Fatima Mernissi's Thoughts and Facts ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഫാത്തിമ മെർനീസിയുടെ ചിന്തകളും വസ്തുതകളും

 By New Age Islam Staff Writer

11 March 2025

[ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ ഫോർ സെക്കുലർ ഡെമോക്രസി (IMSD) മുന്നോട്ടുവച്ച വാട്ട്‌സ്ആപ്പ് സന്ദേശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.]

ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഫാത്തിമ മെർനീസിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ പോരാട്ടങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ ഏജൻസിയെയും കേന്ദ്രീകരിച്ച്, ഈ ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഹിജാബിനെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവാചകന്റെ (സ) ദർശനത്തെ സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, പരമ്പരാഗത ലിംഗ മാനദണ്ഡങ്ങളെ വെല്ലുവിളിച്ച സുകൈനയെപ്പോലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. സുൽത്താന റാദിയ്യ, ഷജറത്ത് അൽ-ദർ തുടങ്ങിയ അധികാരത്തിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും അൽ-ഹുറ (സ്വതന്ത്ര സ്ത്രീ) എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചും മെർനീസി പരിശോധിക്കുന്നു, ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ അധികാരം, ലിംഗഭേദം, പ്രഭുക്കന്മാർ എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ വിഭജനത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് പകരം പുരുഷാധിപത്യം സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെ എങ്ങനെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയെന്ന് മെർനീസി വിമർശിക്കുന്നു.

-------

മൊറോക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞയും ഫെമിനിസ്റ്റുമായ ഫാത്തിമ മെർണിസി (1940-2015) ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലും സമൂഹത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി. സ്ത്രീകളും ഇസ്ലാം: ഒരു ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ അന്വേഷണം പോലുള്ള ചിന്തോദ്ദീപകമായ കൃതികളിലൂടെ , സ്ത്രീകൾക്കും ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മകത മെർണിസി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. ഇസ്‌ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ പലപ്പോഴും ദുർബലപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ മൂലമല്ല, മറിച്ച് പുരുഷ മേധാവിത്വമുള്ള ഒരു വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മൂലമാണെന്നായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന വാദങ്ങളിലൊന്ന്. മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ ചരിത്രപരമായ പോരാട്ടങ്ങളെയും അവരുടെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ശക്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിശകലനത്തിന്റെ അടിത്തറ ഈ വീക്ഷണകോണാണ്.

മൂടുപടവും സ്ത്രീകളുടെ സ്വയംഭരണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവും

മതപരമായ ഒരു ആചാരമെന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് വിശാലമായ ഒരു സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് മെർണിസി ഹിജാബിന്റെ (മൂടുപടം) ശക്തമായ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പര്യവേക്ഷണത്തിൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് നഗരത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വപ്നം, സ്ത്രീകളെ അസൂയയുടെയും അക്രമത്തിന്റെയും വസ്തുക്കളായി വീക്ഷിച്ചിരുന്ന കപടവിശ്വാസികളുടെ വേരൂന്നിയ ആചാരങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. മെർണിസിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കപടവിശ്വാസികളുടെ ആചാരങ്ങളാണ് നിലനിന്നത്, ഇത് സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മൂടുപടം സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

"കപടവിശ്വാസികളുടെ വിജയത്തെയാണ് മൂടുപടം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്," മതപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യ ആദർശങ്ങളും സ്ത്രീകളുടെ സാമൂഹിക വേഷങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തിയ പുരുഷാധിപത്യ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട് മെർണിസി വാദിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് തുടക്കത്തിൽ ഹിജാബിന് സമ്മതം നൽകിയിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത അവർ കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, മൂടുപടം ഒരു മതപരമായ ആവശ്യകതയല്ല, മറിച്ച് അധികാര ചലനാത്മകതയും ലിംഗ നിയന്ത്രണവും കാരണം ഉയർന്നുവന്ന ഒരു സാമൂഹിക നിർമ്മിതിയാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മൂടുപടത്തെ ചെറുത്ത സ്ത്രീകൾ: സുകെയ്നയും രാഷ്ട്രീയ ഏജൻസിയും

ഹുസൈന്റെ മകൾ സുകൈനയുടെ (സക്കീന) കഥയാണ് മെർനിസി നൽകുന്ന ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന്. സൗന്ദര്യം കൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ബുദ്ധിശക്തി, ബുദ്ധിശക്തി, രാഷ്ട്രീയ ചാതുര്യം എന്നിവകൊണ്ടും അവർ ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളോടുള്ള സുകൈനയുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷാധിപത്യ ഘടനകളെ വെല്ലുവിളിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ ഉദാഹരണമായി കാണിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ വിവാഹത്തെ അവർ നിരസിച്ചു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ അഞ്ചോ ആറോ പുരുഷന്മാരെ അവർ വിവാഹം കഴിച്ചു. അക്കാലത്തെ വ്യക്തിപരമായ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ സമൂലമായ പ്രസ്താവനയായ, തന്റെ ഭർത്താക്കന്മാരെ അനുസരിക്കില്ലെന്ന് സുകൈന തന്റെ വിവാഹ കരാറുകളിൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്തു. രാഷ്ട്രീയത്തിലും കവിതയിലും അവർക്കുള്ള താൽപ്പര്യവും, വിവാഹമെന്ന പുരുഷാധിപത്യ സ്ഥാപനത്താൽ കീഴ്പ്പെടുത്തപ്പെടാനുള്ള അവരുടെ വിസമ്മതവും ലിംഗ മാനദണ്ഡങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള ധാരണകളെ അവരുടെ കഥ വെല്ലുവിളിക്കുകയും സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കിനെ പലപ്പോഴും മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ശക്തികളാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത് എന്ന മെർനീസിയുടെ വാദത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ: സുൽത്താന്മാർ മുതൽ മാലിക്കുകൾ വരെ

ഖലീഫ പോലുള്ള പദവികളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിട്ടും - അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, അന്തർലീനമായി പുരുഷത്വമുള്ള ഒരു പങ്ക് - ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ സ്ത്രീകൾ എങ്ങനെ ഗണ്യമായ രാഷ്ട്രീയ ശക്തി പ്രയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് മെർനിസി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വം പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമാണെന്ന ധാരണയെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട്, സുൽത്താന (സ്ത്രീ ഭരണാധികാരി), മാലിക (രാജ്ഞി) എന്നീ പദവികൾ നിരവധി ശക്തരായ സ്ത്രീകൾക്ക് നൽകപ്പെട്ടു. ഈ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയരായ സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളാണ് ഇന്ത്യയിലെ സുൽത്താന റാഡിയ (എ.ഡി. 1236), അവർ തന്റെ കാലത്തെ പുരുഷാധിപത്യ എതിർപ്പുകൾക്കിടയിലും ഡൽഹിയിൽ ഭരണാധികാരിയായി. 1980-കളിലെ പാകിസ്ഥാനിൽ സമാനമായ രാഷ്ട്രീയ ചലനാത്മകതയെ നേരിട്ട ബേനസീർ ഭൂട്ടോയുടെ അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റം റാഡിയയുടെ അധികാര കയറ്റത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈജിപ്ത് ഭരിച്ചിരുന്ന റാദിയ്യ, ഷജറത്ത് അൽ-ദൂർ തുടങ്ങിയ സ്ത്രീകൾ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ സൈനികവും തന്ത്രപരവുമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നേടിയതെങ്ങനെയെന്ന് മെർനിസി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. മാലിക അല്ലെങ്കിൽ സുൽത്താന പോലുള്ള ദ്വിതീയ പദവികളിലേക്ക് പലപ്പോഴും തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, ഈ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ പ്രദേശങ്ങളുടെ ചരിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു.

വടക്കേ ആഫ്രിക്ക മുതൽ സ്പെയിൻ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായ ഭർത്താവ് യൂസഫ് ഇബ്നു തഷ്ഫിനുമായി അധികാരം പങ്കിട്ട ബെർബർ രാജ്ഞിയായ സൈനബ് അൽ-നഫ്സാവിയ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ്. ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സൈനബിന്റെ പങ്ക് ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് അധികാര ചലനാത്മകതയുടെ ദ്രവ്യതയെ ഉദാഹരണമാക്കുന്നു, അവിടെ ഔദ്യോഗിക ഘടനകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ലിംഗഭേദങ്ങൾക്കിടയിൽ പദവികളും അധികാരവും പങ്കിടാൻ കഴിയും.

അൽ-ഹുറയുടെ തലക്കെട്ട്: സ്ത്രീകൾ "സ്വതന്ത്ര" പ്രഭുക്കന്മാരായി

കുലീന അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭുവർഗ്ഗ പാരമ്പര്യമുള്ള സ്ത്രീകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന "സ്വതന്ത്ര സ്ത്രീ" എന്നർത്ഥമുള്ള അൽ-ഹുറ എന്ന തലക്കെട്ടിലേക്കും മെർനിസ്സി ആഴത്തിൽ കടന്നുചെല്ലുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയോ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയോ കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ആശയങ്ങളുടെ അതേ അർത്ഥങ്ങൾ ഈ തലക്കെട്ടിൽ ഇല്ലെങ്കിലും, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിലെ സ്വതന്ത്രരായ സ്ത്രീകളും ഹറമിലെ അടിമകളായ സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യത്യാസത്തെ ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം (ഹുറിയ) എന്ന ആശയം വ്യക്തിപരമായ സ്വയംഭരണത്തിനോ സമത്വത്തിനോ വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ വേരൂന്നിയതല്ല, മറിച്ച് പ്രഭുവർഗ്ഗ പരമാധികാരവുമായി കൂടുതൽ യോജിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്ന വിരോധാഭാസത്തെ മെർനിസ്സി അടിവരയിടുന്നു.

ഹുർ എന്ന പദം പലപ്പോഴും പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും, വ്യക്തിഗത വിമോചനത്തേക്കാൾ പദവിയും ശ്രേഷ്ഠതയും സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, അൽ-ഹുറ എന്ന പദവി സാധാരണയായി സ്ത്രീകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് അധികാരം വഹിക്കുന്ന രാജ്ഞികൾക്ക് വേണ്ടിയായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. സുൽത്താന, മാലിക , അല്ലെങ്കിൽ അൽ-ഹുറ തുടങ്ങിയ സ്ഥാനപ്പേരുകളിലൂടെ സ്ത്രീകൾക്ക് കാര്യമായ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന വസ്തുത ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ലിംഗഭേദത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ ചലനാത്മകതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പുരുഷ ഉന്നതരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു

സമകാലിക ഇസ്ലാമിൽ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്ക് പ്രധാന തടസ്സം മത സിദ്ധാന്തമല്ല, മറിച്ച് പുരുഷ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യങ്ങളാണെന്ന് മെർനിസ്സി തന്റെ "സ്ത്രീകളും ഇസ്ലാമും തമ്മിലുള്ള ആമുഖം: ഒരു ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ അന്വേഷണം" എന്ന കൃതിയിൽ വാദിക്കുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ ശക്തികൾ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തിയെന്ന് അവർ വിമർശിക്കുന്നു, അവർ പലപ്പോഴും പുരുഷ അധികാരത്തിനും നിയന്ത്രണത്തിനും മുൻഗണന നൽകുന്നു. ഖലീഫ പോലുള്ള പുരുഷ പദങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതിനാൽ, സുൽത്താന പോലുള്ള സ്ത്രീ എതിരാളികൾ വളരെ കുറവായതിനാൽ അറബി ഭാഷ തന്നെ ഈ അധികാര അസന്തുലിതാവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെ, ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ലിംഗസമത്വത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി അവയെ എങ്ങനെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാമെന്നും മെർനിസ്സി വാദിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ദർശനം ഉദാഹരിക്കുന്നതുപോലെ, സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു സമൂഹം, പുരുഷാധിപത്യപരമായ ഉന്നതരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നടപ്പിലാക്കിയ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ അധ്യാപനങ്ങൾ.

നിഗമനം

ഫാത്തിമ മെർനീസിയുടെ കൃതികൾ ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കിന്റെ ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ വേരുകൾ പുനഃപരിശോധിക്കാൻ വായനക്കാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. സുകൈന, സുൽത്താന റാദിയ്യ, ഷജറത്ത് അൽ-ദൂർ തുടങ്ങിയ പ്രധാന വ്യക്തികളെ പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട്, ചരിത്രത്തിലുടനീളം മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ ഏജൻസിയെ അവർ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഹിജാബിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിമർശനങ്ങളും സ്ത്രീകളുടെ രാഷ്ട്രീയ വേഷങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തിയ പദവികളെയും അധികാര ഘടനകളെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിശകലനവും മതം, സംസ്കാരം, പുരുഷാധിപത്യം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പുരുഷ വരേണ്യവർഗം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സമത്വപരവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന, ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം പുനഃപരിശോധിക്കാൻ മെർനീസിയുടെ രചനകൾ നമ്മെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള യഥാർത്ഥ പോരാട്ടം മതത്തിനെതിരെയല്ല, മറിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെയും പ്രയോഗത്തെയും രൂപപ്പെടുത്തിയ പുരുഷാധിപത്യ ശക്തികൾക്കെതിരെയാണെന്ന് അവരുടെ കൃതികൾ ശക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

English Article: Fatima Mernissi's Thoughts and Facts about Women in Islam

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/fatima-mernissi-thoughts-facts-women/d/134864

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism