How Israel's Actions Might Feed ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തയുടെ വ്യാപനത്തിനും സ്വീകാര്യതയ്ക്കും ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എങ്ങനെ സഹായകമായേക്കാം

By New Age Islam Special Correspondent

17 June 2025

--------

ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥങ്ങൾ ലോകം മനസ്സിലാക്കുകയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ മാത്രമല്ല, ആഗോള മുസ്ലീം സമൂഹത്തിലുടനീളം ഒരു പുതിയ തീവ്രവാദത്തിന് അത് ഭീഷണിയാകും. അപ്പോൾ, സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള പാത വെറും വെടിനിർത്തലുകളുടെയും ഉടമ്പടികളുടെയും കാര്യമല്ല - ആധുനിക യുഗത്തിൽ ഇസ്ലാമിസത്തെ നയിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, വൈകാരിക മുറിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന്റെ കാര്യവുമാണ്.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, പലസ്തീൻ ഒരു പ്രദേശിക പ്രശ്നമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അത് മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ അപമാനത്തിന്റെ ഒരു ചിഹ്നമായി മാറി, അങ്ങനെ, മതത്തിലൂടെ ചെറുത്തുനിൽക്കാനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമിന്റെ ആഹ്വാനത്തിനുള്ള ഒരു ഒഴികഴിവായി മാറി.

2. ഇന്നത്തെ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ മാധ്യമങ്ങളിൽ വളരെ ജ്ഞാനികളാണ്. ദൃശ്യ സന്ദേശങ്ങളുടെ വൈകാരിക ആകർഷണവും ഓൺലൈൻ മാധ്യമങ്ങളുടെ ദൂരവ്യാപകമായ സ്വാധീനവും അവർക്ക് അറിയാം. സന്ദർഭത്തിന് പുറത്ത് അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്രായേലിന്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക പ്രചാരണമായി മാറുന്നു.  ഇസ്ലാമിനെതിരായ ഒരു ഇതിഹാസ "കുരിശുയുദ്ധ-സയണിസ്റ്റ്" യുദ്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് പലസ്തീൻ ദുരിതത്തെ സിനിമകളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.

3. ആഫ്രിക്കയിലും ഏഷ്യയിലും ഇതിനകം തന്നെ പലസ്തീൻ അനുകൂല വാചാടോപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചെറിയ ജിഹാദിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉണ്ട്.

4. ഇസ്രായേലിന്റെ തുടർച്ചയായ സൈനിക കടന്നുകയറ്റങ്ങളും അധിനിവേശങ്ങളും ഭൗമരാഷ്ട്രീയമാണ്, തീർച്ചയായും – പക്ഷേ അവ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചൂടുള്ള ബട്ടണുകളും കൂടിയാണ്. തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും അവരുടെ വ്യാപ്തി വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് അവ പ്രചോദനം നൽകുന്നു. തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മുതൽ ജനാധിപത്യ പാർട്ടികൾ വരെ, പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പലസ്തീൻ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാം എന്ന ആശയം പുതിയ പ്രചോദനം നേടുന്നു.

---------

ആമുഖം

കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, ഇസ്രായേൽ സർക്കാരിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഫലസ്തീനികളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രീതി, കുടിയേറ്റ വളർച്ച, ഗാസയിലെ സൈനിക പ്രചാരണം – അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധയും വിമർശനവും ആകർഷിച്ചു. എന്നാൽ തലക്കെട്ടുകൾക്കും മാനുഷിക പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും കീഴിൽ മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഭാവി നിർണ്ണയിക്കുന്ന കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു സൂചനയുണ്ട്: ഇസ്ലാമിക ചിന്തയുടെ പുനരുജ്ജീവനവും വ്യാപനവും.  പലസ്തീനിൽ നടക്കുന്ന ആക്രമണം ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു ഉത്തേജകമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്നും, അതിന്റെ വ്യാപനം, പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിണാമം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ വിശാലമായ സ്വീകാര്യത എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമെന്നും ഈ ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു.

1.    ഇസ്ലാമിക ചിന്തയുടെയും ഇസ്രായേലിന്റെയും ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഒരു സമീപകാല പ്രതിഭാസമല്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത് ആരംഭിച്ചു, ഭാഗികമായി പാശ്ചാത്യ കൊളോണിയലിസത്തിനും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ദുർബലതയ്ക്കും എതിരായ പ്രതികരണമായിട്ടാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. ഈജിപ്തിലെ ഹസ്സൻ അൽ-ബന്ന, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അബുൽ അഅ്ല മൗദൂദി തുടങ്ങിയ നേതാക്കൾ പാശ്ചാത്യ ആധിപത്യത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനും ഇസ്ലാമിക ശൈലിയിലുള്ള ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

1948-ൽ ഇസ്രായേൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും തുടർന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിന് പലസ്തീനികളുടെ നാടുകടത്തലും മിക്ക ഇസ്ലാമിക ബുദ്ധിജീവികളെയും സമൂലവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ നിർണായകമായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിനെതിരെ നടന്ന യുദ്ധങ്ങളിലെ അറബ് നഷ്ടങ്ങൾ (1948, 1967, 1973) പ്രാദേശിക അപമാനത്തിന് കാരണമായി മാത്രമല്ല, ഹമാസ്, ഇസ്ലാമിക് ജിഹാദ് തുടങ്ങിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡ് പോലുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്തു.

തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, പലസ്തീൻ ഒരു പ്രാദേശിക പ്രശ്നമായി മാത്രം സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ അപമാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീകമായി മാറി, അങ്ങനെ, മതത്തിലൂടെ ചെറുത്തുനിൽക്കാനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമിന്റെ ആഹ്വാനത്തിനുള്ള ഒരു ഒഴികഴിവായി മാറി.

2.    ഗാസ യുദ്ധങ്ങൾ: തീവ്രവാദത്തിന് ഒരു ഉത്തേജകം

ഗാസയിലെ ഓരോ ഇസ്രായേലി സൈനിക ആക്രമണവും ശാരീരിക നാശത്തിന് മാത്രമല്ല, അതിർത്തികൾ കടന്നുള്ള വൈകാരിക ആഘാതത്തിനും കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ജനവാസ മേഖലകളിലെ നിരന്തരമായ ഷെല്ലാക്രമണം, കുട്ടികളുടെ കൊലപാതകം, ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവ ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മികച്ച റിക്രൂട്ട്മെന്റ് ഉപകരണങ്ങളായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഖുറാൻ ഉദ്ധരണികളും മതപരമായ സന്ദേശങ്ങളും സഹിതം ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന പലസ്തീൻ സിവിലിയന്മാരുടെ ഫോട്ടോകളും ദൃശ്യങ്ങളും സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മെറ്റീരിയലുകൾ ആഗോളതലത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുകയും മുസ്ലീം ഭൂമികളെയും ജീവിതങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ ഇസ്ലാമിക പുനരുജ്ജീവനം ആവശ്യമാണെന്ന ഒരു വിവരണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, 2014 ലെ ഗാസ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, പാകിസ്ഥാൻ, ഇന്തോനേഷ്യ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും പോലും ഇസ്ലാമിക ഓൺലൈൻ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വർദ്ധനവ് ഉണ്ടായി. എല്ലാ പ്രധാന ഇസ്രായേലി ആക്രമണങ്ങളിലും ശേഷവും ഇതേ പ്രവണത നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം യുദ്ധങ്ങൾ അശ്രദ്ധമായി ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് നിരാശരായ യുവാക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് ഒരു വൈകാരിക പ്രവേശന കവാടം നൽകുന്നു.

3.    മതേതര ബദലുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ശൂന്യതയും പരാജയവും

അറബ്, മുസ്ലീം ലോകത്തിലെ മതേതര സർക്കാരുകൾ നിരന്തരം പരാജയപ്പെടുന്നതാണ് ഇസ്ലാമിക ചിന്തകൾ കൂടുതൽ സജീവമാകാനുള്ള ഒരു കാരണം.  ഈ ഭരണകൂടങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അഴിമതിക്കാരോ, സ്വേച്ഛാധിപത്യവാദികളോ, ഇസ്രായേലുമായും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുമായും സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരോ ആണ്. ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ദേശീയവാദമോ മതേതര നേതൃത്വമോ തകരുമ്പോൾ, ആളുകൾ ബദലുകൾക്കായി തിരയാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഈജിപ്തിലെ സിസി അല്ലെങ്കിൽ യുഎഇ രാജവാഴ്ച പോലുള്ള ഈ ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത ഭരണകൂടങ്ങളുമായുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ സൗഹൃദബന്ധം, മതേതരത്വം പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണമാണെന്ന ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണത്തെ ഏകീകരിക്കുന്നു. ഒരു ഇസ്ലാമിക ക്രമത്തിന് മാത്രമേ ജനങ്ങളെ യഥാർത്ഥമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാനും മുസ്ലീം അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാനും കഴിയൂ എന്ന് ഇസ്ലാമിക ചിന്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

സുരക്ഷാ വിഷയങ്ങളിൽ ഇസ്രായേലുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കുന്ന മതേതര പലസ്തീൻ അതോറിറ്റി (പിഎ) പലസ്തീനികൾക്കിടയിൽ കടുത്ത ജനപ്രീതിയില്ലാത്തതാണ്. അധിനിവേശത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നതിനാൽ ഹമാസ് – പലരും ദുഃഖകരമെന്നു പറയട്ടെ – അതിന്റെ സൈനിക തന്ത്രവും മൗലികവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സ്വീകാര്യത നേടുന്നു. ഈ സംയോജനം മതേതര രാഷ്ട്രീയത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഇസ്ലാമിക ആഖ്യാനങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ സഹായിക്കുന്നു.

4.    സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെയും ഡിജിറ്റൽ പ്രചാരണത്തിന്റെയും പങ്ക്

 

ഇന്നത്തെ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ മാധ്യമങ്ങളിൽ വളരെ സാക്ഷരരാണ്. ദൃശ്യ സന്ദേശങ്ങളുടെ വൈകാരിക ആകർഷണവും ഓൺലൈൻ മാധ്യമങ്ങളുടെ ദൂരവ്യാപകമായ സ്വാധീനവും അവർക്ക് അറിയാം. ഇസ്രായേലിന്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്ലാമിക പ്രചാരണമായി മാറുന്നു. ഇസ്ലാമിനെതിരായ ഒരു ഇതിഹാസ “കുരിശുയുദ്ധ-സയണിസ്റ്റ്” യുദ്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായി പലസ്തീൻ ദുരിതത്തെ സിനിമകളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണം ഉദാഹരണമാണ്:.

വൈകാരിക ഉള്ളടക്കം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും, അനുഭാവികളെ അണിനിരത്തുന്നതിനും, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും ഈ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സന്ദേശം ലളിതമാണ്—“മുസ്ലീങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരാണ്, ഇസ്ലാമിക ഐക്യത്തിന് മാത്രമേ അവരെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ”—ഒറ്റപ്പെട്ട യുവാക്കളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് വളരെ ഫലപ്രദമാണ്.

സമാധാനപരമായ ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പോലും ഇത് മുതലെടുക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള ആഗോള ക്രമം അധാർമികമാണെന്നും ഒരു ഇസ്ലാമിക പരിഹാരം നിലവിലുണ്ടെന്നും തെളിയിക്കാൻ ശരിയ നിയമം, പാൻ-ഇസ്ലാമിക് രാഷ്ട്രം അല്ലെങ്കിൽ സർക്കാർ, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു.

5.    പാശ്ചാത്യ ധാരണകളിൽ മാറ്റം: ഇരുതല മൂർച്ചയുള്ള വാൾ

കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഇസ്രായേൽ സ്വീകരിച്ച നടപടികൾ ഫലസ്തീനികളെ അനുകൂലിക്കുന്ന ലോക പൊതുജനാഭിപ്രായം മാറ്റാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾ, സർവകലാശാലകൾ, ലിബറൽ വൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ, സ്ഥിതി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ ഇപ്പോൾ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രമായി മാത്രമല്ല, വർണ്ണവിവേചനം പോലുള്ള ഭരണം നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു അധിനിവേശ സ്ഥാപനമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ പരിവർത്തനം ഒരു വിചിത്രമായ ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരുകാലത്ത് റാഡിക്കലോ ജനാധിപത്യവിരുദ്ധമോ ആയി വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഇസ്ലാമിക ചിന്തയ്ക്ക് – കുറച്ചുകൂടി മനസ്സിലാക്കൽ ലഭിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലമാണിത്. ഇസ്ലാമിസത്തിനുള്ള പാശ്ചാത്യ പിന്തുണ ഇപ്പോഴും പരിമിതമാണ്, എന്നാൽ ഒരിക്കൽ നിരസിക്കപ്പെട്ട ശബ്ദങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. ഇസ്ലാമിക ബുദ്ധിജീവികൾക്കും എഴുത്തുകാർക്കും ഇപ്പോൾ നവമാധ്യമങ്ങളിലും പണ്ഡിത സംവാദങ്ങളിലും തങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കൂടുതൽ അവസരങ്ങളുണ്ട്.

ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ വർണ്ണവിവേചന വിരുദ്ധ പ്രതിരോധം പോലുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി സഹകരിച്ച്, വിശാലമായ ഒരു കൊളോണിയൽ അല്ലെങ്കിൽ സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായി തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകളെയും ഈ അന്താരാഷ്ട്ര അറിയിപ്പ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

6.    ഹൈബ്രിഡ് ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെ ഉദയം

നിർണ്ണായകമായ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രത്യാഘാതങ്ങളില്ലാതെ ഇസ്രായേൽ അതിന്റെ നയങ്ങൾ പിന്തുടരുമ്പോൾ, ഒരു പുതിയ തരം ഹൈബ്രിഡ് ഇസ്ലാമിസം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അക്രമാസക്തമായ ജിഹാദിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടാത്തവരും ജനാധിപത്യ ചട്ടക്കൂടുകൾക്കുള്ളിൽ രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുമായ പാർട്ടികളും വ്യക്തികളുമാണ് ഇവർ. ടുണീഷ്യ, തുർക്കി, ഇന്ത്യ, മലേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഹൈബ്രിഡ് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ പ്രത്യക്ഷ ജിഹാദ് ആഹ്വാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിനും സ്വത്വ-രാഷ്ട്രീയത്തിനും വേണ്ടി വാദിക്കുന്നതിനായി രാഷ്ട്രീയ മാർഗങ്ങൾ, തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, സിവിൽ സമൂഹം എന്നിവയെ അണിനിരത്തുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ആക്രമണം അവർക്ക് തുടർച്ചയായ വാചാടോപപരമായ വെടിക്കോപ്പുകൾ നൽകുന്നു. ലോക അനീതിക്കെതിരായ ഉറച്ചതും എന്നാൽ അഹിംസാത്മകവുമായ പ്രതിരോധമായി അവർ തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ തരത്തിലുള്ള ഇസ്ലാമിസം വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്ക് കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമാണ്, കൂടാതെ അന്താരാഷ്ട്ര മേഖലയിൽ നിയമാനുസൃതമാകാനും കഴിയും. ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെ മുഖ്യധാരാ ശബ്ദമായി മാറാൻ കഴിയും – തീവ്രവാദ ജിഹാദിനേക്കാൾ സ്വീകാര്യത കുറവാണ്, പക്ഷേ ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങൾ സമൂഹത്തെയും സർക്കാരിനെയും ഭരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന ബോധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

7.    പ്രാദേശിക മാറ്റങ്ങളും സാധാരണവൽക്കരണ തിരിച്ചടികളും

യുഎഇ, ബഹ്‌റൈൻ, മൊറോക്കോ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങൾ ഇസ്രായേലുമായുള്ള ബന്ധം സാധാരണ നിലയിലാക്കിയ അബ്രഹാം കരാറുകളെ പലരും പലസ്തീൻ വഞ്ചനകളായി കണക്കാക്കി. ഇസ്ലാമിക പാർട്ടികൾ ഈ അവസരം വേഗത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു. പണത്തിനും അധികാരത്തിനും വേണ്ടി അറബ് രാജവാഴ്ചകൾ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് അകന്ന് സയണിസത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന്റെ തെളിവായി അവർ കരാറുകളെ രൂപപ്പെടുത്തി.

ഈ തിരിച്ചടി പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും പുതിയ സഖ്യങ്ങൾക്കും മുസ്ലീം ഐക്യദാർഢ്യത്തിനായുള്ള പുതുക്കിയ ആവശ്യങ്ങൾക്കും കാരണമായി.  അറബ് വസന്തത്തിന്റെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന് ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പാൻ-ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് സങ്കൽപ്പങ്ങളെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഇത് സഹായിച്ചു. ഖിലാഫത്ത് പോലുള്ള ഒരു അധികാരിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മുസ്ലീം ലോകത്തിന് ഒരൊറ്റ ശബ്ദം ആവശ്യമാണെന്ന ധാരണ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ, വീണ്ടും ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു.

സാധാരണവൽക്കരണ കരാറുകൾ ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ മുസ്ലീം ജനതയെ ഭിന്നിപ്പിച്ചു. ഇസ്രായേലി നിക്ഷേപങ്ങളെയും പ്രതിരോധ കരാറുകളെയും ഉന്നതർ സ്വാഗതം ചെയ്തേക്കാം, എന്നാൽ ജനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പലസ്തീനികളോട് ദേഷ്യപ്പെടുകയും അനുകമ്പ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പൊതുജന പിന്തുണ നേടാനുള്ള മറ്റൊരു അവസരമാണ്.

8.    മുസ്ലീം പ്രവാസികളും തീവ്ര സഹാനുഭൂതിയും

യൂറോപ്പിലും വടക്കേ അമേരിക്കയിലും ഉടനീളം, രണ്ടാം തലമുറ മുസ്ലീങ്ങൾ സ്വത്വം, രാഷ്ട്രീയം, അന്താരാഷ്ട്ര ആശങ്കകൾ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ തങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം കൂടുതലായി അറിയിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷം അവരുടെ ആക്ടിവിസത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ്. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിലൂടെയുള്ള സംഘർഷത്തെ മാത്രമല്ല, സംസാരിക്കാനുള്ള മതപരമായ ബാധ്യതയായും അവർ കാണുന്നു.

അവരുടെ പ്രതിഷേധങ്ങളെ തള്ളിക്കളയുകയോ, ക്രിമിനൽ കുറ്റമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ, സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധമായി മുദ്രകുത്തുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് അവരിൽ അന്യവൽക്കരണ ബോധത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇത് മുതലെടുത്ത് അവർക്ക് സ്വത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര കുട നൽകുന്നു. അത് റാഡിക്കലൈസേഷന് കാരണമാകണമെന്നില്ല, പക്ഷേ അത് തീർച്ചയായും ഇസ്ലാമിക ആഖ്യാനങ്ങളുടെ ഉപഭോഗത്തെയും പ്രക്ഷേപണത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

ചില ഇസ്ലാമിക മതപരിവർത്തനക്കാരും രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മതത്തിൽ ചേരുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇസ്രായേൽ പലസ്തീനികളുടെ മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ നീതിയുടെയും ശത്രുവാണ്. ഈ പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനം ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു നവീകൃത ധാർമ്മിക മൂലധനം നൽകുന്നു.

9.    ആഗോള ജിഹാദി പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഭീഷണി

എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, ജിഹാദികളുടെ പ്രാദേശികമോ ആഗോളമോ ആയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അപകടമുണ്ടെന്ന് അവഗണിക്കാനാവില്ല. അൽ-ഖ്വയ്ദയും ഐഎസും വളരെക്കാലമായി അവരുടെ അക്രമത്തിന് പ്രാദേശിക ഫലസ്തീൻ ന്യായീകരണം ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. ഗാസയിലെ ഓരോ പ്രാദേശിക ഇസ്രായേലി ബോംബാക്രമണവും, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും മരണത്തിന് കാരണമാകുമ്പോൾ, ഒരു ന്യായീകരണമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു.

ആഫ്രിക്കയിലും ഏഷ്യയിലും ഇതിനകം തന്നെ ചെറിയ ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകൾ അവരുടെ സന്ദേശങ്ങളിൽ പലസ്തീൻ അനുകൂല വാചാടോപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർ മുസ്ലീം ബഹുമാനം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നവരായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇസ്രായേൽ അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ്, ഇന്ത്യ, മറ്റുള്ളവ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഗൂഢാലോചനയുടെ ഭാഗമാണെന്നും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

നയതന്ത്രപരവും സമാധാനപരവുമായ ഓപ്ഷനുകൾ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അക്രമം കൂടുതൽ ആകർഷകമാകും. നിയമവ്യവസ്ഥകൾ, മനുഷ്യാവകാശ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ എന്നിവ ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, നീതി നേടുന്നതിനുള്ള ഏക മാർഗമായി അക്രമാസക്തമായ ജിഹാദിനെ നിരാശരായ യുവാക്കൾ കാണാൻ തുടങ്ങിയേക്കാം.

10.  മുന്നോട്ടുള്ള വഴി: ആഗോള പ്രത്യയശാസ്ത്ര മാറ്റം തടയൽ

ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഹ്രസ്വകാല സൈനിക ഫലങ്ങൾക്കപ്പുറം ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്. അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം അർത്ഥവത്തായി പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ, മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദിശ ഇസ്ലാമിസത്തിലേക്കുള്ള സമൂലമായ മാറ്റത്തിന് വിധേയമായേക്കാം.

ഇത് ഒഴിവാക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്ന നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്:

യഥാർത്ഥ ഉത്തരവാദിത്തം: മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങൾക്ക് ഇസ്രായേലിനെതിരെ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം കൊണ്ടുവരേണ്ടതുണ്ട്. ശിക്ഷയില്ലായ്മ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തീവ്രവാദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ജനാധിപത്യ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്കുള്ള പിന്തുണ: ജനാധിപത്യ സംവിധാനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ സമാധാനപരമായ ഇസ്ലാമിക പാർട്ടികൾക്കുള്ള പിന്തുണ അക്രമാസക്തമായ ജിഹാദിസത്തെ മറികടക്കും.

മതേതര മുസ്ലീങ്ങളെ ശാക്തീകരിക്കൽ: ഇസ്ലാമിസത്തിന് ബദൽ വിവരണങ്ങൾ നൽകാൻ ലിബറലുകളും പുരോഗമന മുസ്ലീങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര പിന്തുണ ആവശ്യമാണ്.

ആഗോളതലത്തിൽ യുവാക്കളെ ബോധവൽക്കരിക്കുക: മതപരമായ പരിഗണനയില്ലാതെ സംഘർഷത്തിന്റെ ബഹുമുഖ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം പ്രത്യയശാസ്ത്ര ധ്രുവീകരണം ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയും.

പലസ്തീനിനുള്ള ന്യായമായ പരിഹാരം: പലസ്തീന് നീതി ലഭിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ സമാധാന ചർച്ചകൾക്കും സൈനിക ശക്തിക്കും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അലയൊലികൾ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല.

 ഇസ്രായേലിന്റെ തുടർച്ചയായ സൈനിക കടന്നുകയറ്റങ്ങളും അധിനിവേശങ്ങളും ഭൗമരാഷ്ട്രീയമാണ്, തീർച്ചയായും – പക്ഷേ അവ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചൂടുള്ള ബട്ടണുകൾ കൂടിയാണ്. തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും അവരുടെ വ്യാപ്തി വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് അവ പ്രചോദനം നൽകുന്നു. തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മുതൽ ജനാധിപത്യ പാർട്ടികൾ വരെയുള്ള എല്ലാ മേഖലകളിലും, പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പലസ്തീൻ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാം എന്ന ആശയം പുതിയ പ്രചോദനം നേടുന്നു.

ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥങ്ങൾ ലോകം മനസ്സിലാക്കുകയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ മാത്രമല്ല, ആഗോള മുസ്ലീം സമൂഹത്തിലുടനീളം ഒരു പുതിയ സമൂലവൽക്കരണത്തിന് അത് സാധ്യതയുണ്ട്. അപ്പോൾ, സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള പാത വെറും വെടിനിർത്തലുകളുടെയും ഉടമ്പടികളുടെയും കാര്യമല്ല – ആധുനിക യുഗത്തിൽ ഇസ്ലാമിസത്തെ നയിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന രാഷ്ട്രീയ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, വൈകാരിക മുറിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ട കാര്യവുമാണ്.

-----------

English Article: How Israel's Actions Might Feed the Spread and Acceptance of Islamist Thought

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/israel-action-acceptance-islamist-thought/d/135912

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism