New Age Islam
Fri May 20 2022, 09:45 AM

Malayalam Section ( 26 Dec 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Refutation of Sheikh Yousuf Al-Abeeri's Fatwa– Part 7 നിരപരാധികളായ സിവിലിയൻമാരുടെ കൊലപാതകത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഷെയ്ഖ് യൂസുഫ് അൽ-അബീരിയുടെ ഫത്‌വയുടെ ഖണ്ഡനം – ഭാഗം 7

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

Feb. 22, 2013

ഷെയ്ഖ് യൂസുഫ് അൽ-അബീരിയുടെ ഫത്‌വയുടെ ഖണ്ഡനം ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിരപരാധികളായ സാധാരണക്കാരെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അങ്ങനെ 9/11 ആക്രമണങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഭാഗം-7.

മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

ഫെബ്രുവരി 22, 2013

ഫത്‌വ വൈവിധ്യമാർന്ന തീമുകൾ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നുണ്ട്, അതിനാൽ എളുപ്പത്തിൽ വായിക്കാവുന്ന ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നായി ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിരാകരിക്കുന്നു.

1. ജിഹാദിന് പരോക്ഷ പിന്തുണ നൽകുന്നത് ജിഹാദിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നതിന്റെ പര്യായമാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാരുടെ "ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായത്തിൽ" ഇത് ആരംഭിക്കുന്നു, ഇമാം ഇബ്‌നു-തൈമിയയുടെ ഒരു വിധിയുമായി അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും "പോരാളികൾക്ക് ബാധകമായത് എന്താണെന്ന് അനുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രത്തിലെ സമ്പന്നരും വിഭവശേഷിയുള്ളവരുമായ സാധാരണക്കാർക്ക് ബാധകമാണ്. ഈ വിഭാഗത്തിലെ "നിരപരാധികളും ദുർബലരും (സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും വൃദ്ധരും) - ആധുനിക കാലത്ത് ഞങ്ങൾ സിവിലിയൻമാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നവരെ" അനുയോജ്യമാക്കാൻ ഇത് വാദത്തെ കൂടുതൽ നീട്ടുന്നു.

നിരാകരണം-1: ഫത്‌വ അതിന്റെ തീം ഭാഗം-1, 5, 6 എന്നിവയിൽ (ഒരു ഡസനിലധികം തവണയോ അതിൽ കൂടുതലോ) ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ശത്രുവിനെ അല്ലാത്തവയിലേക്ക് എത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഖുറാൻ വാക്യം 9:6 ന്റെ ബലത്തിൽ നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പോരാളികൾ സുരക്ഷിത സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറുന്നു (നിഷേധം 8, ii. ഭാഗം-1)

2. ഫത്‌വ പിന്നീട് അമേരിക്കൻ പൗരന്മാർക്ക് നേരെ തിരിയുന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രക്രിയയിലൂടെ ഭരണത്തിലെ സാധാരണ അമേരിക്കക്കാരുടെ പ്രാതിനിധ്യം തന്ത്രപരമായ നയങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ അവർക്ക് ഒരു കൂട്ടായ ശബ്ദം നൽകുമെന്നും അവർ ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യു. ബുഷിനെ രണ്ടാം ടേമിലേക്ക് വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുത്തത് പദ്ധതികളെക്കുറിച്ചും (സൈനികത്തെക്കുറിച്ചും) മുൻകൂർ അറിവുണ്ടായിട്ടും അവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നുവെന്നും അത് വാദിക്കുന്നു.  തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ച നയങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക പദ്ധതികൾക്കും "എല്ലാ ഇസ്ലാം വിരുദ്ധ നയങ്ങൾക്കും ഭരണകൂടത്തിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾക്കും" അവരുടെ അംഗീകാരം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഈ അനുമാനത്തോടെ, അത് അതിന്റെ മൂന്നാമത്തെ നിഗമനത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു: അമേരിക്കൻ ജനതയെ എല്ലായിടത്തും ടാർഗെറ്റുചെയ്‌ത് ആക്രമിക്കുന്നത് അവർ നേരിട്ട് പോരാടുകയോ ഗവൺമെന്റിന്റെ യുദ്ധത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുകയോ ചെയ്‌താലും അവരുടെ വാക്കാലുള്ള അംഗീകാരം നൽകിക്കൊണ്ട് ശരീഅത്ത് അനുവദനീയമാണ് . ഇത് ഭൂരിപക്ഷം അമേരിക്കക്കാർക്കും ബാധകമാകും.

നിരാകരണം-2: അമേരിക്കൻ പ്രസിഡൻഷ്യൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തീരുമാനിക്കുന്നത് ഇലക്ടറൽ കോളേജാണ്, ജനസമ്മതി (പോസ്റ്റ് വോട്ടുകളുടെ എണ്ണം) അല്ല, വിജയിക്കുന്ന പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനാർത്ഥിക്ക് മൊത്തം ദേശീയ വോട്ടുകളുടെ 30% മാത്രമേ ലഭിക്കൂ എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ഫത്വ പരാജയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, സാങ്കൽപ്പികമായി പോലും, അമേരിക്കയുടെ സൈനിക തീരുമാനങ്ങൾക്കും മുസ്ലീം വിരുദ്ധ നയങ്ങൾക്കും മുഴുവൻ അമേരിക്കൻ ജനതയ്ക്കും ഉത്തരവാദികളാകാനും വിവേചനരഹിതമായി കൊല്ലപ്പെടേണ്ട ശത്രുവായി കണക്കാക്കാനും കഴിയില്ല. പ്രവാചകന്റെ മക്കയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ, സംഖ്യാപരമായും സൈനികമായും ഉന്നതരായ മുസ്ലീം ജാഥകളുടെ കൈകൾ ദൈവം തടഞ്ഞു, കാരണം ഇത് രഹസ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച മക്കക്കാരുടെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കുമെന്ന് ഖുർആൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വിജാതീയർ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ ശത്രു (48:24-26). അതിനാൽ, അമേരിക്കക്കാർക്ക് നേരെയുള്ള ഏതൊരു ആക്രമണവും, അതിൽ മൂന്നിലൊന്ന് മാത്രമേ ശത്രുക്കളുമായി സാങ്കൽപ്പികമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയുള്ളൂ, അത് ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്.

3. തങ്ങളുടെ കോട്ടകളും കേന്ദ്രങ്ങളും പിടിച്ചടക്കുമ്പോൾ പോരാളികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ അവിശ്വാസികളായ നിരപരാധികളായ സാധാരണക്കാരെ കൊന്നൊടുക്കുന്നതിന്റെ തുടർച്ചയായ ആവർത്തിച്ചുള്ള ന്യായീകരണത്തിന് ഫത്‌വ ഇപ്പോൾ ഒരു ഭീകരമായ ട്വിസ്റ്റ് നൽകുന്നു, കൂടാതെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, "നിരപരാധികളുടെ മരണത്തിന് സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അവരെ ചുട്ടെരിക്കുകയോ വിഷം കൊടുക്കുകയോ പാമ്പുകൾ, തേൾ, മറ്റ് അപകടകരമായ പ്രാണികൾ എന്നിവ അവയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യണം." ഇമാം ബുഖാരിയിൽ നിന്ന് "പ്രവാചകൻ ബാനി നദീറിന്റെ ഈന്തപ്പന കത്തിച്ചു" എന്ന അപൂർവ്വമായ പദങ്ങളുള്ള പാരമ്പര്യവും ഈ ഹദീസിന്റെ ഇബ്‌നു ഹജറിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും (വാല്യം 6, പേജ്.154, ഫത് അൽ ബാരി) ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് ഈ വിചിത്രവും ഭയാനകവുമായ നടപടികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

നിരാകരണം-3: ഈന്തപ്പന കത്തിക്കുന്നതിൽനിന്ന് സംശയിക്കാത്ത സാധാരണക്കാർക്ക് മാരകമായ നടപടികളിലേക്കുള്ള ഫത്വയുടെ കിഴിവ് ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല. കൂടാതെ, ഖുറാൻ ഈന്തപ്പനകൾ വെട്ടിമാറ്റുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു (59:5), ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിൽ ആക്രമണം ആരംഭിക്കുന്നതിന്റെ സൂചന നൽകുകയും സിവിലിയൻ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതുമാണ്. അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ വാദം നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു. [ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം ഭാഗം-3 ന്റെ 2.2 ഖണ്ഡനത്തിന് കീഴിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു]

4. ഇമാം ഔസാഇ, അൽ ലൈത്ത്, അബു തൂർ (റ) എന്നിവരുടെ ബലത്തിൽ മുൻ വാദത്തെ ഫത്വ എതിർക്കുന്നു: അദ്ദേഹം (ഹദ്‌റത്ത് അബൂബക്കർ) പറഞ്ഞു, ഇതെല്ലാം (ഈത്തപ്പഴം കത്തിക്കുന്നത്, വീടുകൾ മുതലായവ) ചെയ്യാൻ പാടില്ല”[ii]. മനഃപൂർവം സിവിലിയന്മാരെ കൊല്ലുന്നതിനും സ്വത്തുക്കൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുമെതിരെയുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു പൊതു തന്ത്രമായി ഈ നിരോധനത്തെ കണക്കാക്കാൻ അൽ-തബാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനം അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു [iii], കൂടാതെ പ്രവാചകൻ തായിഫിൽ മഞ്ചാനിക്ക് (കാനോൻ) വിന്യസിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തതായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു (അത്തരം. നാശങ്ങൾ) യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായി. അൽ-തബാരിയും മറ്റ് ഉലമകളും അബൂബക്കറിന്റെ വിലക്കിന് കാരണമായത് ശത്രുവിനെ ആത്യന്തികമായി കീഴടക്കുന്നതിനും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘവീക്ഷണവും അവരുടെ മാനുഷികവും ഭൗതികവുമായ വിഭവങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയാണെന്നും ഫത്വ അവകാശപ്പെടുന്നു [iv].

നിരാകരണം-4: അബൂബക്കറിന്റെ എക്‌സ്‌പ്രസ് നിരോധനം [ii] അൽ-തബാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനവും [iii] യുക്തിസഹീകരണവും [iv] അടിവരയിടുന്നത് ഈ വാദത്തെ ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല - അബൂബക്കർ (573-634 CE) പ്രവാചകന്റെ സമകാലികനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശ്വസ്തനുമായിരുന്നതിനാൽ സഹചാരിയും ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യ ഖലീഫയും അൽ-തബാരിയും (838-923 CE) അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഇരുന്നൂറിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് ജനിച്ചത്.

5. അവസാന ഭാഗത്ത്, ഹദ്‌റത്ത് ഉസ്മാനോട് രാവിലെ പെട്ടെന്നുള്ള ആക്രമണം നടത്തി അവരെ തീയിടാൻപ്രവാചകൻ കൽപിച്ചതായി [അബു ദൗദ്] ഒരു ഹദീസിനെ ഫത്‌വ പരാമർശിക്കുന്നു, കൂടാതെ ശത്രുവിനെ ചുട്ടെരിക്കുന്നത് യുദ്ധങ്ങളിലൊന്നാണ്എന്ന് ഉപസംഹരിക്കുന്നു. തിരുനബി(സ)യുടെ തന്ത്രങ്ങൾ” [v]. പിന്നീട് അത് അതിന്റെ നിലപാട് മാറ്റി അൽ ഖുദൂമയുടെ ശക്തിയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ഒരു യുദ്ധ സമയത്ത്, അവർ കത്തിക്കപ്പെടില്ല. ശത്രുവിനെ ജയിച്ചാൽ, അവരെ ചുട്ടെരിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമല്ല" [VI], എന്നാൽ അതേ വീതിയിൽ തന്നെ വിരുദ്ധമായി, "അബൂബക്കർ വിശ്വാസത്യാഗികളെ ചുട്ടുകൊല്ലാൻ ഉത്തരവിടും" [vii] കൂടാതെ, ഒടുവിൽ ഒരു വിപരീത യുക്തിയിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, "ഇന്ന് കത്തിച്ച് കൊല്ലുന്നതിലെ നിയമവിരുദ്ധതയെക്കുറിച്ച് ഒരു തർക്കവുമില്ല" [viii] ഉപസംഹരിക്കുന്നു. ശത്രുവിന്റെ ജീവനും സ്വത്തുക്കളും നശിപ്പിക്കുന്നതിനും നശിപ്പിക്കുന്നതിനും എതിരെയുള്ള വാദങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ഹദ്‌റത്ത് ഹംസ അതിന്റെ കമാൻഡറായി ഒരു സ്ക്വാഡുമായി പുറപ്പെടുകയായിരുന്നുവെന്ന് ഒരു ഹദീസ് (അബു ദാവൂദും അൽ-ബുഖാരിയും) ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ആദ്യം അവനോട് "ഇങ്ങനെയുള്ളവനെ പിടിച്ച് തീകൊളുത്തി കൊല്ലാൻ" ആവശ്യപ്പെട്ടു, പിന്നീട് അവന്റെ മനസ്സ് മാറ്റി, "ദൈവമല്ലാതെ മറ്റാരും പാപികളെ തീയിലിടില്ല" [ix].

നിരാകരണം-5: ആവർത്തിച്ച് സ്വയം വിരുദ്ധമായ രീതിയിൽ (v മുതൽ ix മുകളിൽ) ശത്രുവിന്റെ ജീവനും സ്വത്തുക്കളും കത്തിക്കുകയും ക്രമരഹിതമായി കൊല്ലുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ചും പ്രതികൂലിച്ചുമുള്ള ഫത്വയുടെ വാദം ഒരു വാദവും എടുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ക്ലോസ്ഡ് സർക്യൂട്ട് സ്കോളർഷിപ്പിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. യുക്തിസഹമായ നിഗമനമായതിനാൽ ഫത്വയുടെ അവസാനഭാഗം സ്വയം നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉപസംഹാരം: ഫത്‌വയുടെ ഈ ഭാഗവും അവസാനത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ പോലെ (5 ഉം 6 ഉം) പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തെയും വളരെ വിരളമായ പദങ്ങളുള്ള സ്വയ വിരുദ്ധ ഹദീസുകളേയും പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ പിന്തുണയിൽ ഒരു ഖുറാൻ വാക്യം പോലും ഉദ്ധരിക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ, അതിന്റെ വിശാലമായ വാദങ്ങളുടെ ഓരോ ഭാഗവും അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതോ സ്വയം വിരുദ്ധമോ ആണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഫത്വയുടെ ഈ ഏഴാം ഭാഗം നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഹദീസ് സ്രോതസ്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബനൂ നദീർ എന്ന ജൂത ഗോത്രത്തിന്റെ ഈന്തപ്പനകൾ കത്തിച്ചു എന്നാരോപിച്ചുള്ള അതിന്റെ പരാമർശം (ഇമാം അൽ ബുഖാരി, വാല്യം. 5, ആക്‌. 365, 366, ഫത്വയിൽ വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല), ഖുർആനിനെ വല്ലാതെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. സഹാബാക്കൾ ചില ഈന്തപ്പനകൾ വെട്ടിമാറ്റിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഫത്വയുടെ മുമ്പത്തെ അവകാശവാദങ്ങളിലൊന്നും (ഖണ്ഡനത്തിന്റെ ഭാഗം-3, 2.2) അനിക് സാക്ഷ്യവും (59:5). പാമ്പുകൾ, തേൾ, മറ്റ് അപകടകരമായ പ്രാണികൾ എന്നിവയെ പ്രതിരോധ സ്ഥാപനങ്ങൾ (ഡൊമെയ്ൻ) ഉപേക്ഷിക്കുക, സാധാരണക്കാരെ (കുട്ടികൾ, സ്ത്രീകൾ, പ്രായമായവർ) കൊല്ലുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള അതിന്റെ നിരന്തര വാദങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സാധാരണ അമേരിക്കക്കാർ ഖരീജിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "അവിശ്വാസികളുടെ മക്കളെയും അവരുടെ സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളെയും ലോകത്തിലെ എല്ലാ അമുസ്‌ലിംകളെയും കൊല്ലുന്നത്" ന്യായീകരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം. [1]. അതിനാൽ, നിരാകരണത്തിന്റെ ഭാഗം-6-ന്റെ ഉപസംഹാരത്തിന് കീഴിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, ഫത്വയുടെ വക്താക്കൾ സലഫി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പേരിൽ ഭീകരതയുടെ ഖാരിജൈറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം രഹസ്യമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അത് നിർവചനപ്രകാരം സംരക്ഷക, പ്യൂരിറ്റാനിക്കൽ വഹാബി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് അവിഭാജ്യമാണ്.

കുറിപ്പ്:

1.       ഘുനിത് അൽ-തലേബിൻ, ഷാഹിർ ഷംസ് ബറേൽവിയുടെ ഉർദു വിവർത്തനം, അർഷാദ് ബ്രദേഴ്‌സ്, ന്യൂ ഡൽഹി പേജ്.178-180. [കുറിപ്പ് 2, ഭാഗം-6. നിരാകരണം]

-----

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനഃക്രമീകരണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ

English Article:   Refutation of Sheikh Yousuf Al-Abeeri's Fatwa Supporting Wanton Killing of Innocent Civilians – Part 7

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/refutation-yousuf-al-abeeri-fatwa-wanton-killing/d/126039


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..