New Age Islam
Thu Jul 18 2024, 09:27 AM

Malayalam Section ( 24 Jun 2020, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Is Quran the Word of God or Sayings of a Great Reformer? ഖുറാൻ ദൈവവചനമാണോ അതോ ഒരു വലിയ പരിഷ്കർത്താവിന്റെ വാക്യമാണോ?

By Abdur Rahman Hamza, New Age Islam

24 June 2020

ഖുറാൻ ദൈവവചനമാണോ അതോ ഒരു വലിയ പരിഷ്കർത്താവിന്റെ വാക്യമാണോ?

ഖുറാൻ സയൻസസിന്റെ ഏറ്റവും ആധികാരിക പുസ്തകങ്ങളുടെയും, ഇമാം അഹ്മദ്  ഇബ്നു ഹൻബൽ, അഹാദീസ്, തഫസീർ, ഇമാം സുയുതി, ഇബ്നു-കസീർ, മുതലായവയുടെ പഠനം

അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ഹംസന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

26 മെയ് 2020 

  (2020 ജൂൺ 8 ന് ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളുമായി പരിഷ്‌ക്കരിച്ചത്)

ലോകത്തിലെ എല്ലാ മദ്രസകളും പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഖുർആൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല എന്നാണ്. ഖുർആനിലെ ഏതെങ്കിലും വാക്യങ്ങളുടെ സാർവത്രികതയെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവയെല്ലാം നിത്യത വരെ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് എന്നേക്കും ബാധകമാണ്. ഇപ്പോൾ, ഈ ധാരണയോടെ, ജിഹാദികൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ സൂറ തവ്‌ബ, സൂറ അൻഫാൽ തുടങ്ങി നിരവധി ഖുറാനിലെ തീവ്രവാദ, യുദ്ധകാല വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ ജിഹാദികളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ എങ്ങനെ ചോദ്യം ചെയ്യാനാകും.”

2019 നവംബർ 19 ന് ജനീവയിലെ യുഎൻ‌എച്ച്‌ആർ‌സിയിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ ശ്രീ സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ പറഞ്ഞത് ഇതാണ്ഐസിസ് പ്രചാരണത്തെ നേരിടാൻ ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാർ: പക്ഷേ, വാചാടോപത്തിനപ്പുറം പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജിഹാദിസത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിവാദത്തിലേക്ക് അവർ പോകണം” മുസ്‌ലിം മനോഭാവത്തിൽ പുരോഗമനപരമായ മാറ്റം കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള സുൽത്താൻ ഷാഹിന്റെ അശ്രാന്ത പരിശ്രമത്തെ ഞാൻ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവർക്കുള്ള കെണിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാനും മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയിലേയ്ക്ക് നീങ്ങാനും, ഖുർആനിന്റെ സമഗ്രമായ പഠനത്തിന് ശേഷം ഞാൻ എത്തി മുസ്‌ലിം കാഴ്ചപ്പാടിൽ അർത്ഥവത്തായ മാറ്റം വരുത്താൻ ഞങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥമായും സത്യസന്ധമായും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഖുർആനിന്റെ സൃഷ്ടിപരതയെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതിനെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകേണ്ടതുണ്ട്. ഖുറാൻ ശരിക്കും ദൈവവചനമാണോ അതോ ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദ് വെളിപ്പെടുത്തലിനെ തന്റെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നതിനുള്ള സൗകര്യപ്രദമായ മാർഗ്ഗമായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് നാം ആദ്യം ചിന്തിക്കണം. 1400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മരുഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്ന നിരക്ഷരരായ ബെഡൂയിനുകളുടെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ശക്തമായ മാർഗ്ഗമാണ് വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ.

നമ്മൾ ആദ്യം ഈ അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നം പരിഹരിച്ച് പരസ്യമായും വ്യക്തമായും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ മുസ്‌ലിം ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഒരു പരിഷ്കരണവും സാധ്യമല്ല. ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഒരു മികച്ച പരിഷ്കർത്താവായി നാം അംഗീകരിച്ചാൽ ഖുർആനിന്റെ സൃഷ്ടിപരതയെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതിനെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം യാന്ത്രികമായി പരിഹരിക്കപ്പെടും. 

 ഒരു സംഭവം നടന്നുകഴിഞ്ഞാൽ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി വാക്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഖുറാനിൽ കാണാം. ഭൂരിപക്ഷം മുസ്‌ലിംകളും വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുള്ള ലോ-ഇ-മഹഫൂസിൽ (സംരക്ഷിത ടാബ്‌ലെറ്റ്, ദൈവവുമായി സഹവർത്തി, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു ശാശ്വത ദിവ്യ നിലവറയിൽ കിടക്കുന്നു) എഴുതിയതായി പറയാനാവില്ല. ചില വാക്യങ്ങൾ ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികളും തമ്മിലുള്ള വാക്കാലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ പ്രസ്താവനകളായതിനാൽ മറ്റുചിലത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായ സഹാബയും ഭാര്യമാരും നടത്തിയ ആഗ്രഹങ്ങൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രസ്താവനകൾ എന്നിവയാണ്. അല്ലാഹു സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ (അല്ലെങ്കിൽ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ഭാഗമായി ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദ്). അത്തരം കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു :

കുറിപ്പ്: ഈ വാക്യങ്ങളെല്ലാം വെളിപ്പെടുത്തിയ സന്ദർഭങ്ങൾ എല്ലാ മദ്രസകളിലും പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഖുറാൻ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ആധികാരിക പുസ്തകങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, “അൽ-ഇറ്റ്കാൻ ഫി ഉലൂം-ഇൽ-ഖുറാൻ (ഖുർആനിലെ ശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള മികച്ച വഴികാട്ടി’) അല്ലാമ ജലാലുദ്ദീൻ സുയുതി, തഫ്‌സീർ ഇബ്നെ കതിർ തുടങ്ങിയവർ എഴുതിയത്. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, മൗലാന മൗദൂദി, മൗലാന ഷബ്ബീർ ഉസ്മാനി തുടങ്ങി നിരവധി പേർ ഖുറാനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. കാര

ണങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല.

ആദ്യത്തെ ഉദാഹരണം: ഖുറാൻ 2: 125

وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى

2: 125

  (നിങ്ങളെ (ആളുകളെ) ഇബ്രാഹീമിന്റെ (അബ്രഹാമിന്റെ) പ്രാർത്ഥനാലയമായി എടുക്കുക) അർത്ഥം, അവർ ആവർത്തിച്ച് അതിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. '' തുടർന്ന് അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു, അനസ് ബിൻ മാലിക് പറഞ്ഞതായി ഉമർ ബിൻ അൽ-ഖത്താബ് പറഞ്ഞു. “ഞാൻ എന്റെ രക്ഷിതാവിനോട്  യോജിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ രക്ഷിതാവ എന്നോട് മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ യോജിച്ചു. ഞാൻ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ! ഇബ്രാഹീമിന്റെ മഖാം നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഒരു സ്ഥലമാക്കി മാറ്റണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ’

﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى﴾

ഇബ്രാഹീമിന്റെ (അബ്രഹാം) മഖാം (സ്ഥലം) വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.

ഞാൻ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ! നീതിമാന്മാരും ദുഷ്ടന്മാരും നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. വിശ്വാസികളുടെ അമ്മമാരോട് (പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർ) ഹിജാബ് ധരിക്കാൻ നിങ്ങൾ കൽപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഹിജാബ് ആവശ്യമുള്ള ആയയെ അല്ലാഹു ഇറക്കി. പ്രവാചകൻ തന്റെ ചില ഭാര്യമാരോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ഞാൻ അവരുടെ അടുത്ത് വന്ന് പറഞ്ഞു, 'ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് നിർത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹു തന്റെ റസൂലിനേക്കാൾ നിങ്ങളെക്കാൾ മികച്ച സ്ത്രീകളെ നൽകും.' ഞാൻ അവന്റെ ഭാര്യമാരിൽ ഒരാളെ ഉപദേശിച്ചു, അവൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു, `ഓ ഉമർ! അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന് തന്റെ ഭാര്യമാരെ എങ്ങനെ ഉപദേശിക്കണമെന്ന് അറിയില്ലേ, അതിനാൽ അവനുപകരം നിങ്ങൾ ആ ജോലി ചെയ്യണം ’അല്ലാഹു അപ്പോൾ വെളിപ്പെടുത്തി:

﴿عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَـتٍ﴾

(അവൻ നിങ്ങളെ (എല്ലാം) വിവാഹമോചനം ചെയ്തതാകാം

നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് നിനക്കു പകരം അവനെ കൊടുക്കും; (66: 5)

തഫ്സീർ ഇബ്നു കതിർ കൂടുതൽ പറയുന്നു: (അക്കാലത്ത്) ഉമർ പറഞ്ഞു:ഞാൻ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എന്ത് പ്രശ്‌നമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്?

തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്, അവന്റെ ദൂതന്മാർ, ജിബ്രിൽ, മിക്കാൽ, ഞാൻ, അബുബക്കർ, ബാക്കി വിശ്വാസികൾ എന്നിവർ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. 'മിക്കപ്പോഴും, ഞാൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ സ്തുതിയും അല്ലാഹുവിനാണ്,

ഞാൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾക്ക് അല്ലാഹു സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു.അങ്ങനെ, ഓപ്ഷൻ ആയത്ത് വെളിപ്പെടുത്തി. അല്ലാഹു പറഞ്ഞു (ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ നാഥൻ, അവൻ നിങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ നിങ്ങളെക്കാൾ നല്ല ഭാര്യമാരെ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് നൽകും.) (എന്നാൽ നിങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ പരസ്പരം സഹായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അവന്റെ സംരക്ഷകനും ജിബ്രിലും വിശ്വാസികളിൽ നീതിമാനുമാണ്. അതിനുശേഷം. ദൂതന്മാർ അവന്റെ സഹായികളാണ്.

ഈ വാക്യങ്ങൾ മരിയ കിബ്തിയയുടെ അഴിമതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്. 

രണ്ടാമത്തെ ഉദാഹരണം: ഖുറാൻ 33:35

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

 35. തീർച്ചയായും, മുസ്‌ലിംകൾ: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വിശ്വാസികളും: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ഖാനിത്: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, സത്യസന്ധരായ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ക്ഷമയുള്ള പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ഖാഷി: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, സദാഖത്ത് നൽകുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, നോമ്പനുഷ്ഠിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, അവരുടെ പവിത്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ഹൃദയവും നാവും ഉപയോഗിച്ച് അല്ലാഹുവിനെ വളരെയധികം സ്മരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, അല്ലാഹു അവർക്ക് പാപമോചനവും ഒരു വലിയ പ്രതിഫലം.

വെളിപാടിന്റെ കാരണം

സുന്നി നിയമശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഹൻ‌ബാലി സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഇമാം അഹ്മദ് ഇബ്നു ഹൻ‌ബാൽ രേഖപ്പെടുത്തി, ഉമ്മു സലാമ, അല്ലാഹു അവളോട് സംതൃപ്തനാകട്ടെ, പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യ പറഞ്ഞു, “ഞാൻ പ്രവാചകനോട് പറഞ്ഞു,` എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങളെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല മനുഷ്യരെപ്പോലെ ഖുർആനും. ' ഒരു ദിവസം ഞാൻ അത് മനസിലാക്കാതെ, അവൻ മിൻബാറിൽ നിന്ന് (പള്ളിയിലെ ഒരു പൾപ്പിറ്റ്) വിളിക്കുകയായിരുന്നു, ഞാൻ എന്റെ മുടി ചീകുകയായിരുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ തലമുടി കെട്ടിയിട്ടു, എന്നിട്ട് ഞാൻ എന്റെ വീട്ടിലെ അറയിലേക്ക് പോയി, ഞാൻ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി, അവൻ മിന്ബര് നിന്നും ഇപ്രകാരം പറയുകയായിരുന്നു: ഖുർആൻ 33: 35

«يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ:

﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَـتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـتِ……﴾»

 

(മനുഷ്യരേ അല്ലാഹു പറയുന്നു: [, മുസ്ലിം പുരുഷൻമാർ, സ്ത്രീകൾ, - ഭക്തിയുള്ള പുരുഷന്മാർ, സ്ത്രീകൾ, സത്യസന്ധരായ പുരുഷൻമാർ, സ്ത്രീകൾ, ക്ഷമാശീലരായ ആർ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും വിശ്വാസികളായ,, എളിയ പുരുഷൻമാർ, സ്ത്രീകൾ, സ്വയം, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്ന പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും, ഉപവസിക്കുന്ന (സ്വയം നിഷേധിക്കുന്ന) പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും, അവരുടെ പവിത്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും, അല്ലാഹുവിന്റെ സ്തുതിയിൽ ഏറെ പങ്കുചേരുന്ന പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും വേണ്ടി - അല്ലാഹു അവരെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു പാപമോചനവും മഹത്തായ പ്രതിഫലവും.] ഖുറാൻ 33: 35 '') ഈ സംഭവവും ഉമ്മു  സലാമയുടെ പ്രസ്താവനയും അൻ-നാസായും ഇബ്നു ജരീറും റെക്കോർഡുചെയ്‌തു .

 (“ജനങ്ങളേ, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു പറയുന്നു:വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഭാഗമായി ഉമ്മു   സലാമ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഖുറാന്റെ ഭാഗമല്ല.)

മൂന്നാമത്തെ ഉദാഹരണം: ഖുറാൻ 2: 97-98

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ٩٧مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ٩٨

 97. പറയുക: “ജിബ്രിലിന് (ഗബ്രിയേൽ) ശത്രുവായിരിക്കുന്നവൻ തീർച്ചയായും അദ്ദേഹം അത് (ഈ ഖുർആൻ) അല്ലാഹുവിൻറെ അനുമതി നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ അവതരിപ്പിച്ചത്, കൊണ്ടുവന്നു, (അവനെ തന്റെ ക്രോധം മരിക്കും എന്നു) അതിന് മുമ്പുള്ളത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (അതായത് തവ്‌റയും ഇൻ‌ജീലും) വിശ്വാസികൾക്ക് മാർഗനിർദേശവും സന്തോഷവാർത്തയും.98. "അല്ലാഹു, അവന്റെ മലക്കുകളിലും, അവന്റെ ദൂതൻമാരെ, ജിബ്രീലിനോടും മികഇല് ശത്രുവാകുന്നു ആരെങ്കിലും, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു സത്യനിഷേധികൾക്ക് ഒരു ശത്രുവാണ്. ''‘’

വെളിപാടിന്റെ കാരണം

ഇമാം അബു ജാഫർ ബിൻ ജാരിർ അത്ത്-തബാരി പറഞ്ഞു,

"ഈ ആയ (2: 97-98) പ്രതികരണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയതാണെന്ന് തഫ്‌സീറിലെ പണ്ഡിതന്മാർ സമ്മതിക്കുന്നു ജിബ്രിൽ (ഗബ്രിയേൽ) യഹൂദന്മാരുടെ ശത്രുവാണെന്നും മൈക്കൽ (മൈക്കൽ) അവരുടെ സുഹൃത്താണെന്നും അവകാശപ്പെട്ട ജൂതന്മാരോട്. '' അൽ-ബുഖാരി പറഞ്ഞു,

"അല്ലാഹു പറഞ്ഞു. പറയുക (മുഹമ്മദ്):ജിബ്രിലിന്‌ (ഗബ്രിയേലിന്‌) ശത്രുവായിരിക്കുന്നവൻ (അവൻ ക്രോധത്തിൽ മരിക്കട്ടെ), 98. “അല്ലാഹുവിന്‌ ശത്രുവായിരിക്കുന്നവൻ അവന്റെ മാലാഖമാർ, അവന്റെ ദൂതന്മാരായ ജിബ്രിൽ, മൈക്കൽ, അപ്പോൾ തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അവിശ്വാസികൾക്ക് ശത്രുവാകുന്നു. ''

ഒരു ദിവസം ഒരു യഹൂദൻ ഉമർ ബിൻ അൽ-ഖത്താബിനെ സന്ദർശിച്ച് തന്നോട് പറഞ്ഞുവെന്ന് അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ബിൻ അബി ലൈല പറഞ്ഞതായി അല്ലാമ ജലാലുദ്ദീൻ സുയുതി “അൽ-ഇറ്റ്കാൻ ഫി ഉലൂമിൻ ഖുറാൻ” ൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് (മുഹമ്മദ്) പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്ന ഗബ്രിയേൽ ഞങ്ങളുടെ ശത്രുവാണ്. ഉമർ മറുപടി പറഞ്ഞു,“അല്ലാഹുവിന്‌ ശത്രുവാകുന്നവൻ അവന്റെ മാലാഖമാർ,

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൂതന്മാർ, ജിബ്രിൽ, മൈക്കൽ, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അവിശ്വാസികൾക്ക് ശത്രുവാകുന്നു. ഉമറിന്റെ വാക്കുകൾ അല്ലാഹു സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയെന്നും ഈ വാക്യം വെളിപ്പെടുത്തിയെന്നും അബ്ദുർ റഹ്മാൻ പറയുന്നു. 

സഹാബയുടെ (ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദിന്റെ അനുയായികൾ) വായിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകളായ പല വാക്യങ്ങളും അല്ലാമ സുയുതി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, പിന്നീട് അല്ലാഹു (അല്ലെങ്കിൽ ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദ്) സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ഖുർആനിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ഇവ കൂടാതെ, ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദിനെ ഒരു ദുരവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് സകര്യപൂർവ്വം രക്ഷപ്പെടുത്തിയതിന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യ ഒരിക്കൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, “നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും മോഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് തിടുക്കം കൂട്ടുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

നാലാമത്തെ ഉദാഹരണം: ഖുറാൻ 2: 196


وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَو

بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُك ٍ

 2: 196. “അല്ലാഹുവിനായി ഹജ്ജും ഉംറയും പൂർത്തിയാക്കുക. നിങ്ങളെ തടയുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് താങ്ങാനാവുന്ന ഒരു ഹദിയ  ബലിയർപ്പിക്കുക, ഹദിയ നൽകുന്നത് വരെ  നിങ്ങൾ  തല മൊട്ടയടിക്കരുത്. നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും രോഗിയാണെങ്കിലോ തലയോട്ടിയിൽ അസുഖമുണ്ടെങ്കിലോ (ഷേവിംഗ് ആവശ്യമാണ്), അദ്ദേഹം ഉപവാസമോ സദക്കയോ ഹദിയയോ നൽകിയ ശേഷം  ഫിദിയ (മോചനദ്രവ്യം) നൽകണം. ” 

വെളിപാടിന്റെ കാരണം

ഇറാഖിലെ കുഫയിലെ പള്ളിയിൽ കാബ് ബിൻ ഉജ്‌റയ്‌ക്കൊപ്പം ഇരുന്നുവെന്ന് അബ്ദുല്ല ബിൻ മാഖിൽ പറയുന്നത് കേട്ടതായി അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ബിൻ അസ്ബഹാനി പറഞ്ഞതായി അൽ-ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം നോമ്പിന്റെ ഫിദ്യയെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു.കഅബ് (റ) പറഞ്ഞു, "ഇത് എന്റെ കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് പൊതുവെ നിങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്. എന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിലേക്കും  എന്ന് പറയുമ്പോൾ പേൻ എൻറെ മുഖത്ത് വീഴുന്നുണ്ടായിരുന്നു. പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു:

«مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ بلَغَ بكَ هذَا، أمَا تَجِدُ شَاة»؟

؟لَاقُلْتُ

 (നിങ്ങളുടെ അസുഖം (അല്ലെങ്കിൽ സമരം) ഞാൻ കാണുന്നിടത്തോളം എത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല.

നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആടിനെ വാങ്ങാൻ കഴിയുമോ (ത്യാഗത്തിന്) 'ഞാൻ നെഗറ്റീവ് ആയി മറുപടി നൽകി.) തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

«صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَك»

(മൂന്ന് ദിവസത്തേക്ക് ഉപവസിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ആറ് ദരിദ്രർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുക, ഓരോരുത്തർക്കും അര Sa` ഭക്ഷണം (1 Sa` = 3 കിലോഗ്രാം ഏകദേശം.) നിങ്ങളുടെ തല ക്ഷരം ചെയ്യുക.)

അതിനാൽ, ഇത് ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട കേസിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു പൊതുവിധി ആണ്.

ഖുർആനിൽ സമയബന്ധിതമായ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങളും നാം കാണുന്നു. ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനെ ഒരു പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് സകര്യപൂർവ്വം രക്ഷപ്പെടുത്തിയതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇനിപ്പറയുന്നു.

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۚ

 Q 4:95: “അംഗവൈകല്യമുള്ളവരും, കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുകയും തങ്ങളുടെ സമ്പത്തും ജീവിതവും ഉപയോഗിച്ച് അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നവരൊഴികെ (വീട്ടിൽ) ഇരിക്കുന്ന വിശ്വാസികൾ തുല്യരല്ല.” 

സാഹിഹ്  ബുഖാരിയിലെ ഈ വാക്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം:


حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ادْعُ لِي زَيْدًا وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ ـ أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ ـ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ ‏"‏ وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي فَإِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {‏غَيْرُ أُولِي لضَّرَرِ‏}‏‏"‏

 വിവർത്തനം:

അൽ-ബാര വിവരിച്ചത്: 

വെളിപ്പെടുത്തി: '' വീട്ടിൽ ഇരിക്കുന്നവരും പരിശ്രമിക്കുന്നവരും തുല്യരല്ല

അല്ലാഹുവിൻറെ മാർഗത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുക. (4.95) നബി (സ) പറഞ്ഞു,

 "എനിക്കുവേണ്ടി സൈദിനെ വിളിച്ച് ബോർഡും ഇങ്ക്പോട്ടും സ്കാപുല അസ്ഥിയും (അല്ലെങ്കിൽ സ്കാപുല അസ്ഥിയും മഷി കലവും) കൊണ്ടുവരാൻ അനുവദിക്കുക." "എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു," എഴുതുക: 'ഇരിക്കുന്ന വിശ്വാസികൾ തുല്യരല്ല .. ", അക്കാലത്ത് അമ്ർ ബിൻ ഉം മക്തും അന്ധൻ പ്രവാചകന്റെ () പിന്നിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനെ! ഞാൻ ഒരു കുരുടൻ ഞാൻ എന്നെ നിങ്ങളുടെ ഓർഡർ (വാക്യം മുകളിൽ സംബന്ധിച്ചു) എന്താണ്?" അതിനാൽ, മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിനുപകരം, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം വെളിപ്പെടുത്തി: വികലാംഗരും (പരിക്കോ അന്ധരോ മുടന്തരോ) അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി പോരാടുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നവരൊഴികെ (വീട്ടിൽ) ഇരിക്കുന്ന വിശ്വാസികളും തുല്യരല്ല. ' (4.95)

-സാഹിഹ് ബുഖാരി 6: 61: 512 

മുകളിലുള്ള ഹദീസിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കുക: 

മുഹമ്മദ്‌ നബിക്ക് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിക്കുന്നു, അത് സൂറ 4:95 ന്റെ ഭാഗമാണ്.

മുഹമ്മദ് നബി സെയ്ദിനെ വെളിപ്പെടുത്തൽ എഴുതാൻ വിളിക്കുകയും അത് സൈദിന് പാരായണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു: “ജിഹാദിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും പങ്കെടുക്കുന്നവരേക്കാൾ താഴ്ന്നവരായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.” 

അന്ധനായതിനാൽ ജിഹാദിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ഈ വാക്യം തനിക്ക് എങ്ങനെ ബാധകമാണെന്ന് ഒരു അന്ധൻ ചോദിക്കുന്നു.

അന്ധർക്കും വികലാംഗർക്കും ജിഹാദിന് ഒരു അപവാദം നൽകുന്ന ഒരു പുതിയ വെളിപ്പെടുത്തൽ മുഹമ്മദ് നബിക്ക് ലഭിക്കും.

മൗലാന അഷ്‌റഫ് അലി തൻ‌വിയുടെ ഖലീഫ മുഫ്തി ഷാഫി ഉസ്മാനിയുടെ മകൻ പ്രശസ്ത പാകിസ്താൻ ആലിം മുഫ്തി മുഹമ്മദ് തഖി ഉസ്മാനി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ 'ഖുറാനിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ ഭാഗം വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്' لضرر ”" ... വികലാംഗരെ ഒഴികെ ”(അൽ-നിസ, 4:94) ഇത് ഒരു നീണ്ട വാക്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

അന്തിമ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനത്തിന്റെ ചില ഇസ്‌ലാമിക വിധികൾ പരിശോധിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും, എന്നാൽ ഇസ്‌ലാം അവയിൽ ചിലത് അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലും മറ്റുചിലത് ചെറിയ മാറ്റങ്ങളുമായും നിലനിർത്തി. ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിലെ ബെഡൂയിൻ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ കുറ്റമറ്റവരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ: 

(1) വ്യഭിചാരത്തിനുള്ള ശിക്ഷ: ആദ്യം അറബ് സമൂഹത്തിന്റെ പഴയ ആചാരപ്രകാരം അത്തരം സ്ത്രീകളെ ജീവപര്യന്തം തടവിലാക്കാൻ ഖുർആൻ കൽപ്പിച്ചു (4:15) പിന്നീട് രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന പ്രകാരം കല്ലെറിയണം തോറയിലെ ശിക്ഷയായിരുന്നു മരണം. 

(2) മോഷണത്തിനുള്ള ശിക്ഷ: വാക്യം 5:38 “കള്ളനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആണും പെണ്ണും കൈകൾ മുറിച്ചുമാറ്റി. അത് അവരുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രതിഫലമാണ്, അല്ലാഹുവിന്റെ മാതൃകാപരമായ ശിക്ഷ. അല്ലാഹു ശക്തനും ജ്ഞാനിയുമാണ്. 

 (3) സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ: അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചതിനും സംസാരിച്ചതിനും ഭാര്യയെ അടിക്കാൻ ഖുർആൻ ഭർത്താവിനെ അനുവദിക്കുന്നു, കഠിനമായി മർദ്ദിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പരിക്കിന് കാരണമാകുന്ന അടിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭാര്യയെ നിസ്സാരമായി തല്ലാൻ ഭർത്താവിനുള്ള അനുമതിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം അവളെ അനുസരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുക എന്നതാണ്. റഫറൻസ്: മജ്മൂവ-ഇ-ക്വാനീൻ-നെ-ഇസ്ലാമി, മുസ്ലിം പേഴ്സണൽ ലോ ബോർഡ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് പേജ് 150 വകുപ്പ് 214 

(4) പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരാളുടെ അച്ഛനോ മുത്തച്ഛനോ വിവാഹ ക്രമീകരണം: അച്ഛനോ മുത്തച്ഛനോ നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, സമൂഹത്തിൽ തനിക്ക് തുല്യമല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുമായി പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ വിവാഹം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഭർത്താവ് നിരക്ഷരനാണ്, പാവം അല്ലെങ്കിൽ നിരക്ഷരരായ പെൺകുട്ടി പരിഷ്‌കൃതവും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെങ്കിൽ, വിവാഹം നടക്കുകയും അത് നിർബന്ധിതമായി തുടരുകയും ചെയ്യും. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രായപൂർത്തിയായതിനുശേഷവും പെൺകുട്ടിക്ക് വിവാഹം റദ്ദാക്കാനുള്ള അവകാശമില്ല. പെൺകുട്ടി റദ്ദാക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചാൽ, ഭർത്താവിന്റെ ക്രൂരത കാസിക്ക് തെളിയിക്കേണ്ടിവരും അല്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് എന്തെങ്കിലും സാംക്രമിക രോഗം ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കേണ്ടിവരും. ഇസ്‌ലാമിൽ വിവാഹം സ്ത്രീയുടെ അടിമത്തമാണെന്നും വിവാഹശേഷം ഭർത്താവ് ഭാര്യയുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥനാകുന്നത് പോലെ അടിമ പെൺകുട്ടി തന്റെ സ്വത്താണെന്നും ഖാസി സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കും. അതുകൊണ്ടാണ് മഹറിനെ (സ്ത്രീധനം) “ഇസ്‌ലാമിലെ മാൽ-ഇ-ബുസ” എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, അതായത് സ്ത്രീയുടെ വൾവയുടെ വില (അവളുടെ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ). - റഫറൻസ്: മുസ്ലീം പേഴ്സണൽ ലോ ബോർഡ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മജ്മൂവ-ഇ-ക്വാനീൻ-ഇ-ഇസ്ലാമി, അറബിക് അടിക്കുറിപ്പോടെ പേജ് 328 വകുപ്പ് 323. 

മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഏത് വാക്യം യഥാർത്ഥമാണ് (ദിവ്യ), ഏത് വാക്യം മാറ്റിയിരിക്കുന്നു, ഏത് വാക്യം കേവലം എന്നത്  ഒരു മനുഷ്യ കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

കുറിപ്പ്: പെൺമക്കളെ അവരുടെ പിതാക്കന്മാർ വിൽക്കുന്ന സമ്പ്രദായം അറബ് സമൂഹത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പുള്ള നാല് തരം വിവാഹങ്ങളിൽ ഒന്ന് മെഹറിനെ മകളല്ല പിതാവ് സ്വീകരിച്ചു എന്നതൊഴിച്ചാലാണ് ). 

(5) ആദ്യ ഭാര്യയുടെ സമ്മതമില്ലാതെ ഒരാൾ പുനർവിവാഹം ചെയ്താൽ ആദ്യ ഭാര്യക്ക് ആഘാതം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല അവൾ ഖുല (വേർപിരിയൽ) മാത്രമാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്, എന്നിട്ടും ആ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഖുലയ്ക്ക് സ്ത്രീക്ക് അവകാശമില്ല. (അയ്യൂബ് ഖാൻ പാകിസ്ഥാനിൽ കുടുംബ നിയമങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ ആദ്യ ഭാര്യക്ക് ഈ അവകാശം നൽകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ആ രാജ്യത്തെ ഉലമകൾ ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു). 

(6) ക്വിസസിന്റെ കാര്യത്തിൽ (ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രതികാരം), ഒരു മുസ്ലീം അവിശ്വാസിയെ കൊന്നാൽ പ്രതിഫലമായി മുസ്ലീം കൊല്ലപ്പെടില്ലെന്നും കൊല്ലപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ അവകാശികൾ ദിയത്ത് (രക്തപ്പണം) എടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുമെന്നും ഇസ്ലാമിക നിയമം പറയുന്നു. ദിയാത്തിന്റെ അളവും വളരെ വിവേചനപരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസ്ലാമിക നിയമം നടപ്പാക്കുന്ന സൗദി അറേബ്യയിൽ, വിവിധ മതങ്ങളിൽ പെട്ട കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ദിയത്ത് ഇതുപോലെയാണ്. 

ഒരു മുസ്ലീം ഇരയുടെ ദിയത്ത് (രക്തപ്പണം) ഒരു ലക്ഷം റിയാലാണ്

ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീക്കും ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പുരുഷനുമായി ദിയത്ത് 50,000 റിയാൽ ആണ്

ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീയുടെ ഡയത്ത് 25000 റിയാൽ

6,666 റിയാലാണ് ഒരു ഹിന്ദു മനുഷ്യന്റെ ദിയത്ത്

3,333 റിയാലാണ് ഒരു ഹിന്ദു സ്ത്രീയുടെ ദിയത്ത്

(7) വിശ്വാസത്യാഗം:

വിശ്വാസത്യാഗം വധശിക്ഷയോ ജീവപര്യന്തമോ തടവാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു മുസ്ലീം ഭവനത്തിൽ ജനിക്കുന്നു, അതിനാൽ അയാളുടെ ഇച്ഛയെയോ ബോധത്തെയോ പരാമർശിക്കാതെ മുസ്ലീം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവൻ വളർന്നു പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ ഇസ്‌ലാമിനെ സത്യസന്ധമായി പഠിക്കുകയും സ്വന്തം മൂപ്പന്മാരും ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയും യുക്തിരഹിതമോ കാലഹരണപ്പെട്ടതോ ആയ പലതും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഈ മതത്തിൽ സംതൃപ്തനല്ല, ഒടുവിൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, ഇസ്ലാമിക നിയമമനുസരിച്ച് മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ മാനസാന്തരപ്പെട്ട് ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിക്കും, എന്നാൽ നിശ്ചിത കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം അത് ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് വധശിക്ഷയോ ജീവപര്യന്തമോ തടവ് ലഭിക്കും. ഇന്നത്തെ ലോകത്ത് മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മന ci സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും എതിരായി ഈ സമ്പ്രദായം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

(8) പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ പിതാവ് മരിക്കുകയും അവൾക്ക് മുത്തച്ഛൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവളുടെ അമ്മാവന്റെയോ അമ്മാവന്റെയോ മകൻ അവളുടെ രക്ഷാധികാരിയാകുന്നു. ഇപ്പോൾ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുമ്പോൾ ഒരു സാഹചര്യം ഉണ്ടായാൽ അവളെ പ്രസവിച്ച അവളുടെ അമ്മയ്ക്ക് മകളുടെ ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവകാശമില്ല, പകരം അമ്മാവൻ, അവന്റെ അഭാവത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ കസിൻ ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്.

(9) പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ വിവാഹം: പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ വിവാഹം ഇസ്ലാമിൽ അനുവദനീയമാണ്. മൂന്നോ നാലോ വയസ്സുള്ള പെൺകുട്ടിക്ക് പോലും വിവാഹം കഴിക്കാം. പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അവളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടരുതെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഉപദേശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഭർത്താവ് അങ്ങനെ ചെയ്യുകയും കുട്ടിക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരികമായി ഉപദ്രവിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഭർത്താവ് അവളുടെ ചികിത്സയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയായിരിക്കും, അവൻ ഈ ലോകത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ ദൈവസന്നിധിയിൽ പാപം ചെയ്യുകയോ ഇല്ല.

(10) ഒരു പിതാവ് മകനെയോ മകളെയോ കൊന്നാൽ, കൊല്ലപ്പെട്ട മകന്റെയോ മകളുടെയോ അമ്മ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും പ്രതികാരം (ക്വിസാസ്) പിതാവിൽ നിന്ന് എടുക്കില്ല.

(11) അടിമത്തം ഇപ്പോൾ നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു യജമാനൻ തന്റെ അടിമയെ കൊന്നാൽ, പ്രതികാരമായി യജമാനൻ കൊല്ലപ്പെടുകയില്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ അറബ് സമൂഹത്തിൽ ഇത് പതിവായിരുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം ഇസ്ലാമിലും തുടർന്നു.

(12) കുറ്റകരമായ ജിഹാദ്:

ഐസ്, ബോക്കോ ഹറാം, വിവിധ ഇസ്ലാമിക സംഘടനകൾ എന്നിവ നടത്തുന്ന ജിഹാദ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ വാസ്തവത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇസ്ലാമികമല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. ഇവ വെറും വാചാടോപമാണ്. മൗലാന അബുൽ-അല മൗദൂദി, ഈജിപ്തിലെ സയ്യിദ് ഖുത്ബ്, പാകിസ്ഥാനിലെ മുഫ്തി ഷാഫി ഉസ്മാനി, അല്ലാമ ഇബ്നു കതീർ എന്നിവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷം ന്യായവിധി ദിവസം വരെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ലോക ആധിപത്യത്തിനായി പോരാടണമെന്ന് സൂറ അൽ ബഖറയുടെ 193-ാ‍ം വാക്യം എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്‌ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രം മുസ്‌ലിംകൾ ദുർബലരായ ഇടങ്ങളിലെല്ലാം സൗഹൃദത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ഒരു കൈ നീട്ടാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഒപ്പം പോരാടാനും വിജയിക്കാനുമുള്ള ശക്തിയില്ല, എന്നാൽ അവർ സ്വയം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ പരമാവധി ശ്രമിക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്, ലോകത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്തും അവർക്ക് വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഒരു ഖലീഫയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ജിഹാദ് നടത്തുകയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെയും വാഗ്ദാനം നിരസിക്കുകയും ശരീഅത്ത് നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം. ഈ കുറ്റകരമായ ജിഹാദ് ഫാർസ്-ഇ-കിഫായയാണ്. ഐസിസ്, ബോക്കോ ഹറാം തുടങ്ങിയവയാണ് യഥാർത്ഥ ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികൾ. ഈ സംഘടനകൾ ഖുറാനും ഹദീസും ഉദ്ധരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ സൂറ അൽ-അൻഫാൽ, സൂറ അത്ത്-ത ub , സൂറ അൽ ബഖറ (193-ാ‍ം വാക്യം) എന്നിവ അവരുടെ ജിഹാദ് ഇസ്ലാമികമാണെന്നതിന്റെ തെളിവായി.

സത്യത്തിൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ മിക്ക രീതികളും അറബ് സമൂഹത്തിൽ ഇതിനകം പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. നിരക്ഷരരായ ബെദൂയിൻ ഗോത്രങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ആദിവാസി സമൂഹമായിരുന്നു ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദ് (സ) കണ്ണുതുറന്ന സമൂഹം. വ്യക്തമായും, അത്തരമൊരു സമൂഹത്തെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിന്, ഒരേ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ പരിധിക്കുള്ളിൽ മാത്രമേ അത് പരിഷ്കരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിനായി അവരുടെ സ്വഭാവം, വിശ്വാസങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഷാ വാലിയുല്ലാ മുഹദ്ദിത് ഡെഹ്‌ലവി തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഹുജ്ജത്തുല്ല -ൽ-ബൽഗയിൽ എഴുതുന്നു, പ്രവാചകൻമാർ ശരീഅ (ശരീഅത്തിന്റെ ബഹുവചനം) നിയമങ്ങൾ നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുമ്പോൾ, രോഗം പോലുള്ള ആളുകളിൽ പതിഞ്ഞിട്ടുള്ള എല്ലാ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളും ശീലങ്ങളും അവർ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, “മരാസ്-ഇ-കൽബ്” (റാബിസ്) ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

റഫറൻസ്: ഹുജ്ജത്തുല്ല അൽ ബലിഗ, വാല്യം I, പേജ് 224, അധ്യായം 56.

കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് ഇതും കാണുക ഹുജ്ജത്തുല്ല അൽ ബലിഗ, വാല്യം I, അധ്യായം -73, പേജ് നമ്പർ- 32.

കുറിപ്പ്: മുഫ്തി അബ്ദുൽ ഖുദ്ദസ് റൂമി സാഹിബ് മർഹൂം, അന്നത്തെ മുഫ്തി ഷഹർ ആഗ്ര, ദാരുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിൽ ഹുജ്ജത്തുൽ-ഉൽ-ബാലിഗയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ കടുത്ത എതിർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, മദ്രസയുടെ അന്നത്തെ റെക്ടറായിരുന്ന ഖാരി തയാബ് സാഹിബ് മർഹൂം.

മേൽപ്പറഞ്ഞ വസ്തുതകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ശാശ്വതവും സാർവത്രികവുമല്ലെന്ന് ശരിയായി അനുമാനിക്കാം, എന്നാൽ മിക്ക നിയമങ്ങളും ആ തലമുറയ്ക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ, അതും ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക്.

എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനിലെ മിക്ക പഠിപ്പിക്കലുകളും ഉപയോഗപ്രദവും മാനവികതയെ അനുകരിക്കാൻ യോഗ്യവുമാണ് എന്ന വസ്തുത തർക്കത്തിനപ്പുറമാണ്. മുഹമ്മദ് നബി അറബ് സമൂഹത്തിൽ വരുത്തിയ മാറ്റങ്ങൾ ആ പ്രദേശത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഒരു പുരോഗതി മാത്രമായിരുന്നുവെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തും തലമുറയിലും ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദ് ഒരു മികച്ച സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവായിരുന്നു. സാമൂഹ്യ സുരക്ഷയുടെ ഒരു പുതിയ സംവിധാനവും മുമ്പത്തെ വ്യവസ്ഥയെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കുടുംബ ഘടനയും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. കുറ്റകരമായ ജിഹാദ്, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത വിവാഹം, സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ മുതലായ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമുക്ക് ദോഷകരമായ കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും അതിൽ നിന്ന് നല്ല കാര്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും നമുക്ക് കഴിയും.

 അതിനാൽ, കാലത്തിന്റെ മാറ്റം ഇസ്ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രം പരിഷ്കരിക്കുകയും ഭേദഗതി വരുത്തുകയും വേണം അതിന് ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയും. മേൽപ്പറഞ്ഞ വസ്തുതകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, മുഹമ്മദ് നബി (സ) ഒരു മഹത്തായ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താവാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അജ്ഞാത സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി അക്കാലത്ത് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ രീതി അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ചില ആളുകൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് ശരിയാണ്. ഈ ജോലി ചെയ്യാൻ തന്നെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്ന് അവനു തന്നെ തോന്നിയതായി തോന്നുന്നു. ഹസ്രത്ത് ജിബ്രിലിനെയും ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദിന്റെ മെറാജിനെയും (ആകാശത്തേക്ക് കയറുന്ന) അനുഭവവും സമാനമായ മറ്റ് ചില സംഭവങ്ങളും കണ്ട ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദിനെയും ഹസ്രത്ത് മറിയത്തെയും പരാമർശിച്ച ശേഷം ഷാ വലിയുള്ള നൽകിയ യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലും ഇത് സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതാണ്. അദ്ദേഹം എഴുതി, ഇവയെല്ലാം ഇന്ദ്രിയ അസ്തിത്വമായി കണക്കാക്കാം, അതിനർത്ഥം ഇത് ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ ഒരു തോന്നൽ മാത്രമായിരുന്നു .അതായത്, മുഹമ്മദ് നബി (സ) യും ഹസ്രത്ത് മറിയവും ഉറക്കത്തിലോ രോഗാവസ്ഥയിലോ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ വിചിത്രമായ കാര്യങ്ങൾ കാണുകയും ഭയാനകമായ ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തം വികാരങ്ങളാണ്, അവ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

ഈ വിവരങ്ങളെല്ലാം നമ്മുടെ മൂപ്പരുടെ രചനകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നത് ദുഖകരമാണ്. ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ്, മസാഹിരുൽ ഉലൂം, സഹാറൻപൂർ, ബ്രെയ്‌ൽവി മദ്രസകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ എല്ലാ ഇസ്ലാമിക മദ്രസകളിലും അല്ലാമ സുയൂതിയുടെ അൽ-അറ്റ്കാൻ ഫി ഉലൂം-ഇൽ-ഖുറാൻ ബാഹ്യ പഠനത്തിനായി ലഭ്യമാണ്. ജാമിയ മില്ലിയ ഇസ്‌ലാമിയ, അലിഗഡ് മുസ്‌ലിം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇസ്‌ലാമിക പഠന പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമാണ് രാജ്യമെമ്പാടും.ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിലെ ഫറാഗാട്ടിനുശേഷം സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഹുജ്ജത്തുല്ല അൽ ബൽഗയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

 അതേ പുസ്തകത്തിൽ തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, “അൽ-ഇറ്റ്കാൻ ഫി ഉലൂം-ഇൽ-ഖുറാൻ, തിരുമേനി (സ) യുടെ മരണശേഷം ഹസ്രത്ത് ആഷ പറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം ഒരുക്കുന്നതിലും സംസ്‌കരിക്കുന്നതിലും ആളുകൾ തിരക്കിലായിരുന്നപ്പോൾ, ഖുർആനിലെ പല വാക്യങ്ങളും, കല്ലെറിഞ്ഞുള്ള വാക്യവും, സൂറ അൽ അഹ്സാബിന്റെ പല വാക്യങ്ങളും ഇലകളിലും തലയിണയ്ക്കടിയിൽ വച്ചു വീട്ടിലെ മൃഗം (ആട്) ഭക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ, ഖുർആനിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ഇപ്പോൾ ഖുർആനിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഖുർആൻ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന ദൈവത്തിൻറെ വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ച്?

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഷാ വലിയുല്ല ഹുജ്ജത്തുല്ല-ഉൽ-ബാലിഗയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, മറ്റെല്ലാ മതങ്ങളെക്കാളും ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് പ്രവാചകന്റെ (ഹസ്രത്ത് മുഹമ്മദ്) കടമയായിരുന്നു. സ്വമേധയാ സ്വീകരിച്ചാലും അപമാനത്തിനു ശേഷവും ആരെയും അതിന്റെ ആധിപത്യത്തിന് പുറത്ത് വിടരുത്. അങ്ങനെ ജനങ്ങളെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കും.

“1) ഇസ്‌ലാമിന്റെ മതം ആന്തരികമായി പിന്തുടരുന്നവർ (ആത്മാർത്ഥതയോടെ).

“2) മറ്റ് മാർഗങ്ങളില്ലാത്തതിനാലും പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലാത്തതിനാലും ബാഹ്യമായി ഇസ്ലാമിനെ പിന്തുടരുന്നവർ.

“3) താഴ്ന്ന കാഫിർ (അവിശ്വാസികൾ),

വിളവെടുപ്പ്, മെതി, ഭാരം ചുമക്കൽ തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കുന്ന താഴ്ന്ന ജോലികളാണ് അവരെ ചുമതലപ്പെടുത്തേണ്ടത്.

 “ദൈവത്തിന്റെ ദൂതൻ കാഫിറുകളിൽ അടിച്ചമർത്തലിന്റേയും അപമാനത്തിന്റേയും നിയമം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും അവരുടെ മേൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും അപമാനിക്കാനും വേണ്ടി ജിസിയ ചുമത്തുന്നു…. ക്വിസാസ് (തരത്തിലുള്ള പ്രതികാരം), ദിയാത്ത് (രക്തപ്പണം), വിവാഹവും സർക്കാർ ഭരണവും അതിനാൽ ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കും.

 ഇസ്‌ലാം സമാധാനത്തിന്റെ മതമാണെന്നും “ലാ ഇക്രാഹ ഫിദ്ദീൻ” (മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ല) എന്ന നമ്മുടെ അവകാശവാദം ഇപ്പോൾ അർത്ഥശൂന്യമായിത്തീരുന്നു. ഈ പുസ്‌തകങ്ങൾ‌ ആദ്യം ഉണ്ടായിരിക്കില്ലായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, മുസ്‌ലിംകളുടെ അഖീദയെ (വിശ്വാസം) പ്രവാചകത്വത്തിൽ സംരക്ഷിക്കാൻ നമ്മുടെ ഉലമകൾ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കത്തിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.

ഈ പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷം സ്വാഭാവികമായും മനസ്സിൽ വരുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് തൃപ്തികരമായ ഉത്തരങ്ങളില്ല.പകരം, ഈ ചോദ്യങ്ങളെ അനുവദിക്കരുതെന്ന് മാത്രമേ ചോദ്യകർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയുള്ളൂ അവന്റെ മനസ്സിൽ കയറുക, പ്രവാചകത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ. എങ്ങനെയാണ് ഇത് സാധ്യമാവുന്നത്?

 

English articleIs Quran the Word of God or Sayings of a Great Reformer? A Study of The Most Authoritative Books of Quran Sciences, Ahadith And Tafaseer By Imam Ibn Hanbal, Imam Suyuti, Ibn-e-Kaseer, Etc

 

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/is-quran-word-god-sayings/d/122196

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

 

Loading..

Loading..