New Age Islam
Tue Jan 18 2022, 10:02 AM

Malayalam Section ( 7 Jan 2022, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Islam and Mysticism: What Else Is Confused With Soul? (Part 3) ഇസ്ലാമും മിസ്റ്റിസിസവും: ആത്മാവുമായി മറ്റെന്താണ് ആശയക്കുഴപ്പം? (ഭാഗം 3)

By Naseer Ahmed, New Age Islam

17 July 2017

നസീ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

17 ജൂലൈ 2017

നഫ്സ് ആത്മാവല്ലെന്ന്  ഭാഗം1ലും  റൂഹ് ആത്മാവല്ലെന്ന് ഭാഗം 2  ലും നാം കണ്ടു. ആത്മാവ് എന്ന അത്ഥത്തി വിവത്തകക്ക് മറ്റെന്താണ് ആശയക്കുഴപ്പം? മരണത്തെയോ പുനരുത്ഥാനത്തെയോ വിവരിക്കുന്ന ഖുആനിലെ ഒരു സൂക്തത്തിലും നഫ്സോ റൂഹോ ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്യങ്ങ വിവത്തനം ചെയ്യുമ്പോ നിരവധി വിവത്തക ആത്മാവി ഇടംപിടിച്ചു:

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ  8:50

അക്ഷര വിവത്തനം:

(കാഫിറുക) ധിക്കാരികളായവരെ (യതവഫ) മരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത്  നിങ്ങക്ക് കാണാ കഴിയുമെങ്കി, അത് മലക്കുക അവരുടെ മുഖത്തും മുതുകിലും അടിക്കുന്ന രൂപത്തിലാകും (അഗ്നിബാധയുടെ ശിക്ഷ ആസ്വദിക്കൂ എന്ന് എന്ന് പറയും പോലെ)

യൂസഫ് അലി വിവത്തനം ചെയ്തത്:

മലക്കുക സത്യനിഷേധികളുടെ ആത്മാവിനെ (മരണവേളയി) പിടിച്ചെടുക്കുമ്പോ, (എങ്ങനെ) അവ അവരുടെ മുഖത്തും മുതുകിലും അടിക്കും എന്ന് നിനക്ക് കാണാ കഴിയുമെങ്കി ( ജ്വലിക്കുന്ന നരകാഗ്നിയുടെ ശിക്ഷ ആസ്വദിക്കൂ: നീ ഇങ്ങനെ പറയും)

(ഇരുപത് വിവത്തക അവരുടെ വിവത്തനങ്ങളി എവിടെയും നിന്ന് "ആത്മാവ്" എന്ന് ചേത്തിട്ടുണ്ട്. മറ്റ് ഇരുപത് പേ മരണത്തി എടുത്തത് എന്ന് ശരിയായി വിവത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് അല്ലെങ്കി ജീവിതത്തെ അവസാനിപ്പിക്കുക, അവരുടെ ജീവ ഇല്ലാതാക്കുക, മരിക്കുക, മരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുക, മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുക തുടങ്ങിയ തത്തുല്യ പദങ്ങ ഉപയോഗിച്ചു . "ആത്മാവിനെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതെ)

وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ 10:46

അക്ഷര വിവത്തനം:

നാം അവക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതി ചിലത് നാം നിങ്ങക്ക് കാണിച്ചുതന്നാലും അല്ലെങ്കി നിങ്ങളെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചാലും (നതവഫയന്നക) പിന്നീട് നമ്മുടെ അടുത്തേക്ക് അവരുടെ മടക്കമാണ്, അവ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങക്ക് അല്ലാഹു സാക്ഷിയാണ്.

യൂസഫ് അലി: (10:46)

അവക്ക് നാം വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഒരു ഭാഗം നാം നിനക്ക് കാണിച്ചുതന്നാലും, അല്ലെങ്കി നിന്റെ ആത്മാവിനെ (അതിനുമുമ്പ്) നാം സ്വീകരിച്ചാലും (അതിനുമുമ്പ്) - ഏതായാലും, നമ്മിലേക്കാണ് അവരുടെ മടക്കം: ആത്യന്തികമായി അല്ലാഹു അവ ചെയ്യുന്ന എല്ലാത്തിനും സാക്ഷിയാണ്.

10:104 قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

അക്ഷര വിവത്തനം:

മനുഷ്യരേ, പറയുക, നിങ്ങക്ക് എന്റെ മതത്തെക്കുറിച്ച് സംശയമുണ്ടെങ്കി, അള്ളാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങ ആരാധിക്കുന്നവരെ ഞാ ആരാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളെ മരിപ്പിക്കുന്ന അല്ലാഹുവിനെയാണ് ഞാ ആരാധിക്കുന്നത് (യതവാഫകും) ഞാ വിശ്വാസികളി പെട്ടവനായിരിക്കണമെന്ന് എന്നോട് കപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

യൂസഫ് അലി: (10:104)

പറയുക: "ഹേ മനുഷ്യരേ, റെ മതത്തെപ്പറ്റി നിങ്ങക്ക് സംശയമുണ്ടെങ്കി, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങ ആരാധിക്കുന്നതിനെ ഞാ ആരാധിക്കുന്നില്ല. എന്നാ ഞാ ആരാധിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെയാണ് - നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ (മരണവേളയി) ഏറ്റെടുക്കുന്നവനാണ് ഞാ: എന്നോട് കപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്യവിശ്വാസികളുടെ (നിരയി) ചേന്ന് നില്ക്കാ.

 

12:101 تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

അക്ഷര വിവത്തനം:

എന്നെ ഒരു മുസ്ലിമായി (തവഫനി) മരിപ്പിക്കുകയും സജ്ജനങ്ങളോടൊപ്പം എന്നെ കൂട്ടിച്ചേക്കുകയും ചെയ്യേണമേ

യൂസഫ് അലി: (10:104)

എന്റെ ആത്മാവിനെ (മരണസമയത്ത്) അങ്ങയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് (ഒരു മുസ്ലീം എന്ന നിലയി) കീഴ്പെടുത്തി, നീതിമാന്മാരുമായി എന്നെ ഒന്നിപ്പിക്കുക.

13:40 وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

അക്ഷര വിവത്തനം:

നാം അവക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഞങ്ങ നിങ്ങക്ക് കാണിച്ചുതന്നാലും അല്ലെങ്കി മുമ്പ് (തവാഫ്ഫയന്നക്ക) നിങ്ങളെ നാം മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചാലും (സന്ദേശം) എത്തിക്കാനുള്ള (ഉത്തരവാദിത്തം) നിങ്ങളുടെ ബാധ്യതയാണ്.

യൂസഫ് അലി: (13:40)

നാം അവക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതിന്റെ ഒരു ഭാഗം (നിന്റെ ആയുഷ്കാലത്തിനുള്ളി) കാണിച്ചുതന്നാലും അല്ലെങ്കി നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങളിലേക്ക് എടുത്താലും (എല്ലാം പൂത്തിയാകും മുമ്പ്), നിങ്ങളുടെ കടമ (സന്ദേശം) അവരിലേക്ക് എത്തിക്കുക എന്നതാണ്: അത് ഞങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ്. അവരെ അക്കൗണ്ടിലേക്ക് വിളിക്കുക.

16:28 الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ

അക്ഷര വിവത്തനം:

(അതായത്) മാലാഖമാ തങ്ങളോടുതന്നെ തെറ്റ് ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയി (തതവാഫ്ഫാഹുമു) ജീവനെടുക്കുന്നവ (അഫുസിഹിം)

16:70 وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ

അക്ഷര വിവത്തനം:

അല്ലാഹു നിങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു, നിങ്ങളെ മരിപ്പിക്കും (യതവാഫക്കും)

യൂസഫ് അലി: (16:70)

നിങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ മരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതും അല്ലാഹുവാണ്.

32:11 قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

അക്ഷര വിവത്തനം:

പറയുക, നിങ്ങളുടെ ചുമതല ഏപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മരണത്തിന്റെ ദൂത നിങ്ങളുടെ ജീവ അപഹരിക്കും (യതവാഫകം). പിന്നീട് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കലേക്ക് നിങ്ങ മടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

യൂസഫ് അലി: (11)

പറയുക: "നിങ്ങളുടെ മേനോട്ടത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മരണത്തിന്റെ ദൂത (യഥാവിധി) നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ (യതവാഫകും) ഏറ്റെടുക്കും: അപ്പോ നിങ്ങ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരപ്പെടും."

47:27 فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ

അക്ഷര വിവത്തനം:

എന്നാ, മലക്കുക അവരെ (തവാഫത്തുമു) കൊണ്ടുപോയി, അവരുടെ മുഖത്തും മുതുകിലും അടിച്ചാ (അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും)?

യൂസഫ് അലി: (47:27)

എന്നാ മലക്കുക മരണസമയത്ത് അവരുടെ ആത്മാവിനെ (തവാഫത്തുമു) എടുത്ത് അവരുടെ മുഖത്തും മുതുകിലും അടിക്കുമ്പോ (അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും)?

56:83 فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

56:87تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

അക്ഷരീയ വിവത്തനം: (56:83)

അപ്പോ അത് തൊണ്ടയി എത്തുമ്പോ എന്തുകൊണ്ട് പാടില്ല (56:87) നിങ്ങ സത്യസന്ധരാണെങ്കി അത് തിരികെ കൊണ്ടുവരിക

യൂസഫ് അലി: (56:83)

(87) നിങ്ങ സത്യമാണെങ്കി (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തി) ആത്മാവിനെ തിരികെ വിളിക്കുക.

മരണാസന്നനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ തൊണ്ടയിലെത്തുന്നത് അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ശ്വാസമാണ് അല്ലെങ്കി അവന്റെ ജീവിതമാണ്.

75:26 كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ

അക്ഷര വിവത്തനം:

കോള ബോണി എത്തുമ്പോ ഇല്ല

യൂസഫ് അലി (75:26)

അതെ, (ആത്മാവ്) കോള ബോണി എത്തുമ്പോ (അതിന്റെ എക്സിറ്റ്),

മരണം അടുത്തിരിക്കുമ്പോ കോള ബോണിലെത്തുന്നത് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അത് ജീവ തുടച്ചുനീക്കുന്നതായോ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ശ്വാസമായോ എടുത്തേക്കാം. "ആത്മാവ്" എന്ന് എടുക്കാ ഒരു വാക്യത്തിലും പിന്തുണയില്ല, കൂടാതെ "നഫ്സ്" അല്ലെങ്കി "റൂഹ്" എന്ന അറബി പദങ്ങ പോലും ഇതിലോ മരണത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഒരു വാക്യത്തിലോ കാണാനില്ല.

79:1 وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا

79:2 وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا

അക്ഷരവിവത്തനം: (79:1)

അക്രമാസക്തമായി വേതിരിച്ചെടുക്കുന്നവരാ (79:2) സൌമ്യമായി വരയ്ക്കുന്നവരും

യൂസഫ് അലി: (79:1)

അക്രമത്താ (ദുഷ്ടന്മാരുടെ ആത്മാക്കളെ) കീറിക്കളയുന്ന (ദൂതന്മാ) വഴി; (2) സൌമ്യമായി പുറത്തെടുക്കുന്നവ (അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്ക);

മരണത്തെ കുറിച്ച് പറയുന്ന എല്ലാ വാക്യങ്ങളും നാം ഇപ്പോക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു വാക്യത്തിലും റൂഹ് അല്ലെങ്കി നഫ്സ് എന്നീ പദങ്ങ അടങ്ങിയിട്ടില്ല, എന്നിട്ടും വിവത്തകരി പകുതിയും "ആത്മാവ്" എന്ന വാക്ക് അവരുടെ വിവത്തനങ്ങളി എവിടെനിന്നും ഉപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്! ആത്മാവി വിശ്വസിച്ച് വളന്നവക്ക് ഖുറാ എന്ത് പറഞ്ഞാലും "ആത്മാവ്" ശരീരം വിട്ടുപോകാതെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാ കഴിയില്ല! ഇത് ലളിതമായി മനസ്സിലാക്കിയതാണ്, പ്രസ്താവിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല! എന്തായാലും, നക്ക് നന്നായി അറിയാം. നഫ്സും റൂഹും പലപ്പോഴും "ആത്മാവ്" എന്ന് വിവത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് അതിന്റെ പ്രാഥമിക അത്ഥത്തിന്റെത്ഥത്തി "ആത്മാവ്" എന്നല്ലെന്നും ഖുആനി ആത്മാവ് എന്നത്ഥമുള്ള മറ്റൊരു പദമില്ലെന്നും നമുക്കറിയാം. മിക്ക ആളുകളും വിവത്തനം വളരെയധികം പരിഗണിക്കുന്ന യൂസഫ് അലി തന്റെ ഖു പരിഭാഷയി 169 തവണ ഈ പദം (ആത്മാവ്) ഉപയോഗിക്കുന്നു! മറ്റ് മിക്ക വിവത്തകരും മെച്ചമല്ല. ആത്മാവ് എന്ന സങ്കപ്പം നമ്മുടെ പൂവ്വിക മറ്റ് മതങ്ങളി നിന്നും സംസ്കാരങ്ങളി നിന്നും ഇസ്ലാമിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അതിന് ഖുആനിലോ ശാസ്ത്രത്തിലോ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല.

ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിക്സും അവരുടെ അനിസ്ലാമിക മിത്തുകളും

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ അവസ്ഥ കണക്കിലെടുത്ത് ആശയവിനിമയം നടത്താ പ്രയാസമുള്ള സത്യങ്ങ സാങ്കപ്പിക ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന നിരവധി ഖുആനുക ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം പരിഗണിക്കുക:

(7:172) നിറെ രക്ഷിതാവ് ആദം സന്തതികളി നിന്ന് - അവരുടെ അരക്കെട്ടി നിന്ന് - അവരുടെ സന്തതികളി നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുകയും, അവരെപ്പറ്റി തന്നെ അവരെപ്പറ്റി തന്നെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ചെയ്ത സന്ദഭം: "ഞാ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവല്ലേ (നിങ്ങളെ പരിപാലിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്)?"- അവ പറഞ്ഞു: അതെ, ഞങ്ങ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. (ഇത്), ന്യായവിധിയുടെ നാളി നിങ്ങ പറയാതിരിക്കാ: "ഇതിനെപ്പറ്റി ഞങ്ങ ഒരിക്കലും ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല"

ആദമിന്റെയും അവന്റെ മക്കളുടെയും അരക്കെട്ടി നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നത് അവരുടെ സന്തതിയോ ജീനുകളോ ആണ്, ഈ വാക്യം പറയുന്നത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരിപാലകനും സംരക്ഷകനുമായ ഒരു ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം മനുഷ്യന് സഹജമാണ്, അല്ലെങ്കി അവന്റെ ജനിതക ഓമ്മയുടെ ഭാഗമാണ്. ജീനുക, പാരമ്പര്യ ജീനുക, ജനിതക ഓമ്മക എന്നിവ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടി നിലവിലില്ല, എന്നിട്ടും ജനിതകശാസ്ത്രത്തി അറിവില്ലാത്ത ആളുകക്ക് വിശദീകരിക്കാ നിരവധി വാല്യങ്ങ എടുത്തേക്കാവുന്ന ആശയം ഈ വാക്യം ഒറ്റ വാക്യത്തി മനോഹരമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു.

പുരാണത്തിലെ ആലം-ഇ-അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നൂ നൂക്കാനാണ് മിസ്‌റ്റിക്‌സ് ഈ വാക്യം എടുത്തത്. സാദിയ ദഹ്‌ലവിയുടെ വാക്കുക ഇങ്ങനെ:

ആദിമ ഉടമ്പടിയായ മിസാഖിന്റെ നാളി നിലനിന്നിരുന്നതുപോലെ, ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ മേഖല ആലം-ഇ-അവയിലാണ് (ആത്മാക്കളുടെ ലോകം). ആദമിന്റെ സന്തതികളി നിന്ന് ഇനിയും ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന എല്ലാ ആത്മാക്കളെയും പ്രസവിച്ച ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു, "നിന്റെ കത്താവ് ആദമിന്റെ സന്തതികളി നിന്ന് - അവരുടെ അരയി നിന്ന് - അവരുടെ സന്തതികളി നിന്ന് പുറത്തുവരുകയും, തങ്ങളെപ്പറ്റി തന്നെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തപ്പോ: ഞാ നിങ്ങളുടെ നാഥനല്ലേ (നിങ്ങളെ പരിപാലിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന)?- അവ പറഞ്ഞു: 'അതെ! ഞങ്ങ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു!' ഇത്, ന്യായവിധി നാളി നിങ്ങ പറയാതിരിക്കാ വേണ്ടി: 'ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങ ഒരിക്കലും ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല.'" ഈ വാക്യം ഖുആനിലെ ഏറ്റവും വ്യതിരിക്തമായ വിഷയമാണ്, ഇത് ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യന്റെ പ്രാഥമിക കടമയാണ് ഇത് നിറവേറ്റുക എന്നത് ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടിയാണ്."

ഈ വിശദീകരണത്തി നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. ആത്മാക്ക മനുഷ്യന്റെ അരക്കെട്ടി നിന്നാണോ പുറപ്പെടുന്നത്? മുന്നോട്ട് പോകുന്നത് വ്യക്തമായും അവന്റെ ജീനുക അടങ്ങിയ മനുഷ്യന്റെ സന്തതിയാണ്. ഈ വിശദീകരണം ഖുറാ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു:

1. നമുക്ക് ആത്മാക്ക ഉണ്ട്

2. എല്ലാ ആത്മാക്കളും അവ ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ നിലനിക്കുന്നു, അതായത് ജനിക്കാ പോകുന്നവ മുകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഇത് ജനനം തടയുകയോ ഗഭധാരണം അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് പാപമാണെന്ന വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കൂടുത കുട്ടികളുണ്ടാകുന്നത് ദൈവത്തിനുള്ള ഒരു സേവനമാണെന്ന വിശ്വാസത്തിലേക്കും ഇത് നയിക്കുന്നു, കാരണം കൂടുത കുട്ടികളുണ്ടാകുന്നതിലൂടെ നാം ആത്മാക്കളെ ഒരു മുസ്ലീം കുടുംബത്തി ജനിക്കാ മാത്രമേ സഹായിക്കൂ.

ആലം-ഇ-അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ "അറിവിന്റെ" ഉറവിടം ഖുആനി നിന്നോ ഹദീസി നിന്നോ അല്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധമായ മിസ്റ്റിസിസത്തി നിന്നാണ്. ഒരു വെബ്സൈറ്റ് ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉറവിടമായി നകുന്നു:

"ആത്മാക്കളുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും അവരുടെ സാക്ഷ്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന്റെയും അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങ ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും രഹസ്യം ഇസ്‌ലാമിക് സയസിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്, മുഹമ്മദ് നബി (സല്ലു അലൈഹി വ ആലിഹി വസല്ലം) യി നിന്ന് ആത്മീയമായി ഈ അറിവ് നേടിയ ഖലന്ദക്ക നൂ അല്ലാഹു മഖദയി നിന്ന് ലഭിച്ച അറിവാണ്. വാക്കുക പ്രത്യക്ഷമായ അറിവും നിഗൂഢത മറാഫത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനവും ആഴത്തിലുള്ള സമീപനവും നകുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉയന്ന അവകാശവാദങ്ങ! ഖുആനി ഇല്ലാത്തതും നബി(സ)യുടെ വചനങ്ങളി കാണാത്തതുമായ അറിവുക പ്രവാചക ഒരു സൂഫിക്ക് ആത്മീയമായി പകരുന്നു! ആലം-ഇ-അവയുടെ രംഗം വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണ് നാം നമ്മുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തത്, അതിനാ ആലം-ഇ-അവയി നാം സ്വയം തിരഞ്ഞെടുത്തതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നമ്മുടെ ജനനത്തിനുമുമ്പ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തി നാം പിന്തുടരേണ്ട പാതയും നിണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ആലം-ഇ-അവയുടെ ഈ രംഗം ക്രിസ്ത്യ മിത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രശസ്തമായ പെയിന്റിംഗിനെ ഓമ്മിപ്പിക്കുന്നു, നഗ്ന വേശ്യക ഒരു കോണി യുവാക്കളെ ആകഷിക്കാ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റൊരു കോണി ശാന്തമായി ജപമാല മുത്തുക തിരിക്കുന്ന ഭക്തരായ എളിമയുള്ള സ്ത്രീക നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാ, നിങ്ങ നിങ്ങളുടെ കാമങ്ങക്ക് വഴങ്ങിയോ അതോ ആലം-ഇ-അവയിലെ ശുദ്ധവും പവിത്രവുമായ കാര്യങ്ങളി ആകൃഷ്ടരാണോ എന്നത് പെയിന്റിംഗി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യ പുരാണങ്ങ അനുസരിച്ച് ഈ ഭൂമിയിലെ നിങ്ങളുടെ വിധി നിണ്ണയിച്ചു. മുഖ്യ ഖലന്ദറിന്റെ കഥയി, ആത്മാക്ക ഈ ലോകത്ത് അവ എന്തായിത്തീരുമെന്ന് നിണ്ണയിക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പുക നടത്തുന്നു! അതുകൊണ്ട് ചില മാത്രം പ്രവാചകന്മാരും, ചില ഖലന്ദമാരും മറ്റും ആവുന്നു. തീത്തും അസംബന്ധം! നാം എന്തായിത്തീരുമെന്ന് നാം ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നതിനാ മുസ്ലീങ്ങളെ അവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് മാരകമാക്കുന്നത് ഇത്തരത്തിലുള്ള മിസ്റ്റിസിസമാണ്! "വാക്കുക പ്രത്യക്ഷമായ അറിവും നിഗൂഢത ജ്ഞാനവും നകുന്നു" എന്നതിനാ ഖുറാ കിതാബും മുബീ എന്നതിനെതിരായ വാദവും ശ്രദ്ധിക്കുക. ഖുആനിലെ വാക്യങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ അത്ഥത്തേക്കാ നിഗൂഢമായ മംബോ ജംബോയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നകണമെന്ന ഒരു കേസ് നടക്കുന്നു!

ഖുആനി റൂഹ് അല്ലെങ്കി നഫ്സ് എന്നതിന് "ആത്മാവ്" എന്നല്ല അത്ഥമാക്കുന്നത്, ഖുറാനി "ആത്മാവ്" എന്ന് അത്ഥമാക്കുന്ന മറ്റൊരു പദവും അതിന്റെ പ്രാഥമിക അത്ഥത്തി ഇല്ല എന്നതാണ്. പണ്ഡിതന്മാരും വിവത്തകരും എല്ലാ ഇമാമുമാരും മുഫസ്സീരീങ്ങളും നാം വളന്നു വന്ന വിശ്വാസങ്ങളും എല്ലാം തെറ്റാണെങ്കിലും, അവ്യക്തതയില്ലാതെ ഖുആനെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണയിലെത്താനുള്ള രീതിശാസ്ത്രം ഈ ലേഖനം ഒരിക്ക കൂടി തെളിയിക്കുന്നു. അതാണ് ഖുആനിന്റെ ശക്തി. വാക്യങ്ങ മനസ്സിലാക്കാ വിവത്തനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരാക്ക് പോലും, വിവത്തനം എപ്പോ തെറ്റാണെന്നും ശരിയായ അത്ഥം എന്താണെന്നും ഖുആനിന്റെ സഹായത്തോടെ പറയാ കഴിയും! എക്രിപ്ഷ ടെക്നോളജി സന്ദേശങ്ങ അയയ്‌ക്കാ ഞങ്ങളെ പ്രാപ്‌തമാക്കി, അവരുടെ സമഗ്രതയുടെ അന്തനിമ്മിത പരിശോധനകളോടെ, സ്വീകരിച്ചത് ആധികാരികവും പൂണ്ണവും കൃത്യമായി അയച്ചതുമാണോ എന്ന് സ്വീകത്താവിനെ അറിയിക്കുന്നു.

ദൈവത്തി നിന്നുള്ള അത്തരം ആശയവിനിമയമാണ് ഖു. ഇത് അവ്യക്തതയില്ലാതെ അതിന്റെ അത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നു, വിവത്തനത്തി സന്ദേശം വളച്ചൊടിച്ചാ, വിവത്തനം സംശയാസ്പദമാണെന്ന് ഇത് നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു, കാരണം ആധികാരികത പരിശോധിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പത്തി പരാജയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു വായനയ്ക്ക് അച്ചടക്കവും തെറ്റായ കുറിപ്പ് കണ്ടെത്തുന്നതിന് പരിശീലനം ലഭിച്ച ചെവിയും ആവശ്യമാണ്. മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാക്ക് അവ്യക്തതയോട് വലിയ സഹിഷ്ണുതയുണ്ട്, ആദ്യം സംശയാസ്പദമായ ഹദീസും പിന്നീട് ഖുറാനും പഠിപ്പിച്ചു.

ഖുആനെ ഹദീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിലും നിരവധി “മാസ്ത് ഖലന്ദറുകളുടെ” “മിസ്റ്റിക്ക” അറിവിലും “വ്യാഖ്യാനം” ചെയ്യുന്നതിനാണ് അവ നിമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവക്ക് ശാസ്ത്രത്തോട് ആത്തിയില്ലെങ്കിലും ഇരുട്ടിനോടും അവ ശാസ്ത്രമെന്ന് വിളിക്കുന്ന “മിസ്റ്റിക്കിനോടും” മാത്രം ആത്തിയില്ല എന്നത് അതിശയമല്ല! ഖുആനിലെ പല വാക്യങ്ങളും അസാധുവാക്കിയതായി കണക്കാക്കാതെ അവക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കാ കഴിയില്ല എന്നതി അതിശയിക്കാനില്ല! അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ശരിയായ ഗ്രാഹ്യം നേടുന്നതിനും ധാരണ എപ്പോ തെറ്റാണെന്ന് അറിയുന്നതിനുമായി ഖുറാകുന്ന അന്തനിമ്മിത പരിശോധനക അവ മനഃപൂവ്വം താക്കാലികമായി നിത്തുന്നു.

------

ഐഐടി കാപൂരി നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി പൊതുമേഖലയിലും സ്വകാര്യമേഖലയിലും ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കട്ടന്റാണ്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാമി  പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന നസീ അഹമ്മദ് ഐഐടി കാപൂരി നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയാണ്, കൂടാതെ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളി പൊതു-സ്വകാര്യ മേഖലകളി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കട്ടന്റാണ്.

English Article:   Islam and Mysticism: What Else Is Confused With Soul? (Part 3)

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/islam-mysticism-soul-part-3/d/126114


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..