Answering A Misconception സൂഫികൾ ശരീഅത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് താരീഖത്ത് മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന തെറ്റായ ധാരണയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു

 

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

2 September 2024

സൂഫിസം ശരീഅത്തിനെയും തരീഖത്തിനെയും വെവ്വേറെ അസ്തിത്വങ്ങളായ ല്ല, പരസ്പരബന്ധിതമായാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.      സൂഫികൾ ചരിത്രപരമായി തങ്ങളെ സുന്നികൾ എന്നർത്ഥം വരുന്ന അഹ്‌ലുസ്സുന്ന വൽജമാഅത്ത് എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

2.      ബറേൽവികൾ തങ്ങളെ ആധികാരിക സുന്നി മുസ്‌ലിംകളായി കണക്കാക്കുന്നു.

3.      മറ്റ് മുസ്ലീം വിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനോ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ മുന്നേറുന്നതിനോ ഉള്ള കാര്യത്തിൽ ബറേൽവി സുന്നി മുസ്ലീം സമൂഹം ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്.

4.      ഇന്നത്തെ ബറേൽവി സുന്നി മുസ്‌ലിംകൾ സൂഫികളുടെ ആത്മീയ പൈതൃകം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും സർവ്വശക്തൻ ഒരുക്കിയ പാതയെ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയോടും സ്നേഹത്തോടും അനുകമ്പയോടും കൂടി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും യോഗ്യരാണ്.

5.      സുന്നി വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെയും സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും ഉണ്ടാകട്ടെ, ബഹുമാനപ്പെട്ട അഹ്ൽ അൽ-ബൈത്ത്, നാല് ഇമാമുമാർ-ഹനഫി, മാലികി, ഷാഫി, ഹൻബാലി എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുമാന്യരായ സഹാബികളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി യോജിക്കുന്നു.

6.      സുന്നി ഭിന്നത പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത് ഷിയാകൾ, റാഫിദി, ജബ്രിയ്യ, ഖദ്രിയ്യ, മുഷബ്ബഹ, മുഅത്തലഹ് തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായാണ്.

7.      ആലാ ഹസ്രത്ത് ബറേൽവി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇമാം അഹ്മദ് റാസ, ശരീഅത്തിലും താരിഖത്തിലും ഹസ്രത്ത് ഗൗസ്-ഇ-ആസം മൊഹിയുദ്ദീൻ ജീലാനിയുടെ നേതൃത്വം അംഗീകരിക്കുന്നു.

8.      ഹസ്രത്ത് ഗൗസ്-ഇ-ആസാമിനെപ്പോലുള്ള ഗുരുക്കന്മാരുടെ രചനകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത് സ്വയം കണ്ടെത്തലിലേക്കും ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കും ഒരു പരിവർത്തനാത്മക യാത്ര നൽകുന്നു.

-----

സൂഫികളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു പൊതു തെറ്റിദ്ധാരണയാണ് അവർ ശരീഅത്തിൻ്റെ പാത ഉപേക്ഷിക്കുകയും താരീഖത്തിൻ്റെ പാതയെ മാത്രം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസമാണ്.

സൂഫികൾ ചരിത്രപരമായി തങ്ങളെ സുന്നികൾ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന അഹ്‌ലുസ്സുന്ന വ ജമാഅത്ത് എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്ന് ലേഖനത്തിൻ്റെ പ്രധാന വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. ഇന്നത്തെ കാലത്ത്, പല മുസ്ലീങ്ങളും സുന്നികളായി തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നിട്ടും വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും ഉള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, വഹാബികൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേവബന്ദികളും സലഫികളും സുന്നി ഇസ്‌ലാമുമായി സഹകരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ബറേൽവിസ് തങ്ങളെ ആധികാരിക സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബറേൽവി സമുദായത്തിനുള്ളിൽ, വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളും ഗ്രൂപ്പുകളും രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ വിഭജനത്തിൻ്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന അടയാളങ്ങളുണ്ട്.

സമകാലിക സന്ദർഭത്തിൽ, അംഗീകൃത സുന്നി വിശ്വാസങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പരമ്പരാഗതമായി ഏകീകൃതരായ ബറേൽവി അല്ലെങ്കിൽ സൂഫി-ആഭിമുഖ്യമുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഉപ-പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഡെറിവേറ്റീവിൻ്റെ സങ്കീർണതകൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഇപ്പോൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആശയക്കുഴപ്പത്തിൻ്റെയും ഭിന്നിപ്പിൻ്റെയും ബോധവുമായി പൊരുതുന്നു. വിഷയങ്ങൾ. വിവിധ സൂഫി-ബറേൽവി ആരാധനാലയങ്ങളുടെ അനുയായികൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പെരിഫറൽ കാര്യങ്ങളിലെ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസങ്ങളാണ് [ ഫുറൂയി മസായിൽ ] ക്രമേണ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. തൽഫലമായി, ഈ മേഖലയിലുള്ള ചില അനുയായികൾ ബറേൽവിസ് എന്ന് മാത്രം തിരിച്ചറിയാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്ന ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ പ്രവണത ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, പകരം സൂഫികൾ, സുന്നികൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക ചിന്തയുടെ മറ്റ് ഇഴകളുമായുള്ള ബന്ധങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പദവികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. കാലം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, ഒരിക്കൽ ചെറിയ അസമത്വങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള വേർതിരിവുകളായി പരിണമിച്ചു, കേവലം ദ്വിതീയ ആശങ്കകൾക്കപ്പുറം ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ അഗാധമായ, അടിസ്ഥാനപരമായ തർക്കങ്ങൾ ആയിത്തീരുന്നു. ഈ പ്രത്യേക സുന്നി ജമാഅത്തിനകത്ത് മതപരമായ ഐഡൻ്റിറ്റികളുടെ വിശാലമായ പുനർമൂല്യനിർണ്ണയത്തിൻ്റെയും പുനർനിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും സൂചനയായി, ഈ വ്യക്തികളെ മുമ്പ് ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്ന ഏകീകൃത തത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗണ്യമായ വ്യതിയാനം ഈ മാറ്റം അടയാളപ്പെടുത്തി.

ലോകത്തിൻ്റെ വിശാലമായ വിസ്തൃതി കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സൂഫിസത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധമുള്ള ബറേൽവി മുസ്‌ലിംകൾ, ഇസ്ലാമിൻ്റെ സുന്നി ശാഖയുടെ ഭാഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാനുള്ള അവരുടെ ചായ്‌വ് ആത്മാർത്ഥമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി വ്യക്തമാണ്. സമഗ്രമായ ഒരു ആഗോള വിശകലനം നടത്തുമ്പോൾ, മറ്റ് മുസ്ലീം വിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനോ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ കുതിച്ചുയരുന്നതിനോ ഉള്ള കാര്യത്തിൽ ബറേൽവി മുസ്ലീം സമൂഹം ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലാണെന്ന് വ്യക്തമായി. ബറേൽവി സുന്നി സൂഫി ഹനഫി മാതുരിദി ചിന്താധാരയുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി എനിക്ക് അഗാധമായ വിശ്വസ്തമായ ബന്ധമുണ്ടെങ്കിലും, ആഗോള തലത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിൽ ഈ പ്രത്യേക ജമാഅത്ത് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ പിന്നിലാണെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിതനാണ്. ഇന്നത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, നിരവധി ആദരണീയമായ ആരാധനാലയങ്ങളും പരിമിതമായ എണ്ണം മദ്രസകളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ പ്രത്യേക സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ കോളേജുകളുടെയും ബഹുമാനപ്പെട്ട വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സർവകലാശാലകളുടെയും ശ്രദ്ധേയമായ അഭാവം.

പുണ്യകർമങ്ങൾക്കായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അചഞ്ചലമായ പിന്തുണയും മാർഗനിർദേശവും നൽകാൻ അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദയയുള്ള മാർഗനിർദേശം സദാ നിലനിൽക്കും എന്നത് പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിശ്വാസമാണ്. ഇതിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, പരമ്പരാഗത മദ്‌റസകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, ദർശനപരമായ സമീപനത്തിലൂടെ തങ്ങളുടെ സമൃദ്ധമായ വിഭവങ്ങൾ വിവേകപൂർവ്വം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ ബറേൽവി സുന്നികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. സമകാലീന അക്കാദമിക് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്ന കോളേജുകളും സർവ്വകലാശാലകളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സംരംഭങ്ങൾ വൈവിധ്യവത്കരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഇന്നത്തെ ലോകത്തിൻ്റെ പുരോഗതിക്ക് ആവശ്യമായ അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും ഉള്ള ഒരു സമൂഹത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിന് ബറേൽവി സുന്നികൾക്ക് ഫലപ്രദമായി സംഭാവന ചെയ്യാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഇന്ത്യയിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും അവരുടെ മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ, നന്മ, നാഗരികത, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക നിലവാരം എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഗുണനിലവാരമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കും.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുന്നതിലെ നിർണായകമായ ഒരു വശം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകരുത്, കാരണം ഇത് ആഗോള സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ മഹത്വം ഉയർത്തുക മാത്രമല്ല, അല്ലാഹുവിൻ്റെ പ്രീതിയും അനുഗ്രഹവും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതും കൊയ്യുന്നതും തമ്മിലുള്ള അന്തർലീനമായ ബന്ധത്തിന് അടിവരയിടുന്നു. ദൈവിക പ്രതിഫലം. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്, ഉൾക്കൊള്ളൽ, മികവ്, ധാർമ്മിക സമഗ്രത എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ ശ്രമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിലൂടെ, ബറേൽവി സുന്നികൾക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന അർത്ഥവത്തായതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒരു സ്വാധീനം ചെലുത്താനാകും.

സർവ്വശക്തനായ സ്രഷ്ടാവ് സ്ഥാപിച്ച പാത മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള അനുകമ്പയുടെയും ഉദാരതയുടെയും ഒന്നാണ്, വംശത്തിൻ്റെയും മതത്തിൻ്റെയും സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും അതിരുകൾക്കതീതമാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളോ പശ്ചാത്തലമോ പരിഗണിക്കാതെ, ഉപജീവനം, സൂര്യപ്രകാശം, മഴ, മറ്റ് അനുഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രകൃതിയുടെ ഔദാര്യങ്ങൾ വിവേചനമില്ലാതെ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാതയാണിത്. സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ കാരുണ്യത്തിന് അതിരുകളില്ല, കാരണം അവൻ തൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും ഏറ്റവും നീതിയോടും നീതിയോടും കൂടി തൻ്റെ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ ദൈവിക മാതൃക പിന്തുടരുമ്പോൾ, സൂഫികൾ നീതിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ജീവിതം സ്വീകരിച്ചു, എല്ലാ വ്യക്തികളോടും അവരുടെ വിശ്വാസമോ പാരമ്പര്യമോ പരിഗണിക്കാതെ ദയയോടും ആദരവോടും കൂടി പെരുമാറുന്ന തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിശക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുക, പീഡിതരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുക, രോഗികളെ പരിചരിക്കുക, ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ തുറകളിലുമുള്ള ആളുകളെ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയിലേക്ക് നയിക്കുക എന്നിവ അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്നത്തെ ബറേൽവി സുന്നി മുസ്‌ലിംകൾ സൂഫികളുടെ ആത്മീയ പൈതൃകം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും സർവ്വശക്തൻ തുറന്നിട്ട പാത എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയോടും സ്നേഹത്തോടും അനുകമ്പയോടും കൂടി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും യോഗ്യരാണ്.

ദൈവികവും കാരുണ്യപരവുമായ നീതിയുടെയും ചികിത്സയുടെയും ഈ മാതൃക ഓർമ്മിക്കുകയും അത് പ്രാവർത്തികമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ലോകമെമ്പാടും എന്നത്തേയും പോലെ ഇന്നും പ്രധാനമാണ്. മതം, വംശം അല്ലെങ്കിൽ ജാതി തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവേചനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ നീതിയുടെ തത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സമൂഹങ്ങൾക്ക് നിർണായകമാണ്. നിഷ്പക്ഷമായി നീതി നടപ്പാക്കുമ്പോൾ, അത് ദൈവിക നീതിയുടെ കാരുണ്യ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, പക്ഷപാതങ്ങളാലും മുൻവിധികളാലും നീതി മലിനമാകുമ്പോൾ, അത് നീതിയുടെയും നീതിയുടെയും സത്ത ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ മതങ്ങളെയും ദേശീയതകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, സാർവത്രിക നീതിയോട് പുച്ഛം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആളുകൾ പലപ്പോഴും ധാർമ്മിക അഴിമതി, അസത്യം, വഞ്ചന, അത്യാഗ്രഹം എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം വ്യക്തികൾ വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങൾ, അധികാരം, നിയന്ത്രണം എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു, അത് നീതിയുടെ ദൈവിക തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. തൽഫലമായി, അത്യാഗ്രഹവും ആധിപത്യത്തിനായുള്ള ദാഹവും കൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നവർ ആഗോള രാഷ്ട്രീയത്തിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിനുള്ളിൽ സാധാരണ പൗരന്മാരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുമുള്ള ചായ്‌വ് വളർത്തുന്നു. ദേശീയതയുടെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും അതിർവരമ്പുകൾ മറികടന്ന് വ്യക്തികൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും നീതി, സത്യസന്ധത, സമഗ്രത എന്നിവയുടെ ഗുണങ്ങൾ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. യഥാർത്ഥ നീതിയുടെ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു സമൂഹത്തിന് കൂടുതൽ സമത്വവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ലോകക്രമത്തിലേക്ക് മുന്നേറാൻ കഴിയൂ.

സൂഫികളെക്കുറിച്ചുള്ള നിർണായകമായ തെറ്റിദ്ധാരണയോടെയാണ് ലേഖനം ആരംഭിച്ചത്, അത് അവർ ശരീഅത്തിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും താരീഖത്ത് പാതയിൽ മാത്രം ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിവേചനപരവും വസ്തുതാപരവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ ധാരണ പൂർണ്ണമായും തെറ്റും വഞ്ചനാപരവുമാണ്. എല്ലാ സൂഫികളും തങ്ങളെ സുന്നികളായി തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്; ചിലർ അവരുടെ സുന്നി വിശ്വാസങ്ങൾ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവർ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അന്തർലീനമായ ഭാഗമായിരുന്നു. സുന്നി വിശ്വാസങ്ങളുടെ സത്തയാണ് പരിഗണിക്കേണ്ട പ്രധാന വിഷയം. സുന്നി വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്, സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും ഉണ്ടാകട്ടെ, ബഹുമാനപ്പെട്ട അഹ്ൽ അൽ-ബൈത്ത്, നാല് ഇമാമുകളായ ഹനഫി, മാലികി, ഷാഫി , ഹൻബാലി എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുമാന്യരായ സഹചാരികളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി യോജിക്കുന്നു .

സുന്നി ഭിന്നതയുടെ കാതൽ പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത് ഷിയാകൾ, റാഫിദി, ജബ്രിയ്യ, ഖദ്രിയ്യ, മുഷബ്ബഹ, മുഅത്തലഹ് തുടങ്ങിയ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. സൂഫിസത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തെയും വിശാലമായ ഇസ്ലാമിക ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അതിൻ്റെ സമന്വയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ ആഴത്തിലാക്കാൻ ഇതിൽ നിന്ന് ഉൾക്കാഴ്ചകൾ എടുക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഈ സൂക്ഷ്മതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, സൂഫിസത്തിൻ്റെയും സുന്നി വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഇടയിലുള്ള വിഭജനങ്ങളെക്കുറിച്ചും കാലാകാലങ്ങളിൽ ഇസ്ലാമിക സ്വത്വത്തിൻ്റെ ഉറപ്പിനെ സ്വാധീനിച്ച വിവിധ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ധാരകളെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ സമഗ്രമായ കാഴ്ചപ്പാട് നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.

ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, വിശദമായ അനുബന്ധങ്ങൾ, ഗഹനമായ രചനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന അവരുടെ വിവിധ കൃതികളിൽ, നിരവധി സൂഫി പണ്ഡിതന്മാർ താരീഖത്തും ശരീഅത്തും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ പരസ്പരബന്ധം വാചാലമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും അവൻ്റെ ദൂതനിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ കൽപ്പനകൾ എന്ന് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും കാണപ്പെടുന്ന അദ്ധ്യാപനങ്ങൾ ശരീഅത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ചട്ടക്കൂട് രൂപപ്പെടുത്തിയതെങ്ങനെയെന്ന് അവർ സൂക്ഷ്മമായി വിശദീകരിച്ചു. ഈ ദൈവിക കൽപ്പനകളുടെ ആത്മീയ സത്തയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുമ്പോൾ, സൂഫികൾ ഈ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുക മാത്രമല്ല, ശരീഅത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുള്ള ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ നിയമങ്ങളോടുള്ള അചഞ്ചലമായ അനുസരണത്തെ ഉദാഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു, തരിഖത്ത് പാത പിന്തുടരാൻ അവർ തീവ്രമായി വാദിച്ചു, അന്വേഷകരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ദൈവത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥവും അഗാധവുമായ സ്നേഹം പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരിവർത്തന യാത്രയാണത്.

ജ്ഞാനവും മാർഗനിർദേശവും പ്രചോദനവും നൽകി, ആത്മീയ മേഖലയ്ക്കും ശരീഅത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനും ഇടയിലുള്ള യോജിപ്പുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പാത സൂഫികൾ പ്രകാശിപ്പിച്ചു, വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ ഭൂപ്രകൃതികളിലുടനീളം അന്വേഷകരുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു സമഗ്ര സമീപനം വളർത്തിയെടുത്തു. അവരുടെ അമൂല്യമായ ഉൾക്കാഴ്‌ചകൾ പ്രകാശത്തിൻ്റെ വെളിച്ചമായി വർത്തിക്കുന്നു, താരീഖത്തിൻ്റെയും ശരീഅത്തിൻ്റെയും ഇഴചേർന്ന സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്ക് ആത്മാർത്ഥമായ അന്വേഷകരെ നയിക്കുന്നു, സ്നേഹത്തിലും ഭക്തിയിലും ദൈവത്തോടുള്ള അചഞ്ചലമായ പ്രതിബദ്ധതയിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു അഗാധമായ ആത്മീയ ബന്ധത്തിന് ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

സൂഫിസത്തിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളിൽ, ശരീഅത്തിൻ്റെയും താരീഖത്തിൻ്റെയും പാതകൾ പ്രത്യേകമായി വേർതിരിക്കുന്ന അസ്തിത്വങ്ങളായി വീക്ഷിക്കുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സൂഫികൾ, അവരുടെ സമീപനത്തിൽ, ശരീഅത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങളും താരീഖത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ജ്ഞാനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശരീഅത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ വശങ്ങളിൽ പ്രാഥമികമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഉലമാ-ഇ-സാഹിർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പരമ്പരാഗത പണ്ഡിതന്മാരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ഇത് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശരീഅത്തിൻ്റെ നിയമ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അന്തർലീനമായ ആത്മീയ മാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സൂഫികളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയിലാണ് ഈ വ്യത്യാസം.

ആലാ ഹസ്രത്ത് ബറേൽവി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇമാം അഹ്മദ് റാസ, ശരീഅത്തിൻ്റെയും താരീഖത്തിൻ്റെയും രണ്ട് മേഖലകളിലും ഹസ്രത്ത് ഗൗസ്-ഇ-ആസം മൊഹിയുദ്ദീൻ ജീലാനിയുടെ അഗാധമായ നേതൃത്വത്തെയും ഗുണങ്ങളെയും വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഹസ്രത്ത് ഖ്വാജ ഗരീബ് നവാസ്, ഹസ്രത്ത് ഖുത്ബുദ്ദീൻ ഭക്തിയാർ കാക്കി, ഹസ്രത്ത് നിസാമുദ്ദീൻ മെഹ്ബൂബ് ഇലാഹി, ബാദ്ഷാ-ഇ-കല്യ്യാരി, എന്നിവരുൾപ്പെടെ പ്രശസ്ത സൂഫി വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ ഇമാം ഗൗസ്-ഇ-ആസാമിൻ്റെ ഈ ആദരണീയമായ സ്ഥാനം പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ആദരണീയരായ സൂഫികൾ, ശരീഅത്തിൻ്റെ നിയമപരമായ വശങ്ങളുടെയും താരീഖത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ആഴങ്ങളുടെയും സമന്വയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, ഹസ്രത്ത് ഗൗസ്-ഇ-ആസാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തെയും ഉദാഹരിച്ച സദ്ഗുണങ്ങളെയും ആദരിച്ചു. അള്ളാഹു അവരുടെ മേൽ കരുണ ചൊരിയട്ടെ, അവൻ്റെ ദിവ്യാനുഗ്രഹത്താൽ നമ്മുടെ പാത പ്രകാശിപ്പിക്കട്ടെ.

ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ബാഹ്യ ചട്ടക്കൂടായ ശരീഅത്തും ആത്മീയ സാക്ഷാത്കാരത്തിൻ്റെ ആന്തരിക പാതയായ താരിഖത്തും തമ്മിലുള്ള ശക്തമായ ബന്ധം സൂഫി പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. സൂഫിസത്തിൻ്റെ കാഴ്‌ചയിലൂടെ, ഈ സമാന്തര മാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പ് സ്പഷ്ടമായിത്തീരുന്നു, അവ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിൽ പരസ്പരം യോജിപ്പിക്കുകയും പൂരകമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യത്യസ്തമായ രീതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ശരീഅത്തും താരിഖത്തും സമ്പൂർണ്ണ ആത്മീയ യാത്രയായി ഒത്തുചേരുന്നു, അത് ആചാരപരമായ ആചരണത്തിൻ്റെ ഭൗമിക ബാധ്യതകളെ ആന്തരിക പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ അതിരുകടന്ന മേഖലയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ സഹജീവി ബന്ധം സൂഫിസത്തിൻ്റെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ പാരമ്പര്യത്തെ അടിവരയിടുന്നു, ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കും ജ്ഞാനത്തിലേക്കും അല്ലെങ്കിൽ സർവശക്തനായ ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മീയ മാരിഫത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ബാഹ്യ പരിശീലനവും ആന്തരിക പ്രകാശവും തമ്മിലുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു . ശരീഅത്തിൻ്റെയും താരീഖത്തിൻ്റെയും വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിലെ അന്തർലീനമായ ഐക്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, സൂഫി പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇസ്‌ലാമിക ആത്മീയതയുടെ അഗാധവും നിഗൂഢവുമായ വശങ്ങളുടെ അഗാധമായ സമന്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ആത്മീയ സത്യത്തിനും പരമമായ സത്യത്തിനും അടിവരയിടുന്ന അഗാധമായ പരസ്പര ബന്ധത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

സാരാംശത്തിൽ, സൂഫിസത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു വഴികാട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അഗാധമായ പരസ്പരബന്ധവും ശരീഅത്തിൻ്റെയും താരീഖത്തിൻ്റെയും യോജിപ്പുള്ള സഹവർത്തിത്വവും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ആത്യന്തികമായി ഇസ്‌ലാമിക സത്യത്തിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് അന്വേഷകനെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശരീഅത്ത്, താരീഖത്ത്, ജീവിതത്തിൻ്റെ മൂർത്തമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള അഗാധമായ ബന്ധം നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹസ്രത്ത് ഗൗസ്-ഇ-അസ്സാം രചിച്ച വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ ഫുതുഹ് അൽ-ഗൈബിനുള്ളിൽ പൊതിഞ്ഞ ജ്ഞാനത്തിൽ മുഴുകാൻ ഞാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു . ഈ ആദരണീയനായ വ്യക്തി തൻ്റെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരോടും അവരുടെ ആന്തരികതയ്‌ക്കെതിരായ ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിൽ സ്ഥിരമായി ഏർപ്പെടാനും ഉള്ളിൽ പതിയിരിക്കുന്ന ദുഷ്ടശക്തികളെ പുറത്താക്കാനും ലൗകികമായ ആഗ്രഹങ്ങളെ മറികടക്കാനും ആത്മസംതൃപ്തി തേടാനും സർവ്വശക്തൻ്റെ ദൈവിക പ്രീതിയിൽ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്താനും അഭ്യർത്ഥിച്ചു. . ഈഗോയുടെയും നഫ്സിൻ്റെയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള യഥാർത്ഥ അടിമത്തം സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരാൾ ആധികാരിക സ്വാതന്ത്ര്യവും യഥാർത്ഥ അഭിവൃദ്ധിയും നേടുകയും ഐഹിക മണ്ഡലത്തിലും പരലോകത്തും ആദരവ് നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂഫി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അഗാധമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ കടക്കുന്നതിന്, ഈ പ്രകാശമാനമായ ഗുരുക്കന്മാരുടെ രചനകൾ ആത്മാർത്ഥമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ആന്തരികവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. അവരുടെ കൃതികളുടെ സമഗ്രമായ പരിശോധന പൂർണ്ണമായ സത്ത അനാവരണം ചെയ്യുന്നു; ബാഹ്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ സൂഫിസത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും അതിൻ്റെ സത്യത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലെന്ന് ഓർക്കണം. ഹസ്രത്ത് ഗൗസ്-ഇ-ആസാമിനെപ്പോലുള്ള ഗുരുക്കന്മാരുടെ അഗാധമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നത് സ്വയം കണ്ടെത്തലിലേക്കും ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കും പരിവർത്തനാത്മകമായ ഒരു യാത്ര നൽകുന്നു.

ഫുതുഹ് അൽ-ഗൈബിനുള്ളിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാലാതീതമായ ജ്ഞാനം മാർഗദർശനത്തിൻ്റെ ഒരു വഴിവിളക്കായി വർത്തിക്കുന്നു, ആന്തരിക സമാധാനത്തിലേക്കും ദൈവിക ബന്ധത്തിലേക്കുമുള്ള പാത പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ അടിമത്തത്തിൻ്റെയും ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും തത്ത്വങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിലൂടെ, വ്യക്തികൾക്ക് ഭൗതിക മോഹങ്ങളുടെ ഉപരിപ്ലവതകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് കടന്നുപോകാനും ലൗകിക അന്വേഷണങ്ങളുടെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു സംതൃപ്തി കൈവരിക്കാനും കഴിയും. സൂഫിസത്തിൻ്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് ആധികാരികമായ സ്വാതന്ത്ര്യം വളർത്തിയെടുക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രപഞ്ചവുമായി ആഴത്തിലുള്ള യോജിപ്പിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധം വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ജീവിത വെല്ലുവിളികളെ കൃപയോടെയും പ്രതിരോധത്തോടെയും നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ വ്യക്തികളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു.

-----

ഉർദു ലേഖനം: സൂഫി പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്ൽവി സമ്പന്നമായ സൂഫി മദ്രസ പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്. തൻ്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം, ഇസ്‌ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം ഉയർന്നുവരുന്നു, നിർണായകമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ്ചകളും വിശകലനങ്ങളും സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്തു. തൻ്റെ പതിവ് രചനകളിലൂടെ, ഡീറാഡിക്കലൈസേഷൻ തന്ത്രങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളിലെ മിതത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ, തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന ദൗത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെ എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങാതെ ബഹുമുഖ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം കടന്നുചെല്ലിയിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളിലൂടെയും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യവഹാരങ്ങളിലൂടെയും റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹം വിപുലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർണായക വിഷയങ്ങൾക്കപ്പുറം, മനുഷ്യാവകാശ തത്വങ്ങൾ, മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം, ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പര്യവേക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചകളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

-----

English Article:  Answering A Misconception That the Sufis Abandoned Shariat and Only Adopted Tariqat

 

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/misconception-sufis-shariat-tariqat/d/133114

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism