Maulana Abul Kalam Azad: മൗലാന അബുൽ കലാം ആസാദ്: ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ അവരുടെ നിയമപരമായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തണം
By Saquib Salim, New Age Islam
11 നവംബർ 2022
ഇന്ന് നവംബർ 11 ന്, ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ ദിനമായി
ആചരിച്ചുകൊണ്ട് പ്രഗത്ഭനായ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും ആദ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയുമായ
മൗലാന അബുൽ കലാം ആസാദിന് രാജ്യം ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു. പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ തന്റെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനും സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരുകൾ നൽകുന്നതിനുമപ്പുറം, ഇന്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ച്
ഒരു ഇന്ത്യക്കാരന് എത്രമാത്രം അറിയാം? ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ നയം ആസാദ് പ്രകടിപ്പിച്ച
ആശയങ്ങളുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടോ?
വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായി ചുമതലയേറ്റ ശേഷം മൗലാന ആസാദ് തന്റെ
ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനായി വാർത്താസമ്മേളനം നടത്തി. ബ്രിട്ടീഷുകാർ വികസിപ്പിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ
സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ഈ സമ്പ്രദായം ഇന്ത്യൻ ജനതയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ഒരു ചെറിയ ബുദ്ധിജീവിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നത്
(തുല്യമായി) നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഇന്ത്യയുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതത്തിന്റെ ധാരകളിൽ നിന്ന് വിദ്യാസമ്പന്നരായ
വിഭാഗത്തെ വേർപെടുത്താനും ഇത് ചില സമയങ്ങളിൽ പ്രവണത കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാശ്ചാത്യരുടെ നേട്ടങ്ങളിൽ അന്ധാളിച്ചു,
അത് ചിലപ്പോഴൊക്കെ നമ്മുടെ
ദേശീയ പൈതൃകത്തെ നിരാകരിക്കാനോ അവഹേളിക്കാനോ ഉള്ള പ്രവണതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.”
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പട്‌നയിൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ആസാദ് പറഞ്ഞു, “നമ്മുടെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ
യുവാക്കൾ അവരുടെ ഭാഷയിലും വസ്ത്രധാരണത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും മറ്റും
ഇംഗ്ലീഷിനെ അനുകരിക്കുന്നതിൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവരുടെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല.
അവരിൽ ചിലർക്ക് സ്വന്തം നാട്ടുകാരോട് അവരുടെ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കാൻ ലജ്ജ തോന്നി. ഷേക്‌സ്‌പിയർ,
മിൽട്ടൺ, ഗോഥെ, വേഡ്‌സ്‌വർത്ത് എന്നിവരെ ഉദ്ധരിക്കാൻ അവർ എപ്പോഴെങ്കിലും തയ്യാറായിരുന്നു,
എന്നാൽ അവർക്ക് വാൽമീകിയോടോ കാളിദാസനോ ഖുസ്രോയോടോ ആനിസോടോ ഒരു സ്നേഹവും തോന്നിയില്ല.
ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം
ആസാദ് മാധ്യമങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, “ഏത് സർക്കാരും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന കടമകളിലൊന്നാണ് ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ
സമ്പ്രദായം എന്നത് ഇന്ന് സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള അവസ്ഥ
നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അത് രചിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ഗുണനിലവാരം മാത്രമല്ല,
അതിന്റെ ഭാവിയും കൂടിയാണ്.
വ്യക്തിയുടെ ഗുണമേന്മയിൽ പകർന്നുനൽകുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റൊന്നും
ഇല്ല.
കോളനിക്കാർ സ്ഥാപിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തെ അദ്ദേഹം ആക്രമിച്ചു. പട്‌ന
യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ ബിരുദദാന ചടങ്ങിൽ സംസാരിക്കവെ ആസാദ് പറഞ്ഞു, “ഞാൻ ഇംഗ്ലീഷ് സർവകലാശാലകളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഒരാളല്ല. ഞാൻ അവരുമായി പൂർണ്ണമായും വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വേർപിരിഞ്ഞ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും
മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും.
ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർണ്ണമായും അപകോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെടണമെന്നും നിലവിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന് പകരമായി
ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ഒരു ദേശീയ പാഠ്യപദ്ധതി വേണമെന്നും ആസാദ് വിശ്വസിച്ചു.
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്തായതും അഭിമാനകരവുമായ നാഗരികതയെ
നിങ്ങൾ മറക്കും വിധം പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെയോ സാഹിത്യത്തിന്റെയോ അടിമത്ത
പ്രണയത്തിൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ശരിയല്ല".
ആസാദ് വിശ്വസിച്ചു, “നമ്മുടെ പൗരാണിക നാഗരികതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണിതെന്നും
ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നാം അതിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണെന്നും അഭിമാനത്തോടെയും മഹത്വത്തോടെയും നമുക്ക്
പറയാൻ കഴിയും. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ, ചിന്തയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വ്യത്യാസങ്ങൾ പരസ്പര യുദ്ധത്തിനും രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും കാരണമായി,
എന്നാൽ ഇന്ത്യയിൽ അവ ഒത്തുതീർപ്പിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും മനോഭാവത്തിൽ പരിഹരിച്ചു..... വേദാന്തവാദത്തിന്റെ
പരമോന്നത വിദ്യാലയം അജ്ഞേയവാദവും നിരീശ്വരവാദവും ചേർന്ന് വളർന്നു. ഭാരതീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ അതിവിശാലമായ സമ്പൂർണ സ്വഭാവത്തിൽ ഇന്ന് ലോകം അത്ഭുതപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇവിടെ കാണാത്ത ഒരു ദാർശനിക ചിന്താധാരയും ഇല്ല. അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം അഭിപ്രായങ്ങളുടെ
ഏറ്റുമുട്ടലുകളോ തലകൾ പൊട്ടിപ്പോകുന്നതോ മാത്രമാണ് നാം കണ്ടെത്താത്തത്. ”
ആസാദ് ആധുനികതയ്ക്ക് എതിരായിരുന്നു എന്നല്ല. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു,
“പാശ്ചാത്യ പഠനത്തിന്റെയും
നാഗരികതയുടെയും പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു കിരണവും അതിലേക്ക് കടക്കാതിരിക്കാൻ സ്വയം ഒരു കൂട്ടിൽ നിർത്തുന്നത് തെറ്റാണ്. ദേശീയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ലൗകിക
സ്വത്തുക്കളും നിങ്ങൾക്ക് മുദ്രവെക്കാനാകുമെന്ന കാര്യം മറക്കരുത്, എന്നാൽ പഠനത്തിനും നാഗരികതയ്ക്കും
ഒരു മുദ്രയും ഇടാൻ കഴിയില്ല. അവ അതിരുകൾക്ക് പുറത്താണ്, മുദ്രകൾ അവിടെ പ്രയോജനകരമല്ല. അവർക്ക്, പ്രാദേശിക പരിധികളൊന്നുമില്ല.
രാഷ്ട്രഭാഷയായ ഹിന്ദിയുടെ ശക്തമായ വാഗ്മിയായിരുന്നു മൗലാനാ ആസാദ്.
1947-ൽ പട്‌ന യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോൺവൊക്കേഷനിൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ ആസാദ് ഹിന്ദിയിലാണ് പ്രസംഗം
തുടങ്ങിയത്. അതുവരെ എല്ലാ കോൺവൊക്കേഷൻ വിലാസവും ഇംഗ്ലീഷിലായിരുന്നു. പതിവ് തെറ്റിക്കുന്നതിനിടയിൽ,
മാനദണ്ഡം ലംഘിച്ചതിന്
ക്ഷമാപണം നടത്തുകയും ഒരു ഇന്ത്യൻ ഭാഷയിൽ അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യണോ എന്ന് ആസാദ് വിദ്യാർത്ഥികളോട് ചോദിച്ചു. അദ്ദേഹം സ്വയം മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഒരു ക്ഷമാപണം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ,
അത് ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ
ഗതിയിൽ നിർബന്ധിതമായി ഒരു ഭാഷ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മാത്രമായിരുന്നു. നമ്മുടെ സ്വന്തം
രാജ്യത്ത് പോലും, നമ്മുടെ ഭാഷകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഷ സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഒരു അദ്ധ്യാപന മാധ്യമമെന്ന നിലയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ഒരു അന്യഭാഷ
പഠിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ അധിക പരിശ്രമം നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന്
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ഇന്ത്യൻ ഭാഷയല്ല, നമുക്ക് അന്യമായ ഇംഗ്ലീഷാണ് പ്രബോധന മാധ്യമമാക്കിയത്,
അതിന്റെ ഫലമാണ് ഇന്ത്യയിൽ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം
ആരംഭിച്ചത്. അൺ-ഇന്ത്യൻ രീതിയിൽ നൽകണം. ഇന്ത്യക്കാർക്ക് അവരുടെ മനസ്സ് കൃത്രിമമായി രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു,
പ്രകൃതിദത്ത അച്ചിൽ അല്ല? അവരുടെ ഭാഷ മാത്രമല്ല
മനസ്സും മാറ്റേണ്ടി വന്നു.”
മൗലാന ആസാദ് പറഞ്ഞു, “നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിലും
ഇംഗ്ലീഷ് ഇന്ന് കൈക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥാനം ഭാവിയിൽ നിലനിർത്താനാവില്ല. ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ അവരുടെ നിയമപരമായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തണം.
ഇന്ന് ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഹിന്ദിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണമെന്ന്
സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ നമ്മൾ ആസാദിലേക്ക് മടങ്ങണം:
“അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഇന്ത്യൻ ഭാഷ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
അതിന്റെ ഉപയോഗം ക്രമേണ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചേക്കാം, അങ്ങനെ ആറാം വർഷത്തിൽ അത് ഇംഗ്ലീഷിനെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. വിദ്യാഭ്യാസ
മേഖലയിൽ, "ആറാം വർഷത്തിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളും നമ്മുടെ പ്രാദേശിക
ഭാഷകളിലൂടെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം."
1951-ൽ കത്ത് സംബന്ധിച്ച ആദ്യ അഖിലേന്ത്യാ സമ്മേളനത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്
ആസാദ് പറഞ്ഞു, “ഹിന്ദിയുടെ ചോദ്യത്തിന് നാം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
നാം അതിനെ നമ്മുടെ ദേശീയ ഭാഷയായി അംഗീകരിച്ചു, 15 വർഷത്തിനുള്ളിൽ അത് ഇംഗ്ലീഷിന്റെ സ്ഥാനത്ത്
എത്തണമെന്ന് ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഈ സുപ്രധാന പങ്ക് നിറവേറ്റാൻ ഹിന്ദി മതിയായ ശക്തിയും
സമ്പത്തും വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “നമ്മുടെ ദേശീയ ഭാഷയായി നാം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു
ഭാഷയ്ക്ക് ആ അന്തസ്സിന് ആനുപാതികമായ ഒരു പദവി ലഭിക്കണം. ഇന്ത്യയിലെ പൗരന്മാർ എന്ന നിലയിൽ,
ഹിന്ദി സാഹിത്യത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കാനും
അതിൽ ഒന്നാംതരം സാഹിത്യം ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് കാണാനും ശ്രമിക്കേണ്ടത്
നമ്മുടെ കടമയാണ്.
മദ്രസ ആസാദിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ നയത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്ന്
അറിയാതെ സർവേ നടത്തിയതിന് ഇപ്പോഴത്തെ സർക്കാരുകൾ വിമർശനം നേരിടുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ മതവിദ്യാഭ്യാസം സ്വകാര്യ
സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കരുതെന്നും സർക്കാർ മേൽനോട്ടമില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു,
“സർക്കാർ പൂർണ്ണമായും മതേതര വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാൻ ഏറ്റെടുത്താൽ അതിന്റെ അനന്തരഫലം എന്തായിരിക്കും? സ്വാഭാവികമായും, ആളുകൾ സ്വകാര്യ സ്രോതസ്സുകൾ വഴി മക്കൾക്ക് മത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാൻ ശ്രമിക്കും. ഈ സ്വകാര്യ
ഉറവിടങ്ങൾ ഇന്ന് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ അറിയാം. ഗ്രാമങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, നഗരങ്ങളിൽ പോലും മതവിദ്യാഭ്യാസം
നൽകുന്നത് സാക്ഷരരാണെങ്കിലും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത അധ്യാപകരെയാണ് ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ചിലത് അറിയാം. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം
മതം എന്നാൽ മതാന്ധതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രീതിയും
വിശാലവും ഉദാരവുമായ വീക്ഷണത്തിന് സാധ്യതയില്ലാത്തതാണ്.
ദേശീയ കാഴ്ചപ്പാടോടെയുള്ള ചരിത്രമെഴുതുന്നത് ഇന്ന് അസ്ഥിരമായ
ഒരു പ്രശ്നമായി കാണുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷം ഇന്ത്യയ്ക്ക് അതിന്റെ ദേശീയ ചരിത്രം
ആവശ്യമാണെന്ന് മൗലാനാ ആസാദ് വിശ്വസിച്ചു. പലയിടത്തും, നവ കൊളോണിയൽ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചരിത്രമെഴുതാൻ ഇതിനകം ഉപയോഗിച്ച ചരിത്രസ്രോതസ്സുകൾ പുനഃപരിശോധിക്കാൻ അദ്ദേഹം പണ്ഡിതന്മാരോട്
ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, “ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും
സംസ്‌കാരത്തെയും കുറിച്ച് തെറ്റായ വീക്ഷണമോ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലും നാഗരികതയിലും ഉയർന്ന ആദർശങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നില്ലെന്നും
നാം കാണണം. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇത് ഇന്ത്യയിൽ സംഭവിച്ചു. മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരെ ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു,
“ചരിത്രകാരന്മാരും ആർക്കൈവിസ്റ്റുകളുമായ നിങ്ങൾ ഒരു പ്രവർത്തന പരിപാടി തയ്യാറാക്കണം. സഹകരണത്തിന്റെയും പൊതുപ്രയത്നത്തിന്റെയും
കഥ, നാഗരികതയുടെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും വികാസം, കല, തത്ത്വചിന്ത, മതം, മാനവികത,അവരുടെ സമ്പത്ത് എന്നിവയുടെ വളർച്ചയുടെ കഥ യുഗങ്ങളിലുടനീളം ഇന്ത്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും എഴുതാനുള്ള
സാമഗ്രികൾ നിങ്ങളുടെ അധ്വാനം നൽകട്ടെ. അത് യുദ്ധങ്ങളുടെയും
സംഘർഷങ്ങളുടെയും, രാജവംശങ്ങളുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും കേവലമായ
രേഖയല്ല, ഇന്ത്യയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രമാണ്.
ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ നയം മൗലാനാ ആസാദിന്റെ സ്വപ്‌നവുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുണ്ടെന്നും
അങ്ങനെ സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിക്ക് യഥാർത്ഥ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു തിരിഞ്ഞുനോട്ടം മതിയാകും.
ഇന്ത്യ ചരിത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്‌കാരം, ഭാഷ എന്നിവയെ അപകോളനിവൽക്കരിക്കുന്നതിന്റെ പാതയിലാണ്, മൗലാനാ ആസാദ് വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ അതിന്റെ ദേശസാൽക്കരണം ഉറപ്പാക്കുന്നു.
------
English Article: Maulana
Abul Kalam Azad: Indian Languages Must Find Their Legitimate Position in
Education
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/maulana-abul-kalam-azad-indian-languages-/d/128386
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in
Islam, Islamic
Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia
in America, Muslim Women
in West, Islam Women
and Feminism