Indian Muslim Family Act ഭാരതീയ മുസ്ലീം മഹിളാ ആന്ദോളൻ തയ്യാറാക്കിയ ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം കുടുംബ നിയമത്തിന്റെ കരട് വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിലയിരുത്തൽ

By Muhammad Yunus, New Age Islam

6 സെപ്റ്റംബർ 2015

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.)

ഈ വിലയിരുത്തൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പരിഗണനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ സെപ്റ്റംബർ 02-ന് വെബ്‌സൈറ്റിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം കുടുംബ നിയമത്തിന്റെ കരട്, " “A Draft of Indian Muslim Family Act Prepared By Bharatiya Muslim Mahila Andolan” എന്നിവയുമായി ചേർത്തി വായിക്കേണ്ടതാണ് .

•        ഒരു വിൽപത്രം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും (2:180-182) അനന്തരാവകാശ വിഭജനവും (4:8, 4:11/12) സംബന്ധിച്ച ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ

•        ജെൻഡർ ഡൈനാമിക്സിലെ മാറ്റം

•        അനന്തരാവകാശിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വ്യാപനത്തിന്റെ ഫലമായി ഒരു വിധവ സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുട്ടിയുടെ കാരുണ്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു.

•        കുടുംബത്തിന്റെ വലിപ്പം കുറയുന്നത് ഒരു വിധവയുടെ വിഹിതം, അതായത് കുട്ടികൾ (ഈ ദിവസങ്ങളിൽ 2-3)

കരട് ഫാമിലി ആക്ടിന്റെ വിലയിരുത്തൽ/ ഓഡിറ്റ്

ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന് എതിരായി വായിക്കുമ്പോൾ ചോദ്യചിഹ്നം ഉയർത്തുന്ന പോയിന്റുകൾക്കെതിരെ മാത്രമാണ് കമന്റുകൾ.

1.  കരട് നിയമം ഖുർആനിക സൂക്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും മുസ്ലീം വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, വിവാഹ കാലത്തെ ജീവനാംശം, വിവാഹമോചനത്തിനും വിധവയ്ക്കും ശേഷമുള്ള സംരക്ഷണം, കുട്ടികളുടെ സംരക്ഷണം, പരിപാലനം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച നടപടിക്രമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് സന്തോഷകരമാണ്.

2.    നിശ്ചിത കുറഞ്ഞ പ്രായം - പുരുഷന് 21 വയസ്സും പെൺകുട്ടിക്ക് 18 വയസ്സും ഇനിപ്പറയുന്നവർക്ക് പിന്തുണയ്‌ക്കാനാകും:

•        സ്വന്തം ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഖുർആനിന്റെ നിർദ്ദേശം (2:221)

•        ദാമ്പത്യജീവിതത്തിൽ അവരവരുടെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള പക്വതയുടെ ഒരു തലം കൈവരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന അതാത് ഇണകളുടെ ബാധ്യതകളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും സംബന്ധിച്ച ഖുർആനിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ.

•    അവസാനമായി, വാക്യം 4:6 ന്റെ പ്രാരംഭ നിർദ്ദേശം, "അനാഥകളെ അവർ വിവാഹപ്രായം എത്തുന്നതുവരെ പരീക്ഷിക്കുക" എന്നത് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത 'വിവാഹപ്രായം' എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമാണ്.

അങ്ങനെ, ഖുർആനിലെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ രണ്ട് ലിംഗക്കാർക്കും വിവാഹപ്രായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയെ (ആഇശ) വിവാഹം കഴിച്ചതിന്റെ പ്രവാചകന്റെ ഉദാഹരണം പ്രസക്തമല്ല, കാരണം തന്റെ ആദ്യഭാര്യ ഖദീജയുടെ മരണശേഷം അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ തലവനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ എല്ലാ വിവാഹങ്ങളും തികച്ചും രാഷ്ട്രീയവും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നതുമായ ബ്രഹ്മചാരികളായിരുന്നു എന്നത് ചിന്തനീയമാണ്. ദൈവിക മാർഗനിർദേശത്തിന് കീഴിൽ വികസിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ തലവൻ എന്ന നിലയിൽ ഒരു മുസ്ലീമിനും തന്റെ പങ്ക് ആവർത്തിക്കാനാവില്ല. അതിനാൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ഐഷയുമായുള്ള തന്റെ വിവാഹം കണക്കാക്കാനാവില്ല.

3 മെഹർ

i. വരന്റെ വരുമാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനു പകരം വധുവിന്റെയും വരന്റെയും പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയിൽ മെഹർ ഉപേക്ഷിക്കണം. കുറഞ്ഞ വാർഷികവരുമാനമുള്ള വരൻ ഒരു കോടീശ്വരന്റെ മകനായിരിക്കാം, അയാൾക്ക് പിതാവ് ധനസഹായം നൽകുന്ന സുന്ദരമായ മെഹർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാം, അതേസമയം സമാനമായതോ അതിലും ഉയർന്നതോ ആയ വാർഷിക വരുമാനമുള്ള ഒരു ദരിദ്രന്റെ മകൻ നിശ്ചിത മെഹർ നൽകുന്നതിന് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കടം വാങ്ങേണ്ടി വന്നേക്കാം .

ii. മെഹറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖുറാൻ വാക്യം (4:4) ഒരു വധുവിനെ മെഹറിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഉപേക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും അതുവഴി അത് ഒരു വാണിജ്യ ഇടപാടിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. മെഹർ തുക നിശ്ചയിക്കുന്നത് വിവാഹമെന്ന വിശുദ്ധ സ്ഥാപനത്തെ ഒരു വാണിജ്യ സംരംഭമാക്കി മാറ്റുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്. ഖുർആനിക വീക്ഷണത്തിൽ, വിവാഹം - ലൈംഗികാനുഗ്രഹങ്ങൾ നേടുന്നതിനും ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്നതിനുമുള്ള അംഗീകാരം എന്നത് സ്നേഹത്തിലും കാരുണ്യത്തിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്, അല്ലാതെ കേവലം പണപരമായ പരിഗണനയിലല്ല:

   “അവന്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളിൽ പെട്ടതാകുന്നു, അവൻ നിങ്ങൾക്കായി, നിങ്ങളിൽനിന്നുതന്നെ, ഇണകളെ (അസ്വാജ്) സൃഷ്ടിച്ചു, നിങ്ങൾ അവരുമായി നിങ്ങളെത്തന്നെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി, (അവൻ) നിങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്നേഹവും കാരുണ്യവും ഉണ്ടാക്കി. ചിന്തിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് ഇതിൽ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്'' (30:21).                                                       

iii. മെഹർ പണമായോ സ്വർണ്ണമായോ പണ മൂല്യമുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും ഇനമായോ നൽകണം.

അഭിപ്രായം : പ്രസ്താവന ഒരു സൂക്ഷ്മപരിശോധന ആവശ്യമായതാണ്. വ്യക്തിഗത സമ്മാനങ്ങൾ - വധുവിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ (അടിവസ്ത്രം, മേക്കപ്പ് കിറ്റ്, ഷൂസ്, പഴ്സ് മുതലായവ) ഉപഭോഗ ഇനങ്ങളായതിനാൽ സാമ്പത്തിക സുരക്ഷിതത്വം നൽകാത്തതിനാൽ, അവ സാമ്പത്തിക സുരക്ഷിതത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മെഹറിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണം .

iv. മെഹർ ലൈംഗിക അടുപ്പവും അനുഗ്രഹവും നേടിയെടുക്കുന്നതിന് വധുവിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കോ വിവാഹമോചനത്തിനു ശേഷമുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കോ എതിരായി വ്യാപാരം ചെയ്യാൻ പാടില്ല.

4. അസാധുവായ വിവാഹം - രക്തരൂക്ഷിതമായ കലാപത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയോ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ അകപ്പെടുകയോ വിവേചനരഹിതമായ ബലാത്സംഗം / കൂട്ടബലാത്സംഗം മുതലായവ അപകടസാധ്യതയുള്ളതോ ആയ പ്രതിസന്ധിയിലോ ദുരന്തത്തിലോ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ വിവാഹം അനുവദിക്കുന്നതിന് ദാരിദ്ര്യം അല്ലെങ്കിൽ വേട്ടക്കാരുടെ ആധിപത്യമുള്ള ചേരികളിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്.

5. വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനം

i. “നാല് വർഷമായി ഭർത്താവ് എവിടെയാണെന്ന് അറിയില്ല.”

അഭിപ്രായം: ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ കാലാവധി കഴിഞ്ഞ് 4 മാസവും 10 ദിവസവും കഴിഞ്ഞ് പുതിയ വിവാഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ഖുർആൻ അനുവദിക്കുന്നു എന്നതാണ് ചോദ്യം. വിവാഹിതരായ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളോട് അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ എവിടെയാണെന്ന് അറിയാതെ 4 വർഷം കാത്തിരിക്കാൻ ഡ്രാഫ്റ്റ് MPL ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നാല് വർഷത്തെ കാലയളവ് വളരെ നീണ്ടതായി കാണപ്പെടുന്നു.

(ii) "ഭർത്താവ് അവഗണിക്കുകയോ രണ്ട് വർഷത്തേക്ക് അവളുടെ ചിലവ് നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയോ ചെയ്തിരിക്കുന്നു." ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഭർത്താവ് തന്റെ ജീവിതച്ചെലവുകൾ നിറവേറ്റാൻ പണം നൽകിയില്ലെങ്കിൽ ഭാര്യക്ക് കാത്തിരിക്കാൻ രണ്ട് വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കും.

(iii) "ഭർത്താവ് ഏഴ് വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ തടവ് ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു";

(iv) "ഭർത്താവ് ന്യായമായ കാരണമില്ലാതെ, മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് തന്റെ വൈവാഹിക ബാധ്യതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന്."

ഈ നിശ്ചിത കാലയളവുകൾ വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതായി കാണപ്പെടുന്നു, ചുരുങ്ങിയത് ഒരു വർഷത്തേക്ക് ചുരുക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ഉചിതമായ മാതൃകകൾ/ഉദാഹരണങ്ങൾ തേടാവുന്നതാണ് - എന്നിരുന്നാലും ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിനായി അനിശ്ചിതമായി കാത്തിരിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായേക്കാം.

വിവാഹകാലത്തും വിധവയായ സമയത്തും പരിപാലനം:

"വിധവയ്ക്ക് അറ്റകുറ്റപ്പണി നടത്താനും മാട്രിമോണിയൽ ഹോമിൽ താമസിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്" - ചോദ്യം: അവളുടെ ചെലവുകൾ ആര് വഹിക്കും, എത്രകാലം?

6. പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ

“ഒരു വ്യക്തി തന്റെ കുടുംബത്തിനും ബന്ധുക്കൾക്കും വേണ്ടി ഒരു വിൽപത്രം നൽകണം. വസ്തുവിന്റെ മൂല്യത്തിന്റെ 1/3 ഭാഗം മാത്രമേ വിൽപത്രം നൽകാവൂ എന്നൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ല. ഖുർആനിൽ 1/3 വിഭജനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല.

അഭിപ്രായം - ഇത് ശരിയാണ്. ഒരു മനുഷ്യനെ 100% സ്വത്ത് അനുവദിക്കുന്നത് നിയമപരമായ അനന്തരാവകാശികളുമായി നിബന്ധനകൾ നിർദ്ദേശിക്കാനുള്ള അനന്തമായ അധികാരം നൽകുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വൃദ്ധൻ തന്റെ വൃദ്ധയായ ഭാര്യയുടെ മരണശേഷം കുട്ടികളുടെ ഗണ്യമായ എതിർപ്പിനെ തുടർന്ന് ഒരു യുവതിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അവർക്ക് അനന്തരാവകാശം പൂർണ്ണമായി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും പുതുതായി വിവാഹിതയായ യുവതിയെ ഏക അവകാശിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും. നിർദ്ദേശം അപാകവും അപകടസാധ്യത നിറഞ്ഞതുമാണ്.

"മാതാപിതാക്കളുടെ സ്വത്തിൽ മകൾക്ക് തുല്യ പങ്കാളിത്തം ലഭിക്കുന്നതിന്, മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവരുടെ മകൾക്ക് ഒരു സമ്മാന വിൽപ്പത്രം നൽകാം."

അഭിപ്രായം - സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ ഓഹരികൾ തുല്യമാക്കുന്നതിനുപകരം, ഒരു വിട്ടുപോകൽ സംബന്ധിച്ച ഖുർആനിക വ്യവസ്ഥ നിലനിൽക്കും, കൂടാതെ "തന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും ന്യായമായും മാന്യമായും" ഒരു വിൽപത്രം നൽകാനുള്ള ഓപ്ഷൻ ടെസ്റ്റേറ്റർക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഖുർആൻ (2:180):

“നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും മരണം ആസന്നമായാൽ, അവൻ (ചില) സ്വത്തുക്കൾ അവശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തൻറെ മാതാപിതാക്കൾക്കും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കും വേണ്ടി നീതിയും ന്യായവുമായ രീതിയിൽ ഒരു വിൽപ്പത്രം ചെയ്യേണ്ടതാണ്. (ഇത്) ശ്രദ്ധാലുക്കൾക്ക് (മുത്തഖീൻ) നിർബന്ധമാണ് (2:180). അത് കേട്ടതിന് ശേഷം ആരെങ്കിലും അത് മാറ്റിയാൽ ആ പാപം (അത്) മാറ്റുന്നവർക്കാണ്. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും കാണുന്നവനുമാണ് (2:181). എന്നിരുന്നാലും, ടെസ്റ്റേറ്ററുടെ പക്ഷപാതമോ അനീതിയോ ഭയപ്പെടുകയും ബന്ധപ്പെട്ട കക്ഷികൾക്കിടയിൽ കാര്യങ്ങൾ ഒത്തുതീർപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആർക്കും, അവനിൽ ഒരു പാപവും ഉണ്ടാകില്ല. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു'' (2:182)

"ഇസ്ലാമിലെ വിൽപ്പത്രങ്ങളുടെ യുക്തി, വസ്തുവിന്റെ ഉടമസ്ഥൻ അവന്റെ/അവളുടെ സ്വത്ത് എന്തുചെയ്യണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു എന്നതാണ്"

അഭിപ്രായം - പ്രസ്താവന തെറ്റാണ്. അവശേഷിക്കുന്ന സ്വത്ത് "അയാളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കും ന്യായമായും കൃത്യമായും" വിതരണം ചെയ്യുക എന്നതാണ് യുക്തി (2:180)

ഇടനിലക്കാരനായ മകൻ മരിച്ചാൽ മുത്തച്ഛൻ/മുത്തശ്ശി എന്നിവരിൽ നിന്ന് ചെറുമകനോ ചെറുമകളോ അനന്തരാവകാശിയായിരിക്കണം. അതെ തീർച്ചയായും - ഇത് 4:8/9 ഖണ്ഡികയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, അത് വായിക്കുന്നു -

“മറ്റ് ബന്ധുക്കൾ, അനാഥകൾ, ദരിദ്രർ (പ്രത്യേകിച്ച് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും പരിഗണന അർഹിക്കുന്നവർ) (അവകാശത്തിന്റെ) വിഭജന സമയത്ത് അവിടെയുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്ക് അതിൽ നിന്ന് നൽകുകയും അവരോട് ന്യായമായ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുക (4:8 ). (അനാഥരായ കുട്ടികളെ അവഗണിക്കുന്നവർ) നിസ്സഹായരായ കുട്ടികളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവർ ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ ഭയപ്പെടട്ടെ. അതിനാൽ, അവർ ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും സത്യസന്ധമായി (അത്തരം അനാഥർക്ക് അനുകൂലമായി) സംസാരിക്കുകയും വേണം (4:9).

“ഭർത്താവിന്റെ സ്വത്തിൽ ഒരു ഭാഗം സ്വീകരിക്കാൻ ഭാര്യക്ക് അവകാശമുണ്ട് (ഖുർആൻ 2:240)” – 2:180 ആയത്തിലും പരാമർശം നടത്തണം.

"അവളുടെ വീട്ടുജോലികൾക്ക് പകരമായി ഒരു അധിക നിർദ്ദിഷ്‌ട വിഹിതം ദാമ്പത്യ ഭവനത്തിനും സ്വത്ത് സൃഷ്ടിയ്ക്കും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു."

അഭിപ്രായം: 2:180 വാക്യത്തിലെ നിർബന്ധിത നിർദ്ദേശം അനുസരിച്ച് ഭാര്യയുടെ ഭാഗം തീരുമാനിക്കേണ്ടത് മരണപ്പെട്ടയാളാണ്. വിഭജന വാക്യത്തിൽ (1/8-ാം. കുട്ടികളുണ്ടെങ്കിൽ) 2:180-ന് അനുകൂലമായി നീക്കിവെക്കാം, കുടുംബത്തിന്റെ വലിപ്പം കുറഞ്ഞു, കുട്ടികൾ വീടുകളിൽ താമസിക്കാത്തതിനാൽ - വിധവയ്ക്ക് പ്രതികൂലമായ സാഹചര്യം. മുൻകാലങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

"ചുവടെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ വിൽപത്രം തയ്യാറാക്കി കടങ്ങൾ തീർത്തു മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ."

മുകളിലുള്ള വാചകം ഇങ്ങനെ വായിക്കണം: "മരിച്ചയാൾ വിൽപത്രം നൽകിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ ചുവടെ സൂചിപ്പിച്ച ഭാഗങ്ങൾ അനുവദിക്കൂ - ക്ലിയറിംഗിന് ശേഷം."

അനുബന്ധ ലേഖനങ്ങൾ:

Reform India's Muslim Personal Law, Breach the Stagnation in Muslim Religious Thought, Use the Opportunity to Work out A New Islamic Theology of Peace, Pluralism and Gender Equality

Indian Muslim Ulema Who Insist On Retaining the Anti-Qur’anic Triple Talaq (Instant Divorce) In Muslim Personal Law Are Sinners, Haters of Their Women-Folk and Criminals and Must Be Resisted

The Qur’anic Sharia (Laws) On Divorce, Triple Divorce, Temporary Marriage, Halala stand Forbidden (Haram)

A Draft of Indian Muslim Family Act Prepared By Bharatiya Muslim Mahila Andolan

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

-----

English Article:  An Objective Assessment of Draft of Indian Muslim Family Act Prepared by Bharatiya Muslim Mahila Andolan

 

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/indian-muslim-family-act-muslim-mahila-andolan/d/131295

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism