Islam and Kant’s Principle of Morality ഇസ്ലാമും കാന്തിന്റെ ധാർമ്മിക തത്വവും

By Naseer Ahmed, New Age Islam

 നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

9 ഓഗസ്റ്റ് 2012

'ധാർമ്മികതയുടെ പരമോന്നത തത്ത്വം' എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, കാന്റ് യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ ഒരു ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തയായി നിരാകരിക്കുകയും ധാർമ്മികതയുടെ പരമമായ തത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മൂല്യം അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് യൂട്ടിലിറ്റി പോലും കടമബോധത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൽ നിന്നോ ഒഴുകുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നത്, നമ്മൾ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ നാം  ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തടസ്സങ്ങളുടെ അഭാവം എന്നിവയാണ്. കാന്തിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആനന്ദം തേടുന്നതും വേദന ഒഴിവാക്കുന്നതും സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല, മറിച്ച് മൃഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഒരാളുടെ ജന്തുജീവിതത്തോടുള്ള ബന്ധമാണ് അത് . ദാഹിക്കുമ്പോൾ കുടിക്കുക, വിശക്കുമ്പോൾ ഭക്ഷണം കഴിക്കുക എന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുക എന്നതാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ അഭാവമാണ് ഇത്.

കാന്തിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമ്മുടെ യുക്തിസഹമായ ശേഷി വിശപ്പുള്ള സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർതിരിക്കുകയും സ്വയംഭരണാധികാരികളായിരിക്കാൻ നമ്മെ  അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാമെല്ലാവരും യുക്തിസഹവും സ്വയംഭരണാധികാരികളുമാണ്. സ്വതന്ത്രമായും സ്വയംഭരണാധികാരത്തോടെയും പ്രവർത്തിക്കുകയെന്നത് ഒരു അവസാനത്തിലേക്ക് മികച്ച മാർഗ്ഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവസാനം തന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക എന്നതാണ്. അവസാനം സ്വയം പ്രധാനമാണ്. ഈ മനുഷ്യന് മാത്രം കഴിവുണ്ട്.

ഒരു പ്രവൃത്തിക്ക് അതിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യം അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഗുണനിലവാരത്തോടെ അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ കാരണത്താൽ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യുക. ഒരു നല്ല ഇച്ഛാശക്തി നല്ലതല്ല, കാരണം അത് എന്ത് ഫലമുണ്ടാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നിറവേറ്റുന്നു, അത് അതിൽ തന്നെ നല്ലതാണ്. “പരമാവധി പരിശ്രമിച്ചാൽ നന്മ ഒന്നും നേടുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് അതിന്റെ പൂർണ മൂല്യമുള്ള ഒന്നായി സ്വന്തമായി ഒരു രത്നം പോലെ തിളങ്ങും.” –ഇമ്മാനുവൽ കാന്ത്

മികച്ച ബിസിനസ്സ് ബ്യൂറോയുടെ മുദ്രാവാക്യം “സത്യസന്ധതയാണ് മികച്ച നയം” എന്നത് ആവർത്തിച്ചുള്ള ബിസിനസ്സാണ് ബിസിനസിനെ ലാഭകരമാക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ ഇത് ഏറ്റവും ലാഭകരമാണെന്ന തിരിച്ചറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ അസംതൃപ്തനായ ഉപഭോക്താവ് തിരികെ വരില്ല. ധാർമ്മിക മൂല്യമില്ലാത്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണിത്. വിൽപ്പനയും ലാഭവും കണക്കിലെടുത്ത് പോളിസി പിന്തുടർന്നതിന് ബിസിനസ്സിന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. തെറ്റായ കാരണത്താൽ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് ധാർമ്മിക മൂല്യമില്ല.

സ്വയംഭരണാധികാരത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ, നാം ഒരു ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായിത്തീരുകയും നമ്മിൽത്തന്നെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ്, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യം, ചായ്‌വ്, വിവേകം എന്നിവയ്‌ക്ക് മുകളിലേക്ക് ഉയരുക, കടമയിൽ നിന്ന് അല്ലെങ്കിൽ നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുക എന്നിവയാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന് നമ്മുടെ ബഹുമാനത്തിന് അർഹമായ ഒരു പ്രത്യേക അന്തസ്സ് നൽകുന്നത്. യുക്തിസഹമായ ജീവികൾ കേവലമായ ആന്തരിക മൂല്യമുള്ള വ്യക്തികളാണ്, അവർക്ക് അന്തസ്സുണ്ട്, അവർ ബഹുമാനത്തിനും ആദരവിനും യോഗ്യരാണ്. അതിനാൽ മനുഷ്യരെ ഒരു ഉപാധിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവയിലെ ഒരു അവസാനമായിട്ടാണ് നാം കണക്കാക്കേണ്ടത്.

കാന്തിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആത്മഹത്യ കൊലപാതകത്തിന് തുല്യമാണ്. ബഹുമാനത്തെ കൽപ്പിക്കുന്ന മാനവികത നമ്മിൽ എല്ലാവരിലും വ്യത്യാസമില്ലാതെ വസിക്കുന്നു. കേവലം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കല്ലാതെ മറ്റൊരു ജീവിതം എടുക്കുമ്പോൾ നാം ആ അന്തസ്സ് ലംഘിക്കുന്നു.

ഒരു ജീവൻ എടുക്കുമ്പോൾ നാം ലംഘിക്കുന്നത് നാം യുക്തിസഹമായ ഒരു വ്യക്തിയെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, നമ്മുടെ കോപത്തെയോ അത്യാഗ്രഹത്തെയോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി നാം മനുഷ്യത്വത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിനാൽ മനുഷ്യത്വത്തെ ഒരു അവസാനമായി ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽ നാം പരാജയപ്പെടുന്നു.

ജീവിതത്തോടുള്ള കാന്തിന്റെ ബഹുമാനം സ്നേഹം, സഹതാപം, പരോപകാരം, ഐക്യദാർദാർഢ്യം അല്ലെങ്കിൽ സഹ വികാരം അല്ലെങ്കിൽ അവർ പ്രത്യേകിച്ച് ആരാണ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ കാരണങ്ങളാൽ കൊല്ലപ്പെടാതിരിക്കുന്നത് അവസാനിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം മാത്രമാണ്, ധാർമ്മിക മൂല്യമില്ല.

സ്വയം സംരക്ഷിക്കേണ്ട കടമ നമുക്കുണ്ട്. അങ്ങേയറ്റം ദയനീയവും വേദനാജനകവുമായ അസ്തിത്വത്തിനിടയിലും കടമബോധത്തിലാണെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തി ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, ജീവിക്കാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും പോരാട്ടത്തിലും ധാർമ്മിക മൂല്യമുണ്ട്. വൃദ്ധരും വൃദ്ധരും തങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നവരുടെ മേൽ ഒരു ഭാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ലാത്തവരെ സ്നേഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്കായി ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യമുണ്ട്.

മറ്റ് ആളുകളുടെ ചികിത്സയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് അവരുടെ അന്തസ്സിനെ മാനിക്കുന്നതായിരിക്കണം.

ഒരു പ്രവൃത്തി മറ്റെന്തെങ്കിലും മാർഗമായി മാത്രം മികച്ചതാണെങ്കിൽ, അനിവാര്യത സാങ്കൽപ്പികമാണ്. പ്രവൃത്തി പൂർണമായും കടമയുടെയും ഭക്തിയുടെയും പുറത്താണെങ്കിൽ ധാർമ്മിക നിയമത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിന്റെ അനിവാര്യത വ്യക്തമാണ്.

ധാർമ്മികതയുടെ ഇസ്ലാമിക തത്വങ്ങൾ

സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിവുള്ള യുക്തിസഹവും യുക്തിസഹമായി പഠിക്കാൻ കഴിവുള്ളതുമായ യുക്തിസഹമായ വ്യക്തിയാണ് മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്. ആദമിനോട് സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കാൻ മാലാഖമാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യന്റെ ഉന്നത സ്ഥാനം പ്രകടമാകുന്നത്.

ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ സ്വർഗത്തിലെ ഏതെങ്കിലും പഴങ്ങൾ കഴിക്കാൻ ആദാമിന് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെങ്കിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വയംഭരണവും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ല.

മാലാഖമാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റെല്ലാ സൃഷ്ടികളും മനുഷ്യനേക്കാൾ താഴെയാണ്. മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിനടുത്താണ്, ആ സ്ഥാനത്തിന് അനുസൃതമായി അന്തസ്സോടെ ജീവിക്കാനും ദൈവത്തെ അല്ലാതെ ആരെയും ആരാധിക്കാനുമാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

 മാലാഖമാർ, ആത്മാക്കൾ, വിഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് വസ്തുക്കളെ ആരാധിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു മനുഷ്യൻ തന്നെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനായിത്തീരുന്നു, കാരണം മൃഗങ്ങളും നിർജീവ വസ്തുക്കളും പോലും ദൈവമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ആരാധിക്കുന്നില്ല (ദൈവം നൽകിയ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക). അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ നരകത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്ത്വമനുസരിച്ച് മതത്തിൽ ഒരു നിർബന്ധവുമില്ല, കാരണം സത്യം തെറ്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരാൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഒരാൾ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തടസ്സമില്ല. സമാധാനപരമായ അവിശ്വാസികളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികളെ വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടോ വിശ്വാസികളോടോ യുദ്ധം ചെയ്യാതിരിക്കുകയോ ചുരുക്കത്തിൽ, കുഴപ്പങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും നല്ല ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം അവിശ്വാസികൾ ഈ ജീവിതത്തിൽ ധാരാളം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

അവിശ്വാസികളുടെ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പിക അനിവാര്യതകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്നു, പരലോകത്ത് ഒരു മൂല്യവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും അവർക്ക് ഈ ലോകത്ത് മൂല്യമുണ്ട്, അവരുടെ നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കാരണം മനുഷ്യന് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.

ദൈവസ്നേഹത്തിനായോ ദൈവത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിയമത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ദൈവഹിതത്തിനു വഴങ്ങുന്നതിനോ ഉള്ള നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്ക് പരലോകത്ത് മൂല്യമുണ്ട്, അതിനാൽ വിശ്വാസികൾക്ക് പരലോകത്ത് സ്വർഗ്ഗം പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.

കൊലപാതകവും ആത്മഹത്യയും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമായി തുല്യമാണ്, ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നത് മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സംരക്ഷണത്തിന് തുല്യമാണ്.

പരമമായ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാന്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ഏറ്റവും ഉയർന്നതും മനസ്സിലാക്കാൻ ഏറ്റവും പ്രയാസകരവുമാണ്. ഇസ്‌ലാമിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി ഞങ്ങൾ മുകളിൽ കണ്ടു. വാസ്തവത്തിൽ, പരമമായ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാന്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ദിവ്യത്വമില്ലാത്ത ഇസ്ലാം ആണ്. ദൈവത്വത്തിന്റെ അഭാവമാണ് കാന്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നത്. ആളുകൾക്ക് യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസം എളുപ്പത്തിൽ മനസിലാക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ എന്ത് കാരണത്താലാണ് അവർ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്ത പിന്തുടരേണ്ടത്? അതിനാൽ, വിഭാഗീയ അനിവാര്യത എന്ന ആശയം ദൈവികതയില്ലാതെ യുക്തിസഹമല്ല.

English Article:   Islam and Kant’s Principle of Morality

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/islam-kants-principle-morality-/d/122724

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism