Is Madrasa Reform Possible? മദ്രസ നവീകരണം സാധ്യമാണോ?
By Arshad Alam, New Age Islam
10 മെയ് 2023
വൈരുദ്ധ്യാത്മക ലോകവീക്ഷണങ്ങളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ പരിഷ്കരണവാദികൾ എങ്ങനെയാണ് പദ്ധതിയിടുന്നത്?
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
മദ്രസകൾ നവീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന്
വാദിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്, എന്നാൽ അത് എങ്ങനെ പോകണമെന്ന് മുസ്ലീം പരിഷ്കരണവാദികൾ നമ്മോട് പറയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു.
2.
ഗാലറിക്ക് വേണ്ടി കളിക്കുന്നതിനേക്കാൾ,
ഈ സ്ഥാപനത്തെ നവീകരിക്കുന്നതിനുള്ള എന്തെങ്കിലും രൂപരേഖയുമായി
അവർ രംഗത്തെത്തിയാൽ നന്നായിരിക്കും
3.
പരിഷ്കരണം കേവലം കഷണങ്ങളായ വിഷയങ്ങളുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലായിരിക്കണം, മറിച്ച് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമന്വയമായിരിക്കണം.
-----
മദ്രസകളെ കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മുസ്ലീം ഉച്ചാരണം പൊതുവെ
രണ്ട് നിലപാടുകളാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തേത് ഉലമയുടെ യാഥാസ്ഥിതിക വിഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്,
വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ലെന്നും
അതിനാൽ അത് മാറ്റേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും വാദിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്റെ
കാലം മുതൽ മതബോധനത്തിന്റെ അതേ സമ്പ്രദായം തുടരുന്നുവെന്നും അത് മാറ്റുന്നത്
സുന്നത്തിന്റെ വഴിക്ക് വിരുദ്ധമാകുമെന്നും അവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഇന്നത്തെ ഇസ്ലാമിക പ്രബോധന സമ്പ്രദായം കാലഹരണപ്പെട്ടുവെന്നും അതിനാൽ നിലവിലെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി അത്
മാറ്റണമെന്നും വാദിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകൾക്കുള്ളിലെ പരിഷ്‌കരണവാദികളുടെതാണ്
രണ്ടാമത്തെ നിലപാട്. മുസ്‌ലിംകളും ഇസ്‌ലാമും എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലത്തിനനുസരിച്ച്
പരിണമിച്ചതിനാൽ യാഥാസ്ഥിതിക നിലപാട് ചരിത്രപരമാണെന്ന് അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
പിന്നീടുള്ള നിലപാട് ശരിയാണെങ്കിലും, പരിഷ്കരണ നിലപാട് തന്നെ നന്നായി ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലെന്ന്
ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
മദ്രസകളുടെ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ആധുനിക വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ പരിഷ്കരണവാദ നിലപാട് ആധുനികവാദമാണ്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മതപരമായ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ സംതൃപ്തരാണ്. എന്നിരുന്നാലും,
ഇതിനപ്പുറം, ഈ പരിഷ്കാരം എങ്ങനെ ഫലപ്രദമായി
നടപ്പിലാക്കാമെന്ന് പരിഷ്കരണ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല. സിസ്റ്റത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക്
ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങാത്തതാണ് ഇതിന് കാരണം. മദ്രസകളിൽ ശാസ്ത്രവും ചരിത്രവും
പഠിപ്പിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്‌നങ്ങളിലൊന്ന് പരിഹരിച്ചുവെന്ന്
കരുതുന്ന ഇവർ അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ല പരിഷ്‌കരണവാദികളാണ്. എന്നാൽ ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യണം എന്ന്
നിങ്ങൾ അവരോട് ചോദിക്കുമ്പോൾ, അവർ നിശബ്ദരാകുന്നു. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ,
മദ്രസ പരിഷ്‌കരണവുമായി
ബന്ധപ്പെട്ട ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളല്ലാതെ അവർക്ക് സംവാദത്തിൽ ചേർക്കാൻ യോഗ്യമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല.
ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം മുതലായ ആധുനിക വിഷയങ്ങൾ ചേർത്ത് മദ്രസ പാഠ്യപദ്ധതി പരിഷ്കരിക്കണം എന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള വാദത്തെ ആദ്യം ചോദ്യം ചെയ്യാം. മദ്രസകളിലെ നിലവിലുള്ള സിലബസ്
തികച്ചും മതപരമാണ്, അന്നത്തെ ദർസ് ഇ നിസാമി ഈ രീതിയിൽ പരിഷ്കരിച്ചതിന് ശേഷം ദയൂബന്ദി വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മുഴുവൻ സമയവും എടുക്കുന്ന ഖുർആൻ, ഹദീസ്, ഫിഖ്ഹ് തുടങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്. അങ്ങനെയെങ്കിൽ,
വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അമിതഭാരം നൽകാതെ പുതിയ വിഷയങ്ങൾ ചേർക്കുന്നത് എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്ന്
ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാം. വിദ്യാർത്ഥികൾ എപ്പോഴും പഠിക്കണമെന്ന് ഈ പരിഷ്കരണവാദികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?
അത് ഈ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഉണ്ടാക്കാൻ പോകുന്ന മാനസികവും വൈകാരികവുമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
മദ്രസ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും
അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്,
ഒരു ബറേൽവി മദ്രസയ്ക്കുള്ളിൽ, സൂര്യൻ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നുവെന്നും
തിരിച്ചും അല്ലെന്നും കുട്ടികൾ ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ സൈദ്ധാന്തികനായ
അഹ്മദ് റിസ, അറിയപ്പെടുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൂര്യകേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തം ഖുർആനിന് വിരുദ്ധമായതിനാൽ അത് തികച്ചും തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഗണ്യമായ സമയം ചെലവഴിച്ചു.
ഇവിടെ വാദിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഭൂരിഭാഗം കാര്യങ്ങളെയും
കുറിച്ചുള്ള ലോകവീക്ഷണവും അനുമാനവും അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ് എന്നതാണ്. നമ്മുടെ
മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും മദ്രസകളിൽ സയൻസ് പഠിപ്പിക്കണം എന്ന് ആവർത്തിച്ച് പറയാറുണ്ട്, എന്നാൽ ശാസ്ത്രം ഇസ്‌ലാമുമായി
എങ്ങനെ സമന്വയിപ്പിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒരു പിടിയുമില്ല. ഈയിടെ ഒരു പോർട്ടൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഡോക്യുമെന്ററിയിൽ, ഒരു പണ്ഡിത പണ്ഡിതൻ പല മദ്രസകളും ഇതിനകം
ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ തീർച്ചയായും, ഈ മദ്രസകളിൽ ചിലതിന്റെ പേര് നൽകാൻ നിങ്ങൾ ഈ വിദഗ്ധനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ,
അവയിലൊന്നിന് പോലും പേര്
നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. മദ്രസകൾ ഈ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പഠനവും
നടന്നിട്ടില്ല എന്നതാണ് ലളിതമായ കാരണം. മുസ്ലീം സമുദായത്തിന്റെ സ്വയം നിയമിതരായ ഈ വക്താക്കൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന്
അറിയില്ല.
എന്നാൽ മദ്രസകൾ ഈ ആധുനിക വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന്
നമുക്ക് ഒരു നിമിഷം അനുമാനിക്കാം. അപ്പോൾ ഏറ്റവും യുക്തിസഹമായ ചോദ്യം അവർക്ക് അതിനുള്ള ശേഷിയുണ്ടോ എന്നതായിരിക്കണം? ആരാണ് ഈ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ
അധ്യാപകർ? മദ്രസകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച പരമ്പരാഗത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്
അവരെ നിയമിക്കുന്നത്. അവർക്ക് ഒരു യോഗ്യതയും ഇല്ലാത്ത വിഷയങ്ങൾ എങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കുമെന്ന്
പ്രതീക്ഷിക്കാം? മാത്രമല്ല, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഏതെങ്കിലും മത്സര പരീക്ഷയിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ജാതി,
കുടുംബ ശൃംഖലകൾ വഴിയാണ് റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നത്.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണർ വാദിക്കുന്നത്, ഒരാൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തണമെങ്കിൽ,
ആദ്യം അധ്യാപകരുടെ തയ്യാറെടുപ്പ്
നോക്കണം എന്നാണ്. മദ്രസ അധ്യാപകരെ അപമാനിക്കാതെ, അവർക്ക് ആദ്യം പരിശീലനം ലഭിക്കാത്ത
എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ നമുക്ക് അവരോട് ആവശ്യപ്പെടാമോ? പക്ഷേ, നമ്മുടെ പരിഷ്‌കരണവാദികളായ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇതൊന്നും ഒരു പ്രശ്‌നമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.
സയൻസ്, ഗണിതം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേകമായി
അധ്യാപകരെ നിയമിക്കാൻ മദ്രസകളെ അനുവദിക്കുന്ന മദ്രസകളുടെ ആധുനികവൽക്കരണം പോലുള്ള സർക്കാർ പരിപാടികളെക്കുറിച്ച്? തീർച്ചയായും,
അത്തരം പ്രോഗ്രാമുകൾ നിലവിലുണ്ട്. പക്ഷേ,
അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ള ആരും, പ്രോഗ്രാം മോശമായി ലക്ഷ്യം വച്ചതാണെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയും. പൊതുവേ,
രാജ്യത്ത് രണ്ട് തരം മദ്രസകളുണ്ട്:
ഭരണകൂടം നടത്തുന്നവയും സമൂഹം നടത്തുന്നവയും. നമ്മൾ ഇതുവരെ ചർച്ച ചെയ്തിരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ സർക്കാർ ഫണ്ട് നൽകുന്ന മദ്രസകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. ഈ സംസ്ഥാന ഫണ്ട് മദ്രസകൾ ഇതിനകം തന്നെ ആധുനിക
വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മതപരമായ വിഷയങ്ങൾ മാത്രം പഠിപ്പിക്കുന്ന
കമ്മ്യൂണിറ്റി ഫണ്ടഡ് മദ്രസകളുടേതാണ് പ്രശ്നം. മദ്രസ നവീകരണ പരിപാടിയുടെ ശ്രദ്ധ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി
മദ്‌റസകളായിരിക്കണം, എന്നാൽ ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥതലത്തിൽ മുസ്‌ലിം പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ അഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ,
ഭരണകൂടവും കമ്മ്യൂണിറ്റി
ഫണ്ട് ചെയ്യുന്ന മദ്രസകളും തമ്മിലുള്ള ഈ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ആരും അവരോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന്
തോന്നുന്നു. ഫലത്തിൽ ഭൂരിഭാഗം ഫണ്ടുകളും സംസ്ഥാന ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ചുള്ള മദ്രസകൾ മൂലമുണ്ടായി എന്നതാണ്.
എന്നാൽ കൂടുതൽ ആശങ്കാജനകമായ കാര്യം ഇതാണ്: കമ്മ്യൂണിറ്റി ഫണ്ടഡ് മദ്രസകൾ പോലും ഈ ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച്
ശാസ്ത്രവും ഗണിതവും പഠിപ്പിക്കാൻ പരിശീലനം ലഭിക്കാത്ത ബിരുദ അധ്യാപകരെ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരാൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചാൽ, കുടുംബത്തിന്റെയും ജാതിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ
വലകൾ കണ്ടെത്തും. ആത്യന്തികമായി, ഇത്തരം മദ്രസകളിലെ ദരിദ്രരും അതിശക്തരായ ശൂദ്ര
മുസ്ലീം വിദ്യാർത്ഥികളുമാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നത്.
അതിനാൽ, നവീകരണത്തിന്റെ ചോദ്യം ദാർശനികമല്ല, പ്രായോഗികവുമാണ്. ആധുനിക പഠനത്തിന്റെ ഇടമായി മാറാൻ മദ്രസയ്ക്ക് കഴിയുമോ?
ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതിയിൽ ശരിക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഈ അനാവശ്യ സ്ഥാപനത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതാണ് നല്ലത്.
മദ്‌റസകളേക്കാൾ മതേതര സ്വകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങളെയോ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളെയോ ആശ്രയിക്കുക എന്നതാണ് ഏക പോംവഴി.
എന്നാൽ പരിഷ്കരണവാദികളും യാഥാസ്ഥിതികരും ഇന്ത്യയിൽ ഇസ്ലാമിക പഠനം ഗ്രഹണം
ചെയ്യുമെന്ന് വാദിക്കും. ഇത് ശുദ്ധ അസംബന്ധമാണ്. പരമ്പരാഗത പണ്ഡിതന്മാർ അപ്രത്യക്ഷമാകണം,
അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല,
എന്നാൽ അത്തരം പണ്ഡിതന്മാർ പോലും മതേതര സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ
ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വർഷങ്ങളിൽ മത്സരിക്കണം. കോളേജുകളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്
ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത്. ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ അത്തരം സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടണം,
പക്ഷേ 12 വർഷത്തെ സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അല്ല. ഈ വിധത്തിൽ, അവർക്ക് പവിത്രവും അശുദ്ധവുമായ ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയും. പിന്നെ ആർക്കറിയാം; ഈ വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിന്
ഒരു ക്രിയാത്മക പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ പോലും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞേക്കും!
----
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും
കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Is
Madrasa Reform Possible?
URL: Https://Newageislam.Com/Malayalam-Section/Madrasa-Reform-Possible/D/129766
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in
Islam, Islamic
Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia
in America, Muslim Women
in West, Islam Women
and Feminism