On the Reconstruction of Religious Thought (Part 1) മതചിന്തയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച് (ഭാഗം 1)

By Naseer Ahmed, New Age Islam

14 April, 2015

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

14 ഏപ്രിൽ, 2015

ഇതേ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റാഷിദ് എസ്‌ബിയുടെ ലേഖനം ആഴത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നു:

ഇസ്‌ലാമിലെ മതചിന്തകളുടെ പുനർനിർമ്മാണം മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാരുടെ വറ്റാത്ത സന്ദേശമാണ്

http://www.newageislam.com/debating-islam/reconstruction-of-religious-thoughts-in-islam-has-been-a-perennial-message-of-muslim-scholars/d/102418

“വാസ്തുവിദ്യയിലെന്നപോലെ, ഒരു ഘടനയുടെ പുനർനിർമ്മാണം നടത്തുമ്പോൾ, പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഘടനയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉപയോഗത്തിൽ ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നിടത്തോളം അത് അതിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നു. പുതിയ ഘടനയ്‌ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ‘ഫംഗ്‌ഷന്റെ’ ഫോം രൂപകൽപ്പന പിന്തുടരുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും പഴയ കെട്ടിടത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ മുമ്പത്തെ ഉപയോഗ രീതിയെക്കുറിച്ചും ഒരു സൂചനയും നൽകുന്നില്ല.

അതുപോലെ തന്നെ ഇസ്‌ലാമിനായുള്ള ഇക്ബാലിന്റെ ബൗദ്ധിക വാസ്തുവിദ്യ ഇസ്‌ലാമിലെ ‘മതചിന്തകൾ’ ‘പുനർനിർമിക്കുമ്പോൾ’ സംഭവിക്കേണ്ട മാതൃകാപരമായ മാറ്റത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ”

വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിലും സമാനമായ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു “തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഘടനകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനുശേഷം അവ നമ്മെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു”. എത്ര ശരിയാണ്!

ഞാൻ ഈയിടെ ഇസ്‌ലാമിലെ ചില പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്, ഇത് ആരംഭിച്ചത് കാഫിർ എന്ന വാക്ക് പിക്താൽ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്നതാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു “ഖുർആനിൽ ഞാൻ രണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ (ഒരു കാഫിറിന്റെ) കണ്ടെത്തുന്നു, അത് ദൈവിക നിലപാട് സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്ന നിമിഷമായി മാറുന്നു. ആദ്യം കാഫിർ ഏതെങ്കിലും മതത്തിന്റെ അനുയായിയല്ല.

 അവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദയാലുവായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിൻറെയും എതിരാളിയാണ് - അതിനാൽ എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും സത്യത്തിൽ അവിശ്വാസി,

എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളിലെയും അവിശ്വാസി, ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തൽ, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും (സ) മുസ്‌ലിംകൾ സജീവമായ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ, യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതെ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്മാരായി പരിഗണിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ”.

ഇത് ആശ്ചര്യകരമായിത്തീർന്നു, വാക്കോ വ്യാകരണപരമായ വകഭേദങ്ങളോ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓരോ വാക്യവും പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചു. ഓരോ വാക്യവും പരിഗണിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശകലനം വളരെ നാടകീയമായ ചില നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ആത്മീയ മാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ദൂതന്മാർ, തിരുവെഴുത്തുകൾ, പരലോകം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങളിൽ, “ദൂതന്മാർ കൊണ്ടുവന്ന സന്ദേശത്തിന്റെ സത്യം” നിരസിക്കുന്നവരുടെ സ്ഥിരമായ അർത്ഥം കാഫിറിനുണ്ടെന്നാണ് കണ്ടെത്തൽ. ആത്മീയ തലത്തിൽ പോലും, കുഫർ വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ സന്ദേശങ്ങളുമായോ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ശരീഅത്തിനോടോ ആപേക്ഷികമാണ്. “കാഫിർ”, “കുഫ്‌ർ” എന്നീ താൽക്കാലിക മാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസം നിഷ്പക്ഷമാണ്. താൽക്കാലിക മാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങൾ “കുഫ്‌ർ” വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു. കഫാരു എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം “കുഫ്ർ” ൽ നിന്നാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്:

8:36 തീർച്ചയായും, കുഫാർ തങ്ങളുടെ സ്വത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് തടയാൻ ചെലവഴിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ അത് ചെലവഴിക്കുന്നത് തുടരും;

8:38 കുഫാറിനോട് പറയുക, അവർ നിർത്തുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അവരുടെ ഭൂതകാലം ക്ഷമിക്കപ്പെടും. … ..

മുതൽ 8: 36 വരെ, തങ്ങളുടെ സമ്പത്തും മനുഷ്യരെ അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് തടയുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ചെലവഴിക്കുന്നവരാണ് കഫാരു

മതപരമായ ഉപദ്രവമോ അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതോ ആണ് കുഫ്ർ.

ഈ വാക്യങ്ങൾ താൽക്കാലിക മാനത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ വിശ്വാസമോ അഭാവമോ അപ്രസക്തമാണ്.

അവർ വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടത് അപ്പോൾ വ്യക്തമായും അവരുടെ കുഫ്രാണ്, ഒപ്പം അവരുടെ ഭൂതകാലത്തോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നതും മുകളിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന അവരുടെ കുഫ്‌റാണ്.

8:38 ൽ കുഫാർ നെ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ:

8:38 അവിശ്വാസികളോട് (കഫാരു) പറയുക, അവർ നിർത്തുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അവരുടെ ഭൂതകാലം ക്ഷമിക്കപ്പെടും. പക്ഷേ അവർ മടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ (അതിലേക്ക്)….

അന്നുമുതൽ തെറ്റിദ്ധാരണാജനകമാണ്, അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, അതിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്നതിനർത്ഥം അവിശ്വാസത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്നാണ്. പറഞ്ഞ് ഈ ആശയക്കുഴപ്പം ഞങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്താലും

8:38 അവിശ്വാസികളോട് (കഫാരു) പറയുക, അവർ നിർത്തുകയോ / ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ (പീഡനത്തിൽ നിന്ന്) അവരുടെ ഭൂതകാലം ക്ഷമിക്കപ്പെടും ......

എന്തുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ അവിശ്വാസികളെയും ചില ഉപദ്രവകരുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ചെയ്യുന്നത്? ദിവ്യ പ്രസംഗത്തിൽ ഒരു അവിശ്വാസിയെപ്പോലും വ്യാജ ആരോപണം ഉന്നയിക്കുകയോ അനാവശ്യമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് നാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല.

അതിനാൽ ശരിയായ വിവർത്തനം ഇതാണ്:

8:38 മതപരമായ ഉപദ്രവകരോട് (കഫാരു) പറയുക, അവർ നിർത്തുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അവരുടെ ഭൂതകാലം ക്ഷമിക്കപ്പെടും ......

ഇത് വാക്യത്തിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, വിശ്വാസ നിഷ്പക്ഷ പദാവലി ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ സന്ദേശം സാർവത്രികമാവുകയും സ്വയം വിശ്വാസിയെന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുകയും മതപരമായ പീഡനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് തുല്യമായി ബാധകമാണ്. പരാൻതീസിസിൽ അവർ എന്ത് ഒഴിവാക്കണം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷമിക്കപ്പെടേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ചേർക്കേണ്ടതില്ല.

ഈ രീതി സ്വീകരിച്ചാൽ, പല വാക്യങ്ങളും മൊത്തത്തിൽ മറ്റൊരു വെളിച്ചത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ആശയക്കുഴപ്പവും വിമർശനവും ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്യും. ഈ വാക്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇനി സന്ദർഭോചിതമാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

ഈ കണ്ടെത്തലിലൂടെ, ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങൾ ആത്മീയ മാനങ്ങളുമായോ താൽക്കാലിക മാനങ്ങളുമായാണോ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട്. ഈ രീതിയിൽ കണ്ടപ്പോൾ, ശ്രദ്ധേയമായ ചില ഉൾക്കാഴ്ചകളിലേക്ക് പോകുക. താൽക്കാലിക മാനത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും മതേതരമാണെന്നും ക്വിറ്റൽ അല്ലെങ്കിൽ പോരാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ പോലും ഞാൻ കണ്ടെത്തി!

ആത്മീയ മാനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഖുർആൻ ഒരു കുഫ്‌റിനും വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുകയോ വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്യുകയോ മതനിന്ദയോ ആകട്ടെ ഒരു ശിക്ഷയും നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിർബന്ധിത ഇടപെടലുകളൊന്നും ഖുർആൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. 2: 25. മതപരിവർത്തനം നടത്താനുള്ള ഏക മാർഗം പ്രേരിപ്പിക്കൽ മാത്രമാണ്.

ക്വാളിറ്റിനോ പോരാട്ടത്തിനോ ഫെയ്താലുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, എന്നിരുന്നാലും “കാഫിറിനെ” എതിർക്കുന്ന “മോമിൻ” ആണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, മോമിൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശരിയും നീതിയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നയാളാണ്, കാഫിർ എന്നാൽ അടിച്ചമർത്തുന്നയാൾ എന്നാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ മാത്രമേ യുദ്ധം അനുവദിക്കൂ, യുദ്ധം അനുവദിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാരണം അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെയാണ് (മതപരമോ അല്ലാതെയോ)

ഉദാഹരണത്തിന്, ബംഗ്ലാദേശിലെ ജനങ്ങളെ കടുത്ത അടിച്ചമർത്തൽ നടത്തിയ പാകിസ്ഥാൻ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി ഇന്ത്യൻ സൈന്യം ബംഗ്ലാദേശിനെ മോചിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യൻ സൈന്യം വഹിച്ച പങ്ക് മോമിനുടേതാണ്, ബംഗ്ലാദേശിലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പാകിസ്ഥാൻ കാഫിരിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു.

(4: 141)… .അല്ല, അല്ലാഹു ഒരിക്കലും മോഫിനിനെക്കാൾ ഒരു വഴി കാഫിരിന് നൽകുകയില്ല.

കാഫിരിന് അപമാനകരമായ തോൽവി നേരിട്ടു, 4: 141 വാക്യം താൽക്കാലിക തലത്തിൽ കാഫിർ, മോമിൻ എന്നീ പദങ്ങൾ വിശ്വാസം നിഷ്പക്ഷമാണെന്നും ഒരു വ്യക്തി ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളാൽ ഒരു മോമിൻ അല്ലെങ്കിൽ കാഫിർ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും തെളിയിക്കുന്നു. നീതിക്കായി നിലകൊള്ളുന്നയാൾ ഒരു മോമിനാണ്, അടിച്ചമർത്തലിനായി നിലകൊള്ളുന്നയാൾ കാഫിറാണ്.

ഒന്നുകിൽ പോരാടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം പോലും ഇല്ല:

1. വിശ്വാസം

2. അവിശ്വാസം അവസാനിപ്പിക്കാൻ

3. ഇസ്ലാമിന്റെ സത്യം സ്ഥാപിക്കുക

എന്നിരുന്നാലും പല വിവർത്തകരും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനിടയിലോ അവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലോ ഈ അർത്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ക്വട്ടലിനെ “വിശുദ്ധ യുദ്ധം” ആക്കുകയും “ജഹാദു” എന്ന വാക്ക് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും “പരിശ്രമിക്കുക”, “വിശ്വാസത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക” എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അറബി പാഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലളിതമായ പരാമർശം ഇവ കേവലം ഇന്റർപോളേഷനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഭാവനാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ആണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ രീതിയിൽ പുതുതായി കാണുന്ന ഖുർആൻ വാക്യങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിറം എടുക്കുകയും വിവർത്തനങ്ങളിലും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലുമുള്ള തെറ്റുകൾ ശ്രദ്ധേയവും വ്യക്തവുമായിത്തീരുന്നു. ഈ “തെറ്റുകൾ” സാർവത്രിക സ്വഭാവമായ വർഗീയതയുടെ തെറ്റുകളാണ്. അറബി വാക്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി തെറ്റുകൾ എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ലോകരക്ഷിതാവിങ്കൽ ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹം മുഹമ്മദ് (സ) മാത്രം അനുയായികൾ ഒരു സങ്കുചിത ദൈവത്തോടു മതപരമായ മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ കുറയുന്നു എവിടെ പരിചിതമായ ആ കനത്ത ഫിൽട്ടറുകൾ പകരം തന്റെ സത്യവെളിച്ചം കാണാം

ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ആത്മീയവും താൽക്കാലികവുമായ മാനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂട് ഉപയോഗിച്ച്, സന്ദേശം നാം സ്വീകരിക്കുന്ന രീതി സ്വീകരിക്കുന്ന രീതിയെ വളരെയധികം മാറ്റുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച്, നമുക്ക് കാണാൻ പരിചിതമായതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രപഞ്ചം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അവന്റെ വചനം നാം മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ് ആഗ്രഹിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഇത് മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയിൽ ദൂരവ്യാപകമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാം. ഗർഭധാരണത്തിലെ മാറ്റം സ്വഭാവത്തിലെ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും അത് മനോഭാവങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അനുബന്ധ ലേഖനങ്ങൾ:

Preface: The Reconstruction of Religious Thought in Islam By Dr. Muhammad Iqbal

http://www.newageislam.com/books-and-documents/preface-the-reconstruction-of-religious-thought-in-islam-by-dr-muhammad-iqbal/d/221

Lecture 1: Knowledge and Religious Experience

http://www.newageislam.com/books-and-documents/lecture-1--knowledge-and-religious-experience-by-dr-muhammad-iqbal/d/220

Lecture 2: The Philosophical Test of the Revelations of Religious Experience

http://www.newageislam.com/books-and-documents/lecture-2--the-philosophical-test-of-the-revelations-of-religious-experience-by-dr-muhammad-iqbal/d/219

Lecture 3: The Conception of God and the Meaning of Prayer

http://www.newageislam.com/books-and-documents/lecture-3--the-conception-of-god-and-the-meaning-of-prayer-by-dr-muhammad-iqbal/d/218

Lecture 4: The Human Ego – His Freedom and Immortality

http://www.newageislam.com/books-and-documents/lecture-4--the-human-ego-%E2%80%93-his-freedom-and-immortality-by-dr-muhammad-iqbal/d/217

Lecture 5: The Spirit of Muslim Culture

http://www.newageislam.com/books-and-documents/lecture-5--the-spirit-of-muslim-culture-by-dr-muhammad-iqbal/d/216

Lecture 6: The Principle of Movement in the Structure of Islam

http://www.newageislam.com/books-and-documents/lecture-6--the-principle-of-movement-in-the-structure-of-islam-by-dr-muhammad-iqbal/d/215

----

English Article:   On the Reconstruction of Religious Thought (Part 1)

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/on-reconstruction-religious-thought-part-1/d/124248

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, I