New Age Islam
Sun Nov 28 2021, 10:23 PM

Malayalam Section ( 25 Aug 2020, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Cognitive Dissonance in Contemporary Populist Islam M സമകാലിക പോപ്പുലിസ്റ്റ് ഇസ്‌ലാമിലെ കോഗ്നിറ്റീവ് ഡിസോണൻസ് ദൈവത്തിന്റെ കാഴ്ചയിലെ ഏറ്റവും മോശം സൃഷ്ടികൾ എന്ന നിലയിൽ അടിയന്തിരമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ കാരണം അങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാത്തവരാണോ

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Joint Author), Essential Message of Islam)

അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.

സമകാലിക പോപ്പുലിസ്റ്റ് ഇസ്ലാമിലെ കോഗ്നിറ്റീവ് ഡിസോണൻസ് ദൈവത്തിന്റെ കാഴ്ചയിലെ ഏറ്റവും മോശം സൃഷ്ടികൾ എന്ന നിലയിൽ അടിയന്തിരമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ  കാരണം  അങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാത്തവരാണോ - ചോദ്യം 8-22

------

ലേഖനം ഓഗസ്റ്റ് 6-ലെ ഫിറോസ് മിത്തിബോർവാലയുടെ തുടർന്നുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു തുടർച്ചയാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം അവ പരസ്പരം യോജിക്കുന്നു

ഹാഗിയ സോഫിയയിൽ  ഉർദുഗാനെ  പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ മുസ്ലിംകൾ രാം മന്ദിറിൽ മോദിയെ എതിർക്കുന്നത് എങ്ങനെ?

തന്ത്രപ്രധാനമായ ചില മതപ്രശ്നങ്ങളോട് മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ കാപട്യത്തിന്റെയും ഇരട്ടത്താപ്പിന്റെയും വ്യക്തമായ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ലേഖനം ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അവരുടെ അപകടകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യൻ മുസ്ലിം സമൂഹവും സത്യസന്ധമായ ഉത്തരങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള മതേതര, പുരോഗമന വിഭാഗങ്ങളും ഇത്തരം വിഷയങ്ങളിൽ ഒരു പൊതുചർച്ചയ്ക്കുള്ള അടിയന്തിര ആഹ്വാനത്തോടെ സമാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് വീണ്ടും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത്?

ലളിതമായി, ആരാധനാലയങ്ങൾ പണിയുന്നതിനും പരസ്യമായി ആരാധിക്കുന്നതിനും മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നതിനും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനും അല്ലാത്തവരെ തടയുന്നതിനുമുള്ള അവകാശത്തിൽ കുത്തക അവകാശപ്പെടുന്നതിന് ചില തീവ്ര മുസ്ലിം പണ്ഡിതരുടെയും വർഗീയവാദികളായ ഉലമയുടെയും ഇരട്ടത്താപ്പ് ലേഖനം കൊണ്ടുവരുന്നു.

ചിന്താഗതി ഇരട്ടത്താപ്പിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു, അത് വൈജ്ഞാനിക വൈരാഗ്യത്തിനോ വ്യതിചലനത്തിനോ കുറവ് വരുത്തുന്നില്ല  - ചിന്താപ്രക്രിയയിലെ ഒരു ധിക്കാരപരമായ സ്വയം വൈരുദ്ധ്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിഗമനത്തിലെത്താൻ ഇടയാക്കും,യുക്തിസഹമായ ചിന്തയെയും യുക്തിയെയും പൂർണമായും ധിക്കരിക്കുന്നതിൽ  സ്വന്തം പ്രശംസ നേടിയ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും മൂല്യങ്ങൾക്കും എതിരായിരിക്കാം കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർക്കും ഇസ്ലാമിലെ ജനപ്രിയ പ്രസംഗകർക്കും (ഉദാഹരണത്തിന് ഡോ. സാക്കിർ  നായിക്) ഇത് ഗുരുതരമായ ആരോപണമായതിനാൽ, അതിനെ കുറിച്ചു ഞാൻ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാം.

1.       അല്ലാഹുവിന്റെ സങ്കല്പം, ലോകത്തെല്ലായിടത്തുനിന്നുമുള്ള എല്ലാ അമുസ്ലിംകളെയും നരകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ഏറ്റവും ദയയുള്ള, കരുണയുള്ള, ഏറ്റവും ജ്ഞാനിയായ, ഏറ്റവും നല്ല ന്യായാധിപന്മാരായ, നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിലും ആയിരക്കണക്കിന് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നതും ഖുർആനിന്റെയോ ഇസ്ലാമിന്റെയോ അവഗണനയോ കണക്കാക്കാതെ - അവരുടെ തെറ്റുകളൊന്നും കേവലം അംഗീകരിക്കാനാവില്ല, അത്തരമൊരു വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നവർ സംശയാസ്പദമായ അറിവില്ലായ്മയ്ക്ക് അതീതരാണ്.

2.       ആരാധനാലയങ്ങൾ, പള്ളികൾ, സിനഗോഗുകൾ, ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ എന്നിവയിൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമം പതിവായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും അവ തകർക്കുന്നതിനെ അപലപിക്കുന്നുവെന്നും ഖുർആൻ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുണ്ട് (22:40). അതിനാൽ, വിജ്ഞാനപരമായി വഴിമാറിപ്പോയ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനോ ആലിമിനോ അല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അമുസ്ലിംകൾക്ക് അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ കഴിയില്ല.

3.       ആരാധന എന്നത് സ്വന്തം വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ഒരാളുടെ ദേവത അല്ലെങ്കിൽ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള ഒരു ജന്മസിദ്ധമായ സ്വഭാവമാണ്. അതനുസരിച്ച്, മറ്റുള്ളവർ ആരാധിക്കുന്നവരെ അപമാനിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനും ഇക്കാര്യം ദൈവത്തിനു വിട്ടുകൊടുക്കാനും ഖുർആൻ മുസ്ലിംകളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു:

   “ദൈവത്തെക്കൂടാതെ അവർ വിളിക്കുന്നവരെ അപമാനിക്കരുത്,

അവർ അറിയാതെ ശത്രുതയിൽ ദൈവത്തെ അപമാനിക്കാതിരിക്കട്ടെ. അങ്ങനെ നാം അവരുടെ പ്രവർത്തനം എല്ലാ സമൂഹത്തിനും പ്രസാദകരമാക്കി; പിന്നീട് അവരുടെ മടക്കം അവരുടെ രക്ഷിതാവ് എന്നതും, അവർ പ്രവർത്തിച്ച് കൊണ്ടിരുന്നതും നാം അറിയിക്കുന്നതാണ് (6: 108)

അതിനാൽ, ബുദ്ധിപരമായി വഴിതെറ്റിയ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനോ സഖ്യകക്ഷിയോ അല്ലാതെ മറ്റാരും ഒരു അമുസ്ലിം പരസ്യമായി ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയില്ല.

4.       മുസ്ലിംകളല്ലാത്തവരെ സ്വർഗത്തിൽ  പ്രവേശിപ്പിക്കില്ലെന്ന ഏതൊരു അവകാശവാദവും അവകാശവാദിയുടെ സ്വയം ഉയർത്തലാണ് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും അന്തിമ വിധികർത്താവായി (അഹ്കാമുൽ ഹാകിമീൻ ) - ദൈവവും

ദൈവം മാത്രം കല്പിക്കുന്നവരുമാണ്. മുഷ്റിക്കിനെതിരായ ഖുർആനിന്റെ മുന്നറിയിപ്പുകളുടെ തീവ്രതയുടെയും ആവർത്തനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഏതൊരു വാദവും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല, കാരണം ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ മുഷ്റിക്കിനെ വിഭജിക്കാനുള്ള അവകാശം ദൈവം നിലനിർത്തുന്നു, അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ആർക്കും മാപ്പ് നൽകാനും മതി. (22:17)

മനോഭാവം ദൈവത്തെ ഭൂമിയിൽ കളിക്കുന്നതിനെ ബാധിക്കുന്നു, ഇത് വൈജ്ഞാനിക വൈരാഗ്യത്തിന്റെ ഒരു തുറന്ന കേസാണ്.

5.       ചില എക്സ്ക്ലൂസിവിസ്റ്റ് മുസ്ലിം പ്രസംഗകർ പ്രസ്താവന ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്  “ ദിവസം ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി നിങ്ങളുടെ മതം പരിപൂർണ്ണമാക്കി, നിങ്ങളോട് എന്റെ പ്രീതി പൂർത്തിയാക്കി, ഇസ്ലാമിനെ നിങ്ങളുടെ മതമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു വാക്യം ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട് (വാക്യം 5:3) ഖുർആൻ പരിപൂർണ്ണമാക്കിയിരിക്കുന്നതിനാൽ മറ്റെല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളും അപൂർണ്ണമായിരിക്കണം, അതിനാൽപരിപൂർണ്ണമായ ശാസനയിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത ഏതൊരു മനുഷ്യനും നരകത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുമെന്നും അങ്ങനെ സ്വർഗം മുസ്ലിംകൾക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവയ്ക്കണമെന്നും അവർ വാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് കേവലം ഒരു അസംബന്ധ നിർദ്ദേശമാണ് - മികച്ച ക്രമത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക വ്യതിചലനമാണത് - അല്ലാത്തപക്ഷം ഖുർആൻ സന്ദേശത്തിന്റെ നഗ്നമായ കൃത്രിമവുമാണ് - കാരണം ഇവയാണ് :

          വാക്യത്തിലെ ദൈർഘ്യമേറിയ ഭാഗം (5: 3 വാക്യം) ഭക്ഷണനിയമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു- മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച പ്രഖ്യാപനം ഒഴികെ.

        സമീപകാലത്തെ പ്രശസ്തരായ ആരും - അബുൽ കലാം ആസാദ്, അബു അല മൗദുദി, മുഹമ്മദ് ഷാഫി, അബ്ദുല്ല യൂസഫ് അലി, മുഹമ്മദ് ആസാദ് എന്നിവർ പ്രസ്താവനയെ പ്രശംസനീയമായ എക്സ്ക്ലൂസീവ് ദൈവശാസ്ത്ര ക്കച്ചവടവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

        സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മുസ്ലിംകൾക്കായി മാത്രം കരുതിവയ്ക്കുന്നത് ഖുർആനിന്റെ എല്ലാ ബഹുവചന വാക്യങ്ങളും പ്രഖ്യാപനങ്ങളും അസാധുവാക്കും, ജ്ഞാനഗ്രന്ഥമാണെന്നും (10: 1, 31: 2, 43: 4, 44: 4) ഖുർആൻ ആവർത്തിച്ചുള്ള അവകാശവാദത്തിനെതിരെയും ദൈവത്തിലുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസികളോടും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുക (7:52, 16:64, 27: 77) എല്ലാ മനുഷ്യരോടും കരുണയായി പ്രവാചകന്റെ പങ്ക് നിരാകരിക്കുക (21: 107).

        പ്രായോഗികമായി എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രസ്താവന ഖുർആനിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞതായി കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് ഏകദേശം മൂന്ന് മാസത്തിന് ശേഷം പ്രവാചകന്റെ മരണത്തോടെ സംഭവിച്ചു.

        അബുൽ കലാം ആസാദ് പ്രസ്താവനയെയും അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രസ്താവനയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: എന്നാൽ ആരെങ്കിലും വിശപ്പിനാൽ നിർബന്ധിതനാകുകയാണെങ്കിൽ, അതിക്രമത്തിന് ഒരു ചായ്വുമില്ലാതെ, അല്ലാഹു തീർച്ചയായും ക്ഷമിക്കുന്നവനും കരുണാമയനുമാണ് ”, കൂടാതെ നിയമപരവും വിലക്കപ്പെട്ടതുമായ വിഷയം തർക്കവിഷയമായിരുന്നെന്നും അതിനാൽ അതിന്റെ സമാപന നിയമനിർമ്മാണ ഭാഗം (5: 3),

ഒരാൾ പട്ടിണി മൂലം മരിക്കുകയാണെങ്കിലും കഴിക്കാൻ ഹലാൽ ഭക്ഷണമില്ലെങ്കിൽ ഹറാം ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും എന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

6.       പലരും, പണ്ഡിതന്മാരും ഉലമകളും 3: 83-85 വരെയുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നുഇസ്ലാമിനല്ലാതെ മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു ദിൻ (മതം) ആയി അന്വേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കില്ല, പരലോകത്ത് അവൻ പരാജിതരുടെ കൂട്ടത്തിലായിരിക്കും (3:85).

 എന്നാൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ സാർവത്രിക മാനത്തെ മറികടക്കുന്ന യോഗ്യതയുള്ള രണ്ട് മുമ്പത്തെ വാക്യങ്ങൾ അവ ഒഴിവാക്കുന്നുഅവർ ദൈവത്തിൻറെ (മതം) അല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും (മതം) അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ടോ? ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാവരും സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സമർപ്പിച്ച

(അസ്സലാമ)(3:83)എന്നത് എന്താണ് ? പറയുക: ‘നം ദൈവത്തിലും, നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളിലും, അബ്രഹാം, ഇസ്മായേൽ, യിസ്ഹാക്ക്, യാക്കോബ്, ഗോത്രങ്ങൾ, യേശുവിനും മോശയ്ക്കും അവരുടെ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് പ്രവാചകന്മാർക്കും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളിലും  വിശ്വസിക്കുന്നു. അവയിലൊന്നും നാം വേർതിരിവ് കാണിക്കുന്നില്ല; തീർച്ചയായും നാമെല്ലാവരും അവനു കീഴ്പെടും. ”(3:84).

ഒരു ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഇസ്ലാം എന്ന വാക്കിന്റെ ബഹുവചന അർത്ഥത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അത്തരം പ്രത്യേകത അവകാശപ്പെടുന്നു (എല്ലാ മഹാ പ്രവാചകന്മാരും പ്രസംഗിച്ചതുപോലെ) വിജ്ഞാന വൈരാഗ്യമല്ലെങ്കിൽ ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ പേറ്റന്റ് തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനമാണ്.

7.       ഖുർആനിലെ വിശ്വാസികളല്ലാത്ത നേരിട്ടുള്ള പ്രേക്ഷകർക്കെതിരെ ഖുർആനിന്റെ കഠിനവും ആവർത്തിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകളും (മുഷ്റികിൻ, മുനാഫിഖിൻ, പുസ്തകത്തിലെ ആളുകൾ)

ഖുർആനിലെ വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത പ്രേക്ഷകർക്കെതിരെ വാക്കാലുള്ള ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഉപകരണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യൂസഫ് അലിയുടെ പരിഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾക്കൊപ്പം ഇത് ചുവടെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അത്തരം വാക്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മുഷ്റിക്കിനും അമുസ്ലിംകൾക്കും മാത്രമേ ബാധകമാകൂ. മുസ്ലിംകളായ മുനാഫികിനെ  ഒഴിവാക്കുന്നതും അതുപോലെ തന്നെ മുന്നറിയിപ്പ് ലഭിച്ചതും ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ വക്രീകരണമാണ്.

I]ShnizmknIÄ¡pw I]Shnizmkn\nIÄ¡pw, kXy\ntj[nIÄ¡pw AÃmlp \cImKv\n hmKvZm\w sNbvXncn¡p¶p. AhcXn \nXyhmknIfmbncn¡pw. AhÀ¡Xp aXn. AÃmlp Ahsc i]n¡pIbpw sNbvXncn¡p¶p. AhÀ¡v kvYncamb in£bpWvSmbncn¡p¶XmWv. (9:68)

. ( \_ntb, ) \o AhÀ¡v thWvSn ]m]tamN\w tXSns¡mÅpI. Asæn AhÀ¡v thWvSn ]m]tamN\w tXSmXncn¡pI. \o AhÀ¡v thWvSn Fgp]Xv {]mhiyw ]m]tamN\w tXSnbmepw AÃmlp AhÀ¡v s]mdp¯psImSp¡pIbnÃ. AhÀ AÃmlphnepw Ahsâ ZqX\nepw Ahnizkn¨Xv sImWvSs{X AXv. [n¡mcnIfmb P\§sf AÃmlp t\Àhgnbnem¡pIbnÃ.(9:80)

AhcpsS Iq«¯n \n¶v acWs¸« bmsXmcmfpsS t]cnepw \o Hcn¡epw \akvIcn¡cpXv. Ahsâ J_vdn¶cnIn \n¡pIbpw sN¿cpXv. XoÀ¨bmbpw AhÀ AÃmlphnepw Ahsâ ZqX\nepw Ahnizkn¡pIbpw, [n¡mcnIfmbns¡mWvSv acn¡pIbpw sNbvXncn¡p¶p. (9:84)

I]ShnizmknIfmb ]pcpj³amscbpw kv{XoItfbpw, _lpssZhhnizmknIfmb ]pcpj³amscbpw kv{XoIsfbpw AÃmlp in£n¡phm\pw, kXyhnizmknIfmb ]pcpj³amcpsSbpw, kv{XoIfpsSbpw ]ivNm¯m]w AÃmlp kzoIcn¡phm\pw. AÃmlp Gsd s]mdp¡p¶h\pw IcpWm\n[nbpamIp¶p. (33:73)

. AÃmlpsh¸än sXämb [mcWsh¨p]peÀ¯p¶ I]ShnizmknIsfbpw I]Shnizmkn\nIsfbpw _lpssZhhnizmknIsfbpw _lpssZhhnizmkn\nIsfbpw in£n¡phm³ thWvSnbpamWXv. AhcpsS ta Xn³abpsS hebapWvSv. AÃmlp AhcpsS t\sc tIm]n¡pIbpw Ahsc i]n¡pIbpw, AhÀ¡v thWvSn \cIw Hcp¡nsh¡pIbpw sNbvXncn¡p¶p. sN¶ptNcm\pÅ B kvYew F{Xtamiw. (48:6)

AhcpsS i]Y§sf AhÀ Hcp ]cnNbm¡n¯oÀ¯ncn¡p¶p. A§s\ AhÀ AÃmlphnsâ amÀK¯n \n¶v ( P\§sf ) XSªp. AXn\m AhÀ¡v A]am\Icamb in£bpWvSv. (58:16)

8.       മരിച്ചവരോ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോ ആയ മാതാപിതാക്കൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു മുസ്ലിമിനെ ഖുർആൻ വിലക്കുന്നില്ല: “നിങ്ങളുടെ തോളിൽ (താഴ്) അവരോട് (നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളോട്) വാത്സല്യത്തോടെ താഴ്ത്തണമെന്ന് നിങ്ങളുടെ കർത്താവ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നു:‘ എന്റെ കർത്താവേ! അവർ രണ്ടുപേരോടും കരുണ കാണിക്കുക - അവർ എന്നെ വളർത്തിയതുപോലെ (ഞാൻ ചെറുതായിരിക്കുമ്പോൾ) ’” (17:24). അദ്ദേഹത്തെയും അമ്മയെയും അപമാനിച്ചുകൊണ്ട് ശിർക്ക് ചെയ്ത അനുയായികൾക്കായി യേശു പ്രവാചകൻ പ്രാർത്ഥിച്ചതിന്റെ ജീവനുള്ള സാക്ഷ്യം കൂടിയാണ് ഖുർആൻ: വാക്കുകളിൽ: ‘നിങ്ങൾ അവരെ ശിക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ നിങ്ങളുടെ ദാസന്മാരാണ്; നിങ്ങൾ അവരോട് ക്ഷമിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ ശക്തനും ജ്ഞാനിയുമാണ് ’(5: 119).

അതിനാൽ ഒരു മുസ്ലീമിനെ മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നത് (ആരുടെയെങ്കിലും മാതാപിതാക്കൾ രണ്ടുപേരോ ആകാം) ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ അനന്തതയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് വൈജ്ഞാനിക വൈരാഗ്യത്തിന് കുറവല്ല.

അതിനാൽ ഇന്നത്തെ മേധാവിത്വ പ്രബോധകരുടെയും ഉലമയുടെയും പ്രശ്നം കേവലം ഇരട്ടത്താപ്പല്ല, മറിച്ച് അതികഠിനമായി, വൈജ്ഞാനിക വൈരാഗ്യം അല്ലെങ്കിൽ വഴിതെറ്റിക്കൽ എന്നിവയാണ്.

ഇന്നത്തെ ബഹുസ്വര ലോകത്ത് മുസ്ലിംകൾ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെന്ന നിലയിൽ കൂടുതലായി പരിഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് ഖുർആൻ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത ഭിന്നിപ്പും മേധാവിത്വപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ്, മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ ന്യായവാദം ഉപയോഗിക്കുകയും അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും വേണം ലേഖനത്തിൽ ശ്രമിച്ചതുപോലെ ഖുർആനിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് - അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വക്താക്കളെ പ്രസംഗിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും നിഷ്ക്രിയമായി അനുവദിക്കുന്നതിനുപകരം, ഖുർആനിൽ നിന്നും തിരഞ്ഞെടുത്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്നും ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും തിരഞ്ഞെടുത്തതോ അല്ലാത്തതോ ആയ ഉദ്ധരണികൾ നടത്തി.

ഒരു ഹ്രസ്വ പ്രാർത്ഥനയോടെ സമാപിക്കാൻ, ഇന്നത്തെ മേധാവിത്വവും വർഗീയ മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാരും ഉലമയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ഖുർആൻ പരിജ്ഞാനത്തിലും മുൻപന്തിയിലായിരിക്കാം, എന്നാൽ ഒരു മേഖലയിലെ ഒരു പണ്ഡിതനും ജ്ഞാനം (ഹിക്മ) ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - എത്രയാണെങ്കിലും അദ്ദേഹം നന്നായി വായിച്ചിരിക്കാം, ഹിക്മയുടെ മാനസിക ഫാക്കൽറ്റി ഇല്ലാതെ തന്റെ വിഷയം പൂർണ്ണമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയും - മാത്രമല്ല ഇത് യുക്തിസഹവും വിവേകവും ഉപയോഗിച്ച് അന്വേഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഖുർആനിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് കൂടുതൽ സത്യമാണ്:

തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻറെ സന്നിധിയിൽ ഏറ്റവും മോശമായ ജീവികൾ യുക്തി ഉപയോഗിക്കാത്ത ബധിരരും മൂകരുമാണ്.”

അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഏവർക്കും ജ്ഞാനം നൽകുന്നു; എന്നാൽ വിവേകമല്ലാതെ ആരും ഇക്കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല (2: 269).

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 2002 കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച റഫർ ചെയ്ത എക്സെജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. തുടർന്ന് പുനസംഘടനയും പരിഷ്കരണവും യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article: Cognitive Dissonance in Contemporary Populist Islam That Needs to Be Addressed Urgently as The Worst Creatures in God’s Sight Are Those Who Do Not Use Reason – Q 8-22

  URl:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/cognitive-dissonance-contemporary-populist-islam/d/122725

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

 

Loading..

Loading..