽ അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകാൻ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് മികച്ച അവകാശമുണ്ട്. സ്ത്രീകൾക്ക് അവർക്കെതിരായ അവകാശങ്ങൾക്ക് സമാനമായ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ പുരുഷന്മാർക്ക് അവരെക്കാൾ ഒരു പരിധിയുണ്ട്. അല്ലാഹു ശക്തിയുള്ളവനും ജ്ഞാനിയുമാണ്.

അവൾ ഒരു കുട്ടിയെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവൾ ഇത് ഭർത്താവിനെ അറിയിക്കണം, തുടർന്ന് കുട്ടിയുടെ പ്രസവം വരെ ഇദ്ദ കാലയളവ് നീട്ടുന്നു. കാലയളവിൽ പുരുഷൻ അനുരഞ്ജനത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഭാര്യ വിവാഹിതരായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള ഭർത്താവിന്റെ ആഗ്രഹം വിജയിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്യാം. സ്ത്രീ ഗർഭിണിയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കാൻ പുരുഷന് നല്ല അവകാശമുള്ളൂ എന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ, പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ മാത്രമേ ഇത് റദ്ദാക്കാൻ കഴിയൂ.

രണ്ട് വിവാഹമോചനങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമേ ഭാര്യ അറിഞ്ഞിരിക്കാവൂ. അവൾ ഗർഭിണിയല്ലെങ്കിൽ, ഇദ്ദത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനത്തിന് ശേഷം നാലുമാസം കൂടുതൽ ഗർഭച്ഛിദ്രം കൂടാതെ, ഒരു മുൻ ഭർത്താവുമായി പുതിയ വിവാഹത്തിൽ വീണ്ടും ഒന്നിക്കുക.

ഒരിക്കൽ ഗർഭിണിയായ സ്ത്രീക്ക് വിവാഹമോചനം അസാധുവാക്കിയാൽ പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ മാത്രമേ സ്ത്രീ ഗർഭിണിയാകൂ. വിവാഹമോചിതയായ ഭാര്യ ഇദ്ദാത്തിന്റെ കാലാവധി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ബന്ധത്തിൽ തുടരാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല.

(2: 232) നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും അവരുടെ (ഇദ്ദാത്ത്) കാലാവധി നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ തുല്യമായ നിബന്ധനകളിൽ പരസ്പരം യോജിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ (മുൻ) ഭർത്താക്കന്മാരെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയരുത്. അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന നിങ്ങളിൽ എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണ് നിർദ്ദേശം. അതാണ് നിങ്ങൾക്കും അല്ലാഹുവിനുമിടയിലുള്ള ഏറ്റവും പുണ്യവും വിശുദ്ധിയും അറിയുന്നത്, നിങ്ങൾക്കറിയില്ല.

(229) വിവാഹമോചനം രണ്ടുതവണ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ: അതിനുശേഷം, കക്ഷികൾ‌ ഒന്നിച്ച് തുല്യമായ നിബന്ധനകൾ‌ പാലിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ‌ ദയയോടെ വേർ‌തിരിക്കണം… ..

(231) നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുമ്പോൾ

 അവർ അവരുടെ (d ഇദ്ദാറ്റ്) കാലാവധി നിറവേറ്റുന്നു, ഒന്നുകിൽ അവരെ തുല്യമായ നിബന്ധനകളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുക അല്ലെങ്കിൽ തുല്യമായ നിബന്ധനകളിൽ അവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കുക;

അവരെ പരിക്കേൽപ്പിക്കുന്നതിനോ (അല്ലെങ്കിൽ) അനാവശ്യ നേട്ടമുണ്ടാക്കുന്നതിനോ അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകരുത്; ആരെങ്കിലും അങ്ങനെ ചെയ്താൽ; അവൻ സ്വന്തം ആത്മാവിനോട് അന്യായം ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ അടയാളങ്ങളെ ഒരു തമാശയായി കണക്കാക്കരുത്, എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ പ്രബോധനത്തിനായി അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഗ്രന്ഥവും ജ്ഞാനവും ഇറക്കി അയച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നതും പൂർണ്ണമായി പരിശീലിപ്പിക്കുക. അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുകയും അല്ലാഹു എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നന്നായി അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച 229, 231 വാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വിവാഹമോചിതരായ ദമ്പതികളായി ശാരീരികമായി വേർപിരിയുന്നതിനുമുമ്പ് ദമ്പതികൾ പരസ്പരം സമ്മതിച്ചാൽ വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ശാരീരിക വിഭജനം വിവാഹമോചനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, അത്തരം സമയം വരെ വിവാഹമോചനം അസാധുവാക്കാനാകും. ബാഗുകളുടെ യഥാർത്ഥ പായ്ക്കിംഗും പുറവും ദമ്പതികൾ അവരുടെ ആത്യന്തികസത്യത്തിന്റെ നിമിഷംഅഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോഴാണ്, അവരുടെ മുൻ‌കാല ശപഥങ്ങളും തീരുമാനങ്ങളും ചിന്താശൂന്യമാണോ അല്ലയോ എന്ന് അവർക്ക് കൃത്യമായി അറിയാം. ഘട്ടത്തിൽ തകർക്കുന്നവരും പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതിനേക്കാൾ അനുരഞ്ജനം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരുമുണ്ട്. അത്തരം സമയം വരെ, ദമ്പതികൾ മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ദൃഡനിശ്ചയവും ദൃഡതയും കാണിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ സത്യത്തിന്റെ ആത്യന്തിക നിമിഷത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ മുൻപ്രതിജ്ഞകൾ ചിന്താശൂന്യമാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കിയേക്കാം. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

ഇദ്ദത്തിന്റെ കാലാവധി പൂർത്തിയായ ശേഷം വിവാഹമോചിതരായ ദമ്പതികളായി അവർ ശാരീരികമായി വേർപെടുമ്പോൾ, വിവാഹമോചനം മാറ്റാനാവാത്തതായിത്തീരുന്നു, കൂടാതെ താഴെയുള്ള 2: 230 വാക്യത്തിലെ വ്യവസ്ഥ തൃപ്തികരമല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ കഴിയില്ല:

(230) അതിനാൽ, ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ (മാറ്റാനാവാത്തവിധം), അതിനുശേഷം, അവൾ മറ്റൊരു ഭർത്താവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും അവളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ അവളെ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ‌, അവർ‌ വീണ്ടും ഒന്നിച്ചാൽ‌ അവയിൽ‌ രണ്ടിലും കുറ്റമില്ല; അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പരിമിതികൾ പാലിക്കാൻ തങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ. അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പരിമിതികൾ ഇവയാണ്, മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്ക് അവൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ത്വലാഖിന്റെ ഒരു ഉച്ചാരണം മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ. വിവാഹമോചനം നടക്കുന്നത്‌ ഇദ്ദാത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കുന്ന അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സത്യപ്രതിജ്ഞയോടെയാണ്‌. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ചിന്താശൂന്യമായ ശപഥമായി മാറുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു മനുഷ്യനോട് ക്ഷമിക്കുന്നു. നാലുമാസത്തെ വിട്ടുനിൽക്കൽ, രണ്ടാമത്തെ വിവാഹമോചനം അല്ലെങ്കിൽ കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിവാഹമോചനത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രഖ്യാപനം, അന്തിമമായി ശാരീരിക വിഭജനം എന്നിവ വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള പ്രതിജ്ഞ / ദൃഡനിശ്ചയം, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവ എത്രത്തോളം ചിന്തനീയമോ ചിന്താശൂന്യമോ ആണെന്ന് പരിശോധിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. . അന്തിമ ശാരീരിക വേർപിരിയലിനൊപ്പം വിവാഹമോചനം മാറ്റാൻ കഴിയാത്തതുവരെ പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ഇദ്ദാത്ത് കാലാവധി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഭർത്താവ് വിവാഹമോചനം പ്രഖ്യാപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ ഭാര്യക്ക് പുറത്തുപോകാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, അവൾ ഗർഭിണിയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ വിവാഹമോചനം ഏകപക്ഷീയമായി റദ്ദാക്കാനുള്ള അവകാശം ഭർത്താവിന് ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.

വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയുടെ പരിഗണിക്കൽ :

ഖുർആനിൽ 65: 1 മുതൽ 6 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പരിഗണനയാണ്  ഇനിപ്പറയുന്നത്

1. ഇദ്ദാത്ത് കാലയളവിൽ അവ നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ സൂക്ഷിക്കുക, നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുക. ( ഘട്ടത്തിൽ വിവാഹമോചനം അസാധുവാക്കാമെന്നും സ്ത്രീക്ക് അറിയില്ലായിരിക്കാമെങ്കിലും ഇദ്ദാത് കാലഘട്ടത്തിൽ ദമ്പതികളെ വിവാഹമോചിതരായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക)

2. അവർക്ക് ശല്യമുണ്ടാക്കരുത്.

3. ഇദ്ദാത്തിന്റെ കാലാവധി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് പുറത്തുപോകാനും പുതിയ ഭർത്താവുമായി പുതിയ വിവാഹത്തിൽ വീണ്ടും ഒത്തുചേരാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയരുത്.

4. ശാരീരിക വിഭജനത്തിന് മുമ്പ്, പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ ദമ്പതികൾക്ക് വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. വിവാഹമോചിതരായ ദമ്പതികളെന്ന നിലയിൽ ശാരീരിക വേർപിരിയൽ വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കുന്നു, അതിനുശേഷം വിവാഹമോചനം മാറ്റാനാവില്ല.

5. ഡവർ വളരെ വലുതും ഉദാരവുമായിരുന്നിട്ടും ഡവറിന്റെ ഒരു ഭാഗവും തിരികെ എടുക്കരുത്. അവരെ ഗോപുരത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കാൻ പരുഷമായി പെരുമാറരുത് (4: 19,20)

6. അവളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ അവളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് സാക്ഷികളെ എടുക്കുക

7. അവർ ഒരു കുട്ടിയെ ചുമക്കുകയാണെങ്കിൽ, കുട്ടിയുടെ പ്രസവം വരെയാണ് ഇദ്ദാത് കാലയളവ്. (സ്ത്രീ ഒരു കുട്ടിയെ ചുമക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അനുരഞ്ജനം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കാൻ ഭർത്താവിന് അവകാശമുണ്ട്)

8. പ്രസവശേഷം കുട്ടിയെ നീതിയുക്തവും ന്യായയുക്തവും പരസ്പര കൂടിയാലോചനകളുടെയും കരാറിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുലയൂട്ടുകയാണെങ്കിൽ അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുക.

വിവാഹമോചനം ഒരു ഗൗരവകരമായ പ്രക്രിയയാണ്, അത് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ശപഥത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ ഭാര്യയോട്തലാഖ്എന്ന് ആക്രോശിച്ചല്ല. ഭാര്യ എന്നത് പുരുഷന്റെ സ്വത്തല്ല, അവന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ കരുണയുടെയും ദാനമാണ്, അവനിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ വിശ്വാസത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ മനുഷ്യൻ അല്ലാഹുവിനോട് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവനാണ്, അതിനാൽ വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്. അതിനാൽ കോപമോ കോപമോ ഇല്ലാതെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിച്ച ശേഷമാണ് തീരുമാനം.

ട്രിപ്പിൾ ത്വലാഖ് പ്രക്രിയ എവിടെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്?

സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭർത്താവിന്റെ ഒരു പ്രഖ്യാപനം മാത്രം മതിയെന്നും ഗർഭിണിയല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ഇദ്ദാത്ത് കാലയളവ് പൂർത്തിയാക്കിയതിന് ശേഷം അവൾക്ക് ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, സാഹചര്യത്തിൽ ഭർത്താവിന് ഏകപക്ഷീയമായി തീരുമാനം പിൻവലിക്കാൻ കഴിയും. വിപുലീകരിച്ച ഇദ്ദാത്ത് കാലയളവിൽ. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി ശാരീരികമായി പങ്കാളിയാകുന്നതിന് മുമ്പായി എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ മാത്രമേ തീരുമാനം റദ്ദാക്കാൻ കഴിയൂ. ഖുറാനിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് വിവാഹമോചനങ്ങൾ വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള സത്യപ്രതിജ്ഞയാണ്, അത് ഇദ്ദത്ത് കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുകയും ഇദ്ദാത്ത് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടിൽ, ഒരു വിവാഹമോചനം മാത്രമേ ഇദ്ദാത് കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലോ അതിനുശേഷമോ ഉച്ചരിക്കേണ്ടതുള്ളൂ. ഇദ്ദാത് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അവർ ഒന്നുകിൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി പങ്കാളികളാകുന്നു, ഇത് വിവാഹമോചനത്തെ മാറ്റാനാവാത്തതാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ പരസ്പരം സമ്മതിക്കുന്നു. ത്വലാഖ് എത്ര തവണ ഉച്ചരിക്കുമെന്നത് അമൂല്യമാണ്.

വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കിയാൽ, അത് പ്രക്രിയ അവസാനിപ്പിക്കും, ഭാവിയിൽ ഇത് ഒന്നിനും കണക്കാക്കില്ല. ഭാവിയിൽ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ആരംഭിക്കുന്ന പുതിയ വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ വീണ്ടും ആരംഭിക്കുന്നത് ആദ്യ വിവാഹമോചനത്തോടെയാണ്, അത് ഒഴിവാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രതിജ്ഞയാകാം, തുടർന്ന് ഇദ്ദാത്ത് കാലഘട്ടവും രണ്ടാമത്തെ വിവാഹമോചനവും കഴിഞ്ഞാൽ അവർ ഒന്നുകിൽ കമ്പനി അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഇദ്ദാത് കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി കമ്പനിയിൽ പങ്കുചേരുന്നതിനുമുമ്പ് ഭാര്യ പിൻ‌വലിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധ കക്ഷിയായിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഇത് എത്ര തവണ ആവർത്തിക്കാം. ഇദ്ദാത്ത് കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവർ കമ്പനിയിൽ പ്രവേശിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, വിവാഹമോചനം പൂർത്തിയായി, മാറ്റാനാവില്ല.

മനുഷ്യനിർമിത ശരീഅത്ത് നിയമത്തിലെ ട്രിപ്പിൾ ത്വലാഖ് പ്രക്രിയ ഖുറാനെ പരിഹസിക്കുന്നു. ഖുറാനിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തലാഖിന്റെ ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തിനുശേഷവും ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ സ്ത്രീയെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. എത്ര തവണ തലാഖ് ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, ഇദ്ദാത്ത് കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി കമ്പനിയിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കാൻ പരസ്പരം സമ്മതിക്കാനും പ്രക്രിയ അനുവദിക്കുന്നു. ട്രിപ്പിൾ ത്വലാഖ് പ്രക്രിയ വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് (2: 229) “വിവാഹമോചനം രണ്ടുതവണ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ …….” ത്വലാഖ് എത്ര തവണ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിലാണ് ഇത് എടുത്തത്. നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ഒരു തവണ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്നത് മതി ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി പിരിഞ്ഞുപോകുന്നതിനുമുമ്പ് വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കാൻ അവർ പരസ്പരം തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഒരു ദശലക്ഷം മടങ്ങ് പോലും പര്യാപ്തമല്ല.

ഖുറാൻ ശരീഅത്ത് കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് അധികാരത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നു. വിവാഹമോചന പ്രക്രിയയ്ക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുന്നത് പുരുഷനാണെങ്കിൽ, അതിനുശേഷം അയാൾക്ക് അതിന്റെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുകയും സ്ത്രീയുടെ സമ്മതമില്ലാതെ അസാധുവാക്കൽ സാധ്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നില്ല - സ്ത്രീ ഗർഭിണിയാണെങ്കിൽ മാത്രം അപവാദം. മനുഷ്യനിർമിത ശരീഅത്തിൽ, എല്ലാ ഷോട്ടുകളും വിളിക്കുന്നത് മനുഷ്യനാണ്. ത്വലാഖിന്റെ രണ്ട് പ്രഖ്യാപനങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്രകാരം റദ്ദാക്കാം, മൂന്നാമത്തെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ വിവാഹമോചനം മാറ്റാനാവില്ലെങ്കിലും, ഭാര്യയുമായി വീണ്ടും ഒത്തുചേരുന്നതിനായി ഒരുഹലാലപ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പലപ്പോഴും സാധിക്കും. ഖുർആൻ ഒരുഹലാലപ്രക്രിയയെയുംഹലാലഎന്ന വാക്കിനെയും അത് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അർത്ഥത്തെയും ഖുറാനെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല. മറ്റൊരു പുരുഷനുമായുള്ള വിവാഹമോചനത്തിനുശേഷം ഒരു സ്ത്രീയെ മുൻ ഭർത്താവിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഖുർആൻ അനുവദിക്കുകയേയുള്ളൂ. വ്യവസ്ഥ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്ത പുരുഷനെ വീണ്ടെടുക്കാൻ പ്രാപ്തനാക്കുകയല്ല, വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ നാലുമാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതിനാൽ ആവശ്യത്തിന് അത് ആവശ്യമില്ല. തലാക്ക് എത്ര തവണ ഉച്ചരിച്ചാലും ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി ശാരീരികമായി വേർപിരിയുന്നതിനുമുമ്പ് ദമ്പതികൾക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ഉച്ചാരണം മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ, അതിരുകടന്ന പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ അത്രമാത്രം - അതിരുകടന്നത്!

വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകളുടെ പരിഗണന

ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള പ്രസക്തമായ വാക്യം ഇതാണ്:

(2: 241) വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് ന്യായമായ (സ്കെയിലിൽ) പരിപാലനം (നൽകണം) ഇത് നീതിമാന്മാരുടെ കടമയാണ്.

മുകളിലുള്ള വാക്യം ഓപ്പൺ എൻഡ് ആണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് സമൂഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച്, സമൂഹത്തിലെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന സമൂഹമാണ് ന്യായമായ തോതിൽ അറ്റകുറ്റപ്പണി നടത്തുന്നത്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വാക്യം ഇത്രയും തുറന്ന നിലയിലായിരിക്കില്ല.

വാക്യത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഷാ ബാനോ കേസ് സുപ്രീംകോടതി തീരുമാനിച്ചത്. എസ്‌സി വിധി മാറ്റിയെടുക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള 1986 ലെ മുസ്‌ലിം വുമൺ (വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങൾ) നിയമം, ഷമീമ ഫാറൂഖി, ഷാഹിദ് ഖാൻ കേസ് തുടങ്ങിയ പിൽക്കാല വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഷാ ബാനോ കേസിൽ വിധി. മുസ്‌ലിം വുമൺ (വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കൽ) നിയമം 1986 ഫലപ്രദമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു, കാരണം എസ്‌സി ശരീഅത്ത് നിയമത്തിൽ ഇടപെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും എസ്‌സി ഇത് ഖുറാനിലെ ശരീഅത്ത് നിയമത്തിൽ ഇടപെട്ടിട്ടില്ലെന്നും എസ്‌സി വ്യക്തമാക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ ഖുറാൻ 2: 241 വാക്യത്തിലെ വ്യക്തമായ വാക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഷാ ബാനോ കേസിലെ പട്ടികജാതി വിധിന്യായത്തിനെതിരെ മോശമായി ഉപദേശിച്ച പ്രക്ഷോഭം മൂലം മുസ്‌ലിംകൾക്ക് നഷ്ടമായത് ചരിത്രമാണ്. ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ബാബ്രി മസ്ജിദ് ഒരു പ്രാദേശിക പ്രശ്നമായി തുടരുമായിരുന്നു; മുംബൈ കലാപം, സീരിയൽ ബോംബിംഗ്, ഗോദ്ര, ഗുജറാത്ത് കലാപങ്ങൾ, മറ്റ് നിരവധി സംഭവങ്ങൾ, ഇന്ന് നാം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന സാമുദായിക ധ്രുവീകരണം, സമൂലവൽക്കരണം എന്നിവ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. ഷാ ബാനോ കേസിൽ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ ഒന്നും നേടാതെ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് എത്രമാത്രം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ഉലമകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. സ്വന്തം ഖുറാൻ പോലും അറിയാത്ത ഒരു കൂട്ടം അജ്ഞന്മാരെപ്പോലെയാണ് അവർ പെരുമാറിയത്, കൂടാതെ 2: 241 വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം പട്ടികജാതി പട്ടികവർഗ്ഗക്കാരോട് പറയേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിട്ടും അവർ മാറ്റത്തിനും യുക്തിക്കും എതിരായി തുടരുന്നു!

മുന്നോട്ടുള്ള വഴി

മുന്നോട്ടുള്ള വഴി വ്യക്തമാണ്. ശരീഅത്ത് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉലമയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ കോടതിയിൽ മത്സരിക്കുന്നതിന് തുറന്നതാണെന്ന് ഷാ ബാനോ കേസിലെ സുപ്രീം കോടതി വിധി വ്യക്തമാക്കുന്നു. ശരീഅത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്തെന്നാൽ, വിവാഹം എന്നത് ഒരു സാമൂഹിക കരാറാണ്, അതിൽ സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ച ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ഐക്യപ്പെടാൻ കക്ഷികൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ശരീഅത്തിന് ഒരു ഖാസിയുടെ സാന്നിധ്യമോ വഖഫ് ബോർഡിൽ വിവാഹം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നതോ ആവശ്യമില്ല. ഒരു വ്യക്തിയും ഒരു ആവശ്യത്തിനും വിവാഹ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ഹാജരാക്കേണ്ടതില്ല. സർക്കാർ ജോലിക്കുപോലും തൊഴിൽ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പങ്കാളിയുടെ പേര് പ്രഖ്യാപിച്ചാൽ മാത്രം മതി. പാസ്‌പോർട്ടിന് തെളിവായി വിവാഹ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ആവശ്യമില്ല, അതിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച പങ്കാളിയുടെ പേര് പങ്കാളിയുടെ പേരായി പരാമർശിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായ പേരുമാറ്റത്തിന് മാത്രമേ വിവാഹ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ആവശ്യമുള്ളൂ, എന്നാൽ മിക്ക മുസ്‌ലിംകൾക്കും ബാധകമാകുന്നതും ശരീഅത്തിന് അനുസൃതവുമായ പേര് മാറ്റരുതെന്ന് സ്ത്രീ തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വിവാഹ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ഒരിക്കലും ഉപയോഗപ്പെടുത്തില്ല .

ഇതിന്റെ അർത്ഥമെന്തെന്നാൽ, ഭാരതീയ മുസ്ലീം മഹിളാ ആന്ദോളൻ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു നിക്കാഹ്നാമ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിയമത്തിന്റെ മുന്നിൽ മറ്റേതൊരു നിക്കാഹ്നാമയെയും പോലെ നല്ലതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ‌ യഥാസമയം സ്റ്റാമ്പ്‌ ചെയ്‌ത ഒരു ഇച്ഛാനുസൃത കരാർ‌ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ‌, അത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനും സഹായിക്കും.

വിവാഹമോചന പ്രക്രിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു മുസ്‌ലിമിന് ശരീഅത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ധാരണ പിന്തുടരാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, എന്നാൽ കൃത്യമായ ഉത്സാഹത്തിനും അവൻ / അവൾ തെറ്റായിരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമില്ലാതെ. വിവാഹമോചനം മാറ്റാനാവാത്തതായി മാറിയപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ പ്രക്രിയ എന്താണെന്ന് അവരോട് പറയാൻ ആരുടെയും സഹായം ആവശ്യമില്ല. വിയോജിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവർക്ക് കോടതികളുടെയോ ഖാസിയുടെയോ സഹായം ആവശ്യമുള്ളൂ. മുസ്‌ലിംകൾക്ക് വേണ്ടത് ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, അതിലൂടെ അവർക്ക് സ്വയം തീരുമാനിക്കാം, ക്വാസിമാരെയും മുഫ്തികളെയും അവർക്ക് ശരിയായത് തീരുമാനിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്. മുസ്‌ലിം സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ കഷ്ടതകൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ്, അവരുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വിഭാഗമല്ല. വ്യക്തികൾ അറിവുള്ളവരായിത്തീരുകയും സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാറ്റം സംഭവിക്കും.

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. NewAgeIslam.com- പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം.

English Article:   The Process for Divorce in the Quran  

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/naseer-ahmed-new-age-islam/the-process-divorce-quran-ഖുറാനിലെ-വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള-പ്രക്രിയ/d/124803


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..