Fatwa That Approves a Complete Hidden Face For Muslim Women Is Non-Islamic മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ മുഖംമൂടി (ബുർക നിഖാബ്), ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത്

(Joint Author), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

6 December 2011

മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ മുഖംമൂടി (ബുർക നിഖാബ്), ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത്

ഒരു മതപരമായ ആവശ്യകതയെന്നത് ഖുർആൻ വിരുദ്ധമാണ് എന്നതിന് വല്ല ഫത്‌വയും ഉണ്ടോ

മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

(ജോയിന്റ് രചയിതാവ്), ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009

വ്യക്തിപരമായ എളിമയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ഖുർആൻ വാക്യങ്ങളുടെ വാചക വിശകലനം ലേഖനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, കൃത്യമായി പ്രാമാണീകരിച്ച ഒരു വിശിഷ്ട കൃതിയെ വരച്ചുകാട്ടുന്നു [1] ഇത് ഖുർആനിലൂടെ ഖുർആൻ വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

തീമിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചില കത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ലേഖനത്തിന് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു, അത് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വേര് കണ്ടെത്തുകയും അതിന്റെ ഇന്നത്തെ പ്രസക്തിയും വിശാലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അടുത്തിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അനുബന്ധ ലേഖനത്തിലെ വസ്തുക്കളെയോ തർക്കങ്ങളെയോ ലേഖനം ഒരു തരത്തിലും നിരാകരിക്കുന്നില്ല, അസ്ഗർ അലി എഞ്ചിനീയറും പർദയും ഇസ്ലാമും അനീസ് ജിലാനി എഴുതിയ മുസ്ലീങ്ങളെ ഇളക്കിമറിച്ച ഒരു ഫത്‌വ. ഇത് അവയെ പൂർ‌ത്തിയാക്കുകയും സാങ്കേതികമായി പിന്തുണയ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ചില പുതിയ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും ചില നിർ‌ണ്ണായക പോയിൻറുകളും മുന്നറിയിപ്പുകളും ടേബിൾ‌ ചെയ്യുന്ന ഒരു അനന്തരാവകാശവും ചേർ‌ക്കുകയും അവസാനിക്കാത്ത ഈ സംവാദത്തിന് അറുതി വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“ആദമിന്റെ മക്കളേ! നിങ്ങളുടെ നഗ്നത മറയ്ക്കുന്നതിനായി നാം നിങ്ങൾക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ അയച്ചിട്ടുണ്ട്, (നിങ്ങളുടെ) സൗന്ദര്യത്തിന് (റിഷ), * എന്നാൽ ശ്രദ്ധയുടെ മേലങ്കിയാണ് (തക് വ ) ഏറ്റവും മികച്ചത്. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, അവർ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം ”(7:26). * [ലിറ്റ്., ‘തൂവലുകൾ’ - പക്ഷിയുടെ തൂവലുകളിൽ നിന്ന് രൂപകമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.]

ഖുർആൻ ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു നീണ്ടതും നിഗൂഡവുമായ ഒരു ഭാഗത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്നു (24: 30/31) വിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരോടും സ്ത്രീകളോടും അവരുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നതിനൊപ്പം അവരുടെ നോട്ടം (കാണരുതാത്തതിൽ നിന്ന്) ഒഴിവാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു (24: 30/31). ഫുറൂജ് ). 'സാധാരണ (പ്രത്യക്ഷത്തിൽ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവയുടെ ഒരു കാഷ്വൽ ഡിസ്പ്ലേ അനുവദിക്കുന്നതിനും' ഉടനടി സാന്നിധ്യത്തിലൊഴികെ 'ചാം' (സിനാത്ത്) തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനെ വിലക്കുന്നതിനും 'സ്ത്രീകളുടെ പോളുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ ഷാളുകൾ (ഖിമാർ) വരയ്ക്കാനും ഈ ഭാഗം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അവരുടെ വീട്ടിലെ അംഗങ്ങൾ, പ്രകോപനപരമായ രീതിയിൽ നടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നു. ഈ നിർദേശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ വ്യാഖ്യാനം, സിനാത്ത് എന്ന വാക്കിന്റെ കൃത്യമായ അർത്ഥത്തിന് നിരക്കാത്തതാണ്, ഈ ഭാഗം റെൻഡർ ചെയ്തതിന് ശേഷം വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

“വിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരോട് അവരുടെ നോട്ടം നിയന്ത്രിക്കാനും അവരുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ (ഫുറൂജ) കാവൽ നിൽക്കാനും പറയുക. ഇത് അവരുടെ പരിശുദ്ധിയ്ക്ക് ഉതകുന്നതാണ്. തീർച്ചയായും അവർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്തും (അവരുടെ മനസ്സിൽ) ദൈവത്തെ അറിയിക്കുന്നു (24:30). വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളോട് അവരുടെ നോട്ടം നിയന്ത്രിക്കാനും അവരുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ (ഫുറൂജ) കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും പറയുക, മാത്രമല്ല (സാധാരണഗതിയിൽ) പ്രകടമാകുന്നതൊഴിച്ചാൽ അവരുടെ മനോഹാരിത (സിനാത്ത്) തുറന്നുകാട്ടരുത്, അവരുടെ ഷാളുകൾ (ഖിമാർ) അവരുടെ മടിയിൽ വരയ്ക്കാനും അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, ഭർത്താവിന്റെ പിതാക്കന്മാർ, പുത്രന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവിന്റെ പുത്രന്മാർ എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ (സിനത്ത്) വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും. , അവരുടെ സഹോദരീ, അവരുടെ സഹോദരീ പുത്രൻമാർ, അവരുടെ സഹോദരീ പുത്രൻമാർ, അവരുടെ സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ വിഹിതമോ ട്രസ്റ്റ് കീഴിൽ ആ, സ്ത്രീകളുടെ ലൈംഗികതയെയും പറ്റി പുരുഷൻമാരായ പരിചാരകർ ഇതുവരെ (ലൈംഗിക) ആഗ്രഹം, അല്ലെങ്കിൽ മക്കൾ ഇല്ലാതെ ബോധമുള്ള; തങ്ങളുടെ മനോഹാരിതയിൽ (സിനത്ത്) മറച്ചുവെക്കുന്നതെന്താണെന്ന് അറിയാൻ അവർ കാലിൽ അടിക്കരുത്. നിങ്ങൾ വിജയിക്കേണ്ടതിന് വിശ്വാസികളേ, ദൈവത്തിലേക്കു തിരിയുക ”(24:31).       

1. സിനാത്ത്: ലൗകിക ജീവിതം (2: 212), സ്ത്രീകൾ, കുട്ടികൾ, സമ്പത്ത് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദം (3:14) പോലുള്ള മനുഷ്യരെ ആകർഷിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഖുർആൻ പലപ്പോഴും സിനാത്ത് എന്ന വാക്കും അതിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു., 18:46), ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാത്തരം മനോഹരമായ ദാനങ്ങളും (7:32). ഈ സാമ്യതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിലെ സിനാത്ത് എന്ന വാക്ക് ദൈവം ഒരു സ്ത്രീക്ക് സമ്മാനിച്ച മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ ഒന്നായിരിക്കണം, മാത്രമല്ല ഇത് അവളുടെ ‘ശാരീരിക’ ചാം ആകാം,  - അവൾ ധരിക്കുകയോ ധരിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത ആഭരണങ്ങളല്ല. (I) വീട്ടിലെ പുരുഷ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും (ii) പുരുഷ പരിചാരകരുടെയും (ലൈംഗിക) ആഗ്രഹമില്ലാത്ത, അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീകളുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് ഇതുവരെ ബോധമില്ലാത്ത കുട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ കാഷ്വൽ എക്‌സ്‌പോഷറിന്റെ അനുമതിയാണ് ഈ പരസ്പരബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത്. 'സിനാത്ത് ആയിരുന്നെങ്കിൽ ആഭരണങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നതിന്, ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ അർത്ഥരഹിതമായിരിക്കും:

•        ഒരു വീട്ടിലെ ഒരു പുരുഷ അംഗത്തിന്, സ്ത്രീ അന്തേവാസികൾ (സഹോദരി, ഭാര്യ, അമ്മ, ആന്റി തുടങ്ങിയവർ) അവരുടെ ആഭരണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയോ മറയ്ക്കുകയോ ചെയ്താൽ അത് ഫലത്തിൽ അപ്രധാനമായിരിക്കും. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ തുറന്നുകാട്ടാൻ ബാധ്യതയുള്ള ശരീരത്തിന്റെ ശാരീരിക മനോഹാരിതയുമായി സിനത്ത് അർത്ഥമാക്കിയാൽ മാത്രമേ നിർദ്ദേശത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടാകൂ.

•        സിനാത്ത് ആഭരണങ്ങളാണെങ്കിൽ, പുരുഷ പരിചാരകരിൽ നിന്നും കുട്ടികളിൽ നിന്നും അവരെ മറച്ചുവെക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശം ഉണ്ടായിരിക്കണം, കാരണം അവ രണ്ടും അതിന്റെ ഗ്ലാമറിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടാം. അവയ്‌ക്കൊന്നും യാതൊരുവിധ അപ്പീലും ലഭിക്കാത്ത ശാരീരിക മനോഹാരിതയുമായി സിനത്ത് അർത്ഥമാക്കിയാൽ മാത്രമേ നിർദ്ദേശം അർത്ഥമാകൂ.

2. ‘ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായതെന്താണ്’: മുഹമ്മദ് ആസാദ് അൽ-ഖിഫാലിനെ ഉദ്ധരിച്ച് ‘നിലവിലുള്ള ആചാരത്തിന് അനുസൃതമായി ഒരു മനുഷ്യൻ കാണിച്ചേക്കാവുന്നവ’ എന്ന് വ്യക്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, വ്യക്തമായും ഖുർആനിന്റെ എളിമയുടെ മനോഭാവത്തിലാണ് [2].

3. ‘അവരുടെ ഷാളുകൾ (ഖിമാർ) അവരുടെ മടിയിൽ വരയ്ക്കാൻ’: ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിൽ, പല സ്ത്രീകളും അവരുടെ സ്തനങ്ങൾ ഡ്രസ്സിംഗ് മാനദണ്ഡമായി മറച്ചിരുന്നില്ല - വസ്ത്രങ്ങളുടെ ദൗർലഭ്യം, പുറജാതി ലൈംഗികതയോടുള്ള വിശ്രമ മനോഭാവം എന്നിവയാൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രീതി. അതിനാൽ, ശരീരത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ഷാൾ വലിക്കുക എന്നതാണ് നിർദ്ദേശം.

4. ‘അവരുടെ കാലിൽ അടിക്കരുത്’: ഒരു സ്ത്രീ കേവലം ഒരു വസ്ത്രം മാത്രം ധരിച്ച് ചെറിയ ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്ന അക്കാലത്തെ ക്ഷാമ സമൂഹത്തിൽ, ഈ നിർദ്ദേശം അവളെ മോഹിപ്പിക്കുന്നതും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ രീതിയിൽ നടക്കുന്നത് വിലക്കി. അതിന്റെ സാർവത്രിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ശരീരത്തെ ശരിയായ രീതിയിൽ മൂടിവച്ചിട്ടും പ്രകോപനപരമായ ഗെയ്റ്റ് സ്വീകരിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് ഇത് ഒരു പൊതു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമാണ്.

എളിമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആൻ വാക്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം

7:26, 24:30 എന്നീ വാക്യങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളും മുകളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന 24:31 ന്റെ വാചക വിശകലനവും വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഏതൊരു പൊതുരൂപത്തിനും പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും അവരുടെ നോട്ടം നിയന്ത്രിക്കാനും സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ മറയ്ക്കാനും (ഖുർആൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു). വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ച് പുരുഷ ലൈംഗിക പ്രേരണയെ പ്രകോപിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജന്മശക്തിയും ഖുർആൻ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അതിനാൽ, എളിമയോടെ വസ്ത്രം ധരിക്കാനും നിലവിലുള്ള ആചാരത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രകോപനപരമായ രീതിയിൽ സ്വയം സഹിക്കാനും അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ തല മുതൽ കാൽ മൂടുപടം (ബുർഖ, (നിഖാബ്), തല മറയ്ക്കൽ, ലിംഗഭേദം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വേർതിരിവ് എന്നിവ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, സംയുക്ത കുടുംബ താമസത്തിനായി, അടുത്ത ബന്ധുക്കളായ അവരുടെ പിതാക്കന്മാർ, അമ്മായിയപ്പന്മാർ, സഹോദരങ്ങൾ, മരുമക്കൾ, കുട്ടികൾ, പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷ പരിചാരകർ എന്നിവരുടെ മുമ്പാകെ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ സ്വാഭാവിക സൗന്ദര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു കുറ്റവും ഉണ്ടാകില്ല.

വിശദീകരിക്കേണ്ട തീമിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ കൂടി ഖുർആനിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

I) പ്രായമായ സ്ത്രീകൾക്ക് നൽകുന്ന ഇളവ്:

“(വിവാഹത്തെ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത) വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ (സീനത്ത്) കാണിക്കാതെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റുന്നതിൽ (അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ) ഒരു കുറ്റവുമില്ല, എന്നാൽ എളിമ നല്ലതാണ് അവ. (ഓർക്കുക) ദൈവം എല്ലാം അറിയുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ് ”(24:60).

വിശദീകരണം: ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും സാധാരണക്കാർക്ക് അവർ ധരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രത്തിന് പുറമെ അധിക വസ്ത്രങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മാത്രമല്ല കമ്മ്യൂണിറ്റി വാഷിംഗ്, കുളിക്കാനുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ മിതമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രായപൂർത്തിയായ സ്ത്രീകളോട് അവരുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് അവബോധം കുറഞ്ഞവരായിരിക്കാം ഈ വാക്യം - അവരുടെ ശാരീരിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം (സിനത്ത്) കാണിച്ചതിന് കുറ്റപ്പെടുത്താതെ അവരുടെ ദൈനംദിന ജോലികൾ ചെയ്യാൻ.

ii) പ്രവാചകന്റെ വീട്ടുകാർക്കും മറ്റ് മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾക്കുമായി മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം തയ്യാറാക്കൽ

വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ച ഒരു വാക്യത്തിൽ, പ്രവാചകൻ തന്റെ വീട്ടിലെ സ്ത്രീകളോടും മറ്റ് വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളോടും ഒരു കുഴപ്പവും വരുത്താതെ മറ്റുള്ളവരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വയം വലിച്ചിടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു (33:59).

“പ്രവാചകരേ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോടും നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കളോടും വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളോടും തങ്ങളെക്കുറിച്ച് വസ്ത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കണമെന്ന് പറയുക: അവർ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ (പൊതുവായി) ഇത് കൂടുതൽ ഉചിതമായിരിക്കും, പക്ഷേ ശല്യപ്പെടുത്തരുത്. (ഓർക്കുക) ദൈവം ഏറ്റവും ക്ഷമിക്കുകയും കരുണയുള്ളവനുമാണ് ”(33:59).

ശരീരത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗമാണ് മൂടേണ്ടതെന്ന് വ്യക്തമാക്കാതെ പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാരെയും പെൺമക്കളെയും, നിർദ്ദേശത്തിന്റെ മനപൂർവമായ അവ്യക്തതയെയും കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട സമയബന്ധിത പരാമർശം, കരുണയുടെയും പാപമോചനത്തിൻറെയും അവസാനിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ ഈ വാക്യം ഒരു പൊതു ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുക [3]. കൂടാതെ, ഈ വാക്യം ഏതെങ്കിലും മുഖം മൂടുപടം ധരിക്കുന്നതിനെ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അവരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് തടയും.

AFETRWORD

തീരാത്ത ഈ ചർച്ച അവസാനിപ്പിക്കാൻ ചില കത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ആവശ്യമാണ്.

ചോ .1. സാധാരണ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് മൂടുപടം എന്ന ആശയം ഇസ്ലാമിൽ പ്രവേശിച്ചത് എങ്ങനെ?

ഉത്തരം: ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആവിർഭാവം വരെ പ്രായോഗികമായി എല്ലാ പ്രധാന നാഗരികതകളിലും സ്ത്രീകൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും വിവിധ തരത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയരാവുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ച എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും (റോമാക്കാരും ഗ്രീക്കുകാരും ഉൾപ്പെടെ), സോറോ രാഷ്ട്രിയൻ, പുറജാതി, ഹിന്ദുക്കൾ എന്നിവർ അവരുടെ മുൻ മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ ധാരണകൾ കൊണ്ടുവന്നു. എളിമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ ഉദ്‌ബോധനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ഇത് അനിവാര്യമായും സ്വാധീനിച്ചു. കാലക്രമേണ, ഇത് സ്ത്രീകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്താൻ കാരണമായി, വീടിനു വെളിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ മുഴുവൻ മൂടുപടവും വേർതിരിക്കലും ഉൾപ്പെടെ - “ബൈസന്റിയത്തിലെ ഗ്രീക്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഒരു സമ്പ്രദായം, അവർ വളരെക്കാലമായി തങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളെ ഈ രീതിയിൽ മൂടുപടം വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു [4].

ചോ .2. മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്താണ്?

ഉത്തരം: ഓർത്തഡോക്സ് പണ്ഡിതന്മാർ 24:31 വാക്യത്തിലെ സീനത്ത് എന്ന പദം ആഭരണങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, സ്ത്രീകൾ അവരുടെ ആകർഷണം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ധരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ കഴുത്തിലും ചെവികളിലും കൈകളിലും കൈകളിലും ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിനാൽ ശരീരത്തിന്റെ ഈ ഭാഗങ്ങളെല്ലാം മൂടണം, അതനുസരിച്ച് തല മുതൽ കാൽ വരെ മൂടുപടം വയ്ക്കണമെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു [5]. കൗമാരക്കാരിയായ പെൺകുട്ടിയുടെ ശരീരം അവളുടെ മുഖവും ഈന്തപ്പനയുമല്ലാതെ ദൃശ്യമാകരുതെന്ന് പ്രവാചകൻ തന്റെ ഇളയ സഹോദരി അസ്മയോട് പറഞ്ഞ ഒരു പാരമ്പര്യമാണ് അവർ വരയ്ക്കുന്നത് [6]. (I) കംപൈലർ (അബു ദാവൂദ്) തന്നെ ഇതിനെ ഒരു ദുർബല പാരമ്പര്യമായി തരംതിരിച്ചു, (ii) ഈ പാരമ്പര്യം മുമ്പത്തെ ഇമാമുകൾ, അൽ-ബുഖാരി, മുസ്ലീം എന്നിവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല, (iii) ഇത് ക്ഷാമത്തിന് അമിതമായ ഒരു വസ്ത്ര ആവശ്യകത ചുമത്തി. അക്കാലത്ത്, നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ [7], പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും അവരുടെ ശരീരത്തിന് ചുറ്റും തുന്നിക്കെട്ടാത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്ന പതിവ് അനുസരിച്ച് [8]. അതിനാൽ, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആധികാരികത സംശയാസ്പദമായി തുടരുന്നു. അതിനാൽ, ക്ലാസിക്കൽ വ്യാഖ്യാനത്തിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്ന ബാഹ്യ അലങ്കാരം എന്ന സീനത്ത് എന്ന പദത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥവും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.

ചോ .3. മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ മൂടുപടം / ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കണോ?

ഉത്തരം. ആദ്യത്തേതും നിഷേധിക്കാനാവാത്തതുമായ ഒരു ആശയം എന്ന നിലയിൽ, സ്ത്രീകളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ഖുർആൻ പുരുഷന്മാരെ നിക്ഷേപിക്കുന്നില്ല, അവർ പരസ്പരം സുഹൃത്തുക്കളും സംരക്ഷകരും ആയി ജീവിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ( ’, 9:71). അതിനാൽ, ഈ എഴുത്തുകാരന് തന്റെ അഭിപ്രായം ഏതെങ്കിലും സ്ത്രീ അംഗീകരിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യാം - ഏതെങ്കിലും ഫത്‌വ സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ കഴിയുന്നിടത്തോളം, അത് ഒരു പണ്ഡിതന്റെ നിയമപരമായി ബന്ധമില്ലാത്ത അഭിപ്രായമല്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചോദ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു:

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി സ്ത്രീകൾ മൂടുപടം / ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന സൗദി അറേബ്യ, ഇറാൻ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ / ന്യൂനപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെ ചില ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ സന്ദർശിക്കുന്ന ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീ ഇത് പിന്തുടരുന്നത് നന്നായിരിക്കും. എന്നാൽ, മൂടുപടം / ശിരോവസ്ത്രം ഇല്ലാതെ സ്ത്രീകൾ പോകുന്ന ഒരു രാജ്യം (പാശ്ചാത്യ ലോകം പോലുള്ളവ) അവൾ ജീവിക്കുകയോ സന്ദർശിക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, മൂടുപടം അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരാഗത ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ച് അനാവശ്യമായ ശ്രദ്ധയും സംശയവും പോലും നേടാൻ അവൾക്ക് ബാധ്യതയുണ്ട്.

ചോ .4. മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ മൂടുപടം / ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കാനുള്ള അവകാശം എന്തുകൊണ്ട് ഉപയോഗിക്കരുത്?

ഉത്തരം: തീർച്ചയായും, അവർക്ക് കഴിയും! എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇസ്‌ലാമോഫോബിയ വളരുന്നതിന്റെയും പൊതുവെ മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരായ മുൻവിധിയുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ചുവടെ ലിസ്റ്റുചെയ്‌തിരിക്കാനിടയുള്ള നെഗറ്റീവ് വീഴ്ചകൾ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലെ (മുസ്‌ലിം ന്യൂനപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെ നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ) വിവേചനാധികാരമുള്ള ഏതെങ്കിലും മുസ്ലീം യുവതിയെ ഒരു മൂടുപടം ധരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തും. (ഉദാഹരണത്തിന്ശിരോവസ്ത്രം, മെഡിക്കൽ കാരണമൊഴികെ  ഹെയർ‌ലൈൻ കുറയുന്നു)

•        അതിന്റെ വ്യതിരിക്തത മുസ്ലീങ്ങളുടെ അതിശയോക്തിപരമായ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ തെറ്റായ സൂചന നൽകുന്നു, അത് വിദ്വേഷകരമായ ചില കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയാകാം.

•        മധ്യകാല മാർപ്പാപ്പ വസ്ത്രവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം ഒരു അമുസ്‌ലിം സ്ത്രീ (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുസ്‌ലിം സ്ത്രീ പോലും) ഒരു സാമൂഹിക തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. തലയും ചെവിയും തുറന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട് ആകസ്മികമായി പോകുന്നത് ഒരു യൂണിഫോം തരത്തിലുള്ള മൂടുപടം അല്ലെങ്കിൽ ഇയർ-ചിൻ റാപ്-ഹെഡ് സ്കാർഫ് ധരിച്ച ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയതായി അനുഭവപ്പെടും.

•        ശുദ്ധമായ പാശ്ചാത്യ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇത് റെജിമെൻറേഷനെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണ നൽകാം, പൊതുസ്ഥലത്ത് മൂടുപടം ധരിച്ച മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ പോലും നേറ്റീവ് കാഴ്ചക്കാരന് ഒരു സാംസ്കാരിക അധിനിവേശത്തെ ഭയപ്പെടുത്താം - ഉയർന്ന ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധത മുൻവിധി. [9]

•        ജോലി ചെയ്യുന്ന ചില സ്ത്രീകൾക്കും ഡോട്ട്‌ഡോർ ഗെയിമുകൾ, സ്‌പോർട്‌സ്, നീന്തൽ, അത്‌ലറ്റിക്സ് എന്നിവയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്കും തലയ്ക്കും ചെവിക്കും ചുറ്റുമുള്ള സ്വാഭാവിക വായുസഞ്ചാരം തടയുന്നതിലൂടെ ഇത് ശാരീരികമായി അസൗകര്യമുണ്ടാക്കും.

•        പുരുഷ അധിനിവേശ പൊതുരംഗത്ത് സുരക്ഷ ഒരുക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ പങ്ക് ഇതിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇന്ന്, അമേരിക്കയിലെയോ യൂറോപ്പിലെയോ ഏതെങ്കിലും ബാക്ക്സ്ട്രീറ്റിലുള്ള ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീ മൂടുപടം / ശിരോവസ്ത്രം ഇല്ലാതെ തന്നെ സുരക്ഷിതമാണ്.

•        “ബാഹ്യ തല മുതൽ കാൽ മൂടുപടം (ബുർഖ), മുഖം മൂടുപടം (നിഖാബ്), തല മൂടൽ എന്നിവ ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല.

•        അൽ-അസ്ഹർ സർവകലാശാല, ഫ്രാൻസിലെ പൊതു സ്ഥലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഫെയ്സ് മൂടുപടം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, വ്യക്തിപരമായ ഐഡന്റിറ്റിക്കായി മുഖം ദൃശ്യമായി സൂക്ഷിക്കാനുള്ള വ്യക്തമായ ഖുറാൻ നിർദ്ദേശവുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു (33:59).

ചോ .5. സ്ത്രീകളുടെ മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ‘ഫത്‌വ’കളെക്കുറിച്ച്?

ഉത്തരം: ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഹദീസ് വിവരണത്തിൽ വരച്ച ഒരു പണ്ഡിതന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായമാണ് ഫത്‌വ. എന്നിരുന്നാലും, ഏതെങ്കിലും ഖുർആനിന്റെ വ്യക്തമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഏതെങ്കിലും തീമിലെ ഏതെങ്കിലും ഫത്‌വ അല്ലെങ്കിൽ ഹദീസുകൾ ഖുർആൻ കൽപ്പനയ്ക്ക് അനുകൂലമായി അവഗണിക്കണം. അൽ ബുഖാരിയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ആയിഷ വിവരിച്ച ഒരു ഹദീസ് പ്രവാചകൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“അല്ലാഹുവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ (കിതാബ് ഇൽ ലാ) ഇല്ലാത്ത വ്യവസ്ഥകൾ ആളുകൾ ചുമത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ (കിതാബ് ലാഹ്) ഇല്ലാത്ത നിബന്ധനകൾ ആരെങ്കിലും ചുമത്തുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരം നൂറ് നിബന്ധനകൾ അദ്ദേഹം ചുമത്തിയാലും ആ വ്യവസ്ഥ അസാധുവാണ്, കാരണം അല്ലാഹുവിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ (ഖുറാനിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് പോലെ) സത്യവും കൂടുതൽ സാധുതയുള്ളതുമാണ്. ” [10]

അതിനാൽ, മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ മൗൽവി അല്ലെങ്കിൽ ‘മതപണ്ഡിതൻ’ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കാൾ ഖുറാൻ ഈ വിഷയത്തിൽ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലേഖനങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം.

ഉപസംഹാരം: എതിർലിംഗത്തിൽ കാമവികാരവും കാമവികാരവും കാണുന്നതിൽ നിന്ന് പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ഖുർആൻ വിലക്കുന്നു. പുരുഷ ലൈംഗികതയെ ഉടനടി ഉണർത്താൻ കഴിയുന്ന സ്ത്രീകളോട് എളിമയോടെ വസ്ത്രം ധരിക്കാനും നിലവിലുള്ള ആചാരത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രകോപനപരമല്ലാത്ത രീതിയിൽ സ്വയം സഹിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ടോ വെയിൽ ബുർഖ, നിഖാബ്, തല മറയ്ക്കൽ, ലിംഗഭേദം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വേർതിരിവ് എന്നിവ ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ തലയിൽ ധരിക്കില്ല.

ഈ ലേഖനം നൂറ്റാണ്ടുകളായി മൂടുപടം / ശിരോവസ്ത്രം എന്ന പ്രശ്നത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഇസ്‌ലാമിക, ഇസ്‌ലാം മതപരമായ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഈ ലേഖനം നീക്കംചെയ്യുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി കടമെടുത്ത ആചാരമാണ് ഇത്  [4].

കുറിപ്പുകൾ

1. മുഹമ്മദ് യൂനുസ് & അഷ്ഫാക്ക് ഉല്ലാ സയ്യിദ്, ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.

2. മുഹമ്മദ് ആസാദ്, ഖുറാന്റെ സന്ദേശം, ജിബ്രാൾട്ടർ 1980, അധ്യാ. 24, കുറിപ്പ് 37.

3. ഐബിഡ്., അധ്യായം 33, കുറിപ്പ് 75.

4. കാരെൻ ആംസ്ട്രോംഗ്, ഇസ്ലാം, ഒരു ഹ്രസ്വ ചരിത്രം, ന്യൂയോർക്ക് 2002, പേ. 16.

5. മുഹമ്മദ് ഷാഫി, മുഅരിഫ് അൽ-ഖുറാൻ, ന്യൂഡൽഹി 1993, വാല്യം. ആറാമൻ, പി. 396.

6. സനൻ അബു  ദൗദ്, വഹിദുസ് സമൻ എഴുതിയ ഉർദു വിവർത്തനം, വാല്യം 3, സി.എച്ച്. 26 / അക്. 704, പി. 264.

7. സാഹിഹ് അൽ ബുഖാരി, മൊഹ്‌സിൻ ഖാന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ, ന്യൂഡൽഹി 1984, വാല്യം 1, അക്. 305, 309, 348-358, 360, 361, 366.

8. ഐബിഡ്., വാല്യം 1, അക്. 358.

9. 2010 ലെ അന്താരാഷ്ട്ര ഗാലപ്പ് വോട്ടെടുപ്പ് (യുഎസ്എ) അനുസരിച്ച് “43% അമേരിക്കക്കാരും ഇസ്ലാം അനുയായികളോട് ചില മുൻവിധികൾ അനുഭവിക്കുന്നതായി സമ്മതിക്കുന്നു,” 9% ആളുകളും ‘മുൻവിധിയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം’ അനുഭവിക്കുന്നു:

www.gallup.com/poll/.../religious-prejudice-stronger-against-muslims.aspx.

10. സഹിഹ് അൽ-ബുഖാരി, മൊഹ്‌സിൻ ഖാന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ, ന്യൂഡൽഹി, 1984. വാല്യം. 3, അക്കൗണ്ട് 364, 735.

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 2002 ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച റഫർ ചെയ്ത എക്സെജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. തുടർന്ന് പുന സംഘടനയും പരിഷ്കരണവും യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article:   Any Fatwa Imposing Full Face Veil (Burqa Niqab), Headscarf on Muslim Women as a Religious Requirement is Anti-Qur’anic

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/fatwa-that-approves-complete-hidden/d/123734

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism