New Age Islam
Tue Jan 18 2022, 10:57 AM

Malayalam Section ( 19 Dec 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Amendment Of The Marriageable Age For Girls In India In The Legal Islamic Framework ഇന്ത്യയിലെ പെൺകുട്ടികളുടെ വിവാഹപ്രായ ഭേദഗതി നിയമപരമായ ഇസ്ലാമിക ചട്ടക്കൂട്ടിൽ

By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam

18 December 2021

ഗുലാം റസൂ ദഹ്ലവി, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

18 ഡിസംബ 2021

മുസ്ലീം പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹ പ്രായത്തെക്കുറിച്ച് ഹനഫി, ഷാഫി, മാലികി മദ്ഹബുകളി നിന്നുള്ള നിയമ ഇസ്ലാമിക സൈദ്ധാന്തികരും നിയമജ്ഞരും (ഫുഖഹ) വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങ പുലത്തുന്നു

പ്രധാന പോയിന്റുക:

1.            ഇന്ത്യയിലെ പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹപ്രായം ഭേദഗതി ചെയ്യാനുള്ള നീക്കത്തെ കേരളത്തിലെ ഇസ്ലാമിക സംഘടനക എതിത്തിരുന്നു.

2.            മുസ്ലീം വ്യക്തി നിയമത്തിന് എതിരാണ് തീരുമാനം എന്ന് മുസ്ലിം ലീഗ് നേതാവ് ഇ ടി മുഹമ്മദ് ബഷീ ലോക്സഭയി അടിയന്തര പ്രമേയം അവതരിപ്പിച്ചു.

3.            ഇന്ത്യയി പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹപ്രായം ഭേദഗതി ചെയ്യുന്നത് ഏകീകൃത സിവി കോഡ് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ചുവടുവയ്പ്പാണ്

4.            ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പരമോന്നത സംഘടനയായ കേരള കാത്തലിക് ബിഷപ്പ് കൗസി (കെസിബിസി) പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വിവാഹ പ്രായത്തി ഏകീകൃതത കൊണ്ടുവരാനുള്ള തീരുമാനത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു.

----

പെകുട്ടികളുടെ നിയമപരമായ കുറഞ്ഞ  വിവാഹപ്രായം 18 നിന്ന് 21 ആക്കി വധിപ്പിക്കാനുള്ള ബി, മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളുടെയും വിവാഹ പ്രവത്തനങ്ങളെ ബാധിക്കുകയും, വിവാഹം, അനന്തരാവകാശം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസാധിഷ്ഠിത വ്യക്തിനിയമങ്ങളി മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ  സുന്നി പണ്ഡിതന്മാരുടെ സംഘടനയായ സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തു ഉലമയും കേരളത്തിലെ മറ്റ് നിരവധി ഇസ്ലാമിക സംഘടനകളും ഈ  നീക്കത്തെ എതിത്തിട്ടുണ്ട്.

തീരുമാനം മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്നും രാജ്യത്ത് ഏകീകൃത സിവി കോഡ് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ചുവടുവയ്പ്പാണിതെന്നും മുസ്ലീം ലീഗ് നേതാവ് ഇ ടി മുഹമ്മദ് ബഷീ ലോക്സഭയി അടിയന്തര പ്രമേയം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വിവാഹപ്രായം വൈകിപ്പിക്കുന്നത് "ലിവ്-ഇ ബന്ധങ്ങക്കും അവിഹിത ബന്ധങ്ങക്കും" വഴിയൊരുക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞ് ലീഗിന്റെ വനിതാ വിഭാഗം പോലും തീരുമാനത്തെ എതിത്തിരുന്നു.

മറുവശത്ത്, കേന്ദ്രമന്ത്രിസഭയുടെ യോഗത്തി ഈ നിദ്ദേശം അംഗീകരിക്കുകയും വാത്താ റിപ്പോട്ടുക പ്രകാരം, പാലമെന്റിന്റെ ശീതകാല സമ്മേളനത്തി സ്ത്രീകളുടെ കുറഞ്ഞ വിവാഹപ്രായം പുരുഷന്മാരുടേതിന് തുല്യമായി കൊണ്ടുവരുന്ന ബി കൊണ്ടുവരാക്കാ പദ്ധതിയിടുന്നു എന്നുമാണ്.

കേരളം ആസ്ഥാനമായുള്ള സംഘടനയായ സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തു ഉലമ, പ്രാഥമികമായി ഫിഖ്ഹിന്റെയും ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രത്തിന്റെയും നിയമവ്യവസ്ഥയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തി സുന്നി-ഷാഫിയുടെ ചിന്താധാരയാണ്. പ്രമുഖ പ്രാദേശിക സുന്നി-ശാഫി  നിയമജ്ഞരുടെയും പി.കെ.മുഹമ്മദ് മുസ്ലിയാരെപ്പോലുള്ള നിയമ ഇസ്‌ലാമിക വിദഗ്‌ധരുടെയും കൂട്ടായ്മയായ ഈ സമസ്ത 1921- കേരളത്തിലെ സലഫിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തോടുള്ള പ്രതികരണമെന്ന നിലയി മാപ്പിള പ്രക്ഷോഭത്തെ തുടന്ന് ഉയന്നുവന്നു.

മുസ്ലീം പെകുട്ടികളുടെ ശാരീരികവും മറ്റ് സങ്കീണതകളും കണക്കിലെടുത്ത് വിവാഹപ്രായത്തെക്കുറിച്ച് ഹനഫി, ഷാഫി, മാലികി മദ്ഹബുകളി നിന്നുള്ള  ഇസ്ലാമിക സൈദ്ധാന്തികക്കും (ഫുഖഹ) നിയമജ്ഞക്കും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. അവരുടെ നിയമപരമായ യുക്തി (ഇല്ലാഹ് ശരീഅ) അനുസരിച്ച്, വിവിധ സമൂഹങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പരിണാമങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇസ്‌ലാമിക കമ്മശാസ്ത്രത്തിനോ ഫിഖ്‌ഹ് നിയമത്തിനോ കീഴിലുള്ള 'വിവാഹപ്രായം' വിമശനാത്മകമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്, ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വ്യത്യസ്ത നിയമപരമായ അഭിപ്രായങ്ങളെ (ഫിഖി റേ') നന്നായി മനസ്സിലാക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും 'ചരിത്രവാദം' അല്ലെങ്കി ചരിത്രപരമായ രീതിശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്.

 ഇസ്‌ലാമിക കമ്മശാസ്ത്രത്തിലെ നാല് സ്ഥാപിത മദ്ഹബുകളും പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹപ്രായം, അവ പ്രായപൂത്തിയാകുന്നത് വരെ (അഖ്) മാറ്റിവയ്ക്കണം എന്നാണ് അല്ലാതെ 'ബുലുഗ്' (പ്രായപൂത്തി)  ആവുക എന്നത് മാത്രമല്ല, അവ വസ്തുത അംഗീകരിക്കുന്നു. സുന്നി ഹനഫി പാരമ്പര്യവാദിക മാത്രമല്ല, പല ആധുനിക ഷിയാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞ പോലും ഈ യുക്തിസഹമായ സമീപനം പിന്തുടരുകയും, ഇത് വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുആനിക നിദ്ദേശങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വാസ്തവത്തി, പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹത്തിന് ഖു നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പ്രായപരിധികളില്ല. മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളി, മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങ കൂടുതലും അറബ്, അറബ് ഇതര സമൂഹങ്ങളിലെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുറാ സൂക്തങ്ങളുടെ പ്രവത്തനപരമായ ഭാഗം, പ്രായപൂത്തിയായ (ബുഗ്) കൗമാരക്കാരി നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കുഞ്ഞുങ്ങക്കുള്ള നിയമങ്ങ (الاطفال) അല്ലാഹു പ്രബോധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അത് വിവാഹത്തിന്റെ" (حتى اذا بلغوا النكاح) താഴെ സൂചിപ്പിച്ച വാക്യത്തി വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:

"അനാഥകളെ [കുട്ടികളെ] അവ വിവാഹപ്രായം എത്തുന്നതുവരെ പരീക്ഷിക്കുക, എന്നിട്ട് അവ മനസ്സി പക്വതയുള്ളവരാണെന്ന് കണ്ടാ അവരുടെ സ്വത്ത് അവക്ക് കൈമാറുക" (ഖു 4:6)

"ബലഗു" (بلغوا) എന്ന അറബി വാക്ക് ശ്രദ്ധിക്കൂ "അവ വിവാഹപ്രായത്തി എത്തുമ്പോ" എന്നാണ് അതിന്റെ അത്ഥം. അവ ക്രമാനുഗതമായ മാനസികവും ശാരീരികാവുമായ അവസ്ഥയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നുതും വഷങ്ങളായി വളരുന്നതുമാണ്. അവരുടെ ശരിയായ മാനസിക വികാസത്തിന് ശേഷം അവരുടെ വിവാഹം, സ്വത്ത് ഉടമസ്ഥാവകാശം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങക്കായി അവരെ സമീപിക്കണം, അതിലൂടെ അവക്ക് എന്താണ് നല്ലത് എന്ന് നിണ്ണയിക്കാ കഴിയും. ഇന്ന്, ഒരു പെകുട്ടിയോകുട്ടിയോ, പൊതുവെ 20/21-വയസിന് പൂത്തിയാകുന്ന ബിരുദാനന്തര ബിരുദത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ സ്വന്തം കാര്യങ്ങ കൈകാര്യം ചെയ്യാ പ്രാപ്തനാകൂ.

ഖുആനിലെ മേപ്പറഞ്ഞ വാക്യത്തി നിന്ന്, ഇത്  വ്യക്തമാണ്: ഒരാ പ്രായപൂത്തിയാകുമ്പോ "പൂണ്ണ ശാരീരിക ശക്തിയും മാനസിക വളച്ചയും" (അശുദ്ദാഹു) കൈവരിക്കണം, അതിനുശേഷം മാത്രമേ "വിവാഹപ്രായത്തി" എത്താ കഴിയൂ (ഖു 4:6 ). ഖുആനിക ഭാഷാശാസ്ത്രത്തി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പക്വതയും യൗവനവും, ദൈവിക ജ്ഞാനവും ലൗകിക വിജ്ഞാനവും, ഭൗതിക നേട്ടങ്ങളും ആത്മീയ പക്വതയും, പ്രായപൂത്തിയും യൗവനവും ഉപ്പെടെയുള്ളത്ഥങ്ങക്കൊള്ളുന്നതാണ് "അശുദ്ദ" എന്ന ഖുആനിക് പദാവലി.

ഇതുകൂടാതെ, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങ അതിനെ സാധൂകരിക്കുന്ന പ്രത്യേക വിശദാംശങ്ങളും നകുന്നു: പെ-കുട്ടിക പിന്നീട് "വിവാഹം" കഴിക്കാ തയ്യാറാകുമ്പോ (4:25) "ഫതയാത്" (യുവതിക) ആയി പരിഗണിക്കപ്പെടും, അങ്ങനെ അവരെ "അത്ഫാ" (ചെറിയ കുട്ടിക) വിവാഹം കഴിക്കാ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു (4:25, 24:59).

പ്രവാചക പാരമ്പര്യങ്ങളി പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു അറബി പഴഞ്ചൊല്ല് അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. വിശുദ്ധ പ്രവാചക (സ) യുവാക്കക്ക് വിവാഹത്തിനുള്ള തന്റെ ഉപദേശം ഈ വാക്കുകളികുന്നുണ്ട്: ഓ യുവാക്ക (ഓ ശബാബേ!) (يا معشر الشباب) എന്നാ ഹദീസിലും ഖുആനിലുമുള്ള ഈ സൂക്ഷ്മതകളെല്ലാം അക്ഷരാത്ഥത്തി അറിയാതെ സലഫികക്കിടയിലും സുന്നികക്കിടയിലും ചിലപ്പോ ഷിയാകക്കിടയിലും-ഓഫ് ദ മി ചോദ്യം ചോദിക്കും: അപ്പോ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ 9 വയസ്സുള്ള ഹസ് ആയിഷ(റ)യുമായുള്ള വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുക? എന്നും ഖുആനിലും ഹദീസിലും ഹബലി അഥവാ സലഫിസ്റ്റ് മഹജ് (രീതിശാസ്ത്രം) സ്വാധീനം ചെലുത്തിതും എന്താണെന്ന് ചോദിക്കാം. ഇത് മുസ്ലീംകക്കും അമുസ്ലിംകക്കും ഇസ്‌ലാമിനെ കുറിച്ചും ആധുനിക സംഭവവികാസങ്ങളെ കുറിച്ചും അലയൊലിക സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുസ്ലീം പെകുട്ടിക ചെറുപ്രായത്തി തന്നെ വിവാഹിതരാകുന്നു.

ഖുആനിലെ സ്വയം വ്യക്തമാകുന്ന വാക്യങ്ങ പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹത്തിന് "പ്രായപൂത്തി" മാത്രമല്ല, "പ്രായപൂത്തിയാകുക" എന്നത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സ്വാഭാവിക ആവശ്യകതയായി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോ, "പ്രായപൂത്തിയാകുന്നത്" എന്ന തെറ്റിദ്ധാരണാജനകമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങ ഇപ്പോഴും സമൂഹത്തി നിലനിക്കുന്നു. സലഫിസ്റ്റുകളും പൊതുവെ പല സുന്നികളും "അശുദ്ദ", "ബുലൂഗ്" എന്നിവയുടെ അക്ഷരാത്ഥത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തെ 'പ്രായപൂത്തി' എന്ന് അനുകൂലിക്കുമ്പോ, ആധുനിക ഖു വ്യാഖ്യാനം പ്രായപൂത്തിയാകുന്നത് 'പക്വത' എന്നാണ് നിവചിച്ചിരിക്കുന്നത്.

സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരായ മൗലാന ഇനായത്തുള്ള സുബ്ഹാനി, ഹഖീഖത്ത്-ഇ-രാജ് പോലുള്ള ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവ്, പരിഷ്കരണ ചിന്തകനായ ജാവേദ് അഹമ്മദ് ഗാമിദി, അയത്തുള്ള ഖുമൈനിയെപ്പോലുള്ള ഷിയാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞ എന്നിവരെല്ലാം പെകുട്ടികളുടെ പക്വതയെ 'കാര്യങ്ങ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്' എന്ന് നിവചിക്കുന്നു. മാതൃത്വത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിലെ ഉചിതതയും നിറവേറ്റുക എന്നതാണത്. എന്നിരുന്നാലും, സംഘടിത വൈദികരെ വെല്ലുവിളിച്ച അപൂ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരി അപൂവമാണ് ഇവ. എന്നാ അതേ സമയം, വിമശനാത്മക-പാരമ്പര്യവാദിയായ സുന്നി ഹനഫി പണ്ഡിത മൗലാനാ വാരിസ് മസ്ഹരി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ഹസ്രത്ത് ആഇശ (റ) റിപ്പോട്ട് ചെയ്യുന്ന വിവാദ ഹദീസിന്റെ ഗ്രന്ഥവാദപരമായ നിലപാടിനെ ഖണ്ഡിക്കുന്നതി അവരും 'മുസ്ലിം മാപ്പപേക്ഷ'യി മുഴുകുന്നു. 6, 9 അല്ലെങ്കി 11 വയസ്സി നബി (സ) യെ വിവാഹം കഴിച്ചു എന്നതാണത്.

ഇമാം ബുഖാരിയുടെ ശേഖരത്തി നിന്ന് ഇവിടെ റിപ്പോട്ട് ചെയ്തിരിക്കുന്ന പൂണ്ണമായ ഹദീസാണ് എല്ലാ സുന്നി വിഭാഗങ്ങളും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ 9 വയസ്സി പെകുട്ടികളുടെ വിവാഹത്തിന് നിയമസാധുത നേടുന്ന പ്രധാന കോപ്പസ്. അതി പറയുന്നത്: “ആയിഷയ്ക്ക് 6 വയസ്സുള്ളപ്പോ പ്രവാചക വിവാഹം കഴിക്കുകയും  ചെയ്തു. അവക്ക് 9 വയസ്സുള്ളപ്പോ” വീട് കൂടലും കഴിഞ്ഞു (ബുഖാരി, 64-65, 88). സമാനമായ ഒരു ഹദീസ് റിപ്പോട്ട് പറയുന്നത്, ആഇശക്ക് 11 വയസ്സുള്ളപ്പോ പ്രവാചകന്റെ വിവാഹം പൂത്തിയായി. സാക്കി നായിക്കിനെപ്പോലുള്ള മതമൗലികവാദ ഇസ്ലാമിക പ്രബോധക ഇന്നും "ഒരു മുസ്ലീം പെകുട്ടിയുടെ വിവാഹം 11/12 വയസ്സി സംഭവിക്കാം" എന്ന് വാദിക്കാ ഇതേ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു. ഈ അപകടകരമായ സുന്നി-സലഫിസ്റ്റ് അക്ഷരാഭ്യാസത്തി ഒരാക്ക് അമ്പരന്നിരിക്കാനേ കഴിയൂ.

ഇന്ത്യയി, പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബ മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള ശക്തമായ ബന്ധം, ഭൂരിപക്ഷ-ന്യൂനപക്ഷ സമുദായങ്ങളുടെ മതപരമായ പക്ഷപാതങ്ങ എന്നിവ കാരണം പെകുട്ടികളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ വിവാഹപ്രായം ബഹു-സാംസ്‌കാരിക, ബഹു-വംശീയ ചുറ്റുപാടുകളി സങ്കീണ്ണമായ ഒരു പ്രശ്നമാണ്. ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമായി, വിവാഹപ്രായത്തിക്കാ വരുത്തിയ ഭേദഗതി വിമശനം നേരിടേണ്ടിവരും. വിവാഹപ്രായം നിബന്ധമാക്കുന്നതിന്റെ നിയമപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങ കൂടാതെ, വലിയൊരു വിഭാഗം പരമ്പരാഗത മതനേതാക്കളും പുരോഹിതന്മാരും, പെകുട്ടികളുടെ ചെറുപ്രായത്തിലുള്ള വിവാഹത്തിന് പിന്നിലെ സാമൂഹിക-മത ന്യായീകരണങ്ങ ഉദ്ധരിച്ച്, മതങ്ങക്കപ്പുറത്തുള്ള ഭേദഗതിക്കെതിരെ ഉയന്നുവരും. എന്നാ നാല് ഇസ്ലാമിക സ്കൂളുകപ്പെടെ എല്ലാ വിശ്വാസ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആധുനികവാദികളും പുരോഗമനപരമായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈ നീക്കത്തെ അംഗീകരിക്കും. ഇത് കൗമാരപ്രായക്കാരായ പെകുട്ടികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അപകടത്തിലാക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്ന ചുരുക്കം ചില ഒഴികെ, മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഈ നീക്കത്തെ അഭിനന്ദിക്കാ സാധ്യതയുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പരമോന്നത സംഘടനയായ കേരള കാത്തലിക് ബിഷപ്പ് കൗസി (കെസിബിസി) പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വിവാഹ പ്രായത്തി ഏകത്വം കൊണ്ടുവരാനുള്ള തീരുമാനത്തെ പ്രശംസിച്ചു. “വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി നാം കരുതുന്നു, 21-ഓടെ സ്ത്രീകക്ക് അവരുടെ ബിരുദം പൂത്തിയാക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കും. ഇത് പക്വമായ ബന്ധത്തിനും ആരോഗ്യകരമായ കുടുംബത്തിനും വഴിയൊരുക്കും. അതിനാ, തീരുമാനത്തെ നാം പോസിറ്റീവായി കാണുന്നു, ”കെസിബിസി ഫാമിലി കമ്മീഷ സെക്രട്ടറി ഫാദ പോ സിമേന്തി പറഞ്ഞു. ഈ പ്രസ്താവന ഇസ്‌ലാമിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞക്കും നിയമ വിദഗ്ധക്കും യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണമായി വത്തിക്കേണ്ടതാണ് എന്ന്.

ഇന്ത്യയി, വ്യക്തിനിയമങ്ങ വിവാഹത്തെയും മതസമൂഹങ്ങക്കുള്ള മറ്റ് ആചാരങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇവ വിവാഹത്തിന് വധൂവരന്മാരുടെ പ്രായം ഉപ്പെടെ ചില മാനദണ്ഡങ്ങ നിദ്ദേശിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1955-ലെ ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിലെ സെക്ഷ 5 (iii) വധുവിന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രായം 18 ഉം വരന്റെ പ്രായം 21 ഉം ആയി നിശ്ചയിക്കുന്നു. 1872-ലെ ഇന്ത്യ ക്രിസ്ത്യ വിവാഹ നിയമം അനുസരിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികക്കും ഇത് സമാനമാണ്. എന്നാ മുസ്ലീങ്ങക്ക് പ്രായപൂത്തിയാകുക എന്നതാണ് മാനദണ്ഡം, ഇത് വധുവിനോ വരനോ 15 വയസ്സ് തികയുമ്പോ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

-----

ഗുലാം റസൂൽ ദഹ്ലവി ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് പണ്ഡിതനും സാംസ്കാരിക വിശകലന വിദഗ്ധനും മീഡിയ, കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സ്റ്റഡീസിലെ ഗവേഷകനും ന്യൂ ഏജ് iഇസ്ലാം.കോം-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റുമാണ്.

 

English Article: Amendment Of The Marriageable Age For Girls In India In The Legal Islamic Framework

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/marriageable-age-legal-islamic-framework/d/125995

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..