Non Muslims as Kafir or Infidels മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവരെ കാഫിറുകളോ അവിശ്വാസികളോ ആയി മുദ്രകുത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കാനുള്ള കൽപ്പന

 

By Dr. Khwaja Iftikhar Ahmad, Tr. New Age Islam

Translated into English from Urdu by New Age Islam

4 February 2025

മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവരെ കാഫിറുകളോ അവിശ്വാസികളോ ആയി മുദ്രകുത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കാനുള്ള കൽപ്പന: സംഭാഷണത്തിനും മനസ്സിലാക്കലിനുമുള്ള ആഹ്വാനം.

-----

അവിശ്വാസിയെപ്പോലും കാഫിർ എന്നോ അവിശ്വാസി എന്നോ വിളിക്കരുതെന്ന കൽപ്പന'അവിശ്വാസം' മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഒരാളെ 'അവിശ്വാസി' എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും വിശദമായ വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1.      'കുഫ്ർ' അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വാസത്തെ മനസ്സിലാക്കൽ: 'കാഫിർ' അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വാസി എന്ന പദം ഇസ്ലാമിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മതപരമായ വർഗ്ഗീകരണമാണ്, ഇത് നിസ്സാരമായി പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. കുഫ്ർ അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വാസത്തിൽ വിശ്വാസത്തെ നിരസിക്കുക മാത്രമല്ല, വ്യതിചലനങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായങ്ങളെ ദൈവിക വിശ്വാസങ്ങളുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തുക, ദൈവിക മാർഗനിർദേശത്തെ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുക എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

2.      സംഭാഷണത്തിന്റെ പങ്ക്: ഇസ്ലാം സംഭാഷണത്തെയും സമാധാനപരമായ പ്രചാരണത്തെയും (ദഅ് വ) പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ ബലപ്രയോഗമോ അക്രമമോ ഒരിക്കലും ന്യായീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരാളെ അവിശ്വാസി എന്ന് പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് വിളിക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്, കാരണം വിശ്വാസം അവരുടെ ഹൃദയത്തെ എപ്പോൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുമെന്ന് ആർക്കും ഒരിക്കലും അറിയാൻ കഴിയില്ല.

3.      ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം: ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ഹിന്ദുക്കളെ കാഫിറുകളോ അവിശ്വാസികളോ ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ ബന്ധം കാണിക്കുന്നു, മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ഉന്നത സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും അവരുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

4.      മതപരമായ വിഭജനങ്ങളെക്കാൾ രാഷ്ട്രീയം: അവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രശ്നം പലപ്പോഴും മതത്തേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയത്തിലാണ് വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നത്. പാകിസ്ഥാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെ പ്രമുഖ മുസ്ലീം പണ്ഡിതർ എതിർത്തത് പോലുള്ള ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസാധിഷ്ഠിത വിഭജനങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ കുതന്ത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കാൻ സഹായിക്കും.

--------

ഇന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ, ഭൂരിപക്ഷ സമൂഹത്തിന്റെയും ആക്രമണകാരികളായ ഹിന്ദു ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഇസ്ലാമിന്റെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ ശരാശരി ഹിന്ദുവിന്റെയും മനസ്സിനെയും ചിന്തകളെയും സംസാരത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും ആചാരങ്ങളെയും ആഴത്തിൽ ബാധിച്ച ഒരു വിവാദത്തെയാണ് ഞാൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്. ഈ സ്വാധീനം വളരെ ആഴമേറിയതാണ്, അത് ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തെ മതഭ്രാന്തിന്റെയും മതവിദ്വേഷത്തിന്റെയും പിടിയിൽ കുടുക്കി. ഇസ്ലാം ഇന്ന് ഉടലെടുത്തതല്ല, ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും ഇപ്പോൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല, 'അവിശ്വാസം', 'അവിശ്വാസി' എന്നീ ഇസ്ലാമിക പദങ്ങൾ പുതിയ കണ്ടെത്തലുകളോ വെളിപ്പെടുത്തലുകളോ അല്ല. മനസ്സിലാക്കലിനും വ്യക്തതയ്ക്കും, രണ്ട് അവശ്യ ആവശ്യകതകൾ ഉണ്ട്: ഒന്നാമതായി, ബന്ധപ്പെട്ട കക്ഷിക്ക് (മുസ്ലീങ്ങൾക്ക്) ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അവർക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുക; രണ്ടാമതായി, ചോദ്യകർത്താവ് ഉത്തരത്തിൽ തൃപ്തനാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.

'അവിശ്വാസം' മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഒരാളെ 'അവിശ്വാസി'യായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും വിശദമായ വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവിശ്വാസം നിഷേധം (ഇസ്ലാമിനെ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കൽ, അതായത്, അതിന്റെ ഘടനയിൽ നിന്നും സ്വത്വത്തിൽ നിന്നും സ്വയം വേർപെടുത്തൽ), വ്യതിയാനം (ഒരു കപട മനോഭാവം സ്വീകരിക്കൽ, പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കുകയോ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അവ്യക്തമായ ഒരു അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരാളുടെ വിശ്വാസം നിലനിർത്തൽ), കൂട്ടിക്കലർത്തൽ (ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, വിധിന്യായങ്ങൾ എന്നിവ ദൈവിക വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കൽ, മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ശരിയും തെറ്റും എന്താണെന്നതിൽ സ്വയം അധികാരിയായി കണക്കാക്കൽ), വിയോജിപ്പ് (ദൈവിക പ്രചോദിത മതത്തിന്റെ ആശയം തന്നെ നിരസിക്കുന്ന, മനുഷ്യ സ്വയംഭരണത്തിലും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര ചിന്തകർ) എന്നിവയിലൂടെ പ്രകടമാകും. ഈ നാല് കാരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഏതെങ്കിലും പ്രസ്താവന, പ്രവൃത്തി, പെരുമാറ്റം, രചന, ഗവേഷണം, വ്യാഖ്യാനം, വിമർശനം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രസ്ഥാനം, സംഘടന, സമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തി പോലും അവിശ്വാസത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് നമുക്ക് തീരുമാനിക്കാം.

'സനാതന ധർമ്മം' (ശാശ്വത മതം), ദൈവം, ദിവ്യത്വം, മോചനം (മോക്ഷം), ആരാധന എന്നീ ആശയങ്ങൾക്ക് അതിന്റേതായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. ഹിന്ദു വിശ്വാസങ്ങളുടെ സവിശേഷമായ ഒരു വശമായ ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരടങ്ങുന്ന ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വേദ സങ്കൽപ്പവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒരു സ്വകാര്യ കാര്യമാണ്. അവിശ്വാസി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ സന്ദർഭം മനസ്സിലാക്കാൻ, രണ്ട് പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം: ഒന്നാമതായി, ദൈവത്വത്തിന്റെ നിരുപാധികമായ സ്വീകാര്യത, രണ്ടാമതായി, ഇസ്ലാമിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിരസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ അംഗീകാരം. സനാതന വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഏകം സത്യ, പ്രാഹ് (ദൈവം ഒന്നാണെന്ന വിശ്വാസം) ആണ്. ഈ ദൈവത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനോ എത്തിച്ചേരാനോ ഉള്ള വഴികൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം. സനാതന ധർമ്മവും ഹിന്ദു വിശ്വാസവും ഈ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: സനാതന അല്ലെങ്കിൽ വൈദിക അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദു ധർമ്മത്തെ ഇസ്ലാമിന്റെ നിരാകരണം, വ്യതിയാനം അല്ലെങ്കിൽ നിഷേധം എന്ന് നമുക്ക് നേരിട്ട് തരംതിരിക്കാമോ? അപ്പോൾ ഒരു ഹിന്ദുവിനെയോ സനാതനിയെയോ എങ്ങനെ അവിശ്വാസിയായി മുദ്രകുത്താം? ഇതൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യമാണ്.

ഇവിടെ പൊതുവായ മനോഭാവം വ്യക്തമല്ലായിരിക്കാം. ബഹുദൈവ വിശ്വാസം (ശിർക്ക്) ഒരു പ്രത്യേക വിഷയമാണ്, എന്നാൽ വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെയോ വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെയോ വിഭാഗത്തിൽ പെടാവുന്ന വിവിധ പ്രസ്താവനകളും പ്രവൃത്തികളും ഉണ്ട്. എന്റെ പരിമിതമായ ധാരണയിൽ, ഹിന്ദുക്കളെ 'മിശ്രണം' (വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ) എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നതായി ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒരു മുസ്ലീം പോലും അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാവുന്ന ഒരു അവസ്ഥയാണ് അവിശ്വാസം. ഉറുദു കവിതയിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ സൂക്ഷ്മവും മനോഹരവുമായ ഗുണങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അവിശ്വാസത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന ആ പൈശാചിക മന്ത്രിപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൂചന പലപ്പോഴും കാണാം! വിശ്വാസം ഭീഷണിയിലാകുന്നിടത്തെല്ലാം അവിശ്വസ്തത അനിവാര്യമായും ഉയർന്നുവരും. നന്ദികേട്, അനുഗ്രഹങ്ങൾ നിരസിക്കൽ, മതവിരുദ്ധത എന്നിവ അവിശ്വാസത്തിന്റെയും വഴിതെറ്റിയ ആചാരങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ ഹിന്ദു സഹോദരങ്ങളോട് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഇത്രമാത്രം: ഖുർആനിൽ നിന്നും സുന്നത്തിൽ നിന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഏത് നിമിഷവും അല്ലെങ്കിൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വ്യതിചലിക്കുന്ന ഏതൊരാളും, ആ സന്ദർഭത്തിൽ അവിശ്വാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തെയോ വ്യക്തിയെയോ മുഴുവൻ അവിശ്വാസിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് നിസ്സാരമായി എടുക്കാവുന്ന ഒരു തീരുമാനമല്ല; അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരോ പണ്ഡിതന്മാരോ ആലോചിച്ച് തീരുമാനിക്കേണ്ട കാര്യമാണ്. മുഴുവൻ ഹിന്ദു സമൂഹത്തെയും അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഫത്‌വകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിൽ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും നിയമജ്ഞരും ജാഗ്രത പുലർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഇസ്ലാം സംവാദത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ക്ഷണം, പ്രചരണം (ദഅവ) എന്നിവയിലൂടെ അതിനെ ഒരു കൂട്ടായ കടമയായി (ഫർദ് കിഫായ) മാറ്റുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇസ്ലാം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നവർക്കെതിരെ നിർബന്ധം, ക്രൂരത, അക്രമത്തിനുള്ള ന്യായീകരണം എന്നിവ അനുവദനീയമല്ല. അവിശ്വാസിയെ അവിശ്വാസി എന്ന് പരിഹസിച്ച് മുദ്രകുത്തുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തി വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ എപ്പോൾ പ്രകാശിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ബഹുദൈവാരാധകൻ (മുഷ്‌റിക്), കപടവിശ്വാസി (മുനാഫിഖ്), പാപിയായ (ഫാസിഖ്) തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ, 'അവിശ്വാസി' എന്നത് ഇസ്ലാമിൽ ഒരു തിരിച്ചറിയൽ മാത്രമാണ്. ഇസ്ലാം പൂർണ്ണമായും നിരുപാധികമായും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരാളെ മുസ്ലീം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നു.

നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നിങ്ങൾ ഒരു വിശ്വാസത്തെയും തള്ളിക്കളയുന്നില്ല (അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരാളെ എങ്ങനെ അവിശ്വാസി എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയും?). ഹിന്ദുക്കളെ അവിശ്വാസികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് നിർത്തണമെന്ന നിർദ്ദേശത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരമൊരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തണോ വേണ്ടയോ എന്നത് ഇതിനകം തന്നെ തർക്കവിഷയമാണ്.

മറ്റു ചില വശങ്ങൾ കൂടി നോക്കാം. ഇന്ന്, എല്ലാ ഹിന്ദുക്കളും അവിശ്വാസികളാണെന്നും ഇസ്ലാം അനുസരിച്ച് അവിശ്വാസികളെ കൊല്ലണമെന്നും, അവർ അന്തസ്സോ ജീവിതമോ അർഹിക്കുന്നില്ലെന്നും, അവരെ അശുദ്ധരും വൃത്തികെട്ടവരുമായി കണക്കാക്കണമെന്നും, വെറുക്കപ്പെടണമെന്നും, വെറുക്കപ്പെടണമെന്നും, അവരെ അശുദ്ധരാക്കണമെന്നും, അവരെ ഒരിക്കലും ഇടപഴകാൻ അനുവദിക്കരുതെന്നും ഈ വിഷയം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവരെ തൊട്ടുകൂടാത്തവരായി കണക്കാക്കുക എന്നതാണ് ആശയം, അവരുമായി ഒരു ഇടപെടലും അനുവദിക്കരുത്. അത്തരം തീവ്രമായ പെരുമാറ്റത്തിന് പിന്നിലെ യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ, 1,446 വർഷത്തെ ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം, പ്രവാചകന്റെ ജീവിതം, ഹിന്ദു-മുസ്ലിം ബന്ധങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ പണ്ഡിതരുടെ പങ്ക്, പാകിസ്ഥാൻ സിദ്ധാന്തത്തോടും വിഭജനത്തോടുമുള്ള അവരുടെ എതിർപ്പ്, മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർ സങ്കൽപ്പിച്ചതുപോലെയുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്ര ആശയം, മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളും ഇന്ത്യയും തമ്മിലുള്ള നിലവിലെ നയതന്ത്ര, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കണം. ഇന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആശയങ്ങൾ ശരിക്കും കൃത്യമാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ ചോദിക്കണം: 1,400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഗുജറാത്തിലും ചെന്നൈയിലും കേരളത്തിലും പള്ളികൾ പണിത് ഹിന്ദു സമൂഹം മുസ്ലീങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്തത് എന്തുകൊണ്ട്? ഉയർന്ന ജാതിക്കാരായ ഹിന്ദുക്കളുടെ ക്രൂരതയിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഹിന്ദുക്കൾ, പീഡനം അവസാനിപ്പിച്ച് നീതി സ്ഥാപിക്കാൻ അറബ് മുസ്ലീം ഭരണാധികാരി മുഹമ്മദ് ബിൻ കാസിമിനെ ക്ഷണിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ350 വർഷം ഭരിച്ചപ്പോൾ ഹിന്ദുക്കൾ ഉന്നത സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ഭരണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അവിശ്വാസികളെ കൊല്ലുന്നത് നിർബന്ധമാണെങ്കിൽ, മുസ്ലീം ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ കൂട്ടക്കൊലകൾ എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല? ഹിന്ദുക്കളുടെ മത നഗരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ആരാധനാലയങ്ങളും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ അനുവദിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവ നശിപ്പിക്കപ്പെടാതിരുന്നത്?

ഈ ചരിത്ര വസ്തുതകൾ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു മതത്തെ നിരസിക്കുകയോ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിന്റെ വിഷയം മതവിശ്വാസങ്ങളെക്കാൾ രാഷ്ട്രീയവും ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനായ മൗലാന അബുൽ കലാം ആസാദ് പാകിസ്ഥാൻ രൂപീകരണത്തെ എതിർത്തത് എന്തുകൊണ്ട്, ഭൂരിപക്ഷം മുസ്ലീങ്ങളും അതിനെ എതിർത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? പാകിസ്ഥാന് പകരം മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങൾ അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത് ഇന്ത്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിലെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഹിന്ദു തൊഴിലാളികൾക്ക് മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിൽ തൊഴിലും ചികിത്സയും ലഭിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയ്ക്ക് കോടിക്കണക്കിന് നിക്ഷേപം ലഭിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

യുക്തിയിലോ യുക്തിയിലോ അസത്യങ്ങൾക്കും അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കും സ്ഥാനമില്ല. ഇസ്ലാം സമാധാനത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും മതമാണ്. ഇസ്ലാമിലെ ഓരോ വിഷയത്തിനും പ്രശ്നത്തിനും ഒരു നിർവചിക്കപ്പെട്ട പദമുണ്ട്. 'അവിശ്വാസി' എന്നത് അത്തരമൊരു തിരിച്ചറിയൽ മാത്രമാണ്. ഹിന്ദുമതത്തിൽ, 'ശൂദ്രൻ', 'മ്ലേച്ഛ' തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ സമാനമായ അടയാളങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ശൂദ്രനായി ജനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഒരാളാകുന്നത് എന്നാണ് നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം. എന്നിരുന്നാലും, വംശീയ ഉന്മൂലനത്തിന്റെയും വിവേചനത്തിന്റെയും ചരിത്രവും നമുക്കുണ്ട്. ചിന്തയെ തിരുത്തുക എന്നതാണ് പ്രശ്നം, അത് നമ്മുടെ മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടേതുമാണ്. ഇതാണോ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം, അതോ ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം മാത്രമാണോ?

---

English Article:  The Command to Refrain from Labelling Non Muslims as Kafir or Infidels: A Call for Dialogue and Understanding

 

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/labelling-non-muslims-kafir-infidels-dialogue/d/134543

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism