Why Muslim Ulema Should Confront Zakir Naik? മുസ്‌ലിം ഉലമകൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് സാക്കിർ നായിക്കിനെ എതിര്‍ക്കുന്നത്? ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദത്തെ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു?

By Sultan Shahin, Founder Editor, New Age Islam 

സുല്‍ത്താന്‍ ഷാഹിന്‍ ഫൌണ്ടെര്‍, എഡിറ്റര്‍ ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

18 ജൂലൈ 2016 

"ഒസാമ ബിൻ ലാദൻ ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ അവനുവേണ്ടിയാണ്. അദ്ദേഹം അമേരിക്കയെ ഭയപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, തീവ്രവാദിയും ഏറ്റവും വലിയ തീവ്രവാദിയുമായ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. ഓരോ മുസ്ലീമും ഒരു തീവ്രവാദിയാകണം. അദ്ദേഹം തീവ്രവാദിയെ ഭയപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കില്‍  അദ്ദേഹം ഇസ്ലാമിനെ പിന്തുടരുകയാണ്. അദ്ദേഹം ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഇപ്പോൾ, സാക്കിർ നായിക് ഒസാമ ബിൻ ലാദന് വേണ്ടിയാണെന്ന് പറഞ്ഞ് പുറത്തേക്ക് പോകരുത്.അയാൾ തീവ്രവാദിയെ ഭയപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. " 

ഇതാണ് ഈ ആഴ്ചയിലെ ഉദ്ധരണി. 3,000 നിരപരാധികളായ അമേരിക്കക്കാരെ കൊന്ന 9/11 ലെ തീവ്രവാദ സൂത്രധാരനായ ഒസാമ ബിൻ ലാദനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയാണ് വിവാദവും ജനപ്രിയവുമായ ഇസ്ലാമിക ടെലി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് ഡോ. സാക്കിർ നായിക്. 9/11 ലെ ഒസാമ ബിൻ ലാദന്റെ പങ്കിനെ കുറിച്ച പല മുസ്‌ലിംകളും അമേരിക്കൻ ഗൂഡാലോചന സൈദ്ധാന്തികരും പോലും സംശയിക്കുന്നുണ്ട്. 9/11 ഒരു ആന്തരിക ജോലിയാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. ഡോ. നായിക് ഈ വികാരത്തെ തമാശയായാണ്‍ കാണുന്നത്. അദ്ദേഹം തീവ്രവാദത്തെ വ്യക്തമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, “ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കളെ” ഭയപ്പെടുത്തുന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഓരോ മുസ്ലീമും തീവ്രവാദിയാകണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ ചോദ്യം ഇതാണ്: ആരെയെങ്കിലും “ഭയപ്പെടുത്തുന്നതിന്” അനുമതി നൽകാൻ നായിക്കിന് ആരാണ് അധികാരം നൽകുന്നത്? കൂടാതെ: ഇന്ന് ഈ “ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾ” ആരാണ്? 

ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നതിന് സാക്കിർ നായിക്കിന്റെ ഏതൊരു അനുയായിയും വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലേക്ക് പോകും. പൂർണ്ണ സൗദി സാമ്പത്തികവും ലോജിസ്റ്റിക്കൽ പിന്തുണയുമുള്ള വഹാബി-സലഫി-അഹ്-ഇ-ഹദീസിയാണ് നായിക്. അടുത്തിടെ സൗദി അറേബ്യയിലെ പരമോന്നത സിവിലിയൻ അവാർഡും 200,000 ഡോളർ അടങ്ങുന്ന ഷാ ഫൈസൽ അവാർഡും ഒരു സ്വർണ്ണ ഫലകവും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. വഹാബികൾ തങ്ങളെ ഗൈർ-മുക്കല്ലിഡുകളായി കണക്കാക്കുന്നു, അതായത്, അഞ്ച് മസാഹിബുകളെയോ ഹനഫി, മാലികി, ഷാഫി, ഹൻബാലി, ജാഫാരി തുടങ്ങിയ ചിന്താധാരകളെയൊന്നും പിന്തുടരാത്ത മുസ്‌ലിംകൾ. ഇന്ത്യൻ ഉപ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മുസ്‌ലിംകൾ 40 വർഷം മുമ്പ് സൗദി വഹാബിസം പൂർണമായി പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നതിനുമുമ്പ് ഏറ്റവും വിശാലവും മിതവുമായ ചിന്താഗതിയായ ഹനഫി പിന്തുടർന്നിരുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അക്ഷരീയതയാണ്. അവർ ഖുറാൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായിക്കുകയും എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലെയും എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലെയും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ബാധകമാകുന്നതിൽ എല്ലാ പ്രസക്തങ്ങളും തുല്യ പ്രസക്തവും സാർവത്രികവും ശാശ്വതവുമാണെന്ന് പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 

അതിനാൽ മുസ്‌ലിംകൾ “ഇസ്‌ലാമിന്റെ ശത്രുക്കളെ” ഭയപ്പെടുത്തണമെന്ന നായിക്കിന്റെ പ്രബോധനം അംഗീകരിക്കുന്ന ഏതൊരു മുസ്‌ലിമും ഖുറാനുമായി ആലോചിക്കണ്ണം. ഖുറാനിലെ വിവിധ റെൻഡറിംഗുകളും തഫാസീറും (എക്സെജെസിസും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും) ആക്‌സസ് ചെയ്യുന്നത് ഇന്റർനെറ്റ് വളരെ എളുപ്പമാക്കി. സാക്കിർ നായിക് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന വഹാബി-സലഫി ഇസ്‌ലാമിൽ സൂറികളും മിതവാദികളും സ്വീകരിക്കുന്ന സമഗ്രമായ കാഴ്ചപ്പാട്, ഖുറാൻ പറയുന്നതിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ബോധം, ഖുറാന്റെ ആത്മാവ് പൂർണ്ണമായും കാണുന്നില്ല. 

നായിക്കിന്റെ ഇരയെ ഒരു മഹാനായ പണ്ഡിതനായി സ്വീകരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരയുടെ ഓർമ്മയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഖുറാനിൽ എന്ത് കണ്ടെത്താനാകും? ഈ ചോദ്യത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ പശ്ചാത്തലം നാം നേടണം, അല്ലാത്തപക്ഷം ഇന്ത്യൻ മുജാഹിദിനോ ധാക്ക യുവാക്കളോ പോലെ തന്നെ ഞങ്ങൾ വഴിതെറ്റിയേക്കാം. മക്കയിൽ അതിന്റെ അടിസ്ഥാന വാക്യങ്ങളുമായി വന്ന ഇസ്‌ലാം മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയിലേക്കുള്ള ആത്മീയ പാതയായിരുന്നു. അദൃശ്യനായ, രൂപമില്ലാത്ത ഒരു ദൈവത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ സത്യസന്ധത, സമഗ്രത, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും തുല്യത, മറ്റ് മനുഷ്യരുമായി ഇടപെടുന്നതിലും ക്ഷമ, പ്രതിസന്ധി, എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും സഹവർത്തിത്വം, നല്ല അയൽക്കാർ, ലിംഗസമത്വം മുതലായവയിൽ ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും ഇത് പഠിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും തുല്യത അംഗീകരിക്കാൻ മക്കാനിലെ വരേണ്യവർഗത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, അത് അവരെ താഴ്ന്നവരെയും ദരിദ്രരെയും അടിമകളെയും തുല്യരാക്കി. അവർ മുസ്ലീങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ പ്രവാചകനെ വധിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടു. പ്രവാചകനും മിക്ക മുസ്‌ലിംകളും പോയി മറ്റൊരു പട്ടണത്തിൽ അഭയം തേടി, പിന്നീട് മദീന എന്നറിയപ്പെട്ടു. മക്കക്കാർ അവരെ പിന്തുടർന്നു. മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അതിജീവിക്കാനുള്ള ഏക മാർഗം സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് 13 വർഷത്തിനുശേഷം, പ്രതിരോധത്തിൽ പോരാടാനും മറ്റൊരു മതം ഉള്ളതിനാൽ മാത്രം വീടുകളിൽ നിന്ന് മാറിയവരെ കൊല്ലാനും അവർക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. 

പ്രവാചകനെയും അനുയായികളെയും നയിക്കുന്ന ഖുറാൻ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ സ്വാഭാവികമാണ്, സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാനും യുദ്ധം ചെയ്യാനും കൊല്ലാനും ഭയപ്പെടുത്താനും ആ യുദ്ധങ്ങളിൽ ശത്രുക്കളുടെ ഹൃദയത്തിൽ പരിഭ്രാന്തി സൃഷ്ടിക്കാനും മുസ്‌ലിംകളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. “ഓരോ മുസ്ലീമും ഇസ്‌ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾക്ക് തീവ്രവാദിയാകണം” എന്ന് കേട്ടിട്ടുള്ള ഡോ. സാക്കിർ നായിക്കിന്റെ അനുയായികൾ ഖുറാനിലേക്ക് പോയി യുദ്ധകാലത്തെ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, സന്ദർഭോചിതമായ 9: 5, 3: 151, 8:60 മുതലായവ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇന്നും സാധുതയുള്ള ഒരു ഉദ്‌ബോധനമായി കണക്കാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും വഴിതെറ്റിക്കുന്ന അഭിപ്രായത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ അദ്ദേഹം വഴിതെറ്റിയേക്കാം. 

സൂറ തൗബ (ഖുറാൻ 9: 5) 

فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾

 വിവർത്തനം ചെയ്തത് യൂസഫ് അലി: എന്നാൽ വിലക്കപ്പെട്ട മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ, പുറജാതികളെ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നിടത്തെല്ലാം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുക, അവരെ പിടികൂടുക, അവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുക, എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളിലും (യുദ്ധത്തിൽ) അവർക്കായി കാത്തിരിക്കുക; എന്നാൽ അവർ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും, നമസ്കാരം മുറപോലെ നിർവഹിക്കുകയും സകാത്ത് നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന പക്ഷം നിങ്ങൾ അവരുടെ വഴി തുറന്നാൽ: അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്. 

സൂറ ആല്ഇമ്രാൻ (ഖുറാൻ 3: 151) 

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ

سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ ﴿١٥١

 

 യൂസഫ് അലി വിവർത്തനം ചെയ്തത്: താമസിയാതെ ഞങ്ങൾ അവിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭയം ഇടും, കാരണം അവർ അല്ലാഹുവിനോടൊപ്പം ചേർന്നു, അതിനായി അവൻ അധികാരമൊന്നും അയച്ചിട്ടില്ല: അവരുടെ വാസസ്ഥലം തീയാകും:തിന്മ ചെയ്യുന്നവരുടെ ഭവനം! 

സൂറ അൽ-അൻഫാൽ (ഖുറാൻ 8: 60) 

وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم وَآخَرينَ مِن دونِهِم لا تَعلَمونَهُمُ اللَّهُ يَعلَمُهُم ۚ وَما تُنفِقوا مِن شَيءٍ في سَبيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيكُم وَأَنتُم لا تُظلَمونَ

വിവർത്തനം ചെയ്തത് യൂസുഫ് അലി: അവർക്കെതിരെ നിങ്ങളുടെ ശക്തി, യുദ്ധത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, നിങ്ങളുടെ ശക്തികളെ ശത്രുക്കളുടെയും അല്ലാഹുവിന്റെയും നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ ആക്രമിക്കാൻ തയ്യാറാക്കുക. അല്ലാഹു അറിയുന്നവനാകുന്നു. അല്ലാഹുവിൻറെ മാർഗത്തിൽ നിങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നതെല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചടയ്ക്കപ്പെടും, നിങ്ങളോട് അന്യായമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുകയില്ല. 

സമാനമായ നിരവധി വാക്യങ്ങളും കാണാം. അപ്പോൾ ഒരു മുസ്‌ലിം വായനക്കാരനോ സാക്കിർ നായിക്കിന്റെ ശ്രോതാവോ ഹദീസിലേക്ക് പോയേക്കം.(സഹിഹ് മുസ്‌ലിം 4322, സഹിഹ് ബുഖാരി 52: 256) തായ്ഫിലെ നിരപരാധികളായ സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും കൊല്ലുന്നത് നബി (സ) തന്നെ ന്യായീകരിച്ചതായി മനസിലാക്കാം. എന്ന്‍ അല്‍ക്വയ്ദയും ഐസിസും അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട്. 

1.       ജിഹാദിന്റെ സഹിഹ് അൽ-ബുഖാരി പുസ്തകം, വാല്യം. 4, പുസ്തകം 52, ഹദീസ് 256 

അൽ-അബ് വ  അല്ലെങ്കിൽ വദ്ദാൻ എന്ന സ്ഥലത്ത് പ്രവാചകൻ എന്നോട് കൂടെ കടന്നുപോയി, പുറജാതീയ യോദ്ധാക്കളെ രാത്രിയിൽ ആക്രമിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ എന്ന്ഞാന്‍ ചോദിച്ചു, അവരുടെ സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും അപകടത്തിലാക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: "അവർ (അതായത് സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും) അവരിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് (അതായത് പുറജാതികൾ)." അല്ലാഹുവും അവന്റെ അപ്പോസ്തലനും ഒഴികെ ഹിമയുടെ സ്ഥാപനം അസാധുവാണ് എന്ന് പ്രവാചകൻ പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. 

2. സഹിഹ് മുസ്ലീം പുസ്തകം 019, ഹദീസ് നമ്പർ 4322. 

രാത്രി റെയ്ഡിൽ സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും കൊല്ലാനുള്ള അനുമതി,

“ഇത് സാബ് വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, രാത്രി റെയ്ഡുകളിൽ ഞങ്ങൾ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളുടെ മക്കളെ കൊല്ലുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അവർ അവരിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. 

നാം മനസിലാക്കേണ്ട കാര്യം, ഒരാൾക്ക് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അനുവാദം ലഭിക്കുമ്പോൾ, അതിനെ അഭിമുഖീകരിക്കാനും ഹൃദയത്തിൽ പരിഭ്രാന്തി സൃഷ്ടിക്കാനും ശത്രുവിനെ ഭയപ്പെടുത്താനും കൊല്ലാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യുദ്ധം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ മേലിൽ സാധുവല്ല. ഹദീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഖുറാൻ പ്രത്യേകമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പറയുന്ന പ്രവാചകന്റെ വായിൽ വാക്കുകൾ ഇടുന്ന വിവരണങ്ങളിൽ എനിക്ക് വിശ്വാസ്യത നൽകാൻ കഴിയില്ല. 

കാലഹരണപ്പെട്ട പല വാക്യങ്ങളും മുസ്‌ലിംകൾ ഇതിനകം തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സൂറ ഹജ്ജിലെ ഈ വാക്യം എടുക്കുക: “അവർ കാൽനടയായും എല്ലാ മെലിഞ്ഞ ഒട്ടകത്തിലും (ഹജ്ജ് നിർവഹിക്കാൻ) നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരും.” (ഖുറാൻ 22: 27) ഇപ്പോൾ ആരാണ് കാൽനടയായോ മെലിഞ്ഞ ഒട്ടകത്തിലോ ഹജ്ജിനായി പോകുന്നത്. അടുത്തുള്ള സലഫി-വഹാബി അറബികൾ പോലും തങ്ങളുടെ എയർകണ്ടീഷൻ ചെയ്ത കാറുകളിലും ബസുകളിലും ഹജ്ജിനായി മക്കയിലേക്ക് വരുന്നു. ഈ വാക്യം കാലഹരണപ്പെട്ടതായി സലഫി-വഹാബികൾ പോലും കരുതുന്നു.

അതിനാൽ ഈ പിൽക്കാല മെഡിനൻ വാക്യങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകളോട് അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ പോരാടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ നിലനിൽപ്പിനായി അസ്തിത്വപരമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ മുസ്‌ലിംകൾ സംരക്ഷിക്കാൻ പോരാടുന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ സന്ദേശം എന്താണ്? അവർക്ക് വ്യക്തമായി മക്കയിൽ ലഭിച്ച ആത്മീയ സന്ദേശം. ആദ്യകാല മക്കാൺ ഇസ്‌ലാം എല്ലായ്‌പ്പോഴും സാധുതയുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും അനിവാര്യവും ഘടനാപരവും ശാശ്വതവുമായ സാർവത്രിക പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അസ്തിത്വപരമായ യുദ്ധത്തിൽ മക്കാൻ ഇസ്‌ലാമിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ പോരാടുന്നതിന് മദീനയിൽ പിന്നീട് നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങളല്ല. 

ഇസ്ലാം ഇപ്പോൾ സുരക്ഷിതമാണ്. ഇതിന് 1.6 ബില്യൺ ഫോളോവേഴ്‌സ് ഉണ്ട്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബദർ യുദ്ധത്തിൽ വെറും 313 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാം നിലനിൽക്കില്ലായിരുന്നു. ഒരു ശിശുവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യേക നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നാൽ കുഞ്ഞിന് പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് ശക്തമാകുമ്പോൾ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇനി പാലിക്കേണ്ടതില്ല.

പിന്നീടുള്ള എല്ലാ മെഡിനൻ വാക്യങ്ങളും ചരിത്രപരമായ സാധുത മാത്രമാണോ? ഇല്ല, ഈ തത്വം യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സന്ദർഭോചിതമായ വാക്യങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ, യുദ്ധം ചെയ്യാനും കൊല്ലാനും സ്വർഗ്ഗീയ പ്രതിഫലം നേടാനും മുസ്‌ലിംകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യുഎൻ ചാർട്ടർ നിയന്ത്രിക്കുകയും പരിരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ലോകത്ത് നാം ജീവിക്കുന്നതിനാൽ ഈ സന്ദർഭോചിതമായ യുദ്ധ വാക്യങ്ങൾ ഇനി നമുക്ക് ബാധകമല്ല. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മദീനയിലെ പോലെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രതിസന്ധി ഇസ്‌ലാമിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നില്ല. കാൽനടയായോ ഒട്ടകങ്ങളിലോ ഹജ്ജിനായി പോകാനുള്ള നിർദ്ദേശം നാം ഉപേക്ഷിച്ചതുപോലെ, യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിർദ്ദേശങ്ങളും നാം ഉപേക്ഷിക്കണം. 

എന്നാൽ പ്രശ്നം ഇതാണ്.  മുഖ്യധാര, സമാധാനപരമായ വഴിയില്‍  സാക്കിർ നായിക്കിനെ എതിർക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന സൂഫി, ബറൈൽവി, ഇഅതിഖാതി ഉലമ ഇത് നിരവധി വാക്കുകളിൽ പറയാൻ തയ്യാറാണ്. തീർച്ചയായും, സലഫി-വഹാബികള്‍ അക്ഷരാർത്ഥികൾ അങ്ങനെ പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. നമ്മുടെ യുവാക്കൾ സാക്കിർ നായിക്കിലേക്കും മറ്റ് ജിഹാദി പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിലേക്കും തിരിയുകയും മുഖ്യധാരയിൽ നിന്ന് സമാധാനപരമായ മുസ്‌ലിംകളിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ കാരണം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. സാക്കിർ നായിക് തെറ്റാണ്, ഒരുപക്ഷേ തിന്മയായിരിക്കാം, പക്ഷേ അദ്ദേഹം വാക്കുകൾ കുറയ്ക്കുന്നില്ല. യുവാക്കൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യസന്ധതയിലേക്കും ബോധ്യത്തിന്റെ ധൈര്യത്തിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാപട്യത്താൽ പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. 

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ സമൂലമാക്കുന്നതിൽ എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ അദ്ദേഹം എളുപ്പത്തിൽ വിജയിച്ചു എന്ന ചോദ്യത്തിലെന്നപോലെ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ സാക്കിർ നായിക്കിനെ ആശ്രയിക്കരുത്. ഈ ദശലക്ഷങ്ങളിൽ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ തീവ്രവാദത്തിൽ ചേരൂ, പക്ഷേ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ സമൂലമാക്കൽ എന്നതാണ് യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം. സൗദികളും അഹ്ൽ-ഇ-ഹെയ്‌സിസും അദ്ദേഹത്തിന് ലോജിസ്റ്റിക് പിന്തുണ മാത്രമാണ് നൽകിയിട്ടുള്ളത്. എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചതിന്റെ കാരണം അദ്ദേഹം പുതിയതായി ഒന്നും പറയുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പുരോഹിതന്മാർ പറയുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. സർവ്വകലാശാലകളിലും മദ്രസകളിലും പഠിപ്പിക്കുന്ന അതേ ദൈവശാസ്ത്രമാണ് അദ്ദേഹം സമവായത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ആധുനിക ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവതരണത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യത്യാസം. മുമ്പ് ഈ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവേശനമില്ലാത്തവരിലേക്ക് അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഉലേമയ്ക്ക് അർത്ഥവത്തായ രീതിയിൽ അവനെ എതിർക്കാൻ കഴിയാത്തത്. സൂഫി-ബറൈൽ‌വിസും ചില ദിയോബാൻ‌ഡികളും ശ്രമിച്ചു. നായിക് അവരുടെ കാപട്യം തുറന്നുകാട്ടിയതിനാൽ അവർ കോപിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരുടെ കാപട്യം ഉപേക്ഷിച്ച് ജിഹാദിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചില്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തെയും മറ്റുള്ളവരെയും ഫലപ്രദമായി എതിർക്കുന്നത് അവർക്ക് അസാധ്യമായിരിക്കും. 

21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്നും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഖുറാനിലെ എല്ലാ വാക്യങ്ങളിലെയും ഹദീസിന്റെ വിവരണങ്ങളിലെയും നിർദ്ദേശങ്ങൾ ബാധകമാണെന്നും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഖുറാനിലും ഹദീസിലും യുദ്ധകാല നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവർ യുദ്ധം ചെയ്യാനും കൊല്ലാനും ഒരേ ശ്വാസത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് പറയാനാവില്ല. പോരാളികളും സാധാരണക്കാരും തെറ്റാണ്. കൂടുതൽ സമൂലവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് സമുദായത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ഉലമ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ സ്വന്തം കാപട്യത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മപരിശോധന നടത്തുകയും ഖുറാനിലെ അടിസ്ഥാനപരവും സാർവത്രികവുമായ വാക്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും പുതിയതും യോജിച്ചതുമായ ദൈവശാസ്ത്രം ആവിഷ്കരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും വേണം. 

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യുദ്ധത്തിന് ഉദ്ദേശിച്ച സന്ദർഭോചിതമായ വാക്യങ്ങൾ ഇന്ന് നമുക്ക് ബാധകമല്ലെന്ന് നമുക്ക് പുറത്തുവന്ന് വ്യക്തമായി ആവർത്തിച്ച് പറയേണ്ടി വരും. അവയ്‌ക്ക് ചരിത്രപരമായ മൂല്യമേയുള്ളൂ, ഇസ്‌ലാമിലെ പുതിയ മതത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ നമ്മുടെ പ്രവാചകന് (സ) നേരിടേണ്ടി വന്ന ഏതാണ്ട് പരിഹരിക്കാനാവാത്ത ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ കഥ പറയുന്നു. ഇസ്ലാം ഇന്ന് ഒരു ശിശുവല്ല. ഇത് വളർന്നു 1.6 ബില്ല്യൺ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇടം കണ്ടെത്തി. അതിന് സ്വയം നന്നായി പരിപാലിക്കാൻ കഴിയും. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ (സി.ഇ.) സംഭവിച്ചതുപോലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ നിലനിൽപ്പിനായി മുസ്‌ലിംകൾ ഇനിയും പോരാടുകയും കൊല്ലുകയും കുഫറിന്റെയും മുഷ്‌റിക്കീന്റെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭയം ഇടുകയും വേണം. 

English Article:  Why Muslim Ulema Should Confront Zakir Naik? How Does He Encourage Islamist Terrorism?

URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/muslim-ulema-confront-zakir-naik/d/121681