Why Can’t Mosques Be Relocated Or Deconsecrated And Sold In Certain Situations As Churches Are? എന്തുകൊണ്ടാണ് ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ പോലെ മസ്ജിദുകൾ മാറ്റി സ്ഥാപിക്കുകയോ ശുദ്ധീകരിക്കുകയോ വിൽക്കുകയോ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത്?
By
Sultan Shahin, Founding Editor, New Age Islam
4 ജൂൺ 2022
ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് തങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന, ഉപയോഗിക്കാത്ത പള്ളികൾ ശുദ്ധീകരിക്കാനോ, ഡീകമ്മീഷൻ ചെയ്യാനോ അല്ലെങ്കിൽ പുനർനിർമിക്കാനോ കഴിയുമെന്ന്
കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ വിഷയത്തിൽ തുടർച്ചയായ ചർച്ചകൾക്കിടയിലും, മുസ്ലീങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി ഒരു പള്ളിയെ
പള്ളിയായി നിലനിർത്തുന്നതിൽ വളരെ കർക്കശമാണ് പുലർത്തുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്, 1947-ലെ വിഭജനത്തിനുശേഷം
പ്രദേശത്തെ ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലീങ്ങളും പാകിസ്ഥാനിലേക്ക് പോയതിന് ശേഷം പതിറ്റാണ്ടുകളായി
നമ്മുടെ പഞ്ചാബിന്റെ ഭാഗത്തുള്ള നൂറുകണക്കിന് പള്ളികൾ ഉപയോഗിക്കാതെ കിടക്കുകയോ
പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയോ
ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മുസ്ലീങ്ങൾ കുറവാണെങ്കിലും
പ്രാദേശിക സിഖുകാർ അടുത്തിടെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നുണ്ട്. പ്രാദേശിക മുസ്‌ലിംകളോടുള്ള സൗമനസ്യം കാണിക്കാനും ഗുരുനാനാക്ക് അവിടെ പ്രാർത്ഥിച്ച സമയത്തെക്കുറിച്ച്
ഓർമ്മിപ്പിക്കാനുമാണ് അവർ അങ്ങനെ ചെയ്തത്.
എന്നിരുന്നാലും, നൂറുകണക്കിന് മസ്ജിദുകൾ ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുകയോ
കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയോ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രദേശവാസികൾ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ആ പ്ലോട്ടുകൾ വിറ്റ് ആ പണം മറ്റ് സമുദായ
ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വിനിയോഗിക്കാൻ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല.
മറ്റൊരു പ്രശ്നം: റോഡിന്റെ വീതി
കൂട്ടുന്നതിനോ മറ്റ് കാരണങ്ങളാലോ ഒരു പള്ളി മാറ്റി സ്ഥാപിക്കാമോ എന്നതാണ്.
അയോധ്യയിലെ ബാബറി മസ്ജിദ് ഇഷ്ടി- ഇഷ്ടികയായി മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റാൻ വിശ്വഹിന്ദു പരിഷത്ത് വാഗ്ദാനം
ചെയ്തതോടെയാണ് വിഷയം വാർത്താ തലക്കെട്ടുകളിൽ ഉയർന്നത്. തീർച്ചയായും, മുസ്ലീങ്ങൾ അത് നിരസിക്കുകയും ഒടുവിൽ 1992 ൽ മസ്ജിദ് തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് മുസ്‌ലിംകൾ മുസ്ലിം പള്ളികളോട് സമൂഹത്തിന്
നാശമുണ്ടാക്കുന്ന യുക്തിരഹിതമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നത്? നമ്മൾ ഒരു പള്ളിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ,
ആ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ദൈവത്തിന്
കൈമാറപ്പെടും, അവന് മാത്രമേ അത് വിൽക്കാനോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനോ കഴിയൂ
എന്നതാണ് ഒരു വാദം. ഭൂമി നേരത്തെ ദൈവത്തിന്റേതായിരുന്നില്ല എന്ന് പറയുന്നതിന്
തുല്യമാണിത്. എന്നാൽ മുസ്ലീം
പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന്
യുക്തിസഹമായ ചിന്താഗതിയുടെ എല്ലാ അവശിഷ്ടങ്ങളും നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അന്തരിച്ച
ക്ലാസിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരോട്
ആർക്കാണ് തർക്കിക്കാൻ കഴിയുക. അതെ, മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ യുക്തിവാദി
ചിന്താഗതിക്കാരുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ചുരുക്കത്തിൽ,
CE 9 ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ
തുടക്കത്തിൽ അവർക്ക് ഖലീഫമാരുടെ
പിന്തുണ പോലും ലഭിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ എല്ലാ രചനകളും
നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവരെ വിമർശിക്കാൻ സൃഷ്ടിച്ച
സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ്
അവരുടെ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ പഠിക്കുന്നത്. വഴിയിൽ,
യുക്തിവാദിയും ഭൗതികവാദിയുമായ ചാർവാക അല്ലെങ്കിൽ ബൃഹസ്പത്യ ദർശനത്തിന് ഇന്ത്യയിൽ സംഭവിച്ചത് ഇതാണ്. സ്ഥാപിത
പരമ്പരാഗത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിമർശനത്തിൽ നിന്ന്
യുക്തിവാദികളായ മുസ്ലീം മുഅ്തസിലതുകളെ
കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നത് പോലെ, ചാർവാകന്റെ ആശയങ്ങളെ കുറിച്ച്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ശത്രുതാപരമായ ഖണ്ഡനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് നാം
പഠിക്കുന്നത്.?
ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവ വിൽക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മുസ്ലിം പള്ളികൾ ഡീകമ്മീഷൻ ചെയ്യുന്ന വിഷയത്തിൽ തങ്ങളുടെ നിലപാടുകൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യരുതെന്ന
നിലപാടിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നത്? ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ,
ഈ പ്രശ്നത്തിന് പിന്നിലെ
സമവായത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിലെ ഉന്നത നിയമ അധികാരികളിൽ നിന്ന് ഇതിനെ ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കാം:
ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖലാനി, ഇബ്നു ഖുദാമ, ഇമാം നവവി, സഫർ അഹ്മദ് ഉസ്മാനി തുടങ്ങിയ ഇസ്ലാമിക
നിയമ അധികാരികൾ അവരുടെ രചനകളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ
പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്:
“ഒരാൾ തന്റെ ഭൂമി ഒരു
പള്ളിക്ക് സമർപ്പിച്ചാൽ, അത് അവന്റെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്
കൈമാറുമെന്ന് വിധിയുണ്ട്. ഒരിക്കൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടാൽ,
ഒരു പള്ളി വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ സമ്മാനമായി നൽകാനോ കഴിയില്ല. അതുപോലെ
തന്നെ പള്ളിയുടെ അനന്തരാവകാശം നിഷിദ്ധമാണ്. ഖുറാൻ,
ഹദീസ്, സമവായം (ഇജ്മാഅ്), സാമ്യം (ഖിയാസ്)
എന്നിവയെല്ലാം വഖ്ഫ് സ്ഥാപിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
തിരുനബി(സ)യുടെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ ഉമ്മത്ത്
ഈ പതിവാണ് പിന്തുടരുന്നത്. ആരാധനയ്‌ക്കല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനും പള്ളി ഉപയോഗിക്കാൻ സൃഷ്ടികൾക്ക് നിയമപരമായ
അവകാശമില്ല. തൽഫലമായി, സ്വത്ത് ഒരു പള്ളിക്കായി
നീക്കിവയ്ക്കുകയും അതിൽ ഒരു പള്ളി നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്താൽ,
അത് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാൾ വരെ പള്ളിയായി തുടരും.
ഉറവിടങ്ങൾ:
(1. സഫർ അഹ്മദ് ഉഥ്മാനി
(മ. 1394/1974), ഇലാ അൽ-സുനൻ തഹനാവി, 13/98, ഇദാറത്തുൽ ഖുർആനിൽ അച്ചടിച്ചത്
(2. ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖലാനി, ഫത്ഹുൽ ബാരി, 5/404, ദാറുൽ-നഷ്ർ ലിൽ കുതുബ് അൽ-ഇസ്ലാമിയ്യയിൽ അച്ചടിച്ചത്/
(3. ഇമാം നവവി, സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, 11/86, ഇദാറത്തുൽ ഖുർആനിൽ അച്ചടിച്ചത്
(4. ഇബ്നു ഖുദാമ, അൽ-മുഗ്‌നി, 8/186, അൽ-റിയാദ് ദാറു ആലം അൽ-കുതുബിൽ അച്ചടിച്ചത്)
ദി എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാമിക്
ജൂറിസ്പ്രൂഡൻസ്,
(കുവൈറ്റി ഫിഖ്ഹ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇത് കുവൈറ്റിൽ നിരവധി ചിന്താധാരകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടം പണ്ഡിതർ അരനൂറ്റാണ്ട് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ശ്രമത്തിൽ 45 വാല്യങ്ങളായി 2018-ൽ പൂർത്തിയാക്കി സമാഹരിച്ചതാണ്)
പറയുന്നത്:
"ഭൂരിപക്ഷം നിയമജ്ഞരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പള്ളിയും
മാറ്റി സ്ഥാപിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. ഒരു പള്ളി തകരുകയും അത് പുനർനിർമിക്കുക അസാധ്യമാവുകയും
ചെയ്താൽ അത് ഒരു
കാരണവശാലും വിൽക്കാൻ പാടില്ലെന്നാണ്
ഷാഫി മദ്ഹബിന്റെ നിയമജ്ഞർ പറയുന്നത്. നിലവിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ അതിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ സാധ്യമായതിനാൽ........ ഭൂരിപക്ഷം നിയമജ്ഞരും വിശ്വസിക്കുന്നത്
പള്ളി വിൽക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമാണെന്നാണ്. ഹനാഫികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരാൾ തന്റെ ഭൂമിയെ പള്ളിയാക്കി
മാറ്റുകയും അവന്റെ വഖഫ് സാധുതയുള്ള എല്ലാ ആവശ്യകതകളും നിറവേറ്റുകയും ചെയ്താൽ,
അയാൾക്ക് അത്
തിരിച്ചെടുക്കാനോ വിൽക്കാനോ അവകാശമാക്കാനോ കഴിയില്ല...മാലികി നിയമജ്ഞരുടെ
അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് അങ്ങനെയല്ല. ഒരു പള്ളി
ഒഴിഞ്ഞാലും ഇല്ലെങ്കിലും ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വിൽക്കൽ അനുവദനീയമല്ല. മസ്ജിദ് വിൽക്കുന്നതും പൊളിക്കുന്നതും
നിയമവിരുദ്ധമാണ്. മസ്ജിദിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിൽക്കുന്നതും നിയമവിരുദ്ധമാണ്....തഫ്സീർ ഖുർതുബി പറയുന്നത്, അയൽപക്കങ്ങൾ ആളൊഴിഞ്ഞതാണെങ്കിൽപ്പോലും ഒരു പള്ളി
പൊളിക്കാനോ വിൽക്കാനോ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവയ്ക്കാനോ അനുവദനീയമല്ല"എന്നാണ്. (എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് ജൂറിസ്പ്രൂഡൻസ്, വാല്യം. 37, പേജ്.262-266)
ഫതാവ റസ് വിയ്യ പറയുന്നു:
"പള്ളി മാറ്റി സ്ഥാപിക്കുന്നതും അതിന്റെ സ്ഥലത്ത് ഒരു സ്വർണ്ണ മസ്ജിദ് നിർമ്മിച്ചാലും ഒരു റോഡോ വീടോ നിർമ്മിക്കുന്നത് (ഹറാം) തീർത്തും നിഷിദ്ധമാണ്." (ഇമാം അഹ്മദ്
റാസ ബറേൽവി,
ഫതാവ റസ്വിയ്യ, വാല്യം.6, പേജ്.385)
ഫതാവ ഖാസി ഖാൻ പറയുന്നു:
“പള്ളി എന്നത് പ്രാർഥനയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ പേര് മാത്രമാണ്. ആളൊഴിഞ്ഞ സ്ഥലം പള്ളിയാക്കി മാറ്റിയാലും അത്
പള്ളിയാകും. പള്ളിയോടുള്ള ബഹുമാനം അദ്ദേഹത്തിന് നിർബന്ധമാണ്. (ഫതാവ റസ്വിയ്യയിൽ ഉദ്ധരിച്ചത്, വാല്യം.6, പേജ്.390)
മസ്ജിദ് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള
അനുവദനീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ പരമ്പരാഗത പ്രസ്താവനകൾ ഉദ്ധരിച്ച് മുഫ്തി-എ
-അസം-എ-ഹിന്ദ് അല്ലാമാ മുസ്തഫ റസാ ഖാൻ ബറേൽവി തന്റെ ഫത്വയിൽ എഴുതുന്നത്:
"പള്ളി എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പള്ളിയായിരിക്കും, അതിന്റെ മസ്ജിദിയത്ത് ഒരിക്കലും
അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല. ഒരു മസ്ജിദിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം അതിന്റെ മസ്ജിദിയത്തിനെ അസാധുവാക്കുന്നില്ല.
(ഫതാവ മുഫ്തി-ഇ-അസം-ഇ-ഹിന്ദ്, വാല്യം.3, പേജ്.177)
യുപി ബസ്തിയിലെ ദാറുൽ ഉലും ജംദാ ഷാഹിയിൽ നിന്നുള്ള മുഫ്തി നിസാമുദ്ദീൻ പറയുന്നത്:
“പള്ളിയായി മാറിയ ഭൂമി ഇനി എന്നേക്കും പള്ളിയായി നിലനിൽക്കും. രക്തസാക്ഷിത്വം
വരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് അതികഠിനമായ അനീതിയാകും. സർവശക്തനായ അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറയുന്നു:
“അല്ലാഹുവിൻറെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ (മസജിദ്) അവന്റെ നാമം പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നവരെക്കാളും അവ
നശിപ്പിക്കാൻ
ശ്രമിക്കുന്നവരേക്കാളും തെറ്റ് ആരാണ് ചെയ്യുന്നത്? ഇത്തരക്കാർക്ക് ഭയത്തിനല്ലാതെ
ഇവിടങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അവകാശമില്ല. അവർക്ക് ഇഹലോകത്ത്
നിന്ദ്യതയുണ്ട്, പരലോകത്ത് അവർ കഠിനമായ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുകയും
ചെയ്യും. (2:114)
https://masailworld.com/masjid-ko-doosari-jagah-muntaqil-karna/
എന്നിരുന്നാലും താഴെ ഉദ്ധരിച്ച ഒരു
സമീപകാല ഫത്‌വ, ചില മുഫ്‌തികൾ ഈ വിഷയങ്ങളിൽ പുനർവിചിന്തനം
ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു.
ഒരു പള്ളി മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക്
മാറ്റുന്നത് അനുവദനീയമാണോ?
(ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം എഡിറ്റ് ഡെസ്കിന്റെ വിവർത്തനം)
ചോദ്യകർത്താവ്: ഇർതിസ അഹമ്മദ്, ശ്രീനഗർ,
കാശ്മീർ
ഉത്തരം നൽകിയത്: മുഫ്തി അബ്ദുൽ ഖയ്യൂം ഹസറവി, സൂഫി സുന്നി മുസ്ലിം.
ഫാത്വോൺലൈനിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്, ഡോ താഹിറുൽ ഖാദ്രി നടത്തുന്ന മിൻഹാജുൽ ഖുർആൻ:
ചോദ്യകർത്താവ്: അസ്സലാം അലൈക്കും, മുഫ്തി സാഹിബ്!
മസ്ജിദ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ ഒരു താമസസ്ഥലം വാങ്ങി. ഞങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി ഒരേ കെട്ടിടത്തിൽ ദിവസത്തിൽ അഞ്ച് തവണ അദാനും പ്രാർത്ഥനകളും അർപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ വെള്ളിയാഴ്ച പ്രാർത്ഥന ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല.
ഈ പള്ളി വിറ്റ് എവിടെയെങ്കിലും പുതിയ പള്ളി പണിയാൻ ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശക്കാർ തീരുമാനിച്ചു. ഇത് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അനുവദനീയമാണോ?
ഉത്തരം:
മസ്ജിദ് വലുതും മികച്ചതുമായ
സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഈ കെട്ടിടം വിൽക്കാം.
ഹനഫി കർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇമാം ഹസ്രത്ത് ഇബ്നു ആബിദീൻ ഷാമി (റ)
പറയുന്നു:
“ഒരു പള്ളിയുടെ വാതിൽ മാറ്റാൻ പ്രദേശത്തെ [മുസ്ലിം] നിവാസികൾക്ക് കഴിയും. 'ഫതാവ ഖാനിയ്യ', 'ജാമിഉൽ ഫതാവ' എന്നീ ഫത്‌വ വാല്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പ്രദേശവാസികൾക്ക് പള്ളി ഒരു
സ്ഥലത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റാമെന്നും, അവർ പ്രാർത്ഥനകളൊന്നും നടത്താത്ത ഒരു
സ്ഥാനത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചാലും കഴിയുമെന്നാണ്. സ്ഥാപകൻ അജ്ഞാതമായ പഴയ മസ്ജിദ് വിൽക്കാനും അതിലൂടെ
ലഭിക്കുന്ന വരുമാനം പുതിയ പള്ളി നിർമിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയും. (ഇബ്നു
ആബിദീൻ ഷാമി, റദ്ദുൽ മുഹ്താർ,
4/357, ബെയ്റൂട്ട്, ദാറുൽ ഫിക്ർ അച്ചടിച്ചത്)
ഒരു ആവശ്യം വന്നാൽ ഭരണകൂടത്തിന് പള്ളി മാറ്റി
സ്ഥാപിക്കാം എന്ന തത്വമാണ് ഇത് കാണിക്കുന്നത്.
ഇമാം സൈനുദ്ദീൻ ഇബ്നുജൈം (റ) പറഞ്ഞു:
“കുളമോ പള്ളിയോ വിജനമാകുകയും ആളുകൾ ചിതറിപ്പോവുകയും ചെയ്താൽ, മറ്റൊരു പള്ളിയിൽ ഔഖാഫ് (ഭൂമി, എസ്റ്റേറ്റുകൾ,
പൂന്തോട്ടങ്ങൾ,
കടകൾ,
അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ,
പണം തുടങ്ങിയ ദാനങ്ങൾ) ചെലവഴിക്കാൻ ജഡ്ജിക്ക് (കോടതി) അധികാരമുണ്ട്.
രണ്ട് പള്ളികളിൽ ഒന്ന് ഏതെങ്കിലും
സ്ഥലത്ത് വിജനമായാൽ, മറ്റൊരു പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് അതിന്റെ മരം
(മറ്റ് വിഭവങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കാൻ ഖാസിക്ക് (കോടതി) അധികാരമുണ്ട്.
(ഇമാം സൈനുദ്ദീൻ ഇബ്നുജൈം, അൽ-ഭർ അൽ-റായിഖ്, 5/273, ബൈറൂത്ത്, ദാറുൽ മആരീഫ, / അബ്ദുറഹ്മാൻ ബി. മുഹമ്മദ്, മജ്മഉൽ അൻഹുർ ഫി ശർഹി മുൽതഖൽ അബ്ഹൂർ,
2/595, ബൈറൂത്ത്, ലെബനൻ,
ദാറുൽ കുതുബ് അൽ- ഇൽമിയ്യ)
ഇമാം ഇബ്നു ആബിദീനും മറ്റ്
നിയമജ്ഞരും ഈ വിഷയത്തിൽ
വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്:
“ഇമാം അബു യൂസുഫ് (റ) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പള്ളിയും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളും
വിജനമാകുകയും ആളുകൾ അങ്ങോട്ടും
ഇങ്ങോട്ടും പലായനം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സമർപ്പിച്ചവന്റെ സ്വത്തിലേക്ക്
മടങ്ങില്ല. തൽഫലമായി, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ജഡ്ജിയുടെ അനുമതിയോടെ വിൽക്കും, വരുമാനം ഒരു പുതിയ പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
(ഇബ്നു ആബിദീൻ ഷാമി, റദ്ദുൽ മുഹ്താർ,
4/359 (മർഗിനാനി, അൽ-ഹിദായ ശർഹുൽ ബിദായ, 3/20, അൽ-മക്തബ അൽ-ഇസ്‌ലാമിയ്യ (ഇബ്നു അൽ-ഹുമാം, ശർഹ് ഫത്ഹുൽ ഖദീർ,
6/236, ബൈറൂത്ത്, സൈലായ്, തബ്യീനുൽ ഹഖൈയാഖ്, 3/330, കെയ്‌റോ, ദാറുൽ കുതുബ് അൽ-ഇസ്‌ലാമി)
ഭൂരിപക്ഷം നിയമജ്ഞരും അല്ലാമ ഹൽവാനിയുടെ അഭിപ്രായത്തോട്
യോജിക്കുക മാത്രമല്ല അത് ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തു:
ഷംസുൽ-ഐമ്മ അൽ-ഹൽവാനിയോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ: നിലവിലുള്ള പള്ളിയോ കുളമോ
ഉപയോഗശൂന്യമാവുകയും പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങൾ ചിതറിപ്പോവുകയും മേലാൽ അതിന്റെ
ആവശ്യമില്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ ഖാസിക്കോ
ജഡ്ജിക്കോ പള്ളിയുടെ എൻഡോവ്മെന്റുകൾ പുതിയ പള്ളിക്കായി
ചെലവഴിക്കാൻ അനുവദനീയമാണോ? അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു
മറുപടി പറഞ്ഞു.
(ഇബ്നു ആബിദീൻ ഷാമി, റദ്ദുൽ മുഹ്താർ,
4/359/ അൽ-ശൈഖ് നിസാമും ഇന്ത്യൻ നിയമജ്ഞരുടെ ഒരു സംഘവും, ഫതാവാ ഹിന്ദിയ്യ, 4/478 ബൈറൂത്ത്, ദാറുൽ ഫിക്ർ)
അല്ലാമാ ഷാമി പറയുന്നു;
[ഉപയോഗിക്കാത്ത] മസ്ജിദുകളും കുളങ്ങളും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാത്തപ്പോൾ,
അവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കള്ളന്മാരും അധിനിവേശ സംഘങ്ങളും
പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, നമ്മുടെ കാലത്ത് നാം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സംഘാടകർ അത്തരം എൻഡോവ്മെന്റുകൾ (ഭൂമി, എസ്റ്റേറ്റുകൾ,
പൂന്തോട്ടങ്ങൾ,
സ്റ്റോറുകൾ,
പണം) അനധികൃതമായി
കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. എൻഡോവ്മെന്റുകൾ
മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാത്തതിന്റെ ഫലമായി, അത്തരം എൻഡോവ്മെന്റുകൾ ആവശ്യമുള്ള മറ്റ് പള്ളിയും
വിജനമായി കിടക്കുന്നു.
ഇബ്നു ആബിദീൻ ഷാമി, റദ്ദുൽ മുഹ്താർ,
4/360, ഹനഫി മദ്‌ഹബിലെ ഫത്‌വയുടെ കേന്ദ്ര
പരാമർശമായി പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു:
മേൽപ്പറഞ്ഞ വാദങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പള്ളിയുടെ
ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യമില്ലാത്ത മസ്ജിദിന്റെ ഘടനയിലെ ഏത് മാറ്റവും
സ്വീകാര്യമാണ്. ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രബോധനത്തിന് ഏറ്റവും മികച്ച അവസരം നൽകുകയെന്ന ആത്യന്തിക
ലക്ഷ്യത്തോടെ, നിലവിലെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ ഇത്തരം വെല്ലുവിളികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
(ഉറുദുവിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം)
https://www.thefatwa.com/urdu/questionID/4895
യുക്തിവാദത്തോടുള്ള ഈ പ്രവണത
തുടരുമെന്നും, നാം ജീവിക്കുന്ന കാലത്തിന് കൂടുതൽ യോജിച്ചതും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നതുമായ ഒരു
ദൈവശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും വികസിപ്പിക്കാൻ ഇന്നത്തെ മുസ്ലീം ഉലമ
സഹായിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം.
English
Article: Why Can’t Mosques Be Relocated Or
Deconsecrated And Sold In Certain Situations As Churches Are?
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/mosques-deconsecrated-churches-/d/127187
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism