Essential Religious Practices in Islam ഇസ്ലാമിലെ അനിവാര്യമായ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ
By Naseer Ahmed, New Age Islam
26 ഫെബ്രുവരി 2022
ഇസ്ലാമിലെ മതപരമായ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് ഈ
ലേഖനം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഭാഗിക സത്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക്
ചാടുന്നത് എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാം എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ ആരംഭിക്കുന്നത്. ബാബറി
മസ്ജിദ് കേസിലെ സുപ്രീം കോടതി കേസ് എടുക്കുക.
മസ്ജിദ് ഇസ്ലാമിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണോ?
മസ്ജിദ് ഇസ്ലാമിന്റെ അവിഭാജ്യമാണോ എന്ന ചോദ്യം അയോധ്യ ഭൂമിയുടെ
ഉടമസ്ഥാവകാശ കേസിന്റെ ഭാഗമായി ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു, 1994 മുതൽ "ഇസ്ലാമിന്റെയും നമസ്കാരത്തിന്റെയും ആചാരത്തിൽ പള്ളി അനിവാര്യമായ ഭാഗമല്ല"
എന്ന് സുപ്രീം കോടതി പ്രസ്താവിച്ച കാലത്ത് ആരംഭിച്ചതാണ്. (പ്രാർത്ഥന) മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് എവിടെയും, തുറന്ന സ്ഥലത്ത് പോലും അർപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.
എസ്സി പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ മുസ്ലീങ്ങൾ തുറന്ന സ്ഥലത്ത് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു എന്ന നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് ഭാഗിക സത്യം മാത്രമാണ്.
വ്യത്യസ്തമായ വെളിച്ചം വീശുന്ന ഖുറാനിലെ പ്രസക്തമായ വാക്യങ്ങൾ സുപ്രീം കോടതിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മുസ്ലീങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കക്ഷികൾ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന്
തോന്നുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ ഭവനങ്ങളുടെയും ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും പവിത്രതയെ കുറിച്ച്
ഖുർആൻ പറയുന്നത് നോക്കുക.
(22:39) ആർക്കെതിരെ യുദ്ധം നടക്കുന്നുവോ, അവർക്ക് (യുദ്ധത്തിന്) അനുവാദം
നൽകപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ അക്രമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;-
തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അവരുടെ സഹായത്തിന് ഏറ്റവും ശക്തനാണ്.
(40) (അവർ) അവകാശങ്ങൾ ലംഘിച്ചുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരാണ്.
(ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ) "ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് അല്ലാഹുവാണ്" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞതല്ലാതെ. അള്ളാഹു
ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ മറ്റൊരാൾ മുഖേന പരിശോധിച്ചില്ലേ, അല്ലാഹുവിന്റെ നാമം ധാരാളമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്ന
ആശ്രമങ്ങളും പള്ളികളും സിനഗോഗുകളും മസ്ജിദുകളും തീർച്ചയായും വലിച്ചെറിയപ്പെടുമായിരുന്നു. തൻറെ (കാരണം) സഹായിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു തീർച്ചയായും സഹായിക്കും;- തീർച്ചയായും അല്ലാഹു ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞവനും പ്രതാപശാലിയും
(അവന്റെ ഇഷ്ടം നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിവുള്ളവനുമാകുന്നു).
മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച വാക്യങ്ങൾ സ്ഥലത്തെ ആരാധനയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നതിനെ
സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ആരാധനാലയം, അത് ഒരു മഠം, പള്ളി, സിനഗോഗ്, മോസ്ക് അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്രം എന്നിങ്ങനെയുള്ള
ഏതെങ്കിലും ആരാധനാലയം വലിച്ചെറിയുന്നത് സംരക്ഷിക്കാൻ പോരാടുന്നതിന് അനുമതി
നൽകുന്നു.
അതിനാൽ, മസ്ജിദ് ഇല്ലെങ്കിൽ, മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് നമസ്കരിക്കാം, എന്നാൽ അങ്ങനെയൊന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
അവർക്ക് അത് പുറത്താക്കാനോ വലിച്ചെറിയാനോ കഴിയില്ല എന്നതാണ്. ആളുകളെ
അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നത് തടയാനും അവരെ താഴെയിറക്കുന്നത് തടയാനും
ഉചിതമായ പ്രതിരോധം നടത്താൻ അവരോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആരാധനാലയം അവരുടെ സ്വന്തം മസ്ജിദല്ല,
മറിച്ച് മറ്റ് മതസ്ഥരുടെ
ആരാധനാലയമായാലും കൽപ്പന ബാധകമാണ്.
കൂടാതെ, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക:
(24:35) അല്ലാഹു ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും പ്രകാശമാണ്. അവന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെ
ഉപമ ഒരു മാടവും അതിനുള്ളിൽ ഒരു വിളക്കും ഉള്ളതുപോലെയാണ്: ഗ്ലാസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ വിളക്ക്:
ഗ്ലാസ് ഒരു തിളങ്ങുന്ന നക്ഷത്രം പോലെ: കിഴക്കോ പടിഞ്ഞാറോ അല്ലാത്ത ഒരു ഒലിവ് മരത്തിൽ നിന്ന് കത്തിച്ചു. ,
തീ അപൂർവ്വമായി സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ എണ്ണ നന്നായി തിളങ്ങുന്നു: വെളിച്ചത്തിന്മേൽ പ്രകാശം! അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ അവന്റെ
പ്രകാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അല്ലാഹു മനുഷ്യർക്ക് ഉപമകൾ വിവരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്.
(36) (അത്തരമൊരു വെളിച്ചമാണ്) വീടുകളിൽ, അത് ഉയർത്താൻ അല്ലാഹു അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. ആഘോഷത്തിനായി, അവയിൽ,
അവന്റെ നാമത്തിൽ: അവയിൽ അവൻ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും
മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു,
വാക്യം 24:36 അല്ലാഹുവിന്റെ എല്ലാ ഭവനങ്ങളെയും പരാമർശിക്കുന്നു, അത് ഒരു മഠമായാലും പള്ളി സിനഗോഗായാലും ക്ഷേത്രമായാലും മസ്ജിദായാലും.
എല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങളും അവന്റെ ആരാധനയുടെ അവിഭാജ്യമാണെന്ന് ക്വുർആൻ അംഗീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവ അവന്റെ നാമം ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങളും
അവന്റെ പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്ന സ്ഥലവുമാണ്. അതിനാൽ ഒരു മസ്ജിദ് ഇസ്ലാമിന്റെ
അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. ഈ നിരീക്ഷണം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി എസ്സി കേസ് പുനരവലോകനത്തിനായി
എടുക്കണം, അതിനാൽ ഭാവിയിൽ മറ്റ് കേസുകൾ എങ്ങനെ തീരുമാനിക്കുമെന്ന് ഇത് നിർണ്ണയിക്കില്ല.
ഇസ്ലാമിലെ അനിവാര്യമായ ആചാരങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം പരിഗണിക്കുക:
(256) മതത്തിൽ ഒരു നിർബന്ധവും ഉണ്ടാകരുത്: തെറ്റിൽ നിന്ന് സത്യം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: തിന്മയെ തള്ളിക്കളയുകയും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ,
ഒരിക്കലും തകരാത്ത ഏറ്റവും
വിശ്വസനീയമായ കൈപ്പിടിയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാകുന്നു.
“മതത്തിൽ നിർബന്ധം ഉണ്ടാകരുത്” എന്ന വാക്യത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗം നിങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
മതത്തിന്റെ ഒരു കാര്യത്തിലും
ഒരു വ്യക്തിയെയും നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല എന്നതിനാൽ, ഇസ്ലാമിൽ ഒന്നും അത്യന്താപേക്ഷിതമല്ലെന്ന
നിഗമനത്തിലേക്ക് ചാടാൻ നിങ്ങൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടും! എന്നാൽ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ,
മതത്തിന്റെ ഒരു കാര്യത്തിലും
ഒരു വ്യക്തിയെയും നിർബന്ധിക്കരുത് എന്നതാണ് അതിന്റെ അർത്ഥമെന്ന് വ്യക്തമാകും,
കൂടാതെ അവർക്ക് എന്ത് ചെയ്യാമെന്നും ചെയ്യരുതെന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം
എല്ലാവർക്കും ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഖുറാൻ തെറ്റിൽ നിന്ന് ശരിയാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്,
ശരിയായത് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുകയും തെറ്റ്
നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ വിജയിക്കും. ക്വുർആൻ അനുശാസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പിൻപറ്റുകയും അത് നിഷിദ്ധമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ അത് സ്വന്തം നന്മയ്ക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുന്നു, ഇസ്ലാം അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിൽ അലംഭാവം കാണിക്കുന്നവർ സ്വയം തെറ്റ് ചെയ്യുന്നു.
ഖുറാൻ അനുശാസിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യുന്നതും അത് വിലക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതും ഇസ്ലാമിൽ അനിവാര്യമായ ഒരു ആചാരമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ചില കീവേഡുകളുടെ
അർത്ഥങ്ങൾ.
മോമിൻ: ഖുർആനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. മുസ്ലിം ആകാൻ എന്തെല്ലാം പരിശീലിക്കണമെന്നും അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണമെന്നും ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ മോമിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. മുസ്ലിംകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന
ഒരു വാക്യം പോലും ഇല്ല, കാരണം, നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ഒരു മുസ്ലിം ഖുറാൻ അനുശാസിക്കുന്നതും അത്
നിരോധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവനുമാണ്.
മുസ്ലീം: ഖുർആനിക ജീവിതസംഹിത പിന്തുടരുന്ന ഒരു മോമിൻ ആണ് മുസ്ലീം. ഒരു മുസ്ലീം
ഒരു മോമിൻ ആണ്. അനുഷ്ഠാനമില്ലാത്ത മുസ്ലീം എന്നൊന്നില്ല. "പ്രാക്ടീസ്
ചെയ്യാത്ത മുസ്ലിം" എന്നത് ഒരു ഓക്സിമോറൺ ആണ്. എന്നിരുന്നാലും
നിങ്ങൾക്ക് പരിശീലിക്കാത്ത ഒരു മോമിൻ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
തഖ്വ: ജാഗ്രത. സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ എല്ലാം ചെയ്യുക അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും
ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുക എന്നതാണ്. അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ അനുശാസിച്ച കാര്യങ്ങളുടെ
പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ ചെയ്യാനും നിഷിദ്ധമായതിൽ നിന്ന് കർശനമായി വിട്ടുനിൽക്കാനുമാണ്. കേവലമായ ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്ന്, അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഭയം/ഭക്തി/സ്നേഹം, മികവ് പുലർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, ഭക്തി നേടുക, അല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനോട് സാമീപ്യം
നേടുക എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം.
കൂടുതൽ വിശദമായ വിശദീകരണത്തിന്, തഖ്വ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
മുത്തഖി: ഒരു മുത്തഖി എന്നത് ശ്രദ്ധാലുവായ വ്യക്തിയാണ്,
അവൻ/അവൾ ചെയ്യുന്നതെന്തും,
ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിലോ
തഖ്വയിലോ ചെയ്യുന്നവനാണ്.
(2:2) ഇതാണ് ഗ്രന്ഥം; അതിൽ മുത്തഖീനികൾക്ക് തീർച്ചയായും മാർഗദർശനമുണ്ട്.
എല്ലാ വായനക്കാർക്കും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് മുത്തഖിന് (മുത്തഖിയുടെ ബഹുവചനം) മാത്രമാണ്. എങ്ങനെയാണ്
മുത്തഖിൻ ഖുർആൻ വായിക്കുന്നത്? ശ്രദ്ധയോടെ. ഇത് സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ വായിക്കുന്നു/കേൾക്കുന്നു, അതായത് എളിമയും സ്വീകാര്യവുമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ,
ഓരോ വാക്കിലും അതിന്റെ
അർത്ഥത്തിലും പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. വായനക്കാരൻ ഖുർആനിൽ അവിശ്വാസിയാണെങ്കിലും മുത്തഖിയെപ്പോലെ വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
വായന മാർഗദർശനവും വായനക്കാരൻ വിശ്വാസിയും ആകും.
മാർഗദർശനം മുത്തഖീന് മാത്രമല്ല, പരലോക വിജയവും മുത്തഖീന് മാത്രമുള്ളതാണ്.
(15:45) പൂന്തോട്ടങ്ങൾക്കും ഉറവകൾക്കുമിടയിലായിരിക്കും മുത്തഖീൻ.(46) (അവരുടെ അഭിവാദ്യം ഇങ്ങനെയായിരിക്കും):
"നിങ്ങൾ സമാധാനത്തോടെയും സുരക്ഷിതത്വത്തോടെയും ഇവിടെ പ്രവേശിക്കുക."
മോമിനോ മുസ്ലിമിനോ സ്വർഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് മുത്തഖിന് മാത്രമാണ്, ഒരാൾക്ക് മുത്തഖിയാകാൻ കഴിയില്ല, ഖുറാൻ അനുശാസിക്കുന്നതെല്ലാം പാലിക്കാതെയും അത് നിരോധിക്കുന്ന എല്ലാ
കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പരമാവധി വിട്ടുനിൽക്കാതെയും. 3:133, 5:27, 7:128, 11:49, 16:30, 19:85, 26:90,
28:83, 38:49, 43:35, 44:51, 50:31 എന്നീ വാക്യങ്ങളും കാണുക. , 51:15, 52:17, 54:54,
68:34, 77:41, 78:31 സ്വർഗ്ഗം മുത്തഖിന് മാത്രമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
(ശ്രദ്ധിക്കുക: ഒരു മുത്തഖിൻ നിർബന്ധമായും ഒരു മുസ്ലീം ആയിരിക്കണമെന്നില്ല, ഏതെങ്കിലും മതവിശ്വാസി ആയിരിക്കാം. അവൻ/അവൾ തന്നോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുകയും അവരുടെ അറിവിന്റെ പരമാവധി അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് മനസ്സാക്ഷിയോടെ പിന്തുടരുകയും വേണം. ഖുറാൻ മറ്റ് മതങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങളെയും
പരാമർശിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത.)
ഏതൊരു ലൗകിക പരിഗണനയ്ക്കായി വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്ന ഏതൊരുവനും
തന്റെ വിശ്വാസത്തെ പിൻപറ്റേണ്ട കാര്യങ്ങളെ (കൾ) തീർച്ചയായും പരലോകത്ത് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവനാകുന്നു.
(3:76) അല്ല.- തഖ്വയുമായി തങ്ങളുടെ വിശ്വാസ ഉടമ്പടികൾ നിറവേറ്റുന്നവർ - തീർച്ചയായും അല്ലാഹു മുത്തഖിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
(77) അല്ലാഹുവിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിശ്വാസവും സ്വന്തം വാക്കേറ്റവും
തുച്ഛമായ വിലയ്ക്ക് വിൽക്കുന്നവരാരോ അവർക്ക് പരലോകത്ത് ഒരു ഓഹരിയുമില്ല. അല്ലാഹു അവരോട് സംസാരിക്കുകയോ ആ
ദിവസം അവരെ നോക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. വിധിയെപ്പറ്റി, അവൻ അവരെ (പാപത്തിൽ നിന്ന്) ശുദ്ധീകരിക്കുകയില്ല:
അവർക്ക് കഠിനമായ ശിക്ഷയുണ്ട്.
(3:115) അവർ ചെയ്യുന്ന നന്മകളിൽ നിന്ന് ഒന്നും അവർ നിരസിക്കപ്പെടുകയില്ല.
അല്ലാഹുവിന് മുത്തഖിനെ നന്നായി അറിയാം.
(116) നമ്മുടെ കൽപ്പനകളെ നിഷേധിക്കുന്നവരാരോ, അവരുടെ സ്വത്തുക്കളോ അവരുടെ (അനേകം) സന്തതികളോ
അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് അവർക്ക് യാതൊന്നും പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയില്ല. അവർ നരകത്തിൻറെ കൂട്ടാളികളായിരിക്കും. അവർ അതിൽ നിത്യവാസികളായിരിക്കും.
(117) ഇഹലോകജീവിതത്തിൽ അവർ ചെലവഴിക്കുന്നതിനെ തുടിക്കുന്ന മഞ്ഞ് വീഴ്ത്തുന്ന
കാറ്റിനോട് ഉപമിക്കാം: അത് തങ്ങളോടുതന്നെ അക്രമം ചെയ്ത മനുഷ്യരുടെ വിളവെടുപ്പിനെ അടിച്ച്
നശിപ്പിക്കുന്നു. അവർ തങ്ങളോടുതന്നെ അന്യായം ചെയ്യുന്നു.
ഇസ്ലാമിലെ അനിവാര്യമായ ആചാരം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനം
അള്ളാഹു കൽപിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഏറ്റവും നല്ല രീതിയിൽ പിന്തുടരുകയും അവൻ നിരോധിച്ചതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മുത്തഖീനോ മനഃസാക്ഷിയുള്ള മുസ്ലിംകളോ മാത്രമേ പരലോകത്ത്
വിജയിക്കുകയുള്ളൂ. ഖുറാൻ അനുശാസിക്കുന്നതും നിരോധിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇസ്ലാമിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
ഇസ്ലാമിക ആചാരങ്ങളൊന്നും രാജ്യതാൽപ്പര്യത്തിന് എതിരല്ല. "ഏതാണ് ആദ്യം വരുന്നത്, രാഷ്ട്രമോ മതമോ"
എന്ന് ചോദിക്കുന്നവർ തെറ്റായ ചോദ്യമാണ് ചോദിക്കുന്നത്. തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുത്തഖിയോ അവന്റെ/അവളുടെ മതത്തിന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുള്ള അനുയായിയോ ദേശഭക്തനോ
ആകാം.
ഖുർആനിൽ ഹിജാബ് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
പ്രസക്തമായ വാക്യങ്ങൾ ചുവടെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് ശിരോവസ്ത്രം നൽകുന്ന വാക്യത്തിലെ ഭാഗം 24:31 ആണ്.
وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
ഇതിനർത്ഥം: അവരുടെ അലങ്കാരം (സീനത്ത്) പ്രകടമായത് അല്ലാതെ പ്രദർശിപ്പിക്കരുത്, അവർ അവരുടെ ശിരോവസ്ത്രം (ബിഖുമുരിഹിന്ന) അവരുടെ നെഞ്ചിൽ വരയ്ക്കട്ടെ ……
വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഖുമുരി എന്ന പദം ഖുറാനിൽ ഒരു തവണ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
എഡ്വേർഡ് വില്യം ലെയ്ൻ എഴുതിയ അറബിക്-ഇംഗ്ലീഷ് ലെക്സിക്കൺ അനുസരിച്ച് ഖിമാര,
"ഒരു സ്ത്രീയുടെ മഫ്ളർ അല്ലെങ്കിൽ മൂടുപടം, അവൾ തലയും മുഖത്തിന്റെ താഴത്തെ
ഭാഗവും മൂടുന്നു, കണ്ണുകളും മൂക്കിന്റെ ഭാഗവും മുഴുവനും മാത്രം തുറന്നുകാട്ടുന്നു:
ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ധരിക്കുന്ന ഖിമറ അങ്ങനെയാണ്.
ഖുറാനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദം ഖിമാരല്ല, ഖുമുരി എന്നാണ്, അതിനർത്ഥം ശിരോവസ്ത്രം എന്നാണ്.
അതിനാൽ ഖുർആനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദത്തിന് തീർച്ചയായും ശിരോവസ്ത്രം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഇന്ന് ഖിമറ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടണമെന്നില്ല. 24:31 വാക്യം അനുസരിച്ച് സ്ത്രീയുടെ
ശിരോവസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഖുമുരി അവളുടെ തല മാത്രമല്ല, جُيُوبِهِنَّ അല്ലെങ്കിൽ നെഞ്ചും മറയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഖുമുരി നിസ്സംശയമായും ഒരു ശിരോവസ്ത്രമാണ്. ഈ വാക്യം മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഇവിടെ വിവേചനാധികാരത്തിന്റെ ഒരു ഘടകവുമില്ല.
"ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുടി അവളുടെ കിരീടമാണ്" എന്ന വാചകവും കവിതയിലെ
ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുടി / സുൾഫിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങളുടെ എണ്ണവും നമുക്ക് അറിയാം. അതിനാൽ,
ഖുമുരി ഒരു ശിരോവസ്ത്രം
മാത്രമല്ല, നെഞ്ച് മറയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ നീളം കൂടിയതാണ്, അവളുടെ സീനത്തിനെ മൂടേണ്ടതിന്റെ
ആവശ്യകത തലയും മറയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ ഇരട്ടിയായി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഹിജാബ് അനിവാര്യമായ ഇസ്ലാമിക ആചാരമാണോ എന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം:
ബുർഖ, നിഖാബ് അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായ ആവരണം സംബന്ധിച്ചെന്ത്?
ഹിജാബ് എന്ന പദം ഖുർആനിൽ നിരവധി വാക്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്,
സ്ക്രീനിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കേണ്ട വസ്തുവിനെ പൂർണ്ണമായും മറയ്ക്കുന്ന ഒരു സ്ക്രീൻ എന്നാണ്. സ്ത്രീകളുടെ
പശ്ചാത്തലത്തിൽ, 33:53 വാക്യത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രമേ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ
مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
നിങ്ങൾ (നബിയുടെ ഭാര്യമാരോട്) നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെന്തും ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സ്ക്രീനിന്റെ മുന്നിൽ നിന്ന് അവരോട് ചോദിക്കുക:
അത് നിങ്ങളുടെയും അവരുടെയും ഹൃദയങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വിശുദ്ധി നൽകുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് പ്രവാചക പത്നിമാർക്ക് മാത്രം ഉപയോഗിച്ചത്? കാരണം, പ്രവാചകൻ ഒരു പൊതുപ്രവർത്തകനായിരുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പുരുഷന്മാർ അവരുടെ സംശയങ്ങൾ ദൂരീകരിക്കാനും വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തോട് കൂടിയാലോചിക്കാനും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിലെത്തി. പ്രവാചകൻ എപ്പോഴും വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല,
അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാർക്ക് അപരിചിതരുമായി ഇടപഴകേണ്ടി വന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഖുറാൻ അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു സ്ക്രീൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്, സ്ക്രീൻ "നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്കും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്കും" കൂടുതൽ ശുദ്ധി നൽകുന്നു എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഇത് മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവമാണ്. "സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഒരു
പ്രത്യേക രീതിയിൽ ഏകഭാര്യത്വമുള്ളവരായും ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ വേശ്യാവൃത്തിക്കാരായും
പ്രോഗ്രാം ചെയ്യപ്പെട്ടതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും എല്ലായ്പ്പോഴും
ഹ്രസ്വകാല തന്ത്രങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നില്ല,
ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് അവർ പോകുമ്പോൾ എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.
അവിശ്വസ്തതയ്ക്കോ വേശ്യാവൃത്തിക്കോ വേണ്ടി, പുരുഷന്മാർ വലിയ സംഖ്യകളിലും സ്ത്രീകൾ ഗുണനിലവാരത്തിലും ശ്രദ്ധ
കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു." (David P. Schmitt, PhD, ബ്രാഡ്ലി യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഇന്റർനാഷണൽ സെക്ഷ്വാലിറ്റി ഡിസ്ക്രിപ്ഷൻ പ്രോജക്റ്റിന്റെ ടീം
ലീഡർ. പദ്ധതിയുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ ജേണൽ ഓഫ് പേഴ്സണാലിറ്റി ആൻഡ് സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയുടെ 2003 ജൂലൈ ലക്കത്തിൽ കാണാം.)
ഒരു പൊതുപ്രവർത്തകന്റെ പ്രശ്നമല്ല സാധാരണക്കാരന്. സമാനതകളാൽ, ഈ വാക്യം സ്ത്രീകൾക്ക് അപരിചിതരുമായി നിരന്തരം ഇടപഴകേണ്ടിവരുന്ന പൊതുപ്രവർത്തകരായ മറ്റുള്ളവർക്കും ഒരുപോലെ ബാധകമാകും. അതിനാൽ, ഒരു സ്ത്രീ പൊതുസ്ഥലത്ത്
പോകുമ്പോൾ സ്വയം പൂർണ്ണമായും മറയ്ക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അവളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും
ഈ വാക്യത്തിന്റെ ആത്മാവുമാണ്. അപരിചിതരായ നിരവധി ആളുകളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു
സ്ത്രീ സുരക്ഷിതയായി അനുഭവപ്പെടുമെന്ന് ആർക്കാണ് നിഷേധിക്കാൻ കഴിയുക? പൂർണ്ണമായ ആവരണം വിവേചനാധികാരവും ഐച്ഛികവുമാണ്. ഇത് നിർബന്ധിതമാക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് പൂർണ്ണമായും സ്ത്രീയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് വിട്ടുകൊടുക്കണം. പൂർണ്ണമായ ആവരണം കൊണ്ട് ഒരു സ്ത്രീക്ക് കൂടുതൽ സുഖം തോന്നുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്,
കൂടാതെ ഖുമുറിയിൽ മാത്രം അവൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമുണ്ട്.
24:31 വാക്യം അനുസരിച്ച് മുസ്ലീം സ്ത്രീക്ക് നെഞ്ച് മറയ്ക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര വലിപ്പമുള്ള
ശിരോവസ്ത്രം നിർബന്ധമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, 2:256 ആയത്ത് പ്രകാരം മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ല. ഒരു വിശ്വാസിയായ സ്ത്രീ (മോമിന) ഒരു അഭ്യാസമുള്ള സ്ത്രീയായി
(മുസ്ലിമ) തിരഞ്ഞെടുക്കാം അല്ലെങ്കിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കില്ല, എന്നാൽ മുത്തഖിയോ മനഃസാക്ഷിയുള്ള
മുസ്ലീമോ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിശ്വാസിയായ സ്ത്രീക്ക് ഇത് നിർബന്ധവും അനിവാര്യവുമായ ഒരു സമ്പ്രദായമാണ്.
-----
NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന നസീർ അഹമ്മദ് ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയാണ്,
കൂടാതെ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ പൊതു-സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കുകയും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സുപ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്....
English Article: Essential
Religious Practices in Islam