Role of Dawah in Islam: ഇസ്‌ലാമിൽ ദഅ്‌വയുടെ പങ്ക്: വർത്തമാനകാലത്ത് ഇസ്‌ലാമിക ദഅ്‌വ ആന്തരിക കേന്ദ്രീകൃതമാവണം, ബാഹ്യ കേന്ദ്രീകൃതമാവരുത്.

By Muhammad Yunus, New Age Islam

November 17, 2013

ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ദഅ്വത്തിന്റെ വിശാലമായ ആശയം പകർത്താനുള്ള ശ്രമം.

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

ഒരു നിയന്ത്രിത അർത്ഥത്തിൽ, 'ദഅവ' ഇസ്ലാമിന്റെ മതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മതപരിവർത്തനം നേടുക എന്ന ഏകലക്ഷ്യത്തോടെ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചോ താരതമ്യ മതത്തെക്കുറിച്ചോ പ്രേക്ഷകർക്ക് പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രസംഗകന്റെയോ ടെലിവാഞ്ചലിസ്റ്റിന്റെയോ രൂപത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൂട്ടം ഉലമകൾ രാജ്യത്തോ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലോ പ്രബോധന സമൂഹമായി (തബ്ലീഗി ജമാഅത്ത്) പുറപ്പെടാം. ഇസ്‌ലാം പ്രസംഗിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ വെളിച്ചം പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഒരു മുസ്‌ലിം രാജ്യം സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ധനസഹായം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനിക ദഅവയുടെ ആശയം വിശാലവും കൂടുതൽ പുൽത്തകിടുമാണ്. അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്:

"സന്മാർഗ്ഗ തേട്ടം (എല്ലാവരെയും) ജ്ഞാനത്തോടും മനോഹരമായ ആലോചനയോടും കൂടി നിൻറെ രക്ഷിതാവിൻറെ മാർഗത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും അവരുമായി ഏറ്റവും നല്ല രീതിയിൽ സംവാദം നടത്തുകയും ചെയ്യുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു തന്റെ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോകുന്നവരെ നന്നായി അറിയുന്നു, അവൻ നേർവഴിയിലായവരെ നന്നായി അറിയുന്നു.

ഇനിപ്പറയുന്ന ഖുർആനിക കൽപ്പനകളും ഉദ്ധരണികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 'ദഅവ' എന്നത് ഓരോ മുസ്ലീമിനെയും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ 'രക്ഷിതാവിന്റെ വഴി'യിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളോടും ഇത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു

i. നന്മ കൽപ്പിക്കുകയും തിന്മയെ തടയുകയും ചെയ്യുക (3:104, 3:110, 9:112, 22:41, 31:17)

ii. മനുഷ്യരാശിക്ക് സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷിയായി പ്രവാചകന്റെ പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു (2:143/42:3)

iii. ദൈവിക സംഭാഷണത്തിന്റെ (ഖുർആൻ) (33:72, 59:21, 13:21) സൂക്ഷിപ്പുകാരനെന്ന നിലയിൽ ദൈവിക വിശ്വാസം നിർവ്വഹിക്കുകയും അത് മാനവികതയുമായി പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു (3:187)

എങ്ങനെയാണ് സാധാരണ മുസ്‌ലിംകൾ ദഅ്‌വയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത്?

ഒരു മുസ്‌ലിമിന് വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ദൈവിക വഴികളിലേക്ക് അദൃശ്യമായി ക്ഷണം (ദഅ്‌വ) നൽകാൻ കഴിയും - അമുസ്‌ലിംകളുമായുള്ള അവന്റെ ദൈനംദിന ഇടപാടുകൾ, നിയമാനുസൃതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ മികവ്, മാതൃകാപരമായ ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റവും ചിട്ടയും വളർത്തിയെടുക്കുക, അല്ലാത്തവരുടെ ശ്രദ്ധയും പ്രശംസയും ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ്. പുണ്യത്തിന്റെയും ദയയുടെയും മാതൃകയായി മുസ്‌ലിംകൾ മാറുന്നു. മദുവിന് നേരെ ബലപ്രയോഗമോ അവഹേളനമോ ശത്രുതയോ അഹങ്കാരമോ ഇല്ലാത്തിടത്തോളം, ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ, നേരിട്ടുള്ള മതപരിവർത്തനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ ഇത് മറ്റുള്ളവരെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്ന രൂപത്തിലാകാം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.

ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നുണ്ട് : ഒരു ദാഈ  (മുസ്‌ലിം വിപുലീകരിക്കുന്ന 'ദഅവ)' അവഗണിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ദഅ്‌വ നിർദ്ദേശിച്ച മദു വെറുതെ തള്ളുകയോ ചെയ്താലോ. ദാഇ തന്റെ ദഅ്‌വാ ബാധ്യതയിൽ പരാജയപ്പെടുകയാണോ അതോ മദു ദഅ്‌വ നിരസിച്ചതിന് നാശം വരുത്തുമോ? ഇതിന് ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനം ആവശ്യമാണ്.

ദഅവ നടത്തിയ  ഒരു മുസ്ലീം വ്യക്തി പ്രവാചകന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ കറാമത്ത് വഹിക്കുന്നില്ല, പെരുമാറ്റത്തിലും ചിട്ടയിലും സംസ്‌കാരത്തിലും  അവനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, സത്യസന്ധതയുടെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും മാതൃകയായി മദുവിന്റെ കണ്ണിൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നില്ല (പ്രവാചകൻ അൽ അമീൻ - വിശ്വസ്തൻ  എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.  ) അവന്റെ സംസാരമോ എഴുത്തോ അവന്റെ സദസ്സിൽ ഒരു മന്ത്രവാദം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല (ഖുർആൻ ചെയ്തതുപോലെ - 10:2, 21:3, 34:43, 37:15, 38:4, 43:30 , 46:7, 74:24), അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വരിയുടെ അലർച്ച കേൾക്കുന്ന കഴുതകളെപ്പോലെ അവരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ഇല്ല. (ഖുർആൻ ചെയ്തതുപോലെ - 74:49-51), പ്രവാചകൻ ചെയ്തതുപോലെ ശ്രേഷ്ഠമായ അല്ലെങ്കിൽ വിപ്ലവകരമായ മാതൃകകൾ അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. ജാഹിലിയ്യയിൽ (അന്ധകാരയുഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത) മുങ്ങിയ തന്റെ സദസ്സുകളോട്, പുരോഹിതന്മാരോടും റബ്ബിമാരോടും അവരിൽ ഏറ്റവും പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മാത്രം അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഖുർആനിലെ സമാനതകളില്ലാത്ത വാചകങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. അതേ സമയം, ഖുർആനിന്റെ ഉദാത്ത മാതൃകകൾ, കാലക്രമേണ ആഗോള മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. മരിച്ച ഭർത്താക്കൻമാരുടെ ചിതയിൽ വിധവകളെ ചുട്ടുകളഞ്ഞവർ ഇപ്പോൾ അവരെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ചെറിയ കുറ്റത്തിനോ സംശയത്തിനോ സ്ത്രീകളെ സ്‌തംഭത്തിൽ ചുട്ടുകൊല്ലുന്നവർ, ന്യായാധിപന്മാരും മുതിർന്ന നയതന്ത്രജ്ഞരും പുരുഷന് വധശിക്ഷ നൽകാനോ യുദ്ധത്തിന് അംഗീകാരം നൽകാനോ അധികാരമുള്ള രാഷ്ട്രത്തലവന്മാരും എന്ന നിലയിൽ പോലും, അവരുടെ ഉയർന്ന കഴിവുകളിലേക്ക് സ്വയം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം അവർക്ക് നൽകുന്നു.  ലോകം മുഴുവൻ മധ്യകാല പൈതൃകം ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രവാചകൻ പഠിപ്പിച്ചതിന് സമീപമുള്ള മൂല്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അതിനാൽ, ഖുർആനിലെ യഥാർത്ഥ ദായിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ ദിവസത്തെ ദായിക്ക് അളവറ്റ വൈകല്യമുണ്ട്, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയും മദുവും ഇന്ന്, അമുസ്ലിംകൾ, പല മേഖലകളിലും, ദായേക്കാൾ വളരെ പ്രബുദ്ധരാണ്. കൂടാതെ, ദായ് - മുസ്ലീം മതപ്രഭാഷകൻ, വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ വിപ്ലവകരമായ മാതൃകകളൊന്നുമില്ല, കൂടാതെ മദു സംശയത്തിലും അവഹേളനത്തിലും പരിഹാസത്തിലും പിടിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അമുസ്‌ലിംകൾ ഒരു മുസ്ലീം ദായോ സംഘമോ ദഅ്‌വയ്ക്ക് വശംവദരാകാത്തത്, ദായിയും മദുവും പരസ്പരം എതിർവശത്തല്ലെങ്കിൽ, പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരൂപവുമായി സമാന്തരമാകില്ല. പ്രവാചക കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, മനഃപൂർവ്വം സത്യനിഷേധികളായ കാഫിറുകളായി വർഗ്ഗീകരിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ദാഇയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എത്ര വ്യക്തവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമാണെങ്കിലും, ഒരു ദഅ്വ നിരസിക്കുന്ന അമുസ്‌ലിംകൾക്ക് അനുകൂലമായ ഒരു സാർവത്രിക വീണ്ടെടുപ്പു ഘടകമുണ്ട്.

ദൈവിക വിധി ഒരുവന്റെ കർമ്മങ്ങൾ, തഖ്‌വ, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം/ അന്തിമ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻവിധിയോ, ദുരഭിമാനമോ, അഹങ്കാരമോ കൂടാതെ ഒരു ദഅ്‌വാ ഉദ്യമത്തെ അവഗണിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, അവന്റെ കർമ്മങ്ങളുടെയും തഖ്‌വയുടെയും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെയും/ അന്തിമ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വിധിക്കപ്പെടുന്നത്.

വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, അമുസ്‌ലിം ലോകത്ത് ഖുർആനിക ആദർശങ്ങളുടെ വ്യാപനവും ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദൂരതയും കൊണ്ട്, ദഅ്‌വക്ക് ഒരു വിപരീത പാത സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും - മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിംകളിലേക്ക്. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ നിരവധി കേസുകൾ ഉണ്ട്.

അവസാനമായി പരാമർശിച്ച ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണി ഇന്നത്തെ ദഅ്‌വയുടെ വിപരീത പ്രവണതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉചിതമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിരിക്കാം.

“ഇന്നത്തെ മുല്ലമാരും ജനപ്രിയ ടിവി പ്രഭാഷകരും യാഥാസ്ഥിതികത്വവും ബഹുസ്വര ദർശനങ്ങളെയും മഹത്തായ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും മൂല്യാധിഷ്ടവുമായ അനിവാര്യതകളെയും ഇസ്ലാമിന്റെ വിമോചന ചൈതന്യത്തെയും ധിക്കരിക്കുന്നതിനോ പകരം കൊല്ലുന്നതിനോ ഒരു ദൈവത്തെ (അല്ലാഹു) അഞ്ച് തൂണുകളുടെ ആരാധനയായി ചുരുക്കുന്നതിലാണ്. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മഹാനായ മനുഷ്യനായ മുഹമ്മദ് (സ) അതിന്റെ പ്രവാചകനായി - മധ്യകാല ദൈവശാസ്ത്ര വ്യവഹാരങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു ആരാധനാക്രമം അതിന്റെ എല്ലാ ക്രൂരവും നീചവും അറ്റവിസവുമായ സവിശേഷതകളും വഹിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ക്രിസ്തുമതം മധ്യകാല അടിത്തറയിൽ നിന്നും നിയന്ത്രിത ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ നിന്നും അതിന്റെ കെട്ടുറപ്പ് വെട്ടിമാറ്റി - നവീകരണത്തിനും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രബുദ്ധതയുടെ ഒരു പ്രക്രിയയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനും നന്ദി. മറുവശത്ത്, മേൽപ്പറഞ്ഞ ലിസ്റ്റിൽ ധാരാളമായി പ്രകടമാക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഇസ്‌ലാം രൂപഭേദം വരുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. പിന്നെന്തിനാണ് മതപരിവർത്തന പ്രക്രിയയുടെ തലതിരിഞ്ഞ നടപടിയിൽ മുസ്‌ലിംകൾ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടത്? അങ്ങനെ, ഇസ്‌ലാം അതിന്റെ മധ്യകാല ദൈവശാസ്ത്ര ജയിലിൽ നിന്ന്, ഹൈജാക്കർമാരുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് സ്വയം വിടുവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ (യാഥാസ്ഥിതികതയെയും ക്ലാസിക്കൽ ശരീഅത്ത് നിയമ വക്താക്കളെയും ആരാധിക്കുന്ന ഹദീസ്) ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത വർദ്ധിക്കും, വിശ്വാസികളായ മുസ്‌ലിംകൾ ദിവസവും അമ്പത് തവണ പ്രാർത്ഥിച്ചാലും. അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകനെ (പ്രവാചകൻ നമ്മോടൊപ്പമില്ല എന്ന സാങ്കൽപ്പിക പ്രമേയം) തങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ ഫലവത്തായി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ഉപസംഹാരം:

മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ പെരുമാറ്റം, ചിട്ട, ഇടപാടുകൾ, പ്രകടനം എന്നിവയാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ആദരവും പ്രശംസയും നേടാത്തിടത്തോളം കാലം, ജാഹിലിയ്യാത്വത്തിന്റെ മുഖമുദ്രകളായ അജ്ഞത, സ്ത്രീവിരുദ്ധത, ഗോത്രവാദം/ വിഭാഗീയത, അക്രമം, അരാജകത്വം, തീവ്രവാദം, സാമൂഹികവും ലിംഗഭേദവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ എല്ലാ പരിഷ്‌കാരങ്ങളും കൈവരിക്കുക, മനുഷ്യാവകാശ നിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, ഏകീകൃതവും ബഹുസ്വരവുമായ സമൂഹങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക, മതപരിവർത്തനം നേടുന്നതിനുപകരം മറ്റുള്ളവരുടെ ദഅ്‌വയിൽ നിന്ന് അവർ നഷ്ടപ്പെടും. അതിനാൽ, ഇസ്‌ലാമിക ദഅ്‌വ ഈ ഘട്ടത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടത് ബാഹ്യമായവയല്ല.

ഈ ഫോറത്തിലെ ഒരു അജ്ഞാത നിരൂപകന്റെ (നിരീക്ഷകന്റെ) സുപ്രധാന ഇൻപുട്ടുകൾ രചയിതാവ് അംഗീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ ലേഖനത്തിന് പ്രചോദനമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അടുത്തിടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത ലേഖനത്തിന് മൗലാന വഹീദുദ്ദീൻ ഖാനോട് നന്ദിയുമുണ്ട്.

-------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനഃക്രമീകരണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

English Article:  Role of Dawah in Islam: Islamic Dawah at This Moment Must Focus Inwards and Not Outwards

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/dawah-islamic-dawah-inwards-outwards--/d/127063

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism