Kerala Muslim Woman Challenges Islamic Law of Inheritance കേരള മുസ്ലീം സ്ത്രീ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യ നിയമത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
By Arshad Alam, New Age Islam
31 ഡിസംബർ 2022
1937ലെ ശരീഅത്ത് നിയമം ഭരണഘടനയെ ലംഘിക്കുന്നതാണെന്ന്
അവർ വാദിക്കുന്നു
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 15, 13 എന്നിവയുടെ ലംഘനമാണ് അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ
ഇസ്ലാമിക നിയമം എന്ന് ഹർജിക്കാരൻ വാദിക്കുന്നു.
2.
ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് നിയമം ഇതുവരെ പുരുഷന്മാരെ
അപേക്ഷിച്ച് പകുതി ഓഹരികൾ സ്ത്രീകൾക്ക് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
3.
തങ്ങളുടെ മതത്തിനെതിരായ ഒരു വലിയ ഗൂഢാലോചനയായി
മുസ്‌ലിംകൾ ഇതിനെ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് കൂടുതൽ അർത്ഥമുണ്ടാകും.
4.
തങ്ങളുടെ ലിംഗനീതിയില്ലാത്ത നിയമങ്ങൾ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്
ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കാൻ അവർ ഈ അവസരം ഉപയോഗിക്കണം.
5.
എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനയായി കാണുന്നതിനുപകരം ഇസ്‌ലാമിനുള്ളിലെ അവകാശങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള
ഒരു സ്വയംഭരണ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യവഹാരം വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
------
1937ലെ ശരിയത്ത് ആപ്ലിക്കേഷൻ ആക്‌ട്, 1963ലെ ശരിയത്ത് ആപ്ലിക്കേഷൻ (കേരള ഭേദഗതി) ആക്‌ട്
എന്നിവയിലെ വ്യവസ്ഥകൾ ചോദ്യം ചെയ്ത് ഒരു കേരള മുസ്ലീം സ്ത്രീ ഹൈക്കോടതിയെ സമീപിച്ചു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ,
കുടുംബനാഥൻ (സാധാരണയായി ഒരു പുരുഷൻ) വിൽപത്രം നൽകാതെ മരിക്കുമ്പോൾ കുടൽ പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. 1937-ലെ ശരിയത്ത് ആപ്ലിക്കേഷൻ ആക്ടിലൂടെ പറയുന്ന മുസ്ലിം
വ്യക്തിനിയമം കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ ആണിനും പെണ്ണിനും തുല്യമായ വിഹിതം നൽകുന്നില്ലെന്നും നമുക്കറിയാം; പുരുഷന്മാരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് പകുതിയാണ്. ഹർജിക്കാരി തന്റെ ഹരജിയിൽ ആവശ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്:
“ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച്, പെൺ കുട്ടികളോട് ആൺ കുട്ടികളോട് വിവേചനം കാണിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു സ്ത്രീക്ക് അനന്തരാവകാശമായി ലഭിക്കുന്ന വിഹിതം ഒരു
ആൺ കുട്ടിക്ക് ലഭിക്കുന്നതിന്റെ പകുതി മാത്രമാണ്. ഇത് ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 15ന്റെ വ്യക്തമായ ലംഘനമാണ്. പുരുഷനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്ത്രീക്ക് തുല്യമായ
പങ്ക് നൽകാത്ത പരിധി വരെ ബാധകമായ ശരിഅത്ത് നിയമം ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 13 പ്രകാരം അസാധുവാണ്.
ലിംഗസമത്വത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ പൊതുവായ ഊന്നൽ ലംഘിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക
അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ അസമമായ നിയമത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാനാണ് ഹർജിക്കാരൻ പ്രാഥമികമായി ശ്രമിക്കുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ചും, ആർട്ടിക്കിൾ 15 ലിംഗഭേദവും ലിംഗവ്യത്യാസവും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ കാരണങ്ങളിലുള്ള വിവേചനത്തെ നിരോധിക്കുന്നു, ശരിയത്ത് നിയമം ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്നെ വിവേചനപരമാണ്. മാത്രമല്ല, ഭരണഘടനയുടെ 13-ാം അനുച്ഛേദം 1950-ന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ നിയമങ്ങളും
പുനഃപരിശോധിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹരജിക്കാരിക്ക് തന്റെ വാദം ഉന്നയിക്കാൻ ശക്തമായ അടിത്തറയുണ്ട്, കൂടാതെ കേസ് പരിശോധിക്കാൻ ഹൈക്കോടതിയും സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കേസിന്റെ ഫലം അറിയാൻ കുറച്ച് സമയമെടുക്കും.
പല തരത്തിൽ, ഈ വെല്ലുവിളി വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞു. മുസ്ലീം മത നിയമം സ്ത്രീകളോട് വിവേചനം കാണിക്കുന്നു
എന്ന വസ്തുത നിഷേധിക്കാനാവില്ല. അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ
കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വിവാഹമോചനം, കുട്ടികളുടെ സംരക്ഷണം
മുതലായവയുടെ കാര്യത്തിലും അത് വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്നത് നമ്മെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല. താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ആരെങ്കിലും
അത് ചെയ്യുമായിരുന്നു. രാജ്യത്തെ വിവിധ കോടതികളിൽ മറ്റ് വെല്ലുവിളികളുണ്ട്, കാലക്രമേണ അവയും ചർച്ചചെയ്യപ്പെടും.
കേന്ദ്രം ഭരിക്കുന്ന ബി.ജെ.പി
സർക്കാരിന്റെ ഇംഗിതത്തിന് വഴങ്ങിയാണ് ഇത്തരം കേസുകൾ കോടതിയിൽ വരുന്നത് എന്ന വാദം ഉയരുന്നുണ്ട്. ഇതൊരു പൊട്ടാരോപണമാണ്. ‘മുസ്ലിം വിരുദ്ധ’ ബി ജെ പി സർക്കാർ അധികാരത്തിൽ ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്ത് പോലും, പതിറ്റാണ്ടുകളായി മുസ്ലീം
സ്ത്രീകൾ ഇത്തരം വിവേചനപരമായ വ്യവസ്ഥകളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നുവെന്ന് ഷാ
ബാനോ സംഭവവുമായി എന്തെങ്കിലും പരിചയമുള്ളവർ സമ്മതിക്കും. ഇത്തരം നിയമങ്ങളാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവർ ഏത് ഭാഗത്തുനിന്നും സഹായം സ്വീകരിക്കും; സമൂഹത്തിനകത്ത് നിന്നായാലും നമ്മുടെ പരിധിക്ക്
പുറത്തായാലും. മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിലെ ചില
നഗ്നമായ വിവേചനപരമായ കീഴ് വഴക്കങ്ങൾ തിരുത്താൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഇടപെടൽ ആവശ്യപ്പെട്ട് ചില മുസ്ലീം
സ്ത്രീകൾ സമുദായത്തിനുള്ളിലെ മുല്ലമാരുടെ പിന്തിരിപ്പൻ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനം
കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളമുള്ള മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് ആചാരപ്രകാരം സ്വത്തവകാശം നൽകിയിരുന്നു. കേരളത്തിന്റെ ചില
ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ, അവർ മാതൃസമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായതിനാൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്വത്തവകാശം ആസ്വദിച്ചിരുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾക്കുള്ളിലെ പരിഷ്‌കരണ ധാരകൾ കാരണം, 1914-1918 കാലഘട്ടത്തിൽ നടപ്പിലാക്കിയ ചില നിയമങ്ങൾ, സ്ത്രീകളെ അവരുടെ സ്വത്തവകാശം വിനിയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഫലപ്രദമായി വെട്ടിച്ചുരുക്കി. മുസ്ലിം പരിഷ്‌കരണവാദികൾ അടിസ്ഥാനപരമായി സാംസ്‌കാരികവും
സാമൂഹികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുമായി യോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മാതൃവംശീയ വ്യവസ്ഥയെ മുഴുവൻ അനിസ്ലാമികമായി വിശേഷിപ്പിക്കുകയും, ശരിയത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ വ്യവസ്ഥിതിയെ പിതൃത്വത്തിനും
മാതൃത്വത്തിനും അനുകൂലമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ മുസ്ലീങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പരമ്ബരാഗത മാതൃഭാഷാ സമ്പ്രദായത്തോട് സാഹചര്യം വളരെ
പ്രതികൂലമായിത്തീർന്നു, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, പ്രാദേശിക ഖാസിമാർ പുരുഷന്മാർക്ക് സ്വത്ത് അവകാശമാക്കുന്നതിന് വേണ്ടി വാദിക്കാത്ത ഏതൊരു മുസ്ലീമിനെയും
കാഫിറായി മുദ്രകുത്തുമെന്ന് കൽപ്പനകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ
മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് ചില സ്വത്തവകാശങ്ങൾ നിക്ഷേപിക്കുന്ന സമാനമായ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ, അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം
വേണമെന്ന ആവശ്യം ഉയർന്നപ്പോൾ അതെല്ലാം അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞു. 1937-ലെ ശരീഅത്ത് ആപ്ലിക്കേഷൻ നിയമം അത്തരം ആചാരപരമായ
അവകാശങ്ങൾക്ക് ഫലപ്രദമായി വിരാമമിടുകയും അതിന് പകരം ഒരു സാധാരണ ഇസ്ലാമിക കാനോൻ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ അത് മാത്രമായിരുന്നില്ല.
1937-ലെ നിയമം മുസ്ലിം സ്ത്രീകളെ പൂർവികരുടെ കൃഷിഭൂമി അവകാശമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി, ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ല. അങ്ങനെ, ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ
പ്രയോഗം മാത്രമല്ല സ്ത്രീകളെ സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പരിമിതപ്പെടുത്തിയത്, മറിച്ച് കാർഷിക സ്വത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇസ്ലാമിക നിയമം അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ വശത്താക്കാൻ ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ മനോഭാവവും കൂടിയാണ്.
ഇസ്ലാമിക നിയമസംവിധാനം ദൈവം നിശ്ചയിച്ച നിയമമായതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ അത് മാറ്റാനാകില്ലെന്നാണ്
ശരീഅത്തിന്റെ വാദികൾ പൊതുവെ വാദിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ഇതൊരു തെറ്റായ വാദമാണ്.
അനന്തരാവകാശം ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ കാര്യമാണ്; അത് സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥന, ഉപവാസം തുടങ്ങിയ കടമകളെക്കുറിച്ചല്ല. കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാറുന്ന
ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ച് അവകാശങ്ങളുടെ മേഖല കാലത്തിനനുസരിച്ച് വികസിക്കുന്നു. മുസ്ലീങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും ശൈശവ വിവാഹം സാധാരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന
ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, വേദാനുമതി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇന്ന് വളരെ കുറച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾ മാത്രമേ അത്തരമൊരു ആചാരത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തയ്യാറുള്ളൂ. കാലക്രമേണ, ശരിയും തെറ്റും എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാർമ്മികത മാറി. അതിനാൽ, ഖുർആനും ഹദീസുകളും ഇത് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മുസ്ലീങ്ങൾ അത് അനുസരിക്കുന്നില്ല, കാരണം അത് പെൺകുട്ടികളുടെ അവകാശങ്ങളെ ഹനിക്കുന്നു.
അതുപോലെ, ഇന്ന് സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വത്തിന്റെ പകുതി വിഹിതം
അനുവദിക്കുന്നത് സ്ത്രീകളുടെ അവകാശ നിഷേധമാണ്, അതിനാൽ അതിൽ മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതുണ്ട്.
മുസ്‌ലിംകൾ തന്നെ മുൻകൈയെടുക്കുകയും അത്തരം വിവേചനപരമായ നിയമം അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും
വേണം.
----
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ന്യൂഡൽഹി ആസ്ഥാനമായുള്ള സ്വതന്ത്ര ഗവേഷകനും ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ
ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനാണ്.
English Article: Kerala
Muslim Woman Challenges Islamic Law of Inheritance
URL:
https://newageislam.com/malayalam-section/kerala-woman-islamic-law-inheritance/d/128770
New Age Islam, Islam Online, Islamic
Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism