Muslims Have Saved ‘Secularism’ in West Bengal; ബംഗാൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പും മുസ്ലീം വോട്ടും

By Arshad Alam, New Age Islam

3 May 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

മാർച്ച് 3, 2021

പതിറ്റാണ്ടുകളായി പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ മുസ്‌ലിംകൾ ഇടതുപക്ഷത്തിന് വോട്ട് ചെയ്തു. പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ മുസ്‌ലിംകളാണ് ഏറ്റവും പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന സമൂഹം എന്നതായിരുന്നു സച്ചാർ കമ്മിറ്റി റിപ്പോർട്ടിന്റെ വശങ്ങൾ. മുസ്‌ലിംകൾ പരമ്പരാഗതമായി കോൺഗ്രസിന് വോട്ടുചെയ്ത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെട്ടതായിരുന്നില്ല. സംസ്ഥാനത്തെ ഇടതുമുന്നണി ഭരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഹിന്ദു സവർണ്ണരുടെ ഏകീകരണമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ‘കലാപങ്ങളിൽ’ കൊല്ലപ്പെടാത്തതിനാൽ മുസ്ലീങ്ങളോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. ഇടതുപക്ഷത്തോടുള്ള മുസ്‌ലിം ചോദ്യം അടിസ്ഥാനപരമായി സമുദായത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാധ്യതയെ തകർക്കുന്നതിന് സുരക്ഷ നൽകുന്നതിനായിരുന്നു.

സച്ചാർ റിപ്പോർട്ടിലൂടെ മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായി, തൃണമൂൽ കോൺഗ്രസിലേക്ക് (ടിഎംസി) വിശ്വസ്തത നിർണായകമായി മാറ്റി, ഇത് സംസ്ഥാനത്ത് ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ നാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 2019 ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സിപിഎം കേഡറിലെ ഒരു വലിയ വിഭാഗം ബിജെപിയോടുള്ള വിശ്വസ്തത മാറ്റി, ആദ്യമായി 18 പാർലമെന്റ് സീറ്റുകൾ നേടി. പാർട്ടി ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ നേട്ടങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വരാനിരിക്കുന്ന നിയമസഭാ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനക്കാരാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ ഒരു മാറ്റവും വരുത്തുന്നില്ല. 30 ശതമാനം വോട്ടർമാരും മുസ്‌ലിംകളാണ്. ഇത് കണക്കിലെടുക്കാതെ ഒരു പാർട്ടിക്കും സർക്കാർ രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മുസ്ലീം വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ച് പാർട്ടി ധിക്കാരിയായതിനാൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഒരിക്കലും ബിജെപിയെ വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ സർക്കാരുണ്ടാക്കാൻ ബിജെപിക്ക് കഴിയുമോ ഇല്ലയോ എന്നത് മുസ്‌ലിംകൾ എങ്ങനെ വോട്ട് ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്നത് തീർച്ചയായും ബാധിക്കും.

ബിജെപി അധികാരത്തിൽ വരുന്നത് തടയുക എന്നത് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഒരു പ്രധാന വിഷയമാണ്, സംസ്ഥാനത്ത് മാത്രമല്ല, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും. എന്നിരുന്നാലും, മതേതര രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ അവരെ ഒരു സവാരിക്ക് കൊണ്ടുപോയി എന്ന തിരിച്ചറിവ് സമൂഹത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. മുസ്ലീം സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഈ പാർട്ടികൾക്ക് അവരുടെ വോട്ട് നേടാൻ മാത്രമേ താൽപ്പര്യമുള്ളൂ. അത്തരം തിരിച്ചറിവ് മുസ്‌ലിംകളെ അവരുടെ സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരീക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, ഏറ്റവും പുതിയത് പശ്ചിമ ബംഗാളിലാണ്. അബ്ബാസ് സിദ്ദിഖിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇന്ത്യൻ സെക്കുലർ ഫ്രണ്ടിന്റെ രൂപീകരണം ഈ വെളിച്ചത്തിൽ കാണണം. തങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം വേദി വേണമെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇപ്പോൾ മനസ്സിലായി എന്നത് തീർച്ചയായും സന്തോഷകരമായ ഒരു സംഭവവികാസമാണ്, കാരണം രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയിലൂടെ മാത്രമേ പുനർവിതരണത്തിന്റെ ഒരു രാഷ്ട്രീയം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ, അത് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് പ്രയോജനകരമാകും. അതിനെ ‘സാമുദായിക’ എന്ന് വിളിക്കുന്നവർ അടിസ്ഥാനപരമായി മുസ്‌ലിം വോട്ട് തങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. മതേതരത്വത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ അവർക്ക് തത്ത്വപരമായ നിലപാടില്ല.

പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ മുസ്‌ലിം ബോധത്തിന്റെ ഈ പുതിയ വിന്യാസം നാം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം? കഴിഞ്ഞ രണ്ട് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ കോൺഗ്രസ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ചില പോക്കറ്റുകളിൽ നിന്ന് മുസ്ലിംകൾ ഭരണകക്ഷിയായ ടിഎംസിക്ക് വോട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ജാമിയത്ത് ഉലമ ഇ ഹിന്ദിലൂടെയും പശ്ചിമ ബംഗാൾ നേതാവ് സിദ്ദിഖുള്ള ചൗധരിയിലൂടെയും മുസ്‌ലിം വികാരം നിയന്ത്രിക്കാൻ ടിഎംസി പ്രധാനമായും ശ്രമിച്ചു. സംസ്ഥാനത്ത് തബ്ലിഗിസിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ സൗകര്യമൊരുക്കിയ ദിയോബാൻഡി സംഘടനയാണ് ജാമിയത്ത്, മുസ്ലീങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബറേൽവിസാണ്. പ്രശസ്തമായ ഫർഫുര ദേവാലയത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരിൽ ഒരാളായ അബ്ബാസ് സിദ്ദിഖി, സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയെ ഒഴുകിക്കൊണ്ട് മുസ്‌ലിം രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ദിയോബാൻഡി നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് തിരിച്ചടിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ബറേൽവി ഏകീകരണം ഒരു അപവാദമല്ല, മറിച്ച് ബംഗ്ലാദേശിലെയും പാകിസ്ഥാനിലെയും സമാനമായ ശ്രമങ്ങൾക്കൊപ്പം ഇത് കാണണം.

അബ്ബാസ് സിദ്ദിഖി ആരംഭിച്ച രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാന വശം ദലിത്, ഗോത്ര സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് മതിയായ പ്രാതിനിധ്യം ഉണ്ട് എന്നതാണ്. ഉൾപ്പെടുത്തലിന്റെ ഈ സന്ദേശം പ്രധാനമാണ്: ഭാവനയിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുമായ ഒരു കൂട്ടായ്മയാണ്, അവരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കണമെന്ന്. മാത്രമല്ല, ഇടതുപക്ഷവും കോൺഗ്രസും തങ്ങളുടെ വിഡിഡ്ത്തം തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ ഇപ്പോൾ ഉയർന്നുവരുന്ന ഈ പുതിയ മുസ്‌ലിം രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇടതുപക്ഷം പ്രത്യേകിച്ചും അബ്ബാസ് സിദ്ദിഖിയോട് അനുരഞ്ജന ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഈ മുസ്ലീം വേദിക്ക് അവരുടെ ന്യായമായ പങ്ക് നൽകാൻ അവർ സന്നദ്ധരാകുമെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ സഖ്യം പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ആദ്യമായി, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം നിബന്ധനകൾക്ക് അനുസൃതമായി ചില രാഷ്ട്രീയ ശക്തി ലഭിക്കുമായിരുന്നു.

ഇത് തന്ത്രത്തിന്റെ ഒരു കാര്യം മാത്രമല്ല, തത്വത്തിന്റെ വിഷയമായിരിക്കണം. അബ്ബാസ് സിദ്ദിഖിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇന്ത്യൻ സെക്കുലർ ഫ്രണ്ട് ബംഗാളി മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ജൈവവളർച്ചയാണ്. അതിനാൽ ഈ രാഷ്ട്രീയ ആവിഷ്‌കാരത്തെ മാനിക്കുകയും ശരിയായ ചിന്താഗതിക്കാരായ മുസ്‌ലിംകൾ ഈ മുന്നണിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വേണം. മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ആവശ്യമായ രാഷ്ട്രീയ ഇടം എ.ഐ.ഐ.എം തുറന്നുകൊടുത്തിട്ടുണ്ട് എന്നത് ശരിയാണെങ്കിലും, ഓരോ സംസ്ഥാനത്തും ഈ പാർട്ടിക്ക് സാന്നിധ്യമുണ്ടാകേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു അഖിലേന്ത്യാ മുസ്‌ലിം പാർട്ടി ഉണ്ടാകുന്നതിനേക്കാൾ പ്രാദേശികവും സംസ്ഥാനതലത്തിലുള്ളതുമായ രാഷ്ട്രീയ ആവിഷ്‌കാരങ്ങൾ മുസ്‌ലിം രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനാണ് കൂടുതൽ അനുയോജ്യം. ബദ്രുദ്ദീൻ അജ്മലിന്റെ എ.ഐ.യു.ഡി.എഫ് ഇതിനകം അവിടെ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഒവൈസി അസമിലേക്ക് കടക്കാത്തതുപോലെ, പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ നിന്നും മാറിനിൽക്കണം. മറിച്ച്, അബ്ബാസ് സിദ്ദിഖിയെപ്പോലുള്ളവരുടെ കൈകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഏക ശ്രമം.

ഇന്ത്യൻ സെക്യുലർ ഫ്രണ്ടിന് ബംഗാൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയുമോ എന്നത് കണ്ടറിയണം. എന്നാൽ ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്, ഈ രാഷ്ട്രീയ മുന്നണി രൂപീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഒരു പാർട്ടിക്കും മുസ്‌ലിംകളെ നിസ്സാരമായി കാണുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിന്റെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:   Muslims Have Saved ‘Secularism’ in West Bengal; But is it the Way Forward?

URL:    https://www.newageislam.com/urdu-section/the-verses-jihad-quran-meaning-part-10/d/124789

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism