Hijab Has Come Full Circle in India ഇന്ത്യയിൽ ഹിജാബ് വത്കരണം പൂർണമായി
ഹിജാബ് അടുത്തിടെ വരെ പെൺകുട്ടികൾ കർശനമായി ധരിച്ചിരുന്നില്ല
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ പർദയിൽ തുടർന്നിരുന്നു.
2.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് നന്ദി,
20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികൾ ഇന്ത്യയിൽ പർദയിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി.
3.
സ്കൂളുകളിലും കോളേജുകളിലും പോകുന്ന പെൺകുട്ടികൾ ഹിജാബ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല.
4.
പെൺകുട്ടികളിൽ ഹിജാബും നിഖാബും മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികളെ പിടിക്കുന്നത് 90 കൾക്ക് ശേഷമാണ്.
5.
21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികൾ പർദയിൽ തിരിച്ചെത്തി.
-----
By New Age Islam Staff Writer
29 സെപ്റ്റംബർ 2022
ഉറുദു ഭാഷയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കവി 1020-കളിൽ എഴുതി:
പൂർദാ നാസർ ആയിൻ ജോ കൽ ചന്ദ് ബിബിയാൻ ആകുക
അക്ബർ സമീൻ മേ ഘൈരത്-ഇ-ഖൗമി സേ ഗദ്ദ് ഗയാ
മൈനേ ജോ പുച്ഛാ ആപ്കാ പർദാ വോ ക്യാ ഹുവാ
കഹ്നെ ലഗീൻ കെ അഖ്ൽ പെ മർദൻ കി പദ്ദ് ഗയാ
(കഴിഞ്ഞ ദിവസം ചില പെൺകുട്ടികൾ/സ്ത്രീകൾ അനാവരണം ചെയ്യുന്നത്
ഞാൻ കണ്ടു. ഞാൻ ലജ്ജിച്ചു അവരോട് ചോദിച്ചു, "നിങ്ങളുടെ മൂടുപടം എവിടെ ഉപേക്ഷിച്ചു?"
അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു,
"ഇത് പുരുഷന്മാരുടെ ബുദ്ധിക്ക് മേൽ ഇട്ടിരിക്കുന്നു.")
ഈ പ്രസിദ്ധമായ ഈരടികൾ 1920-കളിൽ മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികളുടെ മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള
ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ച് ഒരു സൂചന നൽകുന്നു. ഇക്കാലയളവിൽ മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾ സ്കൂളുകളിലും കോളേജുകളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും ചേരാൻ പർദയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയിരുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. പാശ്ചാത്യ
വിദ്യാഭ്യാസം പെൺകുട്ടികളുടെ മനസ്സിനെ ദുഷിപ്പിക്കുമെന്നും അവരുടെ ധാർമ്മികതയെ ബാധിക്കുമെന്നും ഭയന്ന് എം.ഡി. ഇഖ്ബാൽ, അക്ബർ അലഹബാദി എന്നിവരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ട
"അംഗ്രേസി താലിം" സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുസ്ലീം ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും അലിഗഡ് മുസ്ലീം സർവകലാശാല ആകർഷിക്കുകയായിരുന്നു. സർ സയ്യിദ് അഹമ്മദ് ഖാൻ ഉലമയുടെയും മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികളെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെയും
അറ്റത്തായിരുന്നു.
1911-ൽ ബീഗം റൊകെയ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഒരു കാമ്പയിൻ ആരംഭിച്ചിരുന്നു. അവൾ കൊൽക്കത്തയിൽ ഒരു സ്കൂൾ റോകിയ സഖാവത് മെമ്മോറിയൽ ഗേൾസ് സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു. എന്നാൽ രക്ഷിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ പെൺകുട്ടികളെ സ്‌കൂളിൽ പോകാൻ അനുവദിക്കില്ല, കാരണം അത് അവരെ ബേപുർദ (പർദയില്ലാത്തവർ) ആക്കും. പുരുഷന്മാർക്ക് അവരെ കാണാതിരിക്കാൻ ബസിൽ പർദയ്ക്ക് ശരിയായ ക്രമീകരണം ചെയ്യാൻ മിസ് റോക്കിയ വാഗ്ദാനം
ചെയ്തു. അതിനുശേഷം ചില രക്ഷിതാക്കൾ വഴങ്ങി.
ക്രമേണ രക്ഷിതാക്കൾ അവരുടെ തടസ്സങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും കൂടുതൽ കൂടുതൽ പെൺകുട്ടികൾ സ്കൂളുകളിലും കോളേജുകളിലും ചേരുകയും ചെയ്തു. അന്നത്തെ ബംഗ്ലാദേശ്
പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ബംഗാളിലെ ബംഗാളി മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതി കൂടുതൽ വേഗത്തിലായിരുന്നു. ധാക്ക
സർവ്വകലാശാല കൂടുതൽ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികളെ ആകർഷിച്ചു, അവിടെ പെൺകുട്ടികൾ മൂടുപടമില്ലാതെ പോകുന്നു. ധാക്ക സർവകലാശാലയിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ മുസ്ലീം ബിരുദധാരിയാണ് ഫസിലതുൻ നിസ. അക്കാലത്ത് പെൺകുട്ടികൾ സ്കൂളുകളിലും കോളേജുകളിലും ഹിജാബും നിഖാബും ധരിച്ചിരുന്നില്ല.
തീർച്ചയായും, അമ്മമാർ മാത്രമേ നിഖാബ് പൂർണ്ണമായി മൂടുന്നുള്ളൂ. മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഈരടിയിൽ ഈ സത്യം പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആശയക്കുഴപ്പം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു
ഈരടി ഇപ്രകാരമാണ്:
റാഷിദ ചാംകി നാ തി ഇംഗ്ലീഷ് സേ ജബ് ബെഗനാ തീ
അബ് ഹായ് ഷം-ഇ-അഞ്ജുമൻ പെഹലെ ചിരാഗ്-ഇ-ഖാനാ
തീ.
(ഇംഗ്ലീഷ് പഠിക്കുന്നത് വരെ റാഷിദ തിളങ്ങിയിരുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ അവൾ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റാണ്.
നേരത്തെ അവൾ വീട്ടിലെ വിളക്ക് മാത്രമായിരുന്നു.)
ഇവയും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് ഈരടികളും സ്ത്രീകളുടെ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ച്
സംസാരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കുചേരുകയും വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും
ചെയ്തുവരികയായിരുന്നു ഇവർ. അവർ മൂടുപടം ഉപേക്ഷിച്ചിരുന്നു. എന്നിട്ടും, സമൂഹത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം
പർദ മുറുകെപ്പിടിച്ചെങ്കിലും വിദ്യാർത്ഥികളെ ഹിജാബും നിഖാബും ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചില്ല.
ലിബറലുകളെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന മതനേതാക്കൾ പോലും പർദയ്ക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നു. എന്നാൽ മറ്റൊരു വിഭാഗം സ്ത്രീകൾ മറയില്ലാതെ പൊതുസ്ഥലത്ത്
പോകുന്നതിനെ എതിർത്തിരുന്നില്ല. ബംഗാളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യസമര കാലത്ത്
ഒരു പൊതുയോഗത്തിൽ, സംഘാടകരായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീ വേദിയിൽ നിന്ന് പ്രസംഗിക്കണമെന്ന്
ആഗ്രഹിച്ചു. സദസ്സിന്റെ മുൻ നിരയിൽ ഇരുന്ന ഉലമയോട് അവർ അനുവാദം തേടി. സ്റ്റേജിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് മുന്നിൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ്
അവർ അത് അംഗീകരിച്ചില്ല. തുടർന്ന് വേദിയോട് ചേർന്നുള്ള സ്കൂളിലെ മുറിയിൽ നിന്ന് പ്രസംഗിക്കാമെന്ന് സംഘാടകർ നിർദ്ദേശിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീ പോലും ശബ്ദത്തിന്റെ പർദ്ദ (ആവാസ് കാ പർദ) പിന്തുടരണമെന്ന് ഉലമ പറഞ്ഞു. വേദിയിൽ നിന്നോ മീറ്റിംഗ് വേദിയോട്
ചേർന്നുള്ള മുറിയിൽ നിന്നോ അവളെ പ്രസംഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.
ഉലമയുടെ എതിർപ്പ് അവഗണിച്ച് മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ പൊതുകാര്യങ്ങളിൽ ഹിജാബും നഖീബും ഇല്ലാതെയാണ്
പങ്കെടുത്തത് എന്ന് ഈ സംഭവം കാണിക്കുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിഭജനത്തിനും ശേഷം രാജ്യം മതേതര രാജ്യമായി
മാറുകയും മതേതര വിദ്യാഭ്യാസം സാർവത്രികമാവുകയും ചെയ്തു. മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികൾ അമുസ്ലിം പെൺകുട്ടികൾക്കൊപ്പം സ്കൂളുകളിലും കോളേജുകളിലും ചേർന്നു. പെൺകുട്ടികൾക്ക് പർദ നിർബന്ധമാക്കിയിരുന്നില്ല. കാലക്രമേണ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികൾ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് വലിയ മുന്നേറ്റം നടത്തി. പെൺകുട്ടികൾക്കായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ആൺകുട്ടികൾക്കൊപ്പം കോ-എഡ് സ്കൂളുകളിൽ പോലും പെൺകുട്ടികൾ പഠിച്ചു, മാതാപിതാക്കൾ എതിർക്കുകയോ പരാതിപ്പെടുകയോ ചെയ്തില്ല.
എന്നാൽ 1990 കൾക്ക് ശേഷം, 2000 മുതൽ, പർദയ്ക്ക് (പർദ) അനുകൂലമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചു. വ്യത്യസ്ത
ഉലമകളും വ്യാഖ്യാതാക്കളും ചെറുപ്പക്കാരായ പെൺകുട്ടികൾക്കിടയിൽ മൂടുപടം അല്ലെങ്കിൽ ഹിജാബ് ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു. ഈ വിഷയത്തിൽ മുസ്‌ലിംകളിലെ എല്ലാ
വിഭാഗങ്ങളും ഒറ്റക്കെട്ടായിരുന്നു. പ്രായമോ വൈവാഹിക നിലയോ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും പൂർണ്ണ മൂടുപടം വേണമെന്ന് അവർ വാദിച്ചു. എല്ലായിടത്തും
വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ ഹിജാബ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് സഹായകമായി. ഇന്ത്യ
മുതൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ വരെയും പാകിസ്ഥാൻ വരെയും സ്ത്രീകളോടും പെൺകുട്ടികളോടും വീട്ടിൽ തന്നെ തുടരാനും വീടിന് പുറത്തിറങ്ങണമെങ്കിൽ പോലും പൂർണ്ണ മൂടുപടം ധരിക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ചു. ചില ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ സ്ത്രീകൾക്ക് ബുർഖയുടെ ഒരു ദ്വാരത്തിലൂടെ റോഡിൽ വീണാലും അപകടത്തിൽ പെട്ടാലും കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു.
താലിബാന്റെയും മറ്റ് തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെയും വരവ് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ
മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ പർദയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. ഹിജാബ് ധരിക്കാത്തതിന്റെ
പേരിൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ കൊല്ലപ്പെടുകപോലും ചെയ്യുന്നു. ഇറാനിൽ ഏഴ് വയസ്സ് മുതൽ പെൺകുട്ടികൾ ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നത് നിർബന്ധമാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഇസ്ലാമിക സമൂഹം പിന്നോട്ട്
പോയതിന്റെ കാരണം 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്പാദിപ്പിച്ച ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യത്തിന്റെ അളവാണ്.
ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് അറബ് വ്യാപാരികളിലൂടെ ഇസ്‌ലാം ഇന്ത്യയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരത്ത് എത്തിയിരുന്നെങ്കിലും,
ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യം സമാഹരിച്ചത്
19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ മാത്രമാണ്. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഖുറാൻ ആദ്യമായി വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഷാ വലിയുല്ലയാണ്,
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഷാ അബ്ദുൾ ഖാദർ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ
അവസാനത്തിൽ ഉർദുവിലേക്ക് ഖുർആൻ വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഷാ വലിയുല്ല ഇന്ത്യയിൽ ഹദീസ് സമാഹരിച്ചു,
മുഹദ്ദിത്ത് ദെഹ്‌ൽവി എന്നറിയപ്പെട്ടു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രത്തിന്റെ
സമാഹാരത്തിൽ മുഗൾ ചക്രവർത്തി ഔറംഗസീബ് പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും വിഭാഗീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ
വ്യാപനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ്. ഈ കാലയളവിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യാഖ്യാതാക്കളും ഇസ്ലാമിക
പണ്ഡിതന്മാരും ഗവേഷകരും.L രംഗത്ത് ഉയർന്നുവരുകയും അവരുടെ സ്വന്തം പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, മൗലാന വഹീദുദ്ദീൻ ഖാനെപ്പോലുള്ള ചുരുക്കം ചിലരെ ഒഴികെ,
മിക്കവാറും എല്ലാവരും
പർദയുടെ കാര്യത്തിൽ കടുത്ത നിലപാട് പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഇത് ഇന്ത്യയിൽ മൂടുപടം ജനകീയമാക്കി.
ഇപ്പോൾ, വിവിധ സംഘടനകളും ചെറിയ പെൺകുട്ടികൾക്ക് പോലും പർദയ്ക്കായി പ്രചാരണം നടത്തുന്നു. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സാഹചര്യങ്ങളും
പർദ്ദയുടെ ജനപ്രീതിക്ക് കാരണമായി. പെൺകുട്ടികൾ ഇപ്പോൾ സ്കൂളുകളിലും സർവകലാശാലകളിലും ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നു,
ജോലി ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകൾ ഓഫീസിൽ പർദ്ദ ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഇത് ഏറ്റുമുട്ടലിനും നിയമപോരാട്ടത്തിനും കാരണമാകുന്നു.
അങ്ങനെ, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികളുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച മൂടുപടം 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രബുദ്ധയുഗത്തിൽ വീണ്ടും പ്രചാരത്തിലായി.
20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് സമൂഹത്തിന്റെയും
രാജ്യത്തിന്റെയും വികസനത്തിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകിയ വിമോചിത സ്ത്രീകളുടെ ആവിർഭാവം കണ്ടത്. ഇന്ന്, നൂറുകണക്കിന് പെൺകുട്ടികൾ പർദയ്ക്ക് വേണ്ടി അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
----
English Article: Hijab
Has Come Full Circle in India
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/hijab-niqab-india/d/128074
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in
Islam, Islamic
Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia
in America, Muslim Women
in West, Islam Women
and Feminism