New Age Islam
Wed Oct 20 2021, 02:52 PM

Malayalam Section ( 7 Oct 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Tribute to Ala Hazrat Imam Ahmad Raza അഅലാ ഹസ്രത്ത് ഇമാം അഹ്മദ് റസയ്ക്ക് ഉർസ്-ഇ-റസ് വിയിൽ

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

5 October 2021

അഅലാ ഹസ്രത്ത് ഇമാം അഹ്മദ് റസയ്ക്ക് ഉർസ്-ഇ-റസ് വിയിൽ  സ്നേഹാദരവ്: ഇസ്ലാമിക ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ ഇസ്ലാമിക മദ്രസകളിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സംഭാവനകൾ

ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

5 ഒക്ടോബർ 2021

ഇസ്ലാമിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സുന്നി നവോത്ഥാനവാദികളിൽ ഒരാളായ അല ഹസ്രത്ത് ഇമാം അഹ്മദ് റസ ആധുനികവും ഇസ്ലാമികവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രഗത്ഭനായിരുന്നു

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ

1. ഇസ്ലാമിക മദ്രസകളിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും ഒരു അന്തരീക്ഷം ഇനിയും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് വളരെ ദയനീയമാണ്.

2. ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രം, ആത്മീയത എന്നിവയിൽ നമ്മുടെ പുരോഗതിയുടെ അഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സമകാലിക ആശങ്കകൾ ഇനിയും പരിഹരിക്കാനുണ്ട്.

3. ഇമാം അഹമ്മദ് റാസ പ്രകാശത്തിന്റെയും ഫിസിക്കൽ ഒപ്റ്റിക്സിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന് നിരവധി സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

4. ഡോ.അബ്ദുൾ ഖാദർ ഖാൻ, ഒരു പാകിസ്താനി ആണവ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഇമാം അഹ്മദ് റസാ ബറൽവിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുകയും ഇടയ്ക്കിടെ തന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

5. ഡോ. ബാർബറ ഡി. മെറ്റ്കാൾഫ്, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ബാർക്ലി യൂണിവേഴ്സിറ്റി, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക പറയുന്നു, “അദ്ദേഹം [ഇമാം അഹ്മദ് റാസ] അസാധാരണമായ ബുദ്ധിശക്തി കാരണം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മികച്ചവനായിരുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ഒരു ദിവ്യ സമ്മാനം അദ്ദേഹം ആസ്വദിച്ചു. "

6. ദയോബന്ദിലെയും അഹ്ൽ-ലെ-ഹദീസിലെയും പ്രമുഖ പണ്ഡിതരുടെ കണ്ണിൽ അല ഹസ്രത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യത.

------



ഇന്ത്യയിലെ പ്രശസ്ത ഇസ്ലാമിക പരിഷ്കർത്താവായ ഇമാം അഹ്മദ് റസാ ബറൽവിയുടെ പേരിലുള്ള ഉർസ്-എ -റസ് വി  2021 ഒക്ടോബർ 4-ന് കഴിഞ്ഞു. ഈ അവസരത്തിൽ, ഈ മഹാനായ പരിഷ്കർത്താവിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് തോന്നി. ഈ മഹാനായ പരിഷ്കർത്താവിന്റെ ബൗദ്ധിക പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ നാം ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന ബോധം മുസ്ലീങ്ങളിൽ പകർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും ബൗദ്ധികവുമായ കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനം എഴുതാൻ ഞാൻ പദ്ധതിയിട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂറുകണക്കിന് വാല്യങ്ങൾ പോലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു.അഅലാ ഹസ്രത്തിനെ പിന്തുടരുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മുസ്ലീങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ ഉണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവിൽ നിന്നും ഉൾക്കാഴ്ചയിൽ നിന്നും കുറച്ച് നേട്ടങ്ങൾ  മാത്രം ഇവിടെ ചേർക്കുന്നു. ഇന്ന്, ഇസ്ലാമിക മദ്രസകളിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരവും നിയമപരവുമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം കുറഞ്ഞുവരികയാണ്, ഈ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും ഒരു അന്തരീക്ഷം ഇനിയും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് വളരെ ദയനീയമാണ്. ഇന്നത്തെ മദ്രസകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മതത്തിൽ മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പ്രാവീണ്യം നേടാൻ കഴിയണം. മറുവശത്ത്, മദ്രസകൾക്ക് ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ പഠനങ്ങളിൽ താൽപര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് കണ്ടുപിടുത്തം കുറവാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി, മുസ്ലീം പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുതുതായി ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലീങ്ങളും വൈകാരികാവസ്ഥയിലാണ്, അത് ചിലപ്പോൾ യുക്തിരഹിതമോ ബുദ്ധിശൂന്യമോ ആകാം. നമ്മുടെ ബൗദ്ധിക സ്വത്വം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വേഗതയിൽ ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രം, ആത്മീയത എന്നിവയിലെ പുരോഗതിയുടെ അഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സമകാലിക ആശങ്കകൾ നമുക്ക് പരിഹരിക്കാനുണ്ട്. ഈ ഉർസ്-എ- റസ് വിയുടെ അവസരത്തിൽ അഅല ഹസ്രത്തിന്റെ അറിവിലേക്ക് നമുക്ക് ഒരു ഹ്രസ്വ നോട്ടം നടത്താം, തുടർന്ന് ഇസ്ലാമിക ശാസ്ത്രത്തിനൊപ്പം ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള മനോഭാവം നമ്മിൽ ജ്വലിപ്പിക്കാം.

അഅല ഹസ്രത്ത് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഇമാം അഹ്മദ് റസ ഇസ്ലാമിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൂഫി-സുന്നി നവോത്ഥാനവാദികളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബറേലിയിൽ ജനിച്ച നിയമജ്ഞൻ, ഹനഫി ചിന്താ വിദ്യാലയത്തിൽ പെടുന്നു. അൻപതിലധികം വിജ്ഞാന ശാഖകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ മുസ്ലിമും അമുസ്ലിമും ആയ അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. "അത്തരമൊരു പ്രതിഭയും പണ്ഡിതനുമായ നിയമജ്ഞൻ ഉയർന്നുവന്നിട്ടില്ല," കിഴക്കൻ പ്രശസ്ത കവി ഡോ. അല്ലാമ ഇക്ബാൽ പറയുന്നുണ്ട്.

അഅല ഹസ്രത്ത് ഇമാം അഹ്മദ് റസ നിരവധി മേഖലകളിൽ മികവ് പുലർത്തിയിരുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവായിരുന്നു. ഖുറാൻ, ഹദീസ്, ഹദീസ് തത്വങ്ങളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ; മാലികി, ഹൻബലി, ഹനഫി, ഷാഫി എന്നീ നാല് സ്കൂളുകളുടെയും ഇസ്ലാമിക ഫിഖ്ഹ്; ഫിഖ്ഹ് തത്വങ്ങൾ; വൈരുദ്ധ്യാത്മകത; ഖുറാൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ; വിശ്വാസം, സംവാദം, വാചാടോപം എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങൾ; അറബിക് വാക്യഘടന; വാചാടോപ ഉപകരണങ്ങൾ; വാചാടോപം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങൾ; ഭാഷയും രൂപകങ്ങളും; യുക്തി; തത്ത്വചിന്ത; രാഷ്ട്രീയം; ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, ബയോളജി, സൈക്കോളജി, പാരാസൈക്കോളജി, ഫൊണറ്റിക്സ് ആൻഡ് ഫൊണോളജി, എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ടെക്നോളജി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം, ആറ്റോമിക് ടെക്നോളജി, ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സിസ്റ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സംവിധാനം, ഗണിതം, ബീജഗണിതം (പ്രത്യേകിച്ച് ഗോളീയ ത്രികോണമിതി), ടോപ്പോളജി, ഹൈഡ്രോഡൈനാമിക്സ്, അപ്ലൈഡ് രസതന്ത്രം എന്നിവയുമായെല്ലാം അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഈ വസ്തുത നിഷേധിക്കാനാകില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിലോ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷമോ അത്തരം വൈവിധ്യവും അറിവിന്റെ തീവ്രതയും കണ്ടെത്തിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ ഖുർആന്റെ (കൻസുൽ ഇമാൻ) വ്യാഖ്യാതാവ്, മുഹദ്ദിത്ത്, നിയമജ്ഞൻ (ഫഖിഹ്), ഇസ്ലാമിന്റെ പരിഷ്കർത്താവ് ( മുജദ്ദിദ്), മഹാനായ വിശുദ്ധൻ, സൂഫി പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വിദഗ്ദ്ധൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, മഹാകവി, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ധൻ, മനശാസ്ത്രജ്ഞൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നെല്ലാ നിലയിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഗുണം അദ്ദേഹം ചിന്തയിലും പ്രവൃത്തിയിലും ശരീഅത്തിന്റെ കടുത്ത അനുയായി ആയിരുന്നു എന്നതാണ്. തിരുനബി (സ) യുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴമേറിയ അറകളിലേക്ക് ഒരു ഭക്തനെ അദ്ദേഹം എത്തിക്കുന്നതിൽ സംശയമില്ല, അത്തരം മുൻനിര വ്യക്തികൾ വളരെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തുള്ള, അപൂർവ്വമായി ജനിച്ചവരാണ്.

"ഫൗസ്-എ-മുബിൻ" എന്ന തന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ ഇമാം അഹ്മദ് റസ ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ 105 വാദങ്ങളുള്ള ഭൂമി സ്ഥിരമാണെന്ന് തെളിയിക്കുക മാത്രമല്ല, കോപ്പർനിക്കസ്, ഗലീലിയോ, കെപ്ലർ, ന്യൂട്ടൺ, ആൽബർട്ട് ഐൻസ്റ്റീൻ തുടങ്ങിയ പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആശയങ്ങളെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ഭൗമശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം, ഗണിതം, ലോഗരിതം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ ശാസ്ത്ര മേഖലകളെക്കുറിച്ച് ഇമാം അഹ്മദ് റസ തന്റെ "ഫൗസ്-ഇ-മുബിൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വികർഷണ ശക്തികൾ, അപകേന്ദ്രബലം, ഘർഷണ ഗുണകം, പ്രൊജക്റ്റൽ ചലനം, ആപേക്ഷിക പ്രവേഗം, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വേഗത, ബൂയന്റ് ബലം, സാന്ദ്രത, മർദ്ദം, ഭൂമിയുടെ ഘടന, വേലിയേറ്റ സിദ്ധാന്തം, സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള ദൂരം, കൂടാതെ ഡസൻ കണക്കിന് ജ്യാമിതീയ രേഖാ ചിത്രങ്ങളും ബീജഗണിത, ലോഗരിഥമിക്, ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കൊപ്പം ഇതിലെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ ഉണ്ട്.

കൂട്ടിയിടി, ഹാർമോണിക് ചലനം, ശബ്ദ സിദ്ധാന്തം, കൂട്ടിയിടി നിയമങ്ങളുമായുള്ള തരംഗ സിദ്ധാന്തം, ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയായ അൽ-കശ്ഫു ഷഫിയാ ഫീ ഹുക്മി ഫിനാജ്രോഫിയയിൽ [ഫോണോഗ്രാഫിൽ ഭരണം സംബന്ധിച്ച തൃപ്തികരമായ വിശദീകരണം] എന്നതിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1915 -ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അദ്ദിഖതു വൽ തിബ്‌യാൻ ലിൽ ഇൽമി റിഖത്തി വൽ സൈലൻ " എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം ദ്രാവക ചലനാത്മകത, വിസ്കോസിറ്റി, സ്റ്റോക്ക് നിയമം, ബെർണൗളിയുടെ സമവാക്യം എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഈ പുസ്തകം 306 വ്യത്യസ്ത തരം വെള്ളവും വിവിധ പരിഹാരങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഇമാം അഹമ്മദ് റസ ഒരു പ്രശസ്ത മുസ്ലീം ശാസ്ത്ര ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, അദ്ദേഹം പ്രകാശത്തിന്റെയും ഫിസിക്കൽ ഒപ്റ്റിക്സിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന് നിരവധി സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, പ്രകാശം, റിവേഴ്സൽ ഇമേജ്, അൾട്രാസോണിക് മെഷീൻ നിർമ്മാണം എന്നിവയുടെ തരംഗവും കോർപ്പസ്കുലർ സിദ്ധാന്തവും ഉൾപ്പെടെ ഇതിൽ പെടും. ഈ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്ന പുസ്തകങ്ങൾക്ക് "അൽ സംസാം അല മുഷക്കിക്കി ഫീ  ആയതി ഉലൂമിൽ അർഹാം 1896", "അൽ കലിമത്തുൽ മുൽഹിമ ഫിൽ ഹിക്മതിൽ മുഹ്കമഹ് ലിവിഹാൽ ഫൽസഫ തിൽ മഷമഹ് 1919" എന്ന് പേരിട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മഖാമിൽ ഹദീദ് അല ഖദ്ദിൽ മന്താക് ഇൽ ജദീദ്" എന്ന കൃതി ദഹനനാളത്തിന്റെ ശരീരശാസ്ത്രം പരിശോധിക്കുന്നതും, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് പോലുള്ള വിഷയങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, ആമാശയത്തിലെ സംഭരണവും, ദഹനവും, ജിഐടി, ചൈം, ചെറുകുടൽ ദഹനം, ആഗിരണം, കരൾ രക്തചംക്രമണം, ഹെപ്പാറ്റിക് മെറ്റബോളിക് പ്രക്രിയകൾ, കരൾ രക്തയോട്ടം, പോർട്ടൽ സിര സംവിധാനം, പിത്തരസം രൂപീകരണം എന്നിവയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കൂടി പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അൽ സംസം അല മുഷക്കിക്കി ഫീ അയത്തി ഉലൂമിൽ അർഹാം 1896" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം മെഡിക്കൽ ഭ്രൂണശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

"കശ്ഫുൾ ഇല്ലത്ത് അല സിമിൽ ഖിബ്ല" എന്ന പുസ്തകം ശുദ്ധമായ ഗണിത പ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ നിന്ന് ഖിബ്ലയുടെ ദിശ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഡോ. ബാർബറ ഡി. മെറ്റ്കാൾഫ്, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ബാർക്ലി യൂണിവേഴ്സിറ്റി, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക പറയുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ബുദ്ധിയുടെ പേരിൽ അദ്ദേഹം [ഇമാം അഹ്മദ് റാസ] തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മികച്ചവനായിരുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ഒരു ദിവ്യ സമ്മാനം അദ്ദേഹം ആസ്വദിച്ചു. "

ഡോ.അബ്ദുൾ ഖാദർ ഖാൻ എന്ന പാക്കിസ്ഥാൻ ആണവ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഇമാം അഹ്മദ് റസാ ബറൽവിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുകയും ഇടയ്ക്കിടെ തന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക സംഭാവനകളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, അദ്ദേഹം റോസ്നാമ-ഇ-ജംഗിൽ "ഫഖിദുൽ മിസാൽ മൗലാന അഹ്മദ് റസാ ഖാൻ ബറൽവി" എന്ന പേരിൽ ഒരു നിര കോളം എഴുതി.

അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: വൈവിധ്യമാർന്ന ശാസ്ത്രീയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പ്രബന്ധങ്ങൾ ഹസ്രത്ത് മൗലാന അഹ്മദ് റസാ ഖാൻ ബറൽവി രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യസൃഷ്ടി, ബയോടെക്നോളജി, ജനിതകശാസ്ത്രം, അൾട്രാസൗണ്ട് മെഷീൻ തത്വങ്ങൾ, പൈസോ ഇലക്ട്രിസിറ്റി, ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്, ഫ്ലഡ് ഡൈനാമിക്സ് തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ടോപ്പോളജി, ചന്ദ്രന്റെയും സൂര്യന്റെയും ഭ്രമണം, മെട്രോളജി, ലോഹ നിർവചനങ്ങൾ, പവിഴം (പവിഴ ഘടനയുടെ വിവരണം), ഭൂകമ്പത്തിന്റെയും വേലിയേറ്റത്തിന്റെയും കാരണങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ അതിൽ പെടും. മൗലാന അഹ്മദ് റാസ ഖാൻ ബറൽവി, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു മികച്ച നിയമജ്ഞൻ, മുഫ്തി, മുഹദ്ദിത്ത്, അധ്യാപകൻ, അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാരൻ ആയിരുന്നു. ” [റോസ്നാമ-ഇ-ജംഗ്, 5 ഡിസംബർ, 2016]

ഇമാം അഹ്മദ് റസയുടെ യുക്തി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൽപന, ഖുർആനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും ഫിഖ്ഹിന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും പോലെ സമാനതകളില്ലാത്തതായിരുന്നു. 1911-ൽ ദബ്ദബേ-സികന്ദരി ദിനപത്രം ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ജ്യാമിതി പ്രശ്നം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഡോ. സിയാവുദ്ദീന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയും ഒടുവിൽ അലിഗഡ് മുസ്ലീം സർവകലാശാലയുടെ വൈസ് ചാൻസലർ ആയിത്തീരുന്ന ഒരു വിശിഷ്ട ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആണ്. അഅല ഹസ്രത്ത് പ്രശ്നത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ പരിഹാരത്തിനൊപ്പം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു മൗലവി തന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ചോദ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്തത് ഡോ. സിയാവുദ്ദീനെ ഞെട്ടിച്ചു. .  

ചരിത്രകാരിയും കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറുമായ ഡോ. ബാർബറ മെറ്റ്കാൾഫ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അഹമ്മദ് റസയുടെ മികച്ച മിടുക്ക് കാരണം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ വേറിട്ടു നിന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഓർമ്മശക്തി, മാനസിക ചൈതന്യം, ബൗദ്ധിക അഭിരുചി എന്നിവയാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന, ഒരു മുജാദിദും ഷെയ്ഖും ആയി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു ... എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ശരിയായ ആചാരമായി കാണുന്നതിനെ സംരക്ഷിക്കാനും വ്യക്തിപരമായി മതത്തെ പ്രസക്തമാക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അക്കാലത്തെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ജീവിതം, ഹദീസ് തത്വങ്ങളുടെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, പ്രായോഗികമായി ഓരോ ഹദീസ് കഥാകാരന്റെയും പേരുകളും കഥകളും അറിയാവുന്ന ഒരു ഗുരുവാണ് അഹ്മദ് റാസ. നിരവധി തരം ഹദീസുകളും അവയുടെ പ്രയോജനങ്ങളും അവയുടെ കാരണങ്ങളും വിവരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

മൗലാന അബുൽ അലാ മൗദൂദി പറഞ്ഞു, “ഇമാം അഹ്മദ് റസാ ഖാന്റെ ബുദ്ധിയോടും റാങ്കിനോടും എനിക്ക് ഹൃദയത്തിൽ വലിയ ബഹുമാനമുണ്ട്.

അവന്റെ എതിരാളികൾ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവ് ദീൻ അറിവിന്റെ മേഖലയിൽ സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായിരിക്കുന്നു.

പ്രശസ്ത ദയൂബന്ദി പണ്ഡിതനായ അഷ്റഫ് അലി തൻവി പറഞ്ഞു, "അഹ്മദ് റസ ഖാനോട് ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ ബഹുമാനമാണ്, അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ കാഫിറുകളായി പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രവാചകനോടുള്ള സ്നേഹം മാത്രമാണ്, മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താലല്ല.

മൗലാന അൻവർ ഷാ കാശ്മീരി (1875-1933) എഴുതുന്നു, "തിർമിദിയിലും മറ്റ് ഹദീസ് പുസ്തകങ്ങളിലും ഒരു വ്യാഖ്യാനം എഴുതുമ്പോൾ, ഹദീസുകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ നോക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി ഞാൻ ഷിയാ അക്കാദമിക്സ്, അഹ്ൽ-ഇ-ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാർ, ദയോബന്ദിസ് പണ്ഡിതരുടെ സാഹിത്യം എന്നിവ വായിച്ചു. മറുവശത്ത് മനസ്സ് തൃപ്തികരമല്ലായിരുന്നു. ഒടുവിൽ ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം മൗലാന അഹ്മദ് റസാ ഖാന്റെ കൃതികൾ ഞാൻ കണ്ടു, എനിക്ക് ഇപ്പോൾ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എഴുതാൻ കഴിയുന്നതിൽ എന്റെ ഹൃദയം സംതൃപ്തനായി. തീർച്ചയായും, പ്രഥമ ബറൽവി പണ്ഡിതനെന്ന നിലയിൽ, മൗലാന അഹ്മദ് റസാ ഖാന്റെ രചനകൾ വാചാലവും ശക്തവുമാണ്, മൗലാന അഹ്മദ് റസ ഒരു പ്രശസ്ത മത പണ്ഡിതനും നിയമജ്ഞനുമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. (രിസാല ഹാദി ദയോബന്ദ്, പേജ് 7).

മൗലാന ഷിബ്ലി നുമാനി (1857-1914) എഴുതുന്നു, “മൗലാന അഹ്മദ് റസാ ഖാൻ സാഹിബ് ബറൽവി കടുത്ത മതനിയമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ഒരു മുസ്ലീമാണ്. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മൗലാനാ സാഹിബിന്റെ അറിവിന്റെ വൃക്ഷം വളരെ വലുതാണ്, മൗലാന അഹ്മദ് റസ സാഹിബുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എല്ലാ മതപണ്ഡിതരും വിളറിയതാണ്. ” (രിസാല നദ്വ, ഒക്ടോബർ 1994, പേ .17)

മൗലാന അബുൽ ഹസൻ നദ്‌വി (1914-1999) എഴുതുന്നു, "അദ്ദേഹത്തിന്റെ (മൗലാന അഹ്മദ് റാസയുടെ) ഹനഫി നിയമവും അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സമാനതകളില്ലാത്തതാണ്." (നുഴത്തുൽ ഖവാതിർ, 8/41)

മൗലവി മുഈനുദ്ദീൻ നദ്‌വി (1903-1974) എഴുതുന്നു, “അറിവിന്റെയും ദർശനത്തിന്റെയും രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അന്തരിച്ച മൗലാന അഹ്മദ് റസാ ഖാൻ. മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് നിയമം, ഹദീസ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവ് വിശാലവും സമഗ്രവുമായിരുന്നു. വിദഗ്ധരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മൗലാന പരിഹാരങ്ങൾ രചിച്ച സൂക്ഷ്മതയും ഭക്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമഗ്രത, ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, നിയമജ്ഞാന ജ്ഞാനം, തിളക്കം എന്നിവ പ്രകടമാക്കുന്നു. അവരുടെ എല്ലാ എതിരാളികളും അവരുടെ ബുദ്ധിപരമായ ഫത്‌വകളിൽ ശ്രദ്ധിക്കണം. (സഫൈദ് w സിയാഹ്, പേജ് 144)

മുൻ വരികൾ ഇമാം അഹ്മദ് റസ ഫാസിൽ ബറൽവിയുടെ വിശ്വാസ്യത ദയോബന്ദിലെയും അഹ്ൽ-ഇ-ഹദീസിലെയും പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാരുടെ കണ്ണിൽ പ്രകടമാക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച വ്യക്തിത്വവും പണ്ഡിത സേവനങ്ങളും ഒരു എതിരാളിയായാലും പിന്തുണക്കാരനായാലും എല്ലാവരെയും ആകർഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കഷ്ടം! ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിന് ആ മികച്ച ദാതാവ് അന്നത്തെ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഇരയായിരുന്നു. ആസൂത്രിതമായ ഒരു പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി, അജ്ഞാതതയുടെ മറവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരവും ആദർശപരവുമായ ആധികാരിക സേവനങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാൻ അനാവശ്യ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുപകരം, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഭിന്നശേഷിയുള്ള വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ഒരു പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫതാവയുടെ സമാഹാരമായ ഫതാവ റാസ്വിയ്യ, ‘അല ഹസ്രത്ത് ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശമായിരുന്നുവെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അല ഹസ്രത്തിന്റെ മികച്ച ബുദ്ധിയും ദൈവദത്തമായ കഴിവുകളും പ്രകടമാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിലേക്ക് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ കൊണ്ടുവരട്ടെ. കഅബയിലേക്കുള്ള പ്രാരംഭ സന്ദർശനത്തിന് ശേഷം, ‘അല ഹസ്രത്ത് അറബ് ലോകത്ത് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നേടി, അദ്ദേഹം മക്കയിലേക്ക് അടുത്ത തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയപ്പോൾ, അറേബ്യയിലെ ഹിജാസ് മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ഉലമകൾ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ ഉത്സുകരായിരുന്നു. ഹജ്ജ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം അഹ്മദ് റാസ ഹറമൈനിലെ വിവിധ ഉലമകളെ കാണുന്ന തിരക്കിലായിരുന്നപ്പോൾ, മക്കയിലെ പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ശൈഖ് സാലിഹ് കമാൽ അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചു, ഇൽ-മുൾ-ഗൈബിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഞ്ച് ചോദ്യങ്ങൾ അഥവാ പ്രവാചകനെ വിശ്വസിച്ച അജ്ഞാതമായ അറിവ് സമ്മാനിച്ചു.

അറേബ്യയിലെ വഹാബി ഉലമകൾക്ക് വേണ്ടിയാണ് ഈ അന്വേഷണങ്ങൾ നടത്തിയത്. ശൈഖ് കമലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ തന്റെ ഉത്തരങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാൻ അലാ ഹസ്രത്തിന് രണ്ട് ദിവസം ഉണ്ടായിരുന്നു. വിട്ടുമാറാത്ത വൃക്കരോഗവും ഹജ്ജ് വേളയിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച അധ്വാനവും മൂലം ഉയർന്ന താപനില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അഹമ്മദ് റാസ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ചു. വളരെ കൃത്യവും സമഗ്രവും ലഭ്യമല്ലാത്തതും നിർബന്ധിതവുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണങ്ങൾ മക്കൻ ഉലമയെ നിരാശപ്പെടുത്തി. മറുപടികൾ മൊത്തം 400 പേജുകളായിരുന്നു, ഉലമകൾ വെറും എട്ട് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമൃദ്ധമായ പേന കൊണ്ട് ഞെട്ടിപ്പോയി.

ഹിജാസിന്റെ ഉലമകളുമായുള്ള അഹ്മദ് റാസയുടെ ഇടപെടലുകൾ വഹാബികൾ അദ്ദേഹത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വക്രീകരിക്കാൻ ഗൂഡാലോചന നടത്തുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ ആലിമും തങ്ങൾക്കിടയിലുണ്ടെന്ന് മക്ക ഗവർണർ മുഹമ്മദ് റതീബ് പാഷയെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

മറുവശത്ത് ഹിജാസ് ഉലമകൾക്ക് അഹ്മദ് റാസയുടെ ഭക്തിയും ആത്മാർത്ഥതയും വിപുലമായ അറിവും ബോധ്യപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ, ഖലീൽ അഹ്മദ് അംബേതി എന്ന ദയോബന്ദി ആലിം അഹ്മദ് റാസയ്ക്ക് സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ട്രേ സമ്മാനിച്ചുകൊണ്ട് സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലെ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ട്. ഖലീൽ അഹമ്മദ് ഒരു കല്ലുകൊണ്ട് രണ്ട് പക്ഷികളെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ദിയോബന്ദികളോടുള്ള അഹ്മദ് റാസയുടെ നിലപാട് മയപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, മറുവശത്ത്, അഹമ്മദ് റാസയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി താൻ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതായി എല്ലാവരോടും കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഖലീൽ അഹമ്മദിന്റെ തന്ത്രം തിരിച്ചടിച്ചു. ഇമാം അഹ്മദ് റസ വഴിപാട് നിരസിച്ചു.

മനുഷ്യാവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം

ഇമാം അഹമ്മദ് റാസ (അള്ളാഹു റസൂൽ) തന്റെ "ആജാബുൽ ഇംദാദ് ഫി മുകഫെറാത്തി ഹഖൂഖ് അൽ-ഇബാദ്" (ഹുഖ് അൽ-ഇബാദ്) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക എന്ന ആശയം നമ്മെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. വിശുദ്ധ ഖുർആനും ഹദീസും ഉദ്ധരിച്ച്, പീഡിതനായ വ്യക്തി സ്വയം ക്ഷമിച്ചില്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹു മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനം (ഹുക്ക് അൽ-ഇബാദ്) ക്ഷമിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. സർവശക്തനായ അല്ലാഹു ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബഹുദൈവാരാധന (ശിർക്ക്) ഒഴികെയുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ അവകാശങ്ങളുമായി (ഹുഖുൽ-അള്ളാഹ്) ബന്ധപ്പെട്ട ഏതൊരു അതിക്രമവും അവൻ ക്ഷമിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ഇസ്ലാം അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശങ്ങൾ, സുരക്ഷ, നീതി, സമത്വം, അടിച്ചമർത്തൽ, ഭീകരത, അക്രമം, ആക്രമണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിരപരാധികളായ സിവിലിയൻമാരുടെ സംരക്ഷണം, സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം, പരസ്പര ഐക്യം, സ്നേഹം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശവും ഉൾപ്പെടുന്നു മാതൃരാജ്യവും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

തക്ഫീറിൽ ജാഗ്രത

ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വേഗത്തിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നത് അനീതിയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് അഅലാ ഹസ്രത്ത് ഇമാം അഹ്മദ് റസയെപ്പോലുള്ള ദൈവം നൽകിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, അമ്പതിലധികം അറിവുകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, തന്റെ കാലത്തെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് വ്യക്തതയില്ലാത്ത ബൗദ്ധിക രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ചില ആളുകൾ അവന്റെ യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളും യഥാർത്ഥ ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകളും പരിശുദ്ധമായ അറകളിലേക്കും അല്ലാഹുവിന്റെ യഥാർത്ഥ ഏകത്വത്തിലേക്കും പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദിന്റെ യഥാർത്ഥ മാന്യതയിലേക്കും നയിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്കും നോക്കാതെ അവനെ തക്ഫിരിസം ആരോപിക്കുന്നു.

അഅല ഹസ്രത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾ കാണിക്കുന്നത് തക്ഫീറിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അതീവ ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നു എന്നാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുബ്ഹാൻ ആൻ ഐബി കദിബി മഖ്ബൂഹ് എന്ന പ്രസിദ്ധമായ പുസ്തകത്തിൽ, മൗലവി ഇസ്മായിൽ ദെൽവിയുടെ വാദങ്ങളെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായും പണ്ഡിതമായും അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു, അതിൽ മുഖ്യധാരാ മുസ്ലീം ആചാരങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം കുഫ്ർ, ശിർക്ക് എന്നിങ്ങനെ മുദ്രകുത്തുകയും അള്ളാഹു സർവശക്തനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ് (സമാധാനത്തെയും) അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ മേൽ) അവന്റെ രചനകളിൽ. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മൗലവി ഇസ്മായിൽ ഡെൽവിയെ കാഫിറായി അല ഹസ്രത്ത് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല. "മൗലവി ഇസ്മായിൽ ഡെൽവിയുടെ കുഫ്‌റിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒരു അഭിപ്രായവും പറയുന്നില്ല," അല ഹസ്രത്ത് അതേ പുസ്തകത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. "ഇത് ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ് (സ) അഹ്ലേ ഖിബ്ല കാഫിറിനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് വിലക്കിയതുകൊണ്ടാണ്. ഒരാൾക്ക് കാഫിർ എന്ന് മുദ്രകുത്താൻ കഴിയുന്നത് അയാളുടെ കുഫ്ര് സൂര്യനെപ്പോലെ വ്യക്തമാകുകയും അയാൾ ഒരു മുസ്ലീമാണെന്നതിന്റെ യാതൊരു സൂചനയും ലഭിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമാണ്.

"അൽ കൗകബതുഷ് ഷഹാബിയ" എന്ന മറ്റൊരു പ്രസിദ്ധ പുസ്തകത്തിൽ, മൗലവി ഇസ്ലാമിൽ ദെൽവിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില അനുയായികളുടെയും ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിരാകരിച്ചു, വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയത്തിൽ മുഹമ്മദ് പ്രവാചകനോട് യഥാർത്ഥ അന്തസ്സും സ്നേഹവും പകർന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, അല ഹസ്രത്ത് പ്രസ്താവിച്ചു, "ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു കാഫിറായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും നാവിനെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ (ഇസ്ലാമിന്റെ അഭിപ്രായം) അങ്ങേയറ്റം വിവേകവും വിശകലനവുമാണ്."

"കുഫ്‌ർ പദങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും ഒരു വ്യക്തിയെ കാഫിർ എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നതും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്," അല ഹസ്രത്ത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ നമ്മൾ അതീവ ജാഗ്രത പാലിക്കണം. നമ്മൾ വായടപ്പിക്കണം. ആ വ്യക്തി ഇപ്പോഴും ഒരു മുസ്ലീം ആയിരിക്കാനുള്ള വിദൂര സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ, അവരെ ഒരു കാഫിർ എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യുന്നതിൽ നമ്മൾ ജാഗ്രത പാലിക്കണം. (സല്ലു അൽ സുയൂഫിൽ അൽ ഹിന്ദിയ)

മൗലവി ഇസ്മായിൽ ദെഹ്‌ൽവി നടത്തിയ 75 കുഫ്ര് വാദങ്ങൾ അല ഹസ്രത്ത് തന്റെ കൃതികളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മൗലവി ഇസ്മായിൽ ദെൽവിയെ ഒരു കാഫിറായി അദ്ദേഹം ഉച്ചരിച്ചില്ല. സാഹചര്യം വികസിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം കഫെ ലിസാനെ (നിശബ്ദത) നിരീക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും ലൂസവും (ആവശ്യകതയും) ഇൽതിസാമും (ആവശ്യമായിത്തീരുന്നു) തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഒരു പരാമർശം കുഫ്‌റാകുന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്, എന്നാൽ ആ പ്രസ്താവന കാരണം ഒരാളെ കാഫിറായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്. അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "ജാഗ്രതയുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ഈ മനുഷ്യന്റെ തക്ഫീറിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു"

അവരുടെ ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന ബൗദ്ധിക കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും ഈ ലഘു ലേഖനത്തിൽ അറിയിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഇസ്ലാമിക ശാസ്ത്രത്തിന് പുറമേ ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങളും നമ്മുടെ മദ്രസകളെ സജ്ജമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് മതിയായ പ്രചോദനമാണ്.

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം.കോമിലെ ഒരു സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റ്, ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ധിഖി  ദഹ്‌ലവി. അദ്ധേഹം ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തകനുമാണ്.

English Article:    Tribute to Ala Hazrat Imam Ahmad Raza on Urs-e-Razvi: Building Modern Sciences alongside Islamic Sciences Is Indispensable in Islamic Madrasas

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/ala-hazrat-ahmad-raza/d/125532


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..