New Age Islam
Thu May 19 2022, 10:46 AM

Malayalam Section ( 1 March 2022, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

The Night of Isra and Mi’raj ഇസ്രാഇന്റെയും മിഅ്റാജിന്റെയും രാത്രി: പ്രവാചകന്റെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര, ആത്മീയമോ ഭൗതികമോ?

ഖുആനിലും ഹദീസിലും ഇസ്രാഇറെയും മിഅറാജിന്റെയും വിശദീകരണം

ഹൈലൈറ്റുക

1.    പ്രവാചകന്റെ യാത്ര ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായിരുന്നു.

2.    മസ്ജിദു ഹറാമി നിന്ന് മസ്ജിദു അഖ്‌സയിലേക്കുള്ള യാത്രയെയാണ് അ-ഇസ്‌റ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, -മിഅ്‌റാജ് ഇവിടെ നിന്ന് ഏഴ് ആകാശങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

3.    -ഇസ്രയുടെ ഹദീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതി എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങക്കും ഏകാഭിപ്രായമുണ്ട്," സലഫി പണ്ഡിതനായ ഇബ്നു കസീ തുടന്നു. ഇത് മതഭ്രാന്തന്മാരും നിരീശ്വരവാദികളും മാത്രമാണ്.

------

By Kaniz Fatma, New Age Islam

28 ഫെബ്രുവരി 2022

ഹിജറ 621- റജബ് മാസത്തിലെ 27-ാം രാത്രിയിലാണ് പ്രവാചകന്റെ അദ്ധരാത്രി യാത്രയും സ്വഗ്ഗാരോഹണവുമായ ഇസ്രാഉം മിഅറാജും നടന്നത്. ശരിയായ വീക്ഷണം ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ യാത്രയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഖുറാ ഇസ്‌റാഇനെയും മിഅ്‌റാജിനെയും പരാമശിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഹദീസ് കൂടുത ആഴത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

വശക്തനായ അല്ലാഹു ഖുആനി പറയുന്നു.

 “തന്റെ ദാസനെ രാത്രിയി മസ്ജിദു ഹറാമി നിന്ന് മസ്ജിദു അഖ്‌സയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുക നാം അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു, അവന് നമ്മുടെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങ കാണിക്കാ വേണ്ടി. തീച്ചയായും അവ കേക്കുന്നവനും കാണുന്നവനുമാകുന്നു." (17:1)

ഈ സൂക്തം ഇസ്രാഇന്റെയും മിഅ്റാജിന്റെയും സംഭവത്തെ വിവരിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെ (സ) ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളവും പ്രത്യേക അത്ഭുതവുമാണ്. അസ്ര എന്ന (അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തി)  അറബി പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഇസ്ര എന്ന മൂലപദത്തി നിന്നാണ്, അതായത് "രാത്രിയി ഒരാളെ യാത്രചെയ്യ " എന്നാണ്. തുടന്ന് 'ലൈല' എന്ന വാക്ക് ചേക്കുന്നു, ഇത് ആശയത്തെ കൂടുത നിവചിക്കുന്നു. ഈ പദം ഒരു പൊതു നാമമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ഈ പരിപാടിയി ചെലവഴിച്ച സമയം രാത്രി മുഴുവനല്ല, രാത്രിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണെന്ന് സന്ദേശം നകി.

ഈ വാക്യത്തി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അ-മസ്ജിദു-ഹറാമി നിന്ന് അ-മസ്ജിദു-അഖ്സയിലേക്കുള്ള യാത്രയെയാണ് അ-ഇസ്ര സൂചിപ്പിക്കുന്നു, -മിഅ്റാജ് ഇവിടെ നിന്ന് ഏഴ് ആകാശങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വാക്യത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ഗ്രന്ഥപരമായ അധികാരത്താ ഇസ്‌റാഅ് സ്ഥാപിതമാണ്, കൂടാതെ മിഅ്‌റാജ് സ്ഥാപിച്ചത് ഹദീസാണ്. 'ബിഅബ്ദിഹി' (അവന്റെ ദാസ) എന്ന പദത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അത് തിരുനബി(സ)യെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്നതാണ്. ആദരവും സ്വാഗതവും നിറഞ്ഞ ഈ മഹത്തായ ചുറ്റുപാടി, വ്വശക്തനായ അല്ലാഹു സ്വന്തം തീരുമാനപ്രകാരം ഒരാളെ തന്റെ ദാസ എന്ന് വിളിക്കാ തീരുമാനിക്കുമ്പോ, സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക കണ്ണി രൂപം കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഒരു മനുഷ്യന് ലഭിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും ഉയന്ന ബഹുമതിയാണെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

ഖു, സുന്നത്ത്, ഇജ്മാഅ് എന്നിവ പ്രകാരം മിഅ്റാജ് ഭൗതികമായിരുന്നു.

ഇസ്‌റാഅിന്റെയും മിഅ്‌റാജിന്റെയും മുഴുവ യാത്രയും ആത്മീയം മാത്രമല്ല, ഭൗതികവും കൂടിയായിരുന്നുവെന്ന് വിശുദ്ധ ഖുആനും ഹദീസും തെളിയിക്കുന്നു.

ഈ സൂറത്തിലെ വിശുദ്ധ ഖുആനിലെ ആദ്യ പദമായ 'സുബ്ഹാ' (അവ ഉന്നതനാണ്!)എന്നത് , ഈ ദിശയി ഒരു സൂചന ഉക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം ഈ പദം അത്ഭുതം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഗംഭീരമായ ആശ്ചര്യത്തിന് തുടക്കമിടുന്നതിനോ ഉള്ളതാണ്. ആത്മീയമോ സ്വപ്നമോ മാത്രമായിരുന്നെങ്കി മിഅ്‌റാജിന് എന്താണ് ഇത്ര അസാധാരണമായത്? ഓരോ മുസ്‌ലിമിനും, തീച്ചയായും ഓരോ മനുഷ്യനും ഒരു സ്വപ്നം കാണാനും അവ അല്ലെങ്കി അവ ആകാശത്ത് പോയി ഇത് അല്ലെങ്കി അത് നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാം.

രണ്ടാമത്തെ നിദ്ദേശം 'അബ്ദ്' (സേവക) എന്ന പദത്തി കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരൊറ്റ ആത്മാവിനേക്കാ ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും സംയോജനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, തിരുനബി (സ) സയ്യിദ ഉമ്മ ഹാനി (റ) യോട് മിഅ്‌റാജിന്റെ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോ, അത് പരസ്യമായി പറയരുതെന്ന് അവ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ കാര്യമാണെങ്കി തെറ്റിയേക്കാവുന്ന സ്വപ്നത്തി എന്തായിരുന്നു?

ഒടുവി പ്രവാചക ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറഞ്ഞപ്പോ, മക്കയിലെ അവിശ്വാസിക അതിനെ അസത്യമെന്ന് മുദ്രകുത്തി അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു, വാത്ത കേട്ട് നിരവധി നവ മുസ്ലീങ്ങ വിശ്വാസത്യാഗികളായി (മുതാദ്) മാറി. ഇതൊരു സ്വപ്നമായിരുന്നെങ്കി, അത്തരം പ്രതികരണങ്ങ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവായിരിക്കും. ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ രൂപത്തി ആത്മീയമായ ചില മിഅ്‌റാജ് അദ്ദേഹം മുമ്പ് അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത അതിന് വിരുദ്ധമല്ല.

-ഇസ്‌റയുടെ സംഭവത്തെ പരാമശിക്കുന്ന ഹദീസ് തഫ്‌സി-ഖുതുബിയി ഇടയ്‌ക്കിടെയും തടസ്സമില്ലാതെയും കാണപ്പെടുന്നു. നബി(സ)യുടെ ഇരുപത്തോളം സഹാബാക്കളുടെ കഥക നഖാഷ് വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തുടന്ന്, -ഷിഫയി, ഖാസി ഇയാസ് കൂടുത വിവരങ്ങ ചേത്തു (ഖുതുബി).

ഈ വിവരണങ്ങളെല്ലാം ഇബ്‌നു കസീ വിവരിച്ചു, പരീക്ഷയുടെ പതിവ് മാനദണ്ഡങ്ങ ഉപയോഗിച്ച ശേഷം, ഈ റിപ്പോട്ടുക ഉത്ഭവിച്ച ഇരുപത്തിയഞ്ച് സ്വഹാബങ്ങളുടെ പേരുക പട്ടികപ്പെടുത്തി. അവരുടെ പേരുക ഇപ്രകാരമാണ്: ഹസ്രത്ത് `ഉമ ഇബ്നു അ-ഖത്താബ്, ഹസ്രത്ത് അലി അ-മുാസ, ഹസ്രത്ത് `അബ്ദുല്ല ഇബ്നു മസ്ഊദ്, ഹസ്രത്ത് അബു ദ-ഗിഫാരി, ഹസ്രത്ത് മാലിക് ഇബ്നു സഅസ, ഹസ്രത്ത് അബു ഹുറൈറ, അബു സെയ്ദ് അ-ഖുദ്രി, സയ്യിദ്‌ന `അബ്ദുല്ല ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്, ഹസ്രത്ത് ഷദ്ദാദ് ഇബ്‌നു ഔസ്, ഹസ്രത്ത് ഉബൈയ്യ് ഇബ്നു കഅബ്, ഹസ്രത്ത് `അബ്ദു റഹ്മാ ഇബ്നു അ-ഖുറാസ്, ഹസ്രത്ത് അബു ഹയ്യ, ഹസ്രത്ത് അബു ലൈബ്, ഹസ്രത്ത് അബു ലൈബ്, ജാബി ഇബ്നു അബ്ദുല്ല, ഹസ്രത്ത് ഹുദൈഫ ഇബ്നു യമ, ഹസ്രത്ത് ബുറൈദ, ഹസ്രത്ത് അബു അയ്യൂത്ത് അസാരി, ഹസ്രത്ത് അബു ഉമാമ, ഹസ്രത്ത് സമുറ ഇബ്നു ജുന്ദുബ്, ഹസ്രത്ത് അബു അ ഹംറ, ഹസ്രത്ത് സുഹൈബ് ഹയ്ബ്, , ഹസ്രത്ത് സുഹൈബ്, - ആയിഷ, സയ്യിദ അസ്മാഅ് ബിത് അബീബക്ക.

"-ഇസ്രയുടെ ഹദീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതി എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങക്കും ഏകാഭിപ്രായമുണ്ട്," ഇബ്നു കസീ തുടന്നു. ഇത് പാഷണ്ഡികളുടേയും നിരീശ്വരവാദികളുടേയും തക്കം മാത്രമാണ്." (ഇബ്നു കസീ)

ഇബ്‌നു കസീറിന്റെ അഭിപ്രായത്തി മിഅ്‌റാജിലെ സംഭവം

മുസ്ലീങ്ങളുടെ സലഫി ഗ്രൂപ്പുക കൂടുതലും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനാണ് ഇബ്നു കസീ. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “ഇസ്‌റാഅ് യാത്ര നടന്നത് സ്വപ്നത്തിലല്ല, പ്രവാചക ഉണന്നിരിക്കുമ്പോഴാണ്”.

ഇബ്‌നു കസീ തന്റെ തഫ്‌സീറിലെ നിലവിലെ വാക്യം വിശദീകരിക്കുകയും പ്രധാനപ്പെട്ട ഹദീസുകളുടെ പൂണ്ണ പശ്ചാത്തലം നകുകയും ചെയ്തു. മക്കയി നിന്ന് ബൈത്തു-മഖ്ദിസ് (സവാരി ചെയ്യാനുള്ള പ്രത്യേക സ്വഗീയ കുതിര) വരെയുള്ള ബുറാഖി ഈ റൂട്ട് മൂടിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ബൈത്തു മഖ്ദിസിന്റെ കവാടത്തിലെത്തിയപ്പോ, ബുറാഖ് അതിനടുത്തായി കെട്ടുകയും, ബൈത്തു-മഖ്ദിസ് പള്ളിയി പ്രവേശിക്കുകയും, തഹിയ്യത്തു-മസ്ജിദിന് (മസ്ജിദിന്റെ ബഹുമാനാത്ഥം പ്രാത്ഥന) അതിന്റെ ദിശയിലേക്ക് രണ്ട് റകത്ത് നകുകയും ചെയ്തു. അതിനെ തുടന്ന് താഴെ നിന്ന് പടികളുള്ള ഒരു പടിക്കെട്ട് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ ഗോവണിയിലൂടെ അവ ഒന്നാം സ്വഗത്തിലേക്ക് കയറി. പിന്നെ അവ സ്വഗ്ഗത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗത്തേക്ക് പോയി.

ഈ പടിപ്പുരയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ അറിയൂ. അത് എന്തായിരുന്നു, എങ്ങനെ പ്രവത്തിച്ചു, മറ്റ് വിശദാംശങ്ങ എല്ലാം. ഇന്നത്തെ ലോകത്തും മറ്റ് പല തരത്തിലുള്ള ഗോവണിപ്പടികളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്വയമേവ കയറുന്ന പടവുകളും മുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന എലിവേറ്ററുകളും ഉണ്ട്. തഫലമായി, ഈ അത്ഭുതകരമായ ഗോവണിയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും സംശയങ്ങളോ ചോദ്യങ്ങളോ അനുചിതമാണ്.

അദ്ദേഹം തുടന്നു പറയുന്നു,

ഓരോ സ്വഗ്ഗത്തിലും താമസിക്കുന്ന മാലാഖമാ അദ്ദേഹത്തെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, ഓരോ സ്വഗ്ഗത്തിലും നിലയുറപ്പിച്ച അനുഗ്രഹീതരായ പ്രവാചകന്മാരെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി, ആറാം സ്വഗ്ഗത്തി ഹസ്രത്ത് മൂസ (അ) യും ഏഴാം സ്വഗ്ഗത്തി ഹസ്രത്ത് ഇബ്രാഹിം ഖലീലുല്ലാഹ് (സ) യുമെല്ലാം കണ്ടുമുട്ടി. അതിനുശേഷം, അനുഗ്രഹീതരായ ഈ പ്രവാചകന്മാരുടെ എല്ലാ സ്റ്റേഷനുകളും കടന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു സമതലത്തി എത്തി, അവിടെ ഒരു പേന വിധി എഴുതുന്ന ശബ്ദം കേക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ മാലാഖകളാ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ട ജന്നയിലെ വിദൂര വൃക്ഷമായ സിദ്‌റത്തു-മുതഹ അവ കണ്ടു, അല്ലാഹുവിന്റെ കപ്പന പ്രകാരം മുകളി നിന്ന് സ്വണ്ണത്തിലും വിവിധ നിറങ്ങളിലുമുള്ള നിശാശലഭങ്ങ ഇറങ്ങുന്നു.

അറുനൂറ് ചിറകുകളുള്ള ഹസ്രത്ത് ജിബ്‌രീലിനെ തിരുനബി(സ) കണ്ടത് ഈ സ്ഥലത്താണ്. അപ്പോഴാണ്, ചക്രവാളം മുഴുവ മൂടുന്ന ഒരു പച്ചക്കൊടി അവ ശ്രദ്ധിച്ചത്. കഅബയുടെ സ്ഥാപകനായ ഹസ്രത്ത് ഇബ്രാഹിം (സ) അ-ബൈത്ത് അ-മഅമൂറിന്റെ മതിലിനോട് ചേന്ന് കിടക്കുന്നതും അദ്ദേഹം കണ്ടു (മക്കയിലെ ബൈത്തുല്ലയ്ക്ക് തൊട്ടുമുകളിലായി ജന്നയി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നല്ല തിരക്കുള്ള വീട്) .

എല്ലാ ദിവസവും, എഴുപതിനായിരം മലക്കുക ബൈത്തു മഅ്മൂറി പ്രവേശിക്കുന്നു, അവിടെ അവ ഖിയാമയുടെ ദിവസം വരെ വീണ്ടും പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കും. തന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ കണ്ണുകളാ, തിരുനബി (സ) ജന്നയെയും ജഹന്നത്തെയും കണ്ടു. അക്കാലത്ത്, തന്റെ ആളുകളെ അമ്പത് പ്രാത്ഥനക നിബന്ധമാക്കാ അദ്ദേഹത്തിന് നിദ്ദേശംകപ്പെട്ടു, അത് പിന്നീട് അഞ്ചായി ചുരുക്കി. ഇബാദത്തിന്റെ എല്ലാ കമ്മങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശ്രേഷ്ഠവുമായ സലാത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും മൂല്യവും ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

അതിനെത്തുടന്ന്, അദ്ദേഹം ബൈത്തു-മഖ്ദിസിലേക്ക് മടങ്ങി, മറ്റ് ആകാശങ്ങളി താ കണ്ട അനുഗ്രഹീതരായ പ്രവാചകന്മാരോടൊപ്പം (എന്നപോലെ) അവ ബൈത്തു-മഖ്ദിസ് വരെ അദ്ദേഹത്തെ കാണാ വന്നിരുന്നു. പ്രാത്ഥനാ സമയമായതിനാ അദ്ദേഹം അക്കാലത്ത് എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുമായും പ്രാത്ഥന നടത്തി. ഇത് അതേ ദിവസത്തെ ഫജ പ്രാത്ഥന ആയിരിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്.

ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തി, പ്രവാചകന്മാരോടൊപ്പമുള്ള തിരുമേനിയുടെ പ്രാത്ഥനപ്പെടുന്ന ഈ സംഭവം അദ്ദേഹം സ്വഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് സംഭവിച്ചതാണെന്ന് ഇബ്‌നു കതി പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം മടങ്ങിയെത്തിയതിന് ശേഷമാണ് ഈ സംഭവം സംഭവിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം വിവിധ സ്വഗങ്ങളി അനുഗ്രഹീതരായ പ്രവാചകന്മാരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവത്തി അദ്ദേഹത്തെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാക്കും സമ്മാനിച്ചത് ഹസ്രത്ത് ജിബ്രീലാണ്. അദ്ദേഹം പ്രാത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം നകിയ സംഭവം നേരത്തെ നടന്നിരുന്നെങ്കി, ഒരു മുഖവുരയുടെ ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു - മാത്രമല്ല, ഈ യാത്രയുടെ യഥാത്ഥ ലക്ഷ്യം സ്വഗ്ഗീയ സൈന്യങ്ങളോടൊപ്പം സന്ദശിക്കുക എന്നതായിരുന്നുവെന്ന് സ്വയം വ്യക്തമാണ്. ആദ്യം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കൂടുത സാധ്യതയാണെന്നാണ് കാണുന്നത്.

അവന്റെ യഥാത്ഥ ദൗത്യം പൂത്തിയാക്കിയ ശേഷം, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ബൈത്തു-മഖ്ദിസിനോട് വിടപറയാ വന്നു, ഹസ്രത്ത് ജിബ്രാഇലിന്റെ ഒരു സിഗ്നലിലൂടെ പ്രാത്ഥനയുടെ ഇമാമായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചതിനാ മറ്റുള്ളവരെക്കാ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഗണന ശാരീരികമായി പ്രകടമായി. പിന്നെ, ഇരുട്ടായപ്പോ ബൈത്തു മഖ്ദിസി നിന്ന് മക്ക അ മുഅസ്സമയിലേക്ക് ബുറാഖി കയറി. (തഫ്സീ ഇബ്നു കഥീ, 17:1)

തന്റെ കൃതിയി, ദലായി-നുബുവ്വ, ഹാഫിസ് അബു നുഅയ്ം അ-ഇസ്ബഹാനി മുഹമ്മദ് ഇബ് അം-വാഖിദിയുടെ അധികാരത്തി മുഹമ്മദ് ഇബ് കഅബ് അ-ഖുറാസിയി നിന്നുള്ള ഒരു വിവരണം റിപ്പോട്ട് ചെയ്യുന്നു, സംഭവത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകകുന്നു. :

ഹദീസ് നിവേദനങ്ങളി-വാഖിദി ദുബലനാണ്, ഹദീസ് പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തി, ഇബ്‌നു കസീറിനെപ്പോലുള്ള ഒരു ജാഗ്രതയുള്ള മുഹദ്ദിത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണം റിപ്പോട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഇത് അഖാഇദുമായോ ഹലാലുമായോ ഹറാമിനുമായോ ബന്ധമില്ലാത്തതിനാ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണം അത്തരം കാര്യങ്ങളി വിശ്വസനീയമാണ്. ചരിത്ര വിഷയങ്ങ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. തിബ്യാനു ഖു, അല്ലാമാ ഗുലാം റസൂ സഈദി,

2. മആരിഫു ഖു, മൗലാന ഷഫീ ദിയോബന്ദി

3. തഫ്സീറു ഖു-അസീം, ഇബ്നു കതി

4. തഫ്സീ ഖുതുബി, ഇമാം ഖുതുബി

-----

  ഫാത്തിമ ഒരു ക്ലാസിക് ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതയും ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിന്റെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റുമാണ്.

English Article:  The Night of Isra and Mi’raj: The Prophet’s Journey to the Heavens, Spiritual or Physical?  

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/isra-miraj-prophet-heavens-spiritual-/d/126493

Loading..

Loading..