Blasphemy Laws in Islam: ഇസ്‌ലാമിലെ മതനിന്ദ നിയമങ്ങൾ: വിശ്വാസം, സ്വാതന്ത്ര്യം, നീതി എന്നിവയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ

By Dr Uzma Khatoon, New Age Islam

9 November 2024

സമീപവർഷങ്ങളിൽ, നിത്യാനന്ദസ്വാമി, നൂപുർശർമ്മതുടങ്ങിയവ്യക്തികൾഉൾപ്പെട്ട, തീവ്രമായപൊതുസംവാദത്തിന്കാരണമായതുംവൈവിധ്യമാർന്നസമൂഹത്തിൽമതപരമായവ്യവഹാരത്തിൻ്റെസങ്കീർണ്ണതകളെഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതുംപോലുള്ളനിരവധിഉയർന്നമതനിന്ദകേസുകൾഇന്ത്യകണ്ടിട്ടുണ്ട്.  ഈസംഭവങ്ങൾഒരുബഹുസ്വരജനാധിപത്യത്തിൽസംസാരസ്വാതന്ത്ര്യവുംമതവികാരങ്ങളോടുള്ളആദരവുംതമ്മിലുള്ളസെൻസിറ്റീവ്ബാലൻസ്അടിവരയിടുന്നു.  അതുപോലെ, വിശാലമായഇസ്ലാമികലോകത്ത്, മതനിന്ദനിയമങ്ങൾ-ആദ്യംമതപവിത്രതയുംഭരണകൂടഅധികാരവുംസംരക്ഷിക്കുന്നതിനായിസ്ഥാപിതമായി-പരിശോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.  പലപ്പോഴുംകർക്കശമായിനടപ്പാക്കപ്പെടുന്നഈനിയമങ്ങൾമൗലികമനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുംഅഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുംവിരുദ്ധമാകുമെന്ന്വിമർശകർവാദിക്കുന്നു.  ഈലേഖനംചരിത്രപരമായഉത്ഭവം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായന്യായീകരണങ്ങൾ, ആഗോളപ്രയോഗങ്ങൾ, ഇസ്ലാമികകർമ്മശാസ്ത്രത്തിലെമതനിന്ദനിയമങ്ങളെചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളവിവാദങ്ങൾഎന്നിവയെപര്യവേക്ഷണംചെയ്യുന്നു.  ഈമാനങ്ങൾപരിശോധിക്കുന്നതിലൂടെ, അത്തരംനിയമങ്ങൾആധുനികസമൂഹങ്ങളെയുംമാറ്റത്തിനായിവാദിക്കുന്നപരിഷ്കരണശ്രമങ്ങളെയുംഎങ്ങനെസ്വാധീനിക്കുന്നുഎന്നതിൻ്റെസമഗ്രമായവീക്ഷണംനൽകുകഎന്നതാണ്ഇത്ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

ചരിത്രപരമായി, ഇസ്‌ലാമിലെമതനിന്ദഎന്നആശയംരാഷ്ട്രീയഅധികാരത്തിൻ്റെദൃഢീകരണവുമായിബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.  മതനിന്ദ, ഇസ്ലാമികവിശ്വാസങ്ങളെവ്രണപ്പെടുത്തുന്നഏതൊരുപ്രവൃത്തിയുംസംസാരവുംഎന്ന്വിശാലമായിനിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, അത്ആദ്യകാലഇസ്ലാമികസാമ്രാജ്യങ്ങളുടെസുസ്ഥിരതയ്ക്ക്ഭീഷണിയായികണ്ടതിനാൽഅത്ഗുരുതരമായകുറ്റമായികണക്കാക്കപ്പെട്ടു.  പ്രവാചകൻമുഹമ്മദ്നബിയുടെമരണത്തെതുടർന്നുള്ളറിദ്ദയുദ്ധങ്ങളിൽ (മതത്യാഗത്തിൻ്റെയുദ്ധങ്ങൾ) പോലെ, രാഷ്ട്രീയകലാപംഉൾപ്പെട്ടകേസുകളുമായികടുത്തശിക്ഷകളുടെസന്ദർഭങ്ങൾപലപ്പോഴുംബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.  പ്രവാചകനിന്ദയുംകലാപവുംതമ്മിലുള്ളഈബന്ധത്തെഇബ്‌നുതൈമിയയെപ്പോലുള്ളസ്വാധീനമുള്ളപണ്ഡിതന്മാരുടെരചനകൾപിന്തുണയ്ക്കുന്നു, പ്രവാചകൻമുഹമ്മദ്നബിക്കെതിരായനിന്ദകൾഅസ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നുംഇസ്ലാമികരാഷ്ട്രത്തിൻ്റെഐക്യംസംരക്ഷിക്കാൻകഠിനമായശിക്ഷകൾനൽകണമെന്നുംവാദിച്ചു.

ശാരീരികമായശിക്ഷവിധിക്കാതെപ്രവാചകന്മാർക്ക്നേരെയുള്ളദൈവനിന്ദയുടെയുംദുരുപയോഗത്തിൻ്റെയുംപ്രശ്നത്തെഖുർആൻഅഭിസംബോധനചെയ്യുന്നു.  സൂറയാ-സിനിൽ (36:30) പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ചരിത്രത്തിലുടനീളംപ്രവാചകന്മാർപരിഹാസവുംദുരുപയോഗവുംനേരിട്ടതായിഅത്അംഗീകരിക്കുന്നു: “മനുഷ്യരാശിക്ക്കഷ്ടം! അവരുടെഅടുത്തേക്ക്ഒരുദൂതൻവന്നിട്ടില്ല, പക്ഷേഅവർഅവനെപരിഹസിച്ചു.  “ഒരുനുണയൻ” (സൂറഗാഫിർ40:24), “ഉണ്ടാക്കിയത്” എന്നിങ്ങനെപ്രവാചകന്മാർക്കെതിരെഉപയോഗിക്കുന്നവിശേഷണങ്ങൾ  (സൂറഅൽ-ഹിജ്ർ15:6), “ഒരുകെട്ടിച്ചമച്ചവൻ” (സൂറ-നഹ്ൽ16:101), “ഒരുവിഡ്ഢിയായമനുഷ്യൻ” (സൂറഅൽ-അറാഫ്7:66).  അത്തരംപെരുമാറ്റത്തിനുള്ളശിക്ഷ, ശിക്ഷാനടപടികളേക്കാൾസമാധാനപരമായഉപദേശത്തിൽശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിക്കാൻനിർദ്ദേശിക്കുന്നു, കൂടാതെ, അത്ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽനിന്ന്വിട്ടുനിൽക്കാൻഖുർആൻവിശ്വാസികളോട്നിർദ്ദേശിക്കുന്നു  മറ്റുള്ളവരുടെദൈവങ്ങൾക്കെതിരായഅധിക്ഷേപകരമായഭാഷയിൽ (6:108) പറയുന്നു: “അല്ലാഹുവിന്പുറമെഅവർവിളിക്കുന്നവരെഅപമാനിക്കരുത്, കാരണംഅവർഅറിവില്ലാതെശത്രുതയിൽഅല്ലാഹുവിനെഅപമാനിക്കും.”  പ്രകോപനപരമായപെരുമാറ്റംഒഴിവാക്കുക, എതിർപ്പുകൾക്കിടയിലും, ഇസ്‌ലാമിനെയോദുരുപയോഗംചെയ്യാൻമറ്റുള്ളവരെപ്രേരിപ്പിക്കാത്തവിധത്തിൽപ്രവർത്തിക്കാൻഖുർആനികസമീപനംവിശ്വാസികൾക്ക്ബാധ്യതയുണ്ട്  പ്രവാചകൻ.  സൂറഅൽ-അൻആമിൽ (6:108) പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, അത്തരംപ്രവൃത്തികളുടെവിധിഅല്ലാഹുവിന്മാത്രമാണെന്നുംഇത്സൂചിപ്പിക്കുന്നു: “അങ്ങനെഓരോസമുദായത്തിനുംഅവരുടെകർമ്മങ്ങൾനാംതൃപ്തിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പിന്നെഅവരുടെനാഥനിലേക്കാണ്അവരുടെമടക്കം, അവൻ  അവർചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നതിനെപ്പറ്റിഅവരെഅറിയിക്കും.”

പലക്ലാസിക്കൽനിയമജ്ഞരുംമതനിന്ദയെവിശ്വാസത്യാഗവുമായിതുലനംചെയ്തപ്പോൾ, മതനിന്ദനടത്തുന്നമുസ്‌ലിംകൾക്കുംസമാനമായശിക്ഷകൾനേരിടേണ്ടിവരുമെന്ന്സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈവിധികളുടെആധുനികപ്രയോഗംചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നു.  വിശ്വാസത്യാഗംഎന്നആശയം, പ്രത്യേകിച്ച്പ്രവാചകൻ്റെകാലത്ത്, ഗോത്രവിശ്വസ്തതയുമായുംരാഷ്ട്രീയസ്ഥിരതയുമായുംഅടുത്തബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.  അതുപോലെ, ഇസ്‌ലാമികഭരണത്തിൻകീഴിലുള്ളഅമുസ്‌ലിംകൾക്ക്വിശ്വസ്തതയ്‌ക്ക്പകരമായിഉടമ്പടികളിലൂടെചരിത്രപരമായിസംരക്ഷണംലഭിച്ചു.  അത്തരംവ്യവസ്ഥകൾഅതേരീതിയിൽബാധകമല്ലാത്തതിനാൽ, ഈക്ലാസിക്കൽവ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക്ഇന്ന്പ്രസക്തിയില്ലെന്ന്പലപണ്ഡിതന്മാരുംവാദിക്കുന്നു.

 മതനിന്ദനിയമങ്ങളുടെആധുനികപ്രയോഗംഇസ്ലാമികരാജ്യങ്ങളിൽകാര്യമായിവ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.  ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാനിൽ, മതനിന്ദയുംവിശ്വാസത്യാഗവുംശരീഅത്തിൻ്റെകർശനമായവ്യാഖ്യാനത്തിന്കീഴിൽഏറ്റവുംതീവ്രതയോടെകൈകാര്യംചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത്പലപ്പോഴുംവധശിക്ഷയിൽകലാശിക്കുന്നു.  വിയോജിപ്പുകളെനിശബ്ദമാക്കാനുംമതന്യൂനപക്ഷങ്ങളെലക്ഷ്യംവയ്ക്കാനുംഈനിയമങ്ങൾഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന്വിമർശകർവാദിക്കുന്നു.  മറുവശത്ത്, ഈജിപ്ത്മതനിന്ദയെക്രിമിനൽകുറ്റമാക്കുന്നു, എന്നാൽവിശ്വാസത്യാഗമല്ല, സാമൂഹികപ്രത്യാഘാതങ്ങൾകഠിനമായിരിക്കാമെങ്കിലും.  മതനിന്ദആരോപിക്കപ്പെടുന്നവർപലപ്പോഴുംസിവിൽശിക്ഷകൾനേരിടുന്നു, വിവാഹംറദ്ദാക്കൽ, പൗരാവകാശങ്ങൾനഷ്ടപ്പെടൽ, പരമ്പരാഗതമതസ്ഥാപനങ്ങൾതമ്മിലുള്ളരാജ്യത്തിൻ്റെപോരാട്ടവുംആവിഷ്‌കാരസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെആവശ്യങ്ങളുംഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

മതനിന്ദനിയമങ്ങൾരാജ്യത്തിൻ്റെമതപരമായവൈവിധ്യവുമായിബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നസവിശേഷമായഒരുകേസ്ഇന്തോനേഷ്യഅവതരിപ്പിക്കുന്നു.  ഇന്തോനേഷ്യൻകൗൺസിൽഓഫ്ഉലമയുടെ (MUI) ഫത്വകൾപലപ്പോഴുംനിയമനടപടികൾക്ക്വഴികാട്ടുന്നു, അഹ്മദിയ്യയെപ്പോലുള്ളന്യൂനപക്ഷവിഭാഗങ്ങളെ “വ്യതിചലനം” എന്ന്മുദ്രകുത്തുകയുംസാമൂഹികവുംനിയമപരവുമായപ്രത്യാഘാതങ്ങൾഅഭിമുഖീകരിക്കുകയുംചെയ്യുന്നു.  മതപരമായബഹുസ്വരതയോടുള്ളഇന്തോനേഷ്യയുടെപ്രതിബദ്ധതയുംയാഥാസ്ഥിതികഇസ്ലാമികവ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെസ്വാധീനവുംതമ്മിലുള്ളപിരിമുറുക്കത്തെയാണ്ഇവിടെദൈവനിന്ദനിയമങ്ങൾപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.  ബ്രിട്ടീഷ്കൊളോണിയൽഭരണകൂടംആദ്യംകൊണ്ടുവന്നപാക്കിസ്ഥാൻ്റെമതനിന്ദനിയമങ്ങൾ1980-കളിൽജനറൽസിയാ-ഉൽ-ഹഖിൻ്റെഭരണത്തിൻകീഴിൽകർശനമായി.  അവരുടെഅവ്യക്തമായഭാഷയ്‌ക്കുംവ്യക്തിഗതസ്‌കോർപരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ളഉപകരണങ്ങളായിഉപയോഗിച്ചതിനുംഅവർവ്യാപകമായിവിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത്പലപ്പോഴുംമരണംഉൾപ്പെടെയുള്ളകഠിനമായശിക്ഷകളിൽകലാശിക്കുന്നു.

 പ്രവാചകൻമുഹമ്മദ്നബിയെനിന്ദിച്ചുവെന്നാരോപിച്ച്പാകിസ്ഥാനിൽവധശിക്ഷയ്ക്ക്വിധിക്കപ്പെട്ടആസിയബീബിഎന്നക്രിസ്ത്യൻസ്ത്രീയുടെകേസുകൾദൈവനിന്ദനിയമങ്ങളുടെഅഗാധമായമാനുഷികസ്വാധീനംവെളിപ്പെടുത്തുന്നു.  അന്താരാഷ്ട്രശ്രദ്ധനേടിയഅവളുടെകേസ്, മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളെടാർഗെറ്റുചെയ്യാൻഈനിയമങ്ങൾഎങ്ങനെഉപയോഗിക്കാമെന്ന്എടുത്തുകാണിച്ചു.  പാക്കിസ്ഥാൻ്റെമതനിന്ദനിയമങ്ങൾപരിഷ്കരിക്കണമെന്ന്വാദിച്ചതിന്പഞ്ചാബ്ഗവർണർസൽമാൻതസീറിൻ്റെകൊലപാതകം, ഈനിയമങ്ങളെചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളസാമൂഹികപിരിമുറുക്കങ്ങളുംമാറ്റത്തിനായിആവശ്യപ്പെടുന്നവർഅഭിമുഖീകരിക്കുന്നഅപകടസാധ്യതകളുംചിത്രീകരിക്കുന്നു.  സൗദിഅറേബ്യയിൽ, മതനിന്ദനിയമങ്ങൾക്ക്ബൗദ്ധികസ്വാതന്ത്ര്യത്തെഎങ്ങനെഅടിച്ചമർത്താൻകഴിയുമെന്ന്ബ്ലോഗർറൈഫ്ബദാവിയുടെകേസ്കാണിച്ചുതന്നു.  മതസ്ഥാപനങ്ങളെവിമർശിച്ചതിന്ബദാവിക്ക്തടവുംചാട്ടവാറടിയുംവിധിച്ചു, രാജ്യത്തിലെഅഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച്ആശങ്കകൾഉയർത്തി.  ഇന്തോനേഷ്യയുടെമുൻജക്കാർത്തഗവർണർബസുകി “അഹോക്” ത്ജഹാജപൂർനാമയുംസമാനമായരീതിയിൽമതനിന്ദആരോപണത്തെതുടർന്ന്ജയിലിലടക്കപ്പെട്ടു, ഇത്രാജ്യത്തിൻ്റെരാഷ്ട്രീയത്തിൽയാഥാസ്ഥിതികശക്തികളുടെസ്വാധീനത്തെപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മതനിന്ദനിയമങ്ങളുടെദൈവശാസ്ത്രപരമായഅടിത്തറപണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നു.  അൽ-ഖാദിഇയാദ്, ഇബ്‌നുതൈമിയതുടങ്ങിയപാരമ്പര്യവാദികൾമതനിന്ദയെരാഷ്ട്രീയവുംമതപരവുമായകുറ്റമായാണ്വീക്ഷിച്ചത്, വിശ്വാസത്തെയുംഭരണകൂടത്തെയുംസംരക്ഷിക്കുന്നതിന്കഠിനമായശിക്ഷആവശ്യമാണ്.  എന്നിരുന്നാലും, അബ്ദുള്ളസയീദിനെപ്പോലുള്ളപരിഷ്കരണവാദികളായപണ്ഡിതന്മാർഈവ്യാഖ്യാനങ്ങൾഅവരുടെകാലത്തെരാഷ്ട്രീയപശ്ചാത്തലത്തോടുള്ളപ്രതികരണങ്ങളാണെന്നുംഎല്ലാപ്രായക്കാർക്കുംവേണ്ടിയുള്ളഉത്തരവുകളാണെന്നുംവാദിക്കുന്നു.  “മതത്തിൽനിർബന്ധമില്ല” എന്ന്പ്രസ്താവിക്കുന്നഖുർആനിലെ2:256വാക്യം, ഇസ്ലാംഅടിസ്ഥാനപരമായിവിശ്വാസസ്വാതന്ത്ര്യത്തെമാനിക്കുന്നുഎന്നതിൻ്റെതെളിവായിപലപ്പോഴുംഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.  കഠിനമായശിക്ഷകൾഇസ്‌ലാമികഅധ്യാപനങ്ങളിലുടനീളംഊന്നിപ്പറയുന്നകാരുണ്യത്തിൻ്റെയുംക്ഷമയുടെയുംതത്വങ്ങൾക്ക്വിരുദ്ധമാണെന്ന്പരിഷ്‌കർത്താക്കൾവാദിക്കുന്നു.

 വിവിധഇസ്ലാമികസന്ദർഭങ്ങളിൽമതനിന്ദനിയമങ്ങളുടെതാരതമ്യവിശകലനം, വൈവിധ്യമാർന്നനിയമപരവുംരാഷ്ട്രീയവുംസാംസ്കാരികവുമായഘടകങ്ങളെപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവിപുലമായആപ്ലിക്കേഷനുകൾവെളിപ്പെടുത്തുന്നു.  ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാനിലുംപാകിസ്ഥാനിലുംദൈവദൂഷണത്തിന്വധശിക്ഷലഭിക്കുമ്പോൾ, ഈജിപ്ത്പോലുള്ളമറ്റ്രാജ്യങ്ങൾസിവിൽശിക്ഷകൾനടപ്പിലാക്കുന്നു.  മുസ്ലീം-ന്യൂനപക്ഷരാജ്യങ്ങൾമതനിന്ദയെവ്യത്യസ്തമായികൈകാര്യംചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴുംആവിഷ്കാരസ്വാതന്ത്ര്യവുമായികൂടുതൽഅടുത്ത്നിൽക്കുന്നു.  ഈവ്യത്യാസങ്ങൾഇസ്‌ലാമികനിയമത്തിൻ്റെവ്യാഖ്യാനത്തിൽപ്രാദേശികസന്ദർഭങ്ങളുടെസ്വാധീനത്തെയുംസമകാലികമൂല്യങ്ങളുടെവെളിച്ചത്തിൽഈനിയമങ്ങളെപുനർമൂല്യനിർണയംചെയ്യേണ്ടതിൻ്റെആവശ്യകതയെയുംഅടിവരയിടുന്നു.

 മതനിന്ദനിയമങ്ങളെചുറ്റിപ്പറ്റിനടക്കുന്നചർച്ചകൾമനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെവിശാലമായപ്രശ്നങ്ങളുമായിവിഭജിക്കുന്നു.  ഐക്യരാഷ്ട്രസഭപോലുള്ളസംഘടനകൾഈനിയമങ്ങളെഅഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെലംഘനമാണെന്നുംമതന്യൂനപക്ഷങ്ങളോടുള്ളവിവേചനമാണെന്നുംവിമർശിച്ചു.  ഉദാഹരണത്തിന്, സിവിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽറൈറ്റ്സ് (ICCPR) സംബന്ധിച്ചഅന്താരാഷ്ട്രഉടമ്പടി, മതവിശ്വാസങ്ങളെചോദ്യംചെയ്യാനോവിമർശിക്കാനോഉള്ളഅവകാശംഉൾപ്പെടുന്നചിന്തയുടെയുംമതത്തിൻ്റെയുംസ്വാതന്ത്ര്യംഉറപ്പുനൽകുന്നു.  മതനിന്ദനിയമങ്ങളെസംരക്ഷിക്കുന്നമുസ്ലീം-ഭൂരിപക്ഷരാജ്യങ്ങൾസാമൂഹികസൗഹാർദ്ദംസംരക്ഷിക്കുന്നതിനുംമതപരമായസംവേദനക്ഷമതസംരക്ഷിക്കുന്നതിനുംഅവഅനിവാര്യമാണെന്ന്വാദിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലുംഅത്തരംനിയമങ്ങൾപലപ്പോഴുംപാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടസമൂഹങ്ങളെആനുപാതികമായിബാധിക്കുമെന്ന്വിമർശകർചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

ഇസ്‌ലാമികഫെമിനിസവുംപാസ്മണ്ടപ്രസ്ഥാനവുംമതനിന്ദനിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ളവിമർശനാത്മകവീക്ഷണങ്ങൾവാഗ്ദാനംചെയ്യുന്നു, സാമൂഹികനീതിയിലുംഭരണഘടനാതത്വങ്ങളിലുംഅധിഷ്ഠിതമായപരിഷ്‌കാരങ്ങൾക്കായിവാദിക്കുന്നു.  ഇസ്‌ലാമികഫെമിനിസംലിംഗസമത്വത്തെപിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായിമതഗ്രന്ഥങ്ങളെപുനർവ്യാഖ്യാനംചെയ്യണമെന്നുംഖുറാൻനീതിയുംസ്വാതന്ത്ര്യവുംപ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെന്നുംവാദിക്കുന്നു.  എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, പുരുഷാധിപത്യവ്യാഖ്യാനങ്ങൾമതപരമായവിധികളെസ്വാധീനിച്ചു, ഇത്ഇസ്ലാമികഫെമിനിസ്റ്റുകൾഅഭിസംബോധനചെയ്യാൻശ്രമിക്കുന്നഅസമത്വങ്ങളിലേക്ക്നയിക്കുന്നു.  പരിഷ്‌കരണത്തിന്വേണ്ടിവാദിക്കുന്നതിൽ, ഇസ്‌ലാമികഫെമിനിസ്റ്റുകൾന്യായം, സമത്വം, മനുഷ്യാവകാശംഎന്നിവയുടെമൂല്യങ്ങളുമായിയോജിപ്പിക്കുന്നമതത്തിൻ്റെവീക്ഷണത്തെപ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

 ജാതിയുടെയുംവർഗത്തിൻ്റെയുംഅടിസ്ഥാനത്തിലുള്ളവിവേചനത്തെഎതിർക്കുന്നപസ്മണ്ഡപ്രസ്ഥാനവുംസമാനമായിപരമ്പരാഗതവ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെകാഠിന്യത്തെവെല്ലുവിളിക്കുന്നു.  പൊതുവുംരാഷ്ട്രീയവുമായകാര്യങ്ങൾനയിക്കേണ്ടത്ഭരണഘടനാമൂല്യങ്ങളാൽനയിക്കപ്പെടണമെന്ന്ഈപ്രസ്ഥാനംഊന്നിപ്പറയുന്നു.  സാമൂഹ്യനീതി, സമത്വം, മതേതരത്വംതുടങ്ങിയആശയങ്ങൾപ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, മതനിന്ദനിയമങ്ങളുടെദുരുപയോഗത്തിന്ഏറ്റവുംകൂടുതൽഇരയാകുന്നമതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾഉൾപ്പെടെഎല്ലാസമുദായങ്ങളുടെയുംഅവകാശങ്ങൾഉയർത്തിപ്പിടിക്കേണ്ടതിൻ്റെപ്രാധാന്യംപാസ്മണ്ടപ്രസ്ഥാനംഅടിവരയിടുന്നു.  ഖുറാൻഅനുസരിച്ച്, രണ്ട്സാഹചര്യങ്ങളിൽമാത്രമേവധശിക്ഷനൽകാൻകഴിയൂഎന്ന്പാസ്മണ്ടപ്രസ്ഥാനംവിശ്വസിക്കുന്നു: ഒരാൾമറ്റൊരാളെകൊല്ലുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽഒരുവ്യക്തിഭൂമിയിൽകലാപംപടർത്തുമ്പോൾഅത്സമൂഹത്തെയാകെബാധിക്കുന്നു.

 ഇസ്‌ലാമികഫെമിനിസവുംപാസ്മണ്ടപ്രസ്ഥാനവുംആധുനികസമൂഹങ്ങളുടെആവശ്യങ്ങളുമായിഇസ്‌ലാമികതത്വങ്ങളെസമന്വയിപ്പിക്കാൻശ്രമിക്കുന്നവളർന്നുവരുന്നവ്യവഹാരത്തിന്സംഭാവനനൽകുന്നു.  ഭരണഘടനാആദർശങ്ങൾവാദിക്കുന്നതിലൂടെ, മതസ്വാതന്ത്ര്യം, ലിംഗസമത്വം, സാമൂഹികനീതിഎന്നിവയെമതപരമായസംവേദനക്ഷമതയ്‌ക്കൊപ്പംവിലമതിക്കുന്നഒരുഅന്തരീക്ഷംസൃഷ്ടിക്കുകയാണ്അവർലക്ഷ്യമിടുന്നത്.  ഇസ്‌ലാമികപാരമ്പര്യത്തെയുംമനുഷ്യാവകാശങ്ങളെയുംമാനിക്കുന്നപരിഷ്‌കരണത്തിനുള്ളപ്രതീക്ഷാജനകമായകാഴ്ചപ്പാട്പ്രദാനംചെയ്യുന്ന, ഭിന്നിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരംഒന്നിക്കാൻനിയമങ്ങൾഉപയോഗിക്കുന്നഒരുസമൂഹമാണ്പങ്കിട്ടലക്ഷ്യം.

മുസ്ലീംഭൂരിപക്ഷരാജ്യങ്ങളിൽമതനിന്ദനിയമങ്ങൾപരിഷ്കരിക്കുകയോനിർത്തലാക്കുകയോചെയ്യുന്നത്സങ്കീർണ്ണവുംവിവാദപരവുമായവിഷയമാണ്.  ഈനിയമങ്ങൾഇല്ലാതാക്കുന്നത്അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തെപ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയുംഇസ്ലാമികനിയമശാസ്ത്രത്തെഅന്താരാഷ്ട്രമനുഷ്യാവകാശമാനദണ്ഡങ്ങളുമായിയോജിപ്പിക്കുകയുംചെയ്യുമെന്ന്പരിഷ്കർത്താക്കൾവാദിക്കുന്നു.  എന്നിരുന്നാലും, യാഥാസ്ഥിതികമതഅധികാരികൾഈനിയമങ്ങളെഇസ്ലാമിൻ്റെപവിത്രതസംരക്ഷിക്കുന്നതിന്അത്യന്താപേക്ഷിതമായികാണുന്നു, കൂടാതെരാഷ്ട്രീയനേതാക്കൾപലപ്പോഴുംവിയോജിപ്പുകളെഅടിച്ചമർത്താൻഅവയിൽആശ്രയിക്കുന്നു.  ഈനിയമങ്ങൾമാറ്റുന്നതിൻ്റെവിശാലമായസാമൂഹികആഘാതം, പരിഷ്‌കാരങ്ങൾധാർമ്മികതകർച്ചയ്‌ക്കോമതപരമായസ്വത്വംദുർബലപ്പെടുത്താനോഇടയാക്കുമെന്ന്ഭയപ്പെടുന്നചിലകമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക്ആശങ്കകൾഉയർത്തുന്നു.

 മതനിന്ദനിയമങ്ങൾക്കുള്ളബദൽസമീപനങ്ങൾപര്യവേക്ഷണംചെയ്തുകൊണ്ട്, നവീകരണവാദികൾഅഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യംഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്മതപരമായവികാരങ്ങൾസംരക്ഷിക്കുന്നചട്ടക്കൂടുകൾനിർദ്ദേശിക്കുന്നു.  ഉദാഹരണത്തിന്, കമ്മ്യൂണിറ്റിഡയലോഗുകളുംവിദ്യാഭ്യാസകാമ്പെയ്‌നുകളുംമതപരമായവൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ച്കൂടുതൽമനസ്സിലാക്കാൻസഹായിക്കും, കഠിനമായനിയമനടപടികളുടെആവശ്യംകുറയ്ക്കും.  ശിക്ഷയിൽനിന്ന്വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കുംസാമൂഹികഐക്യത്തിലേക്കുംശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഈശ്രമങ്ങൾകേവലംശിക്ഷാനടപടികൾനടപ്പിലാക്കുന്നതിനുപകരംമതപരമായഅസഹിഷ്ണുതയുടെമൂലകാരണങ്ങളെഅഭിസംബോധനചെയ്യാൻലക്ഷ്യമിടുന്നു.

 ഉപസംഹാരമായി, ഇസ്‌ലാമിലെമതനിന്ദനിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ളചർച്ചപാരമ്പര്യവുംആധുനികതയുംമതവുംമനുഷ്യാവകാശങ്ങളുംതമ്മിലുള്ളവികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നബന്ധത്തെപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.  ഈപ്രശ്നത്തിൻ്റെദൈവശാസ്ത്രപരവുംചരിത്രപരവുംസാമൂഹികവുമായവശങ്ങൾആഴത്തിൽഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, മതമൂല്യങ്ങളെയുംവ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയുംമാനിക്കുന്നഒരുസന്തുലിതാവസ്ഥകണ്ടെത്താൻമുസ്ലീംഭൂരിപക്ഷസമൂഹങ്ങളെവെല്ലുവിളിക്കുന്നു.  ഇസ്‌ലാമികഫെമിനിസം, പസ്മണ്ഡപ്രസ്ഥാനംതുടങ്ങിയപ്രസ്ഥാനങ്ങൾസമത്വത്തെയുംസാമൂഹികനീതിയെയുംപിന്തുണയ്ക്കുന്നതരത്തിൽഇസ്‌ലാമികതത്വങ്ങൾപുനർവ്യാഖ്യാനംചെയ്യാനുള്ളസാധ്യതയെവ്യക്തമാക്കുന്നു.  ഈസംവാദങ്ങൾതുടരുമ്പോൾ, വിശ്വാസവുംനിയമവുംമാനുഷികഅന്തസ്സുംയോജിച്ച്നിലകൊള്ളുന്നഒരുസമൂഹത്തെപരിപോഷിപ്പിക്കാനുള്ളഅവസരംഅവർവാഗ്ദാനംചെയ്യുന്നു.

 ….

 ഉസ്മഖാത്തൂൺഅലിഗഡ്മുസ്ലീംസർവകലാശാലയിൽപഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

 

English Article:  Blasphemy Laws in Islam: Balancing Faith, Freedom, and Justice

 

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/blasphemy-laws-faith-freedom-justice/d/133702

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism