Divorce By a Temporarily Insane Person താൽക്കാലികമായി ഭ്രാന്തനായ വ്യക്തിയുടെ വിവാഹമോചനം, ഇസ്ലാമിൽ സാധുതയുള്ളതോ അസാധുവായതോ?
By
Kaniz Fatma, New Age Islam
13 സെപ്റ്റംബർ 2023
ഭ്രാന്തിന്റെ താൽക്കാലിക അവസ്ഥ വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള നിയമാനുസൃതവും സാധുതയുള്ളതുമായ കാരണമാണോ?
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ
1.
താത്കാലികമായി മാനസികാസ്വാസ്ഥ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ മാനസികരോഗിയായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ മാനസിക ശേഷിയുമായി ഒരു പ്രശ്നവും പോരാട്ടവും ഉണ്ട്.
2.
ഭ്രാന്തൻ മാനസിക ശേഷി വീണ്ടെടുക്കുന്നതുവരെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.
3.
ശിശുക്കൾ, ഉറങ്ങുന്നവർ, ഭ്രാന്തൻമാർ എന്നിവർക്ക് മതനിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള നിരോധനം മതത്തിന്റെ കൃത്യമായ നിയമമാണ്.
-----
ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൽകാലികമായി തന്റെ ബുദ്ധി നഷ്ടപ്പെടുകയും പിന്നീട് ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ആ കാലയളവിൽ നൽകിയ വിവാഹമോചനം അസാധുവാകും.
മനുഷ്യരാശിയുടെ പരമമായ ബഹുമതി ബുദ്ധിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിശക്തി കണക്കിലെടുത്ത് മതപരമായ ബാധ്യതകൾക്ക് അദ്ദേഹം ഉത്തരവാദിയായി കണക്കാക്കാം.
ശിശുക്കൾ, ഉറങ്ങുന്നവർ, ഭ്രാന്തൻമാർ എന്നിവർക്ക് മതനിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള നിരോധനം മതത്തിന്റെ കൃത്യമായ നിയമമാണ്.
രോഗികളെ കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ താഴെപ്പറയുന്ന സൂക്തങ്ങളുണ്ട്:
“...രോഗികൾക്ക് യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ല...” (24:61)
ഈ അനുഗ്രഹീത വാക്യത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഖുർആനിന്റെ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു:
“അസുഖമില്ലാത്തപ്പോൾ, ബുദ്ധിമുട്ടുകളോ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളോ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ആളുകൾക്ക് മേലിൽ ആവശ്യമില്ല.
അവർ മാനസികരോഗികളായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് ഇനി ഉത്തരവാദിത്തമില്ല.
[തഫ്സീർ ഖുർതുബി/തഫ്സീർ ത്വലാബി)
അല്ലാമാ ഖുർത്വുബി കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: മാനസിക വൈകല്യമുള്ളവർ ബാധ്യതകളിൽ നിന്നും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തരാണെന്ന് ഈ വാക്യത്തിലൂടെ വളരെ വ്യക്തമായി.
[തഫ്സീർ ഖുർതുബി 8:226]
അള്ളാഹു ഖുർആനിൽ പറയുന്നു, “...മതത്തിൽ അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല.”
(22:78)
ഇമാം ജസ്സാസ് റാസി ഹനഫി ഈ അനുഗ്രഹീത വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു:
“[മാനസികമോ ശാരീരികമോ ആയ] കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുള്ള അറബിയാണ് ഹരാജ്;
ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) പറയുന്നതനുസരിച്ച്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഹസ്രത്ത് മുജാഹിദ് (റ) പറയുന്നത് പോലെ: നിയന്ത്രണങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഏർപ്പെടുത്തുന്ന നിയമം നിലവിലില്ലെന്നും വിപുലീകരണവും എളുപ്പവും ഏർപ്പെടുത്തുന്ന നിയമമാണ് ഏറ്റവും മികച്ചതെന്നും വ്യത്യസ്ത സംഭവങ്ങളിലൂടെയും സംഭവങ്ങളിലൂടെയും വ്യക്തമാണ്.
മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത മതപരമായ ഒരു വെല്ലുവിളിയുമില്ലെന്ന് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന വാചകം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
[ജസ്സാസ്, അഹ്കാം അൽ-ഖുറാൻ, 5/90]
കൂടാതെ, ഒരു കുട്ടി വളരുകയും, ഗാഢനിദ്രയിലായ ഒരാൾ ഉണരുകയും, മാനസികരോഗി സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ജ്ഞാനിയാകുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ, അവരുടെ മതപരമായ ബാധ്യതകൾക്ക് അവർ ഉത്തരവാദികളല്ലെന്ന് നബി (സ) യുടെ വചനങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു.
അലി ഇബ്നു അബു താലിബിൽ നിന്ന് നിവേദനം: നബി (സ) പറഞ്ഞു: മൂന്ന് (ആളുകളുടെ) പ്രവൃത്തികൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല:
ഉണരുന്നതുവരെ ഉറങ്ങുന്നവൻ, പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെയുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി,
ഒരു ഭ്രാന്തൻ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നത് വരെ.
അബൂദാവൂദ് പറഞ്ഞു: ഇബ്നു ജുറൈജ് അത് അൽ ഖാസിമിൽ നിന്ന് കൈമാറി.
യസീദ് നബി (സ) യിൽ നിന്ന് അലിയുടെ അധികാരത്തിൽ.
ഈ പതിപ്പ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “ഒപ്പം ദുർബ്ബലനായ ഒരു വൃദ്ധനും.”
(സുനൻ അബി ദാവൂദ് 4403)
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ) പറഞ്ഞതായി ഹസ്രത്ത് അബു ഹുറൈറ (റ) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “എല്ലാ വിവാഹമോചനവും സാധുവാണ്, കാരണം വിജയിച്ച മഅ്തൂഹ് വ്യക്തിയുടെ വിവാഹമോചനം ഒഴികെ.” (ജാമിഅത്തിർമിദി 1191)
അൽ-ബഹർ അൽ-റായിഖിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, അല്ലാമാ ഇബ്നുജൈം ഹനഫി ഭാഗികമായി മാനസികരോഗിയായ വ്യക്തിയുടെ വിവാഹമോചനത്തെ പൂർണ്ണമായും വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ മാനസികരോഗിയായ വ്യക്തിയുടെ വിവാഹമോചനമായി കണക്കാക്കുകയും പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവന് പറയുന്നു,
“താത്കാലികമായി മാനസികരോഗമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ മാനസികരോഗിയായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ മാനസിക ശേഷിയുമായി ഒരു പ്രശ്നവും പോരാട്ടവും ഉണ്ട്. രണ്ടും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം, ഭാഗികമായി മാനസികരോഗമുള്ള ഒരാൾക്ക് ധാരണയില്ലെന്നും ശരിയായതും തെറ്റായതുമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് (അതായത്, അതിൽ ചിലത് അർത്ഥവത്താണ്, ചിലത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല) പരസ്പരവിരുദ്ധമായി സംസാരിക്കുകയും സംഭാഷണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഭാഗികമായി മാനസിക അസ്ഥിരതയുള്ള ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരോട് മോശമായി പെരുമാറുകയോ മോശം ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മാനസികരോഗം ഉണ്ടെന്ന് വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി കണ്ടെത്തിയ ഒരാളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി.
[ഇബ്നു നുജയ്ം അൽ-ഹനഫിയുടെ അൽ-ബഹർ അൽ-റായിഖ്, വാല്യം.
3, പേ. 268]
ദുറെ മുഖ്താറിന്റെയും റദ്ദുൽ മുഹ്താറിന്റെയും രചയിതാക്കൾ എഴുതുന്നു,
“വിശുദ്ധ മനസ്സുള്ള ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് മാത്രമേ വിവാഹമോചനം നൽകാൻ അധികാരമുള്ളൂ.
ആളുകളെ “വിശുദ്ധമനസ്സുള്ളവർ” എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത്, മാനസിക രോഗനിർണയം ഉള്ളവർ, ഒരു പരിധിവരെ മാനസിക അസ്ഥിരതയുള്ളവർ, അഭാവമുള്ളവർ എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടവരെപ്പോലും, സന്മനസ്സില്ലാത്ത വ്യക്തികളെ ഒഴിവാക്കുന്നു.
വ്യക്തമായ ചിന്തയ്ക്കോ യുക്തിസഹമായ ന്യായവാദത്തിനോ ഉള്ള കഴിവ്.
അതിനാൽ, ഇത് വാക്കാലോ രേഖാമൂലമോ നൽകിയാലും, ഭാഗികമായി മാനസികാസ്വാസ്ഥ്യമുള്ള ഒരാൾക്ക് വിവാഹമോചനം നടത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.
ഹനാഫിസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗവേഷണം തെളിയിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തി താൻ എന്താണ് പറയുന്നതെന്നും അത് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ബോധവാനാണെങ്കിലും;
വ്യർഥത അവരുടെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്ന തരത്തിൽ അവരുടെ സ്വഭാവത്തോടും ശീലങ്ങളോടും ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടാൻ അവരുടെ ദേഷ്യം കാരണമായാൽ അവരുടെ വിവാഹമോചനം അസാധുവാകും.
അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ശരിയായ ബോധത്തിലും ഗ്രാഹ്യത്തിലും അധിഷ്ഠിതമല്ല എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.
അതുകൊണ്ട് ഭ്രാന്തില്ലെങ്കിലും അയാൾ ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ പെരുമാറാൻ തുടങ്ങുന്നു.
കാരണം, ഒരു ഭ്രാന്തൻ എപ്പോഴും അവർ പറയുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല.
ചിലപ്പോൾ അവർക്ക് യുക്തിസഹമായ രീതിയിൽ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും, അതുപോലെ ആളുകൾ ചിലപ്പോൾ അർത്ഥശൂന്യമായ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു തുടങ്ങും.
(അബ്ദുൽ-റഹ്മാൻ അൽ-ജാസിരി, നാല് സുന്നി സ്കൂളുകൾ പ്രകാരം ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രം, 4/294-295)
ഉന്മാദാവസ്ഥയിൽ, ഭ്രാന്തൻ മാനസിക ശേഷി വീണ്ടെടുക്കുന്നതുവരെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് മുൻപറഞ്ഞ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.
താൽകാലികമായി ഭ്രാന്തൻ പുറപ്പെടുവിച്ച വിവാഹമോചന ഉത്തരവ് അസാധുവാണ്, കാരണം ആ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മതപരമായ ബാധ്യതയുടെയും ബാധ്യതയുടെയും പേന എടുത്തുകളഞ്ഞ ആളാണ്.
-----
കാനിസ് ഫാത്തിമ ഒരു ക്ലാസിക് ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതയും ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിന്റെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റുമാണ്
English
Article: Divorce
By a Temporarily Insane Person, Valid or Invalid in Islam?
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/divorce-temporarily-insane-valid-invalid/d/130705