The Grievous Impacts of Hadith Sciences in the Later Centuries of Islam – ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രാചീന നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹദീസ് സയൻസസിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

By Muhammad Yunus, New Age Islam

Co-author (Jointly with Ashfaque ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009

Aug 31, 2013

മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാക്ക് ഉല്ലാ സയ്യിദിനൊപ്പം സംയുക്തമായി), ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009

ഓഗസ്റ്റ് 31, 2013

ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രാചീന നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹദീസ് സയൻസസിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ - ഒരു ആത്മാവ് തിരയുന്ന ചെയ്തികളും ഒപ്പം മുസ്‌ലിം ഉലമകൾക്കും ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗത്തിനും ഒരു അന്തിമ താക്കീതും

റീകാപ്പിറ്റലേഷൻ

ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിണാമം, സമാഹാരം, ചരിത്രപരമായ പങ്ക്, ഇന്നത്തെ പ്രസക്തി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നാമത്തെയും നിർണ്ണായകവുമായ ലേഖനമാണിത്. ഇസ്‌ലാമിലെ ഹദീസ് ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വീഴ്ചകൾ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവരാൻ ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു, വിമർശനാത്മക ചിന്താഗതിക്ക് അതിന്റെ മാരകമായ തിരിച്ചടി ആന്തരിക വിഭജനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹങ്ങളിലെ പ്രായോഗികമായി എല്ലാ തലങ്ങളിലും ധ്രുവീകരണമുണ്ടാക്കുന്നു. ലോകചരിത്രത്തിലെ ബാഹ്യ ‘ഗൂഡാലോചനകളും’ ആന്തരിക വൈരാഗ്യവും തമ്മിലുള്ള അന്തർലീനമായ ബന്ധവും ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു, ഒപ്പം പ്രവാചകന്റെ വ്യക്തിപരമായ സുന്നത്തെ അക്കാലത്തെ സുന്നത്തിൽ നിന്ന് (ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അസ്തിത്വ വശങ്ങൾ) വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ രണ്ടാമത്തേതിനെ പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഹദീസ് ഒരു അടഞ്ഞ കോർപ്പസ് അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കേതിക മേഖലയായി ഈ കാലഘട്ടത്തിന് പ്രസക്തമല്ല, ഖുറാന്റെ സാർവത്രിക സന്ദേശവും മദ്രസയിലെ സാർവത്രിക അറിവും കലാരൂപങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഇത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പാഠ്യപദ്ധതി - ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിലെ അന്തർലീനമായ ബലഹീനതകളുടെ സാങ്കേതിക വിലയിരുത്തലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആദ്യ ലേഖനത്തിൽ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി.

ചുവടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യ ലേഖനം [1] രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും താഴെ പറയുന്നവയെ ഉൾകൊള്ളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

i) ഹദീസുകളുടെ  ഭൂരിഭാഗവും സാങ്കേതിക ആധികാരികതയ്‌ക്കെതിരെ ആദ്യകാല ഇമാമുകൾ (അൽ-ബുഖാരിയും മുസ്ലീമും) നൽകിയ മുന്നറിയിപ്പുകൾ അവരുടെ  സമാഹാരങ്ങളിൽ സഹിഹിൽ  (പരമ്പരാഗതമായി ‘ആധികാരികം’ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു) പ്രതിവാദിക്കുന്നു.

ii) ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മഹത്വവും പരിഷ്കരണവും അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ

iii) സുന്നത്തിന്റെ (സുന്നത്തിന്റെ) പൊതു ആശയം

iv) ഹദീസുകളുടെ പൊതുവായ ആശയം (ഹദീസ്)

v) പ്രവാചകന്റെ സുന്നത്തിന്റെ / ഹദീസിന്റെ പ്രത്യേക ആശയം.

vi) ഹദീസ് കോർപ്പസിന്റെ സമാഹാരം,

vii) ഹദീസ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ക്രീനിംഗ് പ്രക്രിയയിൽ സമയത്തിന്റെ സ്വാധീനം,

viii) അനാക്രോണിസം (ചരിത്രപരമായ വിച്ഛേദിക്കൽ) ഘടകങ്ങൾ

ix) പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാനും പിന്തുടരാനുമുള്ള ഖുർആനിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശത്തിന്റെ അസ്തിത്വപരമായ അളവ്.

x) ഹദീസ് സയൻസുകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും മദ്രസ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ചും ഒരു പ്രധാന മാതൃക മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകത

ഖുർആനിൽ വ്യക്തമായ വാദങ്ങളോടെ, ഖുർആൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനം പിന്തുടരുന്നത് അതിന്റെ സന്ദേശത്തിന് അവിഭാജ്യമാണ്, അതിനെ ‘യൂറോപ്യൻ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഇസ്ലാമികമല്ലാത്തത്’ എന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് സ്വയം വ്യക്തമായ ഒരു നിർദ്ദേശത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു നിഷേധത്തിന് തുല്യമാണ് - ഒരു കുഫ്ർ. ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ മറ്റെല്ലാ സാർവത്രിക ഫാക്കൽറ്റികൾക്കും പ്രൊഫഷണൽ വിഭാഗങ്ങൾക്കും കലാരൂപങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ് - കാരണം അവ ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ നേർക്കാഴ്ചകളാണ് (കലിമാത്ത്, 18: 109, 31:27).

രണ്ടാമത്തെ ലേഖനം [2] ആദ്യ ലേഖനത്തിന്റെ ചുരുക്കിയ പതിപ്പാണ്. ലൈംഗികതയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നതിനും തീവ്രവാദത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനും അന്തർ-വിശ്വാസ വിദ്വേഷം വളർത്തുന്നതിനും ആഴത്തിലുള്ള മിസോണിസ്റ്റ്, ശാസ്ത്രീയമായി അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതും സ്വയം വൈരുദ്ധ്യവും ഖുറാൻ പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായ നിലപാടുകളുടെ സാന്നിധ്യം ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആദ്യകാല കംപൈലറുകളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ആപേക്ഷികത, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വാചക പരിശോധനയുടെയും ഉപകരണങ്ങളുടെയും പരിമിതികൾ, കഴിഞ്ഞ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ അഹാദിത്തിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മപരിശോധന നടത്താതിരുന്നതിന് ഇത് യാഥാസ്ഥിതികതയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ഫത്‌വാസ് സമാരംഭിക്കുന്നതിന് പ്രീപോസ്റ്റെറസ്, ഖുറാൻ വിരുദ്ധ അഹാദിത് എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് ചില ഉലമകളെയും ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധ മുസ്ലീങ്ങളെയും അമുസ്‌ലിംകളെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ഇസ്‌ലാമിനെ പൈശാചികവൽക്കരിക്കുക, ഹദീസുകളുടെ ആദ്യകാല കംപൈലർമാർക്ക് ലജ്ജയും അപമാനവും വരുത്തുക എന്ന കാരണങ്ങളാൽ കൊണ്ടാണ്.

നിലവിലെ കർമങ്ങൾ

മുസ്ലീം ബുദ്ധിയെ മദ്രസകളിലെ ഹദീസ് സയൻസുകളുടെ തുടർച്ചയായ പ്രചാരണത്തിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലിന്റെയും ഫലപ്രാപ്തിയിലെത്തിക്കുക എന്നതാണ് ഈ സമാപന ലേഖനം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

ഹദീസിന്റെ മാരകമായ ആഘാതം ഇസ്ലാമിലെ വിമർശനാത്മക ചിന്തയിലേക്ക്

പൊതുവായ അറിവും മുമ്പത്തെ ലേഖനങ്ങളിൽ അവലോകനം ചെയ്തതു പോലെ, ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹദീസ് ശാസ്ത്രം ആവിഷ്കരിച്ചത് ഇമാം അൽ ബുഖാരിയുടെയും മുസ്ലീമിന്റെയും മുൻ‌നിര സമാഹാരങ്ങളാണ്. സാഹിത്യശൈലി, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ക്രമീകരണം, ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന് അടിവരയിടുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതികൾ എന്നിവ ആ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്. അതനുസരിച്ച്, ഇസ്‌ലാമിക മതവിദ്യാലയങ്ങളിൽ (മദ്രസകൾ) ഒരു പതിവ് വിഷയമെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ മദ്രസ വിദ്യാർത്ഥികളെ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ അടിസ്ഥാന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി ആവർത്തിച്ചുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിന് കാരണമാകുന്നു - മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ. യുക്തിക്ക് മീതെ കേൾക്കുമ്പോൾ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വൈജ്ഞാനിക ചട്ടക്കൂടിന് അനുസൃതമായി ഇത് അവരുടെ ബുദ്ധിയെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും അനിവാര്യമായും സ്വാധീനിക്കുന്നു, സത്യം സ്ഥാപിച്ചത് സിലോജിസവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമാണ്, അലങ്കാരങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും സാധാരണക്കാരന്റെ ഭാവനയെ വെടിവച്ചു, ആളുകൾ അവരുടെ ചെവിയിൽ വന്നതെല്ലാം സ്വീകരിച്ചു വിമർശനാത്മകമോ വിശകലനപരമോ ആയ ചിന്തകളില്ലാതെ ഒരേ എപ്പിസോഡ് വീണ്ടും വീണ്ടും വിവരിക്കുന്നു ചിന്തയുടെയും അറിവിന്റെയും ഒരു അടഞ്ഞ സർക്യൂട്ടിൽ, അവർ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് സാങ്കേതികമായി പ്രായോഗികമാണോ എന്ന് ഒരിക്കലും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ [4]. ഇത് ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, ഇസ്‌ലാമിലെ വിമർശനാത്മക ചിന്തയുടെ നിര്യാണത്തിലേക്കും തക്ലിദിന്റെ തത്വത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിലേക്കോ മുൻകാല അറിവുകളുമായി അന്ധമായ അനുരൂപതയിലേക്കോ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പുതിയ അറിവുകളോട് വെറുപ്പിലേക്കോ നയിച്ചു.

ഇസ്ലാമികവും പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള അറിവിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലും അതിന്റെ വീഴ്ചകളും

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഹദീസ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ സാമൂഹികവും ബൗദ്ധികവുമായ ഘടനയിൽ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിന്റെ പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ (ഏകദേശം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ) അറിവിന്റെ നിശ്ചലതയിലേക്ക് നയിച്ചു, ശാസ്ത്ര സാങ്കേതികതയുടെ ഏതൊരു മുന്നേറ്റത്തെയും തടഞ്ഞു, ഇസ്‌ലാമിലെ ഉൽപ്പാദനം, സംഘടനാ, ഭരണപരമായ കഴിവുകൾ എന്നിവ മുരടിക്കുകയും മുസ്‌ലിം ദേശങ്ങളുടെ കോളനിവൽക്കരണത്തിന് അനിവാര്യമായും വേദിയൊരുക്കുകയും ചെയ്തു. കോളനിവൽക്കരണം പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ മാതൃകകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനും / വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനും കാരണമായി - പ്രത്യേകിച്ച് സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസം, യുക്തിയുടെ ഉപയോഗം, ഉൽപാദന അധിഷ്ഠിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, കോർപ്പറേറ്റ് ബിസിനസ്സ്, നൂതന ധനകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യ നിയമ, ഭരണസംവിധാനം എന്നിവ ഇസ്ലാമിന്റെ സാമൂഹിക, വാണിജ്യ, ബൗദ്ധിക ഘടനയിലേക്ക് സൊസൈറ്റികൾ എത്തിച്ചു. കാലക്രമേണ, മുസ്‌ലിം ലോകത്തെ പ്രായോഗികമായി ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും പിന്തിരിപ്പൻ (പാശ്ചാത്യ വിരുദ്ധ), പുരോഗമന (പാശ്ചാത്യ അനുകൂല) ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അനന്തമായ ഭിന്നതയ്ക്ക് ഇത് കാരണമായി. തീമിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ ചർച്ചകൾ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചെടുക്കുകയും തീമിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ചെയ്യുമെങ്കിലും, പരമ്പരാഗത (ഹദീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള) ലോകവീക്ഷണവും പാശ്ചാത്യ / മോഡേണിസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് വിഭജനത്തിന്റെ ചില പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങൾ ചുവടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

•        വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം (പാശ്ചാത്യ അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക്)

•        ബിസിനസ് ഓപ്ഷൻ (വ്യാപാരം, കോട്ടേജ് സ്കെയിൽ അല്ലെങ്കിൽ വ്യാവസായിക ഉത്പാദനം)

•        ഫണ്ട് മാനേജുമെന്റ് (ബാങ്കിൽ പണം സൂക്ഷിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ അല്ലെങ്കിൽ നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടോ)

•        വസ്ത്രവും ജീവിതശീലവും (ജാക്കറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഷിർവാനി, കൈകൊണ്ട് പായയിൽ അല്ലെങ്കിൽ കട്ട്ലറി ഉപയോഗിച്ച് ഡൈനിംഗ് ടേബിളിൽ കഴിക്കുന്നത്)

•        പ്രൊഫഷണലുകൾ (മാനുവൽ, കരക raft ശലം, ക്ലറിക്കൽ, കുടുംബ പാരമ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത്)

•        ഹെൽത്ത് കെയർ (ഹോമിയോപ്പതി, ഹക്കിമി അല്ലെങ്കിൽ അലോപ്പതി),

•        റിക്രിയേഷൻ മോഡുകൾ (വീടിനകത്തോ പുറത്തോ)

•        സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ (കവിത, ഗസൽ, ക്വാവാലി, മ്യൂസിക്കൽ സോറീസ്; അല്ലെങ്കിൽ ഡാൻസ്, വെസ്റ്റേൺ മ്യൂസിക്കൽ ബാൻഡുകൾ, സിംഫണി ഓർക്കസ്ട്ര),

•        വിനോദ മോഡലുകൾ  (ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതും ഫൈനറികൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതും, അല്ലെങ്കിൽ പാനീയങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ചാംസ്, ഫൈനറികൾ എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതും കേന്ദ്രീകരിച്ച്),

•        സോഷ്യലൈസിംഗ് അവന്യൂകൾ (സ്വകാര്യ പാർലറുകൾ/അല്ലെങ്കിൽ ക്ലബ്ബുകൾ) മുതലായവ - പട്ടിക വിപുലീകരിക്കാൻ കഴിയും.

 

ഇന്നത്തെ ഇസ്ലാമിൽ വ്യാപകമായ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം - ഹദീസ് സയൻസിലേക്ക് ദീർഘനേരം എക്സ്പോഷർ ചെയ്യുന്നതിന്റെ പാരമ്പര്യമാണ്.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള അതിവേഗ പാത, ബുദ്ധിപരമായി, ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വർഗം ഖുർആനെ തള്ളിക്കളയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തീവ്ര മതേതരവാദികളും അതിനെ ആരാധിക്കുന്ന മിതവാദികളും തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ മുസ്‌ലിംകളോ മനുഷ്യരോ എന്ന നിലയിൽ അവർ എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്ന് അറിയാൻ താൽപ്പര്യമില്ല.

പിടിവാശിയോടെ, എതിരാളികളായ മാത്താബുകളുടെ / വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു മിശ്രിതമുണ്ട്, ഉപവിഭാഗങ്ങൾ, സൂഫി സാഹോദര്യങ്ങൾ, ആത്മീയ / മതപരമായ ദിശാസൂചനകൾ - പരസ്പരവിരുദ്ധമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഉണ്ട്.

സ്വയം പഠിപ്പിച്ച പ്രൊഫഷണൽ ടേൺ പണ്ഡിതന്മാർ, ടെലിവിഞ്ചലിസ്റ്റുകൾ, കമന്റേറ്റർമാർ, വിശാലമായ ദൈവശാസ്ത്രപരവും നിയമപരവുമായ ഡൊമെയ്‌നുകളിലേക്ക് പരിമിതമായതോ വിപുലമായതോ ആയ എക്സ്പോഷർ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരാളുടെ അജണ്ടയെ ആശ്രയിച്ച് ഖുർആനിന്റെയും എക്സെജെറ്റിക് കോർപ്പസിന്റെയും (തഫ്‌സീർ) തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളതുമായ വായനയിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങളിൽ പറ്റിനിൽക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക, ഭാഷാപരവും ദേശീയവുമായ ഐഡന്റിറ്റികൾ അഭിമാനിക്കുന്ന ‘സിവിൽ സൊസൈറ്റികൾ’ രൂപീകരിക്കുന്ന സ്വയം പ്രഖ്യാപിത ബുദ്ധിജീവികളുണ്ട്, പക്ഷേ, ദേശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ യാഥാസ്ഥിതിക മത വീക്ഷണങ്ങളോട് വിരുദ്ധവുമാണ്.

സാമൂഹിക തലത്തിൽ, വരുമാന സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ എതിർ അറ്റത്ത് താമസിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മൂർച്ചയുള്ളതും വിശാലവുമായ ഭിന്നതയുണ്ട്: മേക്ക് ഷിഫ്റ്റിൽ കടുത്ത ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുന്ന ചേരി നിവാസികൾ പ്രകൃതിശക്തികളുടെയും പോഷ് നിവാസികളുടെയും കാരുണ്യത്തിൽ ചൊരിയുന്നു, ആഡംബര ഫ്ളാറ്റുകൾ, കോണ്ടോമിനിയങ്ങൾ, ബംഗ്ലാവുകൾ എന്നിവ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളാൽ അറിയപ്പെടാതെ പരമമായ സമ്പന്നതയിൽ ജീവിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ മുന്നണിയിൽ ഭരണ-പ്രതിപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിൽ കടുത്ത ഭിന്നതയുണ്ട്; പ്രതിപക്ഷത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള ഭരണകക്ഷിയുടെ സർവ്വവ്യാപിയായ പ്രവണതയാണ് രാജ്യത്തെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും മുൻ സർക്കാരിനെ നയിച്ചത്, മുൻ പ്രസിഡന്റുമാർ, പ്രധാനമന്ത്രിമാർ, മന്ത്രിമാർ, ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥർ എന്നിവർക്കെതിരെ അഴിമതി അല്ലെങ്കിൽ ക്രിമിനൽ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തുക, പ്രതികാരത്തിന്റെയും ആഘോഷത്തിന്റെയും വായു ഉപയോഗിച്ച് അവരെ വിചാരണ ചെയ്യുക, അന്താരാഷ്ട്ര അനുഭാവം നേടുന്നതിന് അവരെ തീവ്രവാദികളെന്ന് വിളിക്കുക, വ്യാജ-പതാക അതിക്രമങ്ങളും വർഗീയ കലാപങ്ങളും പോലും അവരെ ഭീകരവാദത്തിലൂടെ തകർക്കാൻ. ഒരു പുതിയ ചിന്താഗതിയും അംഗീകരിക്കാത്തതും എതിർവശത്തുള്ളവരുമായി ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഏകീകൃതമായി കർക്കശമായതും കഴിവില്ലാത്തതുമായ ഒരു അടഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥ കാരണം സഹിഷ്ണുതയും രാഷ്ട്രീയ ഇടവും ഇല്ല, രാഷ്ട്രീയത്തിനെതിരെ ധാർമ്മികവും ഭൗതികവും സൈനികവുമായ പിന്തുണയ്ക്കായി മഹാശക്തികളെ ക്ഷണിക്കാൻ  എതിരാളികൾ തയ്യാറാണ്.

വിശാലമായ ഒരു തലത്തിൽ, ഇസ്ലാമും ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ ഭിന്നതയുണ്ട്, ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസവും സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസവും, മദ്രസ ബിരുദധാരികളുടെ തൊഴിലവസരങ്ങളും സിവിൽ / സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉൽ‌പ്പന്ന തൊഴിലവസരങ്ങളും കുറയുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സാധാരണ മുസ്‌ലിം സമൂഹം നിരവധി വിഭജനങ്ങളാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അത് പഴയതും വിവാദപരവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങളിൽ നിരന്തരം പൂട്ടിയിരിക്കുകയാണ്, മാത്രമല്ല യുക്തിസഹവും കൂട്ടായും യോജിപ്പിലും ഗുരുതരമായ വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു - ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന കാഠിന്യം, സ്കോളാസ്റ്റിസിസം, വ്യതിചലനം, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളും ഭീകരതയ്‌ക്കെതിരായ യുദ്ധങ്ങളും ഹദീസ് പ്രതിവദിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദം - സംശയാസ്പദമല്ലാത്ത സാധാരണക്കാരെ അവരുടെ സാധാരണ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വിവേചനരഹിതമായി പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത് ചരിത്രപരമായി നയിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതികരണമാണ് നിരന്തരമായ പീഡനം, സിവിലിയന്മാരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അനീതികൾ എന്നിവ മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന നിരാശയിലേക്ക്. ആറ് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി പലസ്തീനികൾ അവരുടെ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തുകയും വിവേചനങ്ങളും മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെച്‌നിയ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, അൽബേനിയ, കോക്കസസ് മേഖലകളിലെ മുസ്‌ലിംകൾ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങളിൽ ക്രൂരമായ അടിച്ചമർത്തലിനും അധിനിവേശത്തിനും വംശഹത്യയ്ക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഈ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ, മറ്റ് ഭൗമ-രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾ സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരതയുടെ ഉയർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഹദീസ് വിവരണങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വിദ്വേഷവും അക്രമവും ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, തീവ്രവാദം ചരിത്രപരമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി വേരുറപ്പിക്കുമായിരുന്നു. തീവ്രവാദ സംഘടനകൾ അപ്പോൾ മതേതര വിവരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമായിരുന്നു, തീവ്രവാദം ഒരു മത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തേക്കാളും തീവ്രവാദ ജിഹാദിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനത്തേക്കാളും രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണമായിരിക്കും.

നീതി തേടുന്ന മുസ്‌ലിം തീവ്രവാദ സംഘടനകൾ മുസ്‌ലിം ജനതയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് തീവ്രവാദത്തെ ഉചിതമാക്കുന്നു. അപ്പോക്രിഫൽ അഹാദിത്തിനെ ഉദ്ധരിച്ച് രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിത ഭീകരതയ്ക്ക് അപകടകരമായ ആഗോള മാനം നൽകുന്നു. ഇതിന് ഗുരുതരമായ ആഗോള സ്വാധീനം ഉണ്ട്, ഇത് ലോകത്തിന്റെ സമാധാനത്തെയും സ്ഥിരതയെയും അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, ഇതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

ഗൂഡാലോചന സിദ്ധാന്തം - ചരിത്രത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ നിർമ്മിതി

പടിഞ്ഞാറൻ ഗൂഡാലോചനകളിലേക്ക് അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരതയുടെ ഉയർച്ച, അവ്യക്തത, ഭിന്നത എന്നിവയുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ മിക്ക ഘടകങ്ങളെയും മുസ്ലീം സ്കോളർഷിപ്പ് കുറ്റപ്പെടുത്താം; എന്നാൽ ഇത് പുതിയ കാര്യമല്ല. ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ വരവ് മുതൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിന്റെ നരഭോജനം, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച, പ്രായോഗികമായി മുസ്‌ലിം ലോകത്തെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളും - മുസ്‌ലിം വരേണ്യവർഗവും ഉലമയും അവരുടെ എല്ലാ ദുരിതങ്ങൾക്കും നിരന്തരം കുറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് ഒരു രക്ഷപ്പെടൽ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് പുറത്താണ്. സത്യം അവശേഷിക്കുന്നു, ഹദീസ് പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ മൂലം അര മില്ലേനിയത്തിലേറെ മുമ്പ് ഇസ്‌ലാമിനെ കാലഹരണപ്പെടുത്തി. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അടച്ച അറിവിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഡൊമെയ്‌നായി ഹദീസിനെ തുടർച്ചയായി പഠിപ്പിക്കുന്നത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആഗോള മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിയെ ഫലത്തിൽ മരവിപ്പിച്ചു. ഇത് ഇസ്‌ലാമിനെ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയോട് കൂടുതൽ മത്സരാധിഷ്ഠിതമാക്കി, ശാസ്ത്രത്തിലും സാങ്കേതികവിദ്യയിലും പ്രായോഗികമായി എല്ലാ വിജ്ഞാന മേഖലയിലും അത്ഭുതകരമായ മുന്നേറ്റത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. കാലക്രമേണ, മുസ്‌ലിംകളെ പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുടെ കാരുണ്യത്തിൽ അവശേഷിപ്പിച്ചു, അവർക്കായി എല്ലാ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ തീരുമാനങ്ങളും എടുത്തു.

മുസ്‌ലിംകൾ ഇതിനെ ഗൂഡാലോചന എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്, ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്ന അപമാനകരമായ പദമാണിത് - നീതിയും ഏകീകൃതവുമായ ഒരു സമൂഹം രൂപീകരിച്ച് സ്വയം ഭരിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മ. നൂറിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രശസ്ത കവിയും തത്ത്വചിന്തകനുമായ മുഹമ്മദ് ഇക്ബാൽ എഴുതി: ‘പടിഞ്ഞാറിന്റെ തന്ത്രം മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെ എണ്ണമറ്റ കഷണങ്ങളായി വേർതിരിക്കുന്നു, മുസ്‌ലിംകളുടെ രക്തം വെള്ളം പോലെ വിലകുറഞ്ഞതായിത്തീർന്നു’ [ഒരു കാവ്യാത്മക പ്രകോപനം, പരാഫ്രെയ്സ്ഡ് - 5]. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ‘ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി വിവരണങ്ങളിൽ നഷ്‌ടപ്പെട്ടു - അത് സ്റ്റാറ്റിക് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു’ [6].

ഇസ്‌ലാം അതിന്റെ മധ്യകാല ഹദീസുകളുടെ വേരുകളിലേക്ക് ക്ലോസ്-സർക്യൂട്ട് സ്‌കോളർഷിപ്പിൽ പറ്റിനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം മുസ്‌ലിംകൾ എല്ലാ വിജ്ഞാന മേഖലകളിലും പിന്നോട്ട് തുടരും, വിമർശനാത്മക വിശകലനമില്ലാതെ അവരുടെ കാതുകളിൽ വരുന്നതോ ശത്രുക്കൾ പറയുന്നതോ എളുപ്പത്തിൽ സ്വീകരിക്കുക, ജീവിതത്തിലെ അനേകം പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഭിന്നിച്ചുനിൽക്കുക, കാഴ്ചപ്പാടും ദൂരക്കാഴ്ചയും ഇല്ല, ചരിത്രത്തിന്റെ ഗെയിം പ്ലാനിന്റെ ഭാഗമായി എതിരാളികളായ നാഗരികതകളാൽ അവ എളുപ്പത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുക. ഗൂഡാലോചന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ എല്ലാ പോരായ്മകളും അവർ ആരോപിക്കുകയും പ്രശസ്ത ഇന്ത്യൻ കവിയായ അൽതാഫ് ഹുസൈൻ ഹാലി ഈ വാക്കുകളിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “എല്ലാ പരിധികളെയും മറികടന്ന് ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ തകർച്ച കാണാൻ ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം ഉയർന്നുവരാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ നോക്കൂ ”[7]

പ്രവാചകന്മാരുടെ വ്യക്തിപരമായ സുന്നയും കാലഘട്ടത്തിലെ സുന്നയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

ഇസ്‌ലാമിക വിവരണങ്ങളിൽ ഹദീസ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശാശ്വതമായി നിലനിർത്തുന്നതിനെതിരെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വാദങ്ങൾ പ്രവാചകന്റെ അനുചിതമായ സുന്നയെ നിഷേധിക്കുന്നതല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ അനുകരിച്ചതും കാലക്രമേണ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും ഊഹക്കച്ചവടങ്ങളുടെയും പാളികളിൽ അടക്കം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മറുവശത്ത്, പ്രവാചകന്റെ ദൈനംദിന ആചാരങ്ങളും രീതികളും യാഥാസ്ഥിതികത നിലനിർത്തുന്നത് ആവർത്തിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ശൃംഖലയിലൂടെയാണ്. ദിവസേന കഴുകുക, കുളിക്കുക, നഖം മുറിക്കുക, താടിയും മുടിയും അലങ്കരിക്കുക, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന രീതി, മദ്യപാനം, ഇരിക്കുക, കിടക്കയിൽ കിടക്കുക, വ്യക്തിഗത വസ്ത്രധാരണം, ശിരോവസ്ത്രം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, ഇവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാനദണ്ഡമായിരുന്നു (സുന്ന), അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ സുന്നയല്ല. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥന, ഉപവാസം, ഹജ്ജ്, സകാത്ത് തുടങ്ങിയ നിത്യമായ ആത്മീയ തത്ത്വങ്ങൾ ഒഴികെ, ഹദീസുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അക്കാദമിക് അല്ലെങ്കിൽ അടച്ച കോർപ്പസായി കണക്കാക്കണം. ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തകളെ അതിന്റെ മധ്യകാല അടിമത്തം, സ്തംഭനാവസ്ഥ, അടച്ച സർക്യൂട്ട് റാംബ്ലിംഗ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും ഇസ്‌ലാമിനെ ഫലത്തിൽ അഞ്ച് തൂണുകളുള്ള ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് ആരാധനയിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമഗ്രവും ചലനാത്മകവുമായ ദിനത്തിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയായി ഇത് മാറിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ മുസ്ലീം ലോകത്തെ ആത്മഹത്യ, ആന്തരിക വിഭജനം പുനർനിർമിക്കുക കൂടിയാണ്.

ഉപസംഹാരം

സമീപകാലത്തെ ഒരു വിശിഷ്ട കൃതിയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ [8] “പരമ്പരാഗത മതവിദ്യാലയങ്ങളുടെ (മദ്രസ) പാഠ്യപദ്ധതിയിലെ പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം സാർവത്രിക മാനങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള പഠനത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ട്. ഖുർആൻ സന്ദേശത്തിന്റെ [9] ഒപ്പം സാർവത്രിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എക്കാലത്തേയും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മേഖലകളെക്കുറിച്ചും വൈവിധ്യമാർന്ന അറിവുകളെ (കലാരൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചും) സമഗ്രമായ പഠനം, അവ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ (കലിമാത്) പ്രകടനങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല (18: 109, 31:27), അത് ഇസ്ലാമിക, ഇസ്ലാമികേതര ഡൊമെയ്‌നുകൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഹദീസ് ഇസ്ലാമിക മതത്തിന്റെ നിർണായക ഭാഗമായി തുടരുന്നു; അത് പ്രവാചകന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളിൽ കുറവല്ല. 'എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനിന്റെ സമഗ്രമായ സന്ദേശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, ചരിത്രപരമായ വിമർശനാത്മകവും ലിംഗഭേദവുമായ ന്യൂട്രലിൽ പരിണമിച്ച ഹദീസിലെ ആ ഭാഗം സാങ്കേതികമായി യഥാർത്ഥമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അറബി നിഘണ്ടു അല്ലെങ്കിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊഹക്കച്ചവടങ്ങൾക്ക് പകരം ഖുറാൻ പദാവലികളും ചിത്രീകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സമഗ്രവും ആത്മപരിശോധനയും നടത്തുക. അക്കാലത്തെ സുന്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസ് കോർപ്പസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചരിത്രപരമായി അടച്ച കോർപ്പസായി കണക്കാക്കണം. ഈ നിഗമനം മറ്റൊരു ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് ഹദീസുകളുടെ വരവിനെ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന മുൻ ലേഖനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഖുർആനിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ വിമർശിക്കുന്നവരും നിഷേധിക്കുന്നവരും ഖുറാനെയും മദ്രസ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം, അങ്ങനെ മദ്രസകളുടെ മത സ്വഭാവം മൊത്തത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ചിന്ത പോലുള്ളവ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും തുല്യമാണ് അങ്ങനെ പതിന്നാലു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഘടികാരം പിന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നു - വിഡികളും  നിഷ്കളങ്കരും മാത്രമേ ഖുർആനിനായി മുന്നോട്ടുവയ്ക്കാവൂ എന്ന നിഗൂ മായ ഒരു നിർദ്ദേശം എന്നേക്കും സജീവമാണ്, അത് അവതരിപ്പിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ ഇന്ന് പ്രസക്തമല്ല. കെന്നത്ത് ക്രാഗ് ഉദ്ധരിക്കാൻ,ഒരു സമകാലീന പണ്ഡിതൻ ഇസ്ലാമിക, ക്രിസ്ത്യൻ പഠനങ്ങൾ ആവശ്യമായിവരും [10].

“ഖുർആനിൽ സംഭവിക്കുന്നത് നമ്മുടെ കാലത്തെ കഷ്ടതയുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ മുഖത്ത് നമുക്ക് ഖുർആൻ പദം ആവശ്യമാണ്. തീർച്ചയായും, ഇത് ശരിയാകും, കാരണം മനുഷ്യരാശിയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ആധുനികതയെക്കുറിച്ച് നയിക്കപ്പെടുകയോ അനുനയിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ മാത്രം മതി.

 ഖുർആനിന് വഴികാട്ടുകയും അനുനയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട് ..... മതേതരത്വം അവയ്ക്കിടയിലോ അപ്രസക്തമായ പ്രസ്സുകളിലോ പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും, അവരുടെ വിധിന്യായങ്ങളും വിവേകവും മുൻഗണനകളും ആദർശങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയ അളവിൽ ഖുർആൻ മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകും ”.

പ്രൈവറ്റ് പാർലർ - പരമ്പരാഗത സംഗീതജ്ഞരോടൊപ്പം നൂതന നർത്തകികൾ തത്സമയ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഒരു വരേണ്യ പ്രേക്ഷകർക്കായി കളിച്ച ഗംഭീരമായ പാർലറുകൾ, എന്നാൽ വളരെ സമ്പന്നർക്ക് അധിക ആനുകൂല്യങ്ങൾ നേടാനാകും.

കുറിപ്പുകൾ.

1.       ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിണാമവും ഹദീസ് കോർപ്പസിന്റെ പങ്കിലും മദ്രസ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയിലും പ്രധാന മാതൃക മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകത

Evolution of Hadith Sciences and Need for Major Paradigm Shift in Role of Hadith Corpus and Scope of Madrasa Education

2.       ഹദീസിനെയും അതിന്റെ കംപൈലറുകളെയും പ്രതിരോധിക്കുന്നു - ചിലപ്പോൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന മഹത്തായ ഇമാമുകൾ

Defending The Hadith And Its Compilers – The Great Imams Who Are Sometimes Misunderstood And Even Reviled

3.       ചുവടെയുള്ള കുറിപ്പ് 3 കാണുക:

ഖുർആനിന്റെ സാർവത്രിക അളവുകളും ഇസ്‌ലാമിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്ര സവിശേഷതയും

Universal Dimensions of the Qur'an and Historic Specificity of Islam's Theological Sciences

 4.      അത്തരമൊരു മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു ചിത്രം ഷെയ്ഖ് യൂസഫ് അൽ-അബീരി പുറത്തിറക്കിയ ഫത്‌വയുടെ പാർട്ട് -6 ൽ ഉദ്ധരിച്ച ഒരു ഹദീസിൽ കാണാം. 4, 2012. അതിന്റെ സാരാംശം, തയ്ഫിനെ ഉപരോധിക്കുന്ന പ്രവാചകന്റെ സൈന്യം ശത്രുവിന്റെ കോട്ടയുടെ മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടു, പ്രവാചകന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം അവരുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളിൽ അമ്പുകൾ എറിഞ്ഞു. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു അമ്പടയാളം പരിശീലിപ്പിക്കാൻ ശത്രുവിന്റെ ഒരു സ്ത്രീ കൂട്ടാളിയുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് ഫത്വ വാദിക്കുന്നു. ലൈംഗിക വക്രത കൂടാതെ, ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ ഒരു വില്ലാളി ഒരു പട്ടണത്തെ ഉപരോധിക്കുന്നത് സാങ്കേതികമായി അസാധ്യമാണെന്ന വസ്തുതയെ ഇത് നിരാകരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും അകലെ നിന്ന്, ശത്രു കോട്ടയുടെ മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരാളുടെ ലൈംഗികതയും വസ്ത്രവും ഉണ്ടാക്കുകയോ എടുക്കുകയോ ചെയ്യുക. ആ യോദ്ധാക്കൾക്ക് ദൂരദർശിനി ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവളുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ നഗ്നനേത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുക.

5.       ഹികാമതെ മഗ്‌രിബ് സെ യെ മില്ലത്ത് കി കൈഫിയ്യാത് ഹുയി = തുക്രെ തുക്രെ ജിസ് താരാ സോനെ കോ കാർ കർതാ ദെ ഗാസ് ==

ഹോ ഗയാ മനിന്ദെ ആബ് അർസാൻ മുസൽമാൻ കാ ലാഹു = മുസ്താരിബും ഹേ കി തേര ദിൽ നഹി ദാന-ഇ റാസ്.

6.       യെ ഉമ്മാത് റിവയാത്ത് മേ ഖോ ഗായ് = യെ സാലിക് മുക്കാമാത് മേ ഖോ ഗായ്.

7.       പാസ്തി കാ കോവിക്ക് സെ ഗുസാർന ദേഖെ = ഇസ്ലാം കാ ഗിർ കാർ നാ ഉബർണ ദേഖെ

8.       മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, അഷാഫ് സയ്യിദ്, എസൻഷ്യൽ മെസേജ് ഓഫ് ഇസ്ലാം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ 2009, പേ. 363.

9.       ഖുർആനിന്റെ സാമൂഹികവും  ധാർമ്മികവുമായ മാതൃകകൾ, അനിയന്ത്രിതമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ മനോഭാവം, പര്യവേക്ഷണം, സംരംഭം, മികവിനായുള്ള ത്വര, യുക്തി (അക്ൽ), ആഴത്തിലുള്ള ഗൂഡാലോചന ആവശ്യമാണ്.

10.     കെന്നത്ത് ക്രാഗ്, ദി ഇവന്റ് ഓഫ് ഖുറാൻ, വൺ‌വേൾഡ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്, റോക്ക്‌പോർട്ട്, യു‌എസ്‌എ 1974, പേ. 22/23.

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 2002 ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച റഫർ ചെയ്ത എക്സെജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. തുടർന്ന് പുനസംഘടനയും പരിഷ്കരണവും യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article:    The Grievous Impacts of Hadith Sciences in the Later Centuries of Islam – A Soul Searching Exercise and a Final Call to the Muslim Ulema and Intellectual Elite

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/hadith-theological-centuries/d/124988

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism