Moral Commitment beyond Belief in God: ദൈവവിശ്വാസത്തിനപ്പുറമുള്ള ധാർമ്മിക പ്രതിബദ്ധത: വിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്യന്തിക പരീക്ഷണം

By Naseer Ahmed, New Age Islam

03 Feb, 2025

-------

"എന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞാൻ ഒരിക്കലും മരിക്കില്ല, കാരണം ഞാൻ തെറ്റായിരിക്കാം" എന്ന് ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ ഒരിക്കൽ പരിഹസിച്ചു. വിശ്വാസികൾ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന് ഈ പ്രസ്താവന അനുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അനുമാനം വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ തന്നെ തെറ്റായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസി അമൂർത്ത വിശ്വാസങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർ വിലമതിക്കുന്ന ധാർമ്മിക കാരണങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ് - കാരണം അവർ നീതിയുക്തവും ത്യാഗത്തിന് യോഗ്യവുമാണെന്ന് കാണുന്നു. അവരുടെ ബോധ്യം കർക്കശമായ സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് സംശയത്തിനിടയിലും അവരെ നിലനിർത്തുന്ന ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക പ്രതിബദ്ധതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം മാത്രമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് തന്നേക്കാൾ ഉയർന്ന കാരണങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസമായി വിശ്വാസത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അത്തരം പ്രതിബദ്ധതയിലേക്കുള്ള ഒരു വഴി നൽകിയേക്കാം, ആ പ്രതിബദ്ധത ശക്തമായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ പോലും അത് നിലനിൽക്കും.

നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ വിശ്വാസം പതറിപ്പോയേക്കാം, പക്ഷേ ധാർമ്മിക ബോധ്യം നിലനിൽക്കുന്നു

നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ദൈവിക ഇടപെടൽ ഇല്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ വിശ്വാസികൾക്ക് നിരാശ തോന്നിയേക്കാം. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ പോലും അവർ ചോദ്യം ചെയ്തേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ പ്രതിബദ്ധത അചഞ്ചലമായി തുടരുന്നു. ദൈവത്തിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസം ചാഞ്ചാട്ടമുണ്ടാക്കാം, പക്ഷേ അവർ ശരിയെന്ന് കരുതുന്ന കാര്യങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സമർപ്പണം കാലക്രമേണ ആഴമേറിയതാകുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പരിശോധന വിശ്വാസത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വം കണക്കിലെടുക്കാതെ ഒരാളുടെ ധാർമ്മിക കോമ്പസ് സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിലാണ്.

വിശ്വാസവും ധാർമ്മിക ബോധ്യവും

വിശ്വസിക്കണോ അവിശ്വസിക്കണോ എന്ന തീരുമാനത്തിന് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിർണായക തെളിവുമായി വലിയ ബന്ധമൊന്നുമില്ല. മിക്ക വിശ്വാസികളും വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് തത്ത്വചിന്താപരമായ വാദങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു മതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ദർശനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലൂടെയാണ്. പലരും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ചട്ടക്കൂട് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ക്രമേണ ഉയർന്നുവരുന്നു. ചിലർക്ക്, വിശ്വാസം ഒരു ആജീവനാന്ത യാത്രയാണ്, അനുഭവത്തിനനുസരിച്ച് ചാഞ്ചാടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹം എന്തായാലും ആഴമേറിയതാകുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ പിന്തുണ നൽകുന്നതിനാൽ, അവർക്ക് ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസമുണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കൂടുതലാണ്. കുറഞ്ഞപക്ഷം, അവർ അജ്ഞേയവാദികളായിരിക്കാം, പക്ഷേ അവർ പൂർണ്ണമായും നിരീശ്വരവാദികളോ ദൈവനിഷേധികളോ ആകാൻ സാധ്യതയില്ല. ധാർമ്മിക ബോധ്യം ഒരു സഹജമായ നീതിബോധത്തിൽ നിന്നാണ് ഉടലെടുക്കുന്നത് - ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ക്രമത്തിന്റെ ആശയവുമായി ബോധപൂർവ്വമോ അബോധപൂർവ്വമോ യോജിക്കുന്ന ഒന്ന്. വിശ്വാസം വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കാത്തവർ പോലും മതപരമോ അർദ്ധ-മതപരമോ ആയ നൈതിക അടിത്തറകളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സജീവമായി നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു അവിശ്വാസി ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളെ വ്യക്തമായ അനിവാര്യതകളായി - സാഹചര്യം പരിഗണിക്കാതെ പാലിക്കേണ്ട തത്വങ്ങൾ - പാലിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. ദൈവത്തെ അവർ നിരസിക്കുന്നത് നിയമാധിഷ്ഠിത ധാർമ്മികതയെ തന്നെ വിശാലമായി നിരാകരിക്കുന്നതിൽ നിന്നാകാം. അത്തരം വ്യക്തികൾ പലപ്പോഴും നിന്ദ്യരായ അവസരവാദികളാണ്, ധാർമ്മികതയെ ഒരു നിർബന്ധിത ബാധ്യതയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയായി കണക്കാക്കുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം സാങ്കൽപ്പിക അനിവാര്യതകളാൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു - അത് അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന പരിധി വരെ മാത്രം ധാർമ്മികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ധാർമ്മികമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ ചെലവ് നേട്ടത്തെ മറികടക്കുമ്പോൾ, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ പാലിക്കാൻ അവർക്ക് വലിയ പ്രോത്സാഹനമൊന്നുമില്ല. ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും സാങ്കൽപ്പിക അനിവാര്യതകൾ മാത്രം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നവർ കപടവിശ്വാസികളാണ്. വിശ്വാസത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അത്തരം ആളുകളെ ഖുർആൻ അവിശ്വാസികളായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഖുർആനിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ധാർമ്മിക നിയമാവലി കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് പിന്തുടരുന്നവരാണ് യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികൾ, ബാക്കിയുള്ളവർ അവിശ്വാസികളാണ്. ധാർമ്മിക നിയമാവലി കഴിയുന്നത്ര നന്നായി പിന്തുടരാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നതിന് ഖുർആൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം "തഖ്‌വ" എന്നാണ്.

സദാചാര വീരന്മാരും വിശ്വാസത്തിന്റെ പൈതൃകവും

ദൈവാസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അനിശ്ചിതത്വമുള്ളവരോ അജ്ഞേയവാദികളോ ആണെങ്കിലും, ചില വ്യക്തികൾ മതപരമായ ബോധ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോടുള്ള അചഞ്ചലമായ സമർപ്പണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നോം ചോംസ്‌കി, നോർമൻ ഫിങ്കൽസ്റ്റൈൻ തുടങ്ങിയ വ്യക്തികൾ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ ദൈവവിശ്വാസത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചതിനുശേഷം, അവർ ഒരിക്കലും ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. അവരുടെ ജൂത പാരമ്പര്യത്താൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ അവരുടെ ധാർമ്മിക കോമ്പസ് കേടുകൂടാതെ തുടർന്നു. മതപരമായ ബാധ്യതയാൽ അല്ല, നീതിയോടുള്ള അന്തർലീനമായ പ്രതിബദ്ധതയാൽ പ്രചോദിതരായി, അവർ വാദിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ഇരുവരും വ്യക്തിപരമായി ഗണ്യമായ വില നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ പ്രതിഭാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ധാർമ്മിക ബോധ്യത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നത് ദൈവിക പ്രതിഫലത്തിന്റെ ഉറപ്പല്ല, മറിച്ച് ആ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ആന്തരിക മൂല്യമാണ് എന്നാണ്. യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക പ്രതിബദ്ധതയ്ക്ക് ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസമില്ലാതെ അതിജീവിക്കാനും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാനും കഴിയും, അതാണ് അത്തരം പ്രതിബദ്ധതയുടെ ആത്യന്തിക പരീക്ഷണമാണ്.

ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ചാഞ്ചാടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ധാർമിക സമർപ്പണം അചഞ്ചലമായി തുടരുന്നവർക്ക്, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. അവർ ഈ ലോകത്തിൽ വീരന്മാരാണ്, മരണാനന്തര ജീവിതം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെയും അവർ വീരന്മാരായിരിക്കും. അവരുടെ പോരാട്ടം, നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ത്യാഗങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോടുള്ള ഉറച്ച നിലപാട് എന്നിവ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉറപ്പ് കണക്കിലെടുക്കാതെ, അവരെ സദ്‌ഗുണത്തിന്റെ മാതൃകകളായി വേർതിരിക്കുന്നു.

ഇസ്ലാം: വിശ്വാസപരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് മേലുള്ള പ്രവൃത്തികൾ

വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനങ്ങളെക്കാൾ കർമ്മങ്ങൾക്കാണ് ഇസ്ലാം പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. അനുസരണം, ആത്മാർത്ഥത, ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനമെന്ന് ഖുർആൻ ആവർത്തിച്ച് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. സൽകർമ്മങ്ങളില്ലാതെ, വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമൊന്നുമില്ല.

"നിങ്ങൾ സത്യം ചെയ്യരുത്; അനുസരണമാണ് കൂടുതൽ ന്യായയുക്തം. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതെല്ലാം സൂക്ഷ്മമായി അറിയുന്നവനാകുന്നു." (24:53)

മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ, " അമന്ന " ("ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു") എന്ന് തിടുക്കത്തിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച പുതിയ മുസ്ലീങ്ങളെ ഖുർആൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇതുവരെ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അവരെ ഉപദേശിക്കുകയും പറയുകയും ചെയ്തു. പകരം, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം വാക്കാലുള്ള ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് " അസ്ലംന " ("ഞങ്ങൾ സമർപ്പിച്ചു") എന്ന് മാത്രം പറയാൻ അവരോട് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു - അത് ജീവിക്കുകയും പരിശീലിക്കുകയും വേണം.

"മരുഭൂമിയിലെ അറബികൾ പറയുന്നു, 'ഞങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു' എന്ന്. പറയുക: 'നിങ്ങൾ (ഇതുവരെ) വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ല; മറിച്ച്, 'ഞങ്ങൾ കീഴ്പെട്ടിരിക്കുന്നു' എന്ന് പറയുക, കാരണം വിശ്വാസം ഇതുവരെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ ദൂതനെയും അനുസരിക്കുന്ന പക്ഷം, അവൻ നിങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളിൽ നിന്ന് യാതൊന്നും കുറയ്ക്കുകയില്ല. കാരണം അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു." (49:14)

ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന് അതീതമാണ് ധാർമ്മിക പ്രതിബദ്ധത എന്ന് ഖുർആനിക വീക്ഷണം ഉറപ്പിക്കുന്നു. പ്രവൃത്തി, അനുസരണം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ധാർമ്മിക കോഡ് എന്നിവയാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്. ഒരു വിശ്വാസിക്ക് സംശയത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ പോലും, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സമർപ്പണം, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും ധാർമ്മിക ആദർശങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നവരെപ്പോലെ തന്നെ തുടരുന്നു.

തീരുമാനം

ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ മറികടക്കുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക പ്രതിബദ്ധത. സംശയമോ അനിശ്ചിതത്വമോ ഉണ്ടെങ്കിലും, നീതിക്കായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും, നീതിക്കുവേണ്ടി ത്യാഗം ചെയ്യുകയും, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ വെറും വാക്കുകളേക്കാൾ ആഴമേറിയ ഒരു വിശ്വാസത്തെ ഉദാഹരണമാക്കുന്നു. അവർ ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസം നിലനിർത്തിയാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഉന്നത ഗുണങ്ങളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ദൈവം ഉണ്ടെങ്കിൽ അവർക്ക് ഭയപ്പെടാനൊന്നുമില്ല. ദൈവം ഇല്ലെങ്കിലും, നീതിയിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും ധാർമ്മിക സത്യത്തിന്റെ ആന്തരിക മൂല്യത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്ത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ശരിയായതിന് വേണ്ടി നിലകൊണ്ട വീരന്മാരായി അവർ ഇപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കപ്പെടും. സ്വയത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ആരും ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല; അവർ അജ്ഞേയവാദികളോ സംശയാസ്പദരോ ആകാം, പക്ഷേ സംശയത്തോടെ പോലും, ദൈവം നിലനിൽക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കും. ശുദ്ധവും മനോഹരവുമായ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ആശയത്തെയോ ആദർശത്തെയോ ദൈവം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനും ആ ആദർശവുമായി ഒന്നാകാനും പിന്തുടരേണ്ട ഒരു ആദർശമായി ധാർമ്മികത ഒഴുകുന്നു.

അംഗീകാരം: റഷീദ് സാഹിബിന്റെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച അഭിപ്രായങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ലേഖനം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

---------

NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി എഴുതുന്ന വ്യക്തിയാണ് നസീർ അഹമ്മദ്. കാൺപൂർ ഐഐടിയിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റുമാണ്. ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് അദ്ദേഹം നിർണായക സംഭാവനകൾ നൽകി.

-------------------

English Article: Moral Commitment beyond Belief in God: The Ultimate Test of Faith

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/moral-commitment-belief-god-ultimate-faith/d/134566

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism