Why Arshad Madani is wrong on the Uniform Civil Code എന്തുകൊണ്ടാണ് അർഷാദ് മദനി ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിൽ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നത്?
By Arshad Alam, New Age Islam
21 ജൂൺ 2023
അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ളവർ ഇത്തരം ആധിപത്യം തുടരുകയാണെങ്കിൽ അത് മുസ്ലീം സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള
ദുഃഖകരമായ വ്യാഖ്യാനമാണ്
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1. കഴിഞ്ഞ 1300 വർഷമായി ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ അവരുടെ വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടെന്ന്
മദനി വാദിക്കുന്നു, അത് ചരിത്രപരമായ മാലിന്യമാണ്.
2. NWFPയിലെയും കേരളത്തിലെയും മുസ്ലീങ്ങൾ ശരീഅത്തിന് പകരം അവരുടെ
ആചാര നിയമങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകി.
3. മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം 1937-ൽ മാത്രമാണ് നിലവിൽ വന്നത്, അതും മുസ്ലീം ലീഗ് എല്ലാ
മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഒരു ഏകീകൃത സ്വത്വം ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണ്.
4. അങ്ങനെ ചെയ്യാനുള്ള തീക്ഷ്ണത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആചാരത്തിന്റെ ഭാരം മുസ്ലീം
സ്ത്രീകളെ കാർഷിക സ്വത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി.
------
അടുത്തിടെ ഒരു പ്രമുഖ ഹിന്ദി വാർത്താ ചാനലിന് നൽകിയ ടെലിവിഷൻ അഭിമുഖത്തിൽ, ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ ഇ ഹിന്ദ് ഒരു വിഭാഗം നേതാവ് അർഷാദ് മദനി, രാജ്യത്തിന് തികച്ചും അനാവശ്യമായ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് നിരസിച്ചു. 22-ാമത് ലോ കമ്മീഷൻ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ എല്ലാ
മത സംഘടനകളിൽ നിന്നും വ്യക്തികളിൽ നിന്നും UCC യെ സംബന്ധിച്ച് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ക്ഷണിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നത്
ഓർക്കേണ്ടതാണ്. മുസ്ലീം സമുദായത്തിന്റെ "പ്രതിനിധി" എന്ന നിലയിലാണ്
മദനി അഭിമുഖം നടത്തുന്നത്, ജംഇയ്യത്ത് വലിയ തോതിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാത്തതും
കുടുംബ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളതുമായ സംഘടനയാണെങ്കിലും. എന്നാൽ, മുസ്ലീം വിഷയങ്ങൾ വരുമ്പോൾ,
ഇന്ത്യൻ മാധ്യമങ്ങൾ ഒരു ക്രോസ് സെക്ഷൻ വീക്ഷണം എടുക്കാൻ മെനക്കെടാറില്ല. ഇത്
സാധാരണയായി ഏറ്റവും പിന്തിരിപ്പൻ മുസ്ലീം ശബ്ദങ്ങളെ പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ മുഴുവൻ സമൂഹത്തെയും പ്രതിലോമപരമായി
പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. മുസ്‌ലിം ബുദ്ധിജീവികൾ (ചില അപവാദങ്ങളോടെ),
യാഥാസ്ഥിതിക പുരോഹിതന്മാരുമായി
സാധാരണയായി തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ കൂട്ടുപിടിക്കുന്നതിനാൽ ഈ ധാരണ മാറ്റാൻ വിലയേറിയ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന്
പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
അർഷാദ് മദനിയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ അദ്ദേഹം അഭിമുഖത്തിൽ ചില കൗതുകകരമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. എന്നാൽ ആദ്യം, യു.സി.സി നടപ്പിലാക്കാൻ സർക്കാർ നീക്കം നടത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ പ്രതിഷേധവുമായി തെരുവിലിറങ്ങേണ്ടതില്ലെന്ന്
വളരെ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചതിന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി പറയണം. മുസ്‌ലിംകളുടെ ഇത്തരം
പ്രതിഷേധങ്ങളോട് സംസ്ഥാനം എങ്ങനെ പ്രതികരിച്ചുവെന്ന് നാം കണ്ടതിനാൽ,
ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ
ബുദ്ധിമാനാണ്. രാജ്യത്ത് സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നതിൽ അർഷാദ് മദനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്നും അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അഭിലഷണീയമാണെന്നും നമുക്ക് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും.
കഴിഞ്ഞ 1300 വർഷമായി മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടെന്നും
ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ അത് തുടരണമെന്നും മദനി വാദിക്കുന്നു. ഇത് ചരിത്ര മാലിന്യമാണ്.
മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം നിലവിൽ വന്നത് 1937-ൽ മാത്രമാണ്. അതിനുമുമ്പ് നിയമത്തിന്റെ പ്രയോഗം
ഓരോ പ്രദേശത്തിനും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, ആചാരങ്ങളുടെയും ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങളുടെയും കൗതുകകരമായ മിശ്രിതവുമായിരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി പ്രവിശ്യയിലെ മുസ്‌ലിംകൾ ശരീഅത്തിനെക്കാൾ അവരുടെ ഗോത്ര കോഡാണ്
കൂടുതൽ നയിക്കപ്പെട്ടത്. ഔപചാരികമായി ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തതിന് ശേഷവും മാപ്പിള മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ മാതൃഭാഷാ കോഡ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നു. വിവിധ മുസ്ലീം ജാതി പഞ്ചായത്തുകൾ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വിവിധ
ഭാഗങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു (ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്), അത് അവരുടെ സമുദായകാര്യങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിന്
സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചു. ഈ മണ്ണിൽ കാലുകുത്തിയ കാലം മുതൽ മുസ്‌ലിംകൾ ശരീഅത്ത് പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്ന്
അതുകൊണ്ട് പറയാനാവില്ല.
ആചാരവും ശരീഅത്തും
1866-ൽ മാത്രമാണ് പ്രിവി കൗൺസിലിന്റെ ജുഡീഷ്യൽ കമ്മറ്റി ഇസ്ലാമിക നിയമത്തെ ആചാര നിയമത്തിന് മുകളിൽ വെച്ചത്, എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാമത്തേത്
പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കൽക്കട്ടയിലെയും (1882-ൽ), അലഹബാദിലെയും (1900-ൽ) ഹൈക്കോടതികൾ മുസ്‌ലിംകൾക്കുള്ള ആചാര നിയമങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും നിർത്തലാക്കി. എന്നാൽ 1913-ൽ പ്രിവി കൗൺസിൽ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ ആചാരപരമായ നിയമങ്ങളുടെ ഉപയോഗം "പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്"
എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അത്തരം കേസുകൾ തീർപ്പാക്കുന്നതിൽ അത് ആശ്രയിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
1937-ൽ ശരീഅത്ത് നിയമം പാസാക്കിയതോടെയാണ് ഇത്തരത്തിൽ ആചാരങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നത്
ഇല്ലാതായത്. എന്നാൽ, മുസ്‌ലിംലീഗിന്റെ അണിനിരക്കലിന്റെയും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് പ്രത്യേക മാതൃഭൂമി എന്ന ആവശ്യത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇതിനെ കാണേണ്ടതുണ്ട്.
ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രങ്ങളാണെന്ന് വാദിച്ച് മുസ്ലീം ലീഗ്
പാകിസ്ഥാൻ എന്ന ആവശ്യത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. എന്നാൽ മുസ്‌ലിംകൾ പലപ്പോഴും ഹിന്ദുക്കളായിരുന്ന ആചാര നിയമങ്ങളാൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്ന കാലം
വരെ, ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും വെവ്വേറെ രാഷ്ട്രങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു എന്ന വാദം
അത്ര ബോധ്യപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. മുസ്‌ലിംകളെ ഹിന്ദുക്കളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് കാണണം,
ശരിയത്ത് നിയമം കൃത്യമായി
രൂപകല്പന ചെയ്യപ്പെട്ടത് അതിനാണ്. വിരോധാഭാസം എന്തെന്നാൽ, ചരിത്രപരമായി ദ്വിരാഷ്ട്ര
സിദ്ധാന്തത്തെ ജംഇയ്യത്ത് എതിർക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവർ ഈ തത്വശാസ്ത്രത്തിന് നിയമസാധുത നൽകുന്നതിന് അടിസ്ഥാനമായ ഒരു നിയമം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാൻ വാദിക്കുന്നു.
1937-ലെ ശരീഅത്ത് നിയമം രൂപീകരിച്ചിട്ടും ആചാരം പിൻസീറ്റ് എടുത്തില്ല. ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും സ്ത്രീകൾക്ക് കൃഷിഭൂമിയിൽ വിഹിതം നൽകിയിരുന്നില്ല. എന്നാൽ 1937ലെ നിയമം പാസാക്കിയതോടെ മുസ്ലീങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരായി. മുസ്ലീം
ഭൂവുടമകൾ ആ ഭാഗങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതോടെ പഞ്ചാബ് അസ്വസ്ഥമായി. മുസ്ലീം
ലീഗ് പരിഭ്രാന്തരാവുകയും 1939-ലെ മുസ്ലീം വിവാഹമോചന നിയമത്തിലെ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുകയും
ചെയ്തു. മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് കൃഷിഭൂമിയിൽ യാതൊരു പങ്കും നൽകുന്നതിൽ നിന്നും വിലക്കപ്പെട്ടു.
ശരീഅത്ത് ദൈവികമാണെന്ന് മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാർ നമ്മോട് പറയുന്നുണ്ട്.
എന്നിട്ടും സ്ത്രീകളെ അവരുടെ നിയമാനുസൃത വിഹിതത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്ന
കാര്യം വരുമ്പോൾ, അവർ സ്വന്തം നിയമത്തിന്റെ ദൈവികതയെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു!
പിന്തിരിപ്പൻ കാഴ്ചകൾ
അഭിമുഖത്തിലുടനീളം, മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ
സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് മദനി സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല. "പുരുഷന്മാർക്ക് ആവശ്യങ്ങളുണ്ടെന്ന്" പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് ബഹുഭാര്യത്വ
സമ്പ്രദായത്തെ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിക്കുന്നു, ഭാര്യക്ക് ഒരു സന്തതിയെ നൽകാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് മറ്റൊരാളെ എടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
ഒരു നിമിഷം പോലും മദനിയുടെ മനസ്സിൽ മദനിക്ക് മനസ്സിലാവുന്നില്ല, കുട്ടികളുടെ കുറവും മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥയും കൊണ്ടാകാം.
മാത്രമല്ല, മദനിയുടെ വിവാഹം കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കാൻ മാത്രമാണെന്നും സ്ത്രീകൾ വെറും ഗർഭപാത്രങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നും അഭിമുഖത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകും.
മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും ഇത്തരം ചിന്തകൾ കടന്നുവരുന്നു. മുസ്ലീം
വ്യക്തിനിയമത്തിലെ മുൻനിര ലൈറ്റുകളിൽ ഒരാൾക്ക് അത്തരമൊരു അഭിപ്രായമുണ്ടെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ മുസ്ലീം വിവാഹമോചന കേസുകൾ കേൾക്കുന്ന ശ്രേണിയിൽ താഴെയുള്ള അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും? ഇത്തരം സ്ത്രീവിരുദ്ധ മനോഭാവം ഉള്ളതിനാൽ,
പ്രാദേശിക ഖാസിയെ സമീപിക്കുന്ന
സ്ത്രീകൾക്ക് എന്നെങ്കിലും ന്യായമായ വാദം ലഭിക്കുമോ?
മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് തുല്യതയില്ലാത്ത അനന്തരാവകാശം
എന്ന വിഷയത്തിൽ, താൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകത്താണ് ജീവിക്കുന്നതെന്ന മട്ടിലാണ്
മദനി മറുപടി നൽകുന്നത്. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കുന്നത് പുരുഷന്മാരും മക്കളുമാണ് എന്നതിനാൽ ഇസ്ലാമിക നിയമം ശരിയാണെന്ന്
അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അതിനാൽ മാതാപിതാക്കളുടെ സ്വത്തിൽ അവർക്ക് വലിയ പങ്ക് ലഭിക്കേണ്ടത് യുക്തിസഹമാണ്. ഇത് തികച്ചും അനാക്രോണിസ്റ്റിക്
ആണ്. കൂടുതൽ കൂടുതൽ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും സാമ്പത്തികമായി സ്വതന്ത്രരാവുകയും
ചെയ്യുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, അവർ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളെ സഹോദരങ്ങളെക്കാൾ നന്നായി പരിപാലിക്കുന്നു.
ഇത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇസ്ലാമിക നിയമം ഒഴിവാക്കുമോ? പക്ഷേ, തീർച്ചയായും,
മദനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം,
അത്തരം സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള
മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ നിലവിലില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവർ നിലനിൽക്കേണ്ടതില്ല. മദനി ഇപ്പോഴും സ്ത്രീകളെ വെറുമൊരു ചങ്കൂറ്റമായി കണക്കാക്കുന്ന
ഒരു കാലത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന് അത് തുടരാൻ കഴിയും. പക്ഷേ,
ശക്തമായ ഒരു സംഘടനയുടെ
പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെ കൂടെ നിർത്താനുള്ള കഴിവും പ്രാപ്തിയും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്. അത് യഥാർത്ഥ ആശങ്കയാണ്.
മിക്ക മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാരും വസ്തുതകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ കള്ളം പറയുകയാണ്. മദനിയും
വ്യത്യസ്തനല്ലെന്ന് പറയുന്നതിൽ ഒരാൾക്ക് ഖേദമുണ്ട്. ശരിയത്തെ ദൈവികമെന്ന് വിളിച്ച് താൻ സത്യസന്ധനല്ലെന്ന് അവനറിയാം.
ശരീഅത്ത് കാലത്തിനനുസരിച്ച് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതായി അവനറിയാം; മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ അത്തരം ആവശ്യം വരുമ്പോൾ ശരിയത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നത്
അദ്ദേഹത്തിനറിയാം. 1939-ൽ, ശരീഅത്ത് നിയമം ഭേദഗതി ചെയ്തു, ഇത് ആദ്യമായി മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് വിവാഹമോചനത്തിന് അപേക്ഷിക്കാൻ ചില കാരണങ്ങളുണ്ടാക്കി.
ഹിന്ദു സ്ത്രീകൾക്ക് ഏകദേശം രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ ഈ അവകാശം ലഭിക്കൂ എന്നതിനാൽ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ സമയത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരുന്നു. അതിനാൽ,
ശരീഅത്തിന്റെ ദൈവികത പലതവണ
അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. പക്ഷേ, കഴിഞ്ഞ 1300 വർഷമായി അത് മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുകയാണെന്ന് മദനി നമ്മെ വിശ്വസിപ്പിക്കും!
മദനിയെപ്പോലുള്ളവരും, മത യാഥാസ്ഥിതികത്വവും, മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ
ലിംഗനീതിയുടെ ചോദ്യത്തെ ഒരിക്കലും അഭിസംബോധന ചെയ്യില്ല. ഇത്തരക്കാരെ വശത്താക്കുന്നതിനുപകരം
അവർക്ക് വലിയ അനുയായികളുണ്ടെന്നത് മുസ്ലീം സമുദായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള
സങ്കടകരമായ വ്യാഖ്യാനമാണ്.
-----
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Why
Arshad Madani is wrong on the Uniform Civil Code
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/madani-uniform-civil-code-ucc/d/130134
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism