Bilkis Bano Questions the Republic ബിൽക്കിസ് ബാനു റിപ്പബ്ലിക്കിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു
By Arshad Alam, New Age Islam
25 ഓഗസ്റ്റ് 2022
കുറ്റവാളികളുടെ മോചനം ഏറെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നതാണ്
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
ബിൽക്കിസ് ബാനോയെ ക്രൂരമായി മർദിച്ചവർ 2008ൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
2.
പതിനൊന്ന് കുറ്റവാളികൾക്കും ഗുജറാത്ത് സർക്കാർ അടുത്തിടെ ഇളവ് അനുവദിച്ചു
3.
വലിയ സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള അംഗീകാരമുള്ള
രാഷ്ട്രീയ തീരുമാനമാണിത്
4.
ഈ തീരുമാനത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ നിരാശരായി
5.
ഇത്രയും വലിയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ അകറ്റുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ?
-------
മുസ്‌ലിംകളുടെ ശരീരത്തിൽ അഴിച്ചുവിട്ട ആസൂത്രിത
അക്രമത്തിന്റെ ഇരയായ ബിൽക്കിസ് ബാനോ, വിദ്വേഷത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം അത് ചെയ്യുന്നവരെ എങ്ങനെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കും
എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അവളുടെ മൂന്ന് വയസ്സുള്ള മകനുൾപ്പെടെ അവളുടെ കുടുംബത്തിലെ 14 പേരെ ഒരു ഹിന്ദു ജനക്കൂട്ടം ക്രൂരമായി കൂട്ടക്കൊല
ചെയ്തു. അവൾ തന്നെ ക്രൂരമായി കൂട്ടബലാത്സംഗത്തിനിരയാക്കി മരിക്കാൻ വിട്ടു. തന്റെ കുറ്റവാളികളെ
തിരിച്ചറിഞ്ഞത് അവളുടെ അദമ്യമായ ധൈര്യത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമാണ്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. 2008-ൽ ഈ ഹീനമായ കുറ്റകൃത്യം
ചെയ്തതിന് പതിനൊന്നുപേരെ കോടതി ശിക്ഷിച്ചു. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യദിനത്തിൽ,
നമ്മുടെ 75-ാമത്, പതിനൊന്ന് കുറ്റവാളികൾക്കും ഇളവ് നൽകാൻ സംസ്ഥാനം തീരുമാനിച്ചു. വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഇത്തരം
ഇളവുകൾ അനുവദിക്കുന്നത് ഗുജറാത്ത് സർക്കാരിന്റെ അധികാര പരിധിയിലാണ്. എന്നാൽ ഭയാനകവും ഹീനവുമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കുറ്റവാളികളെ
മോചിപ്പിക്കാൻ ഈ വ്യവസ്ഥ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് അജ്ഞാതമാണ്. സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയുടെ
ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സംഭവമായിരിക്കണം ഇത്.
എന്നാൽ, ഇളവ് ശുപാർശ ചെയ്ത കമ്മിറ്റിയിലെ ചില അംഗങ്ങൾ ഭരണ സ്ഥാപനത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു.
അതിനാൽ, കാര്യം വെറുതെ അനുവദിച്ചു എന്നല്ല, മറിച്ച് അത് ശരിയായ ആലോചനയ്ക്ക് ശേഷമായിരിക്കണം
എന്നതാണ്. കുറ്റവാളികളുടെ മോചനം പ്രാഥമികമായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനത്തിൽ അവരെ വിട്ടയച്ചതിന് പിന്നിലെ
രാഷ്ട്രീയ പ്രതീകാത്മകത എന്താണെന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ വിറയ്ക്കുന്നു. ഹിന്ദുക്കൾക്ക് എന്തും വന്നാലും രക്ഷപ്പെടാമെന്നും മുസ്ലീങ്ങളെ കൊല്ലാനും അംഗഭംഗം
വരുത്താനുമുള്ള ‘സ്വാതന്ത്ര്യം’ ആണോ സംസ്ഥാന സർക്കാർ പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്? ബിൽക്കീസിനും അവളിലൂടെ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനും
നൽകുന്ന സന്ദേശമെന്താണ്? ഈ ഗവൺമെന്റിൽ നിന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള
എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് ഭരണകൂടം നമ്മോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കുകയാണോ?
കുറ്റവാളികളെ മോചിപ്പിക്കുക
എന്നത് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മുഴുവൻ അംഗത്വവും തങ്ങൾക്കില്ല എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണെന്ന് പല മുസ്ലീങ്ങളും കരുതുന്നു. അവരുടെ പൗരത്വം ഹൈഫനേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
എന്ന്. കുറ്റവാളികൾക്ക് ഇളവ് അനുവദിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഹർജി സുപ്രീം കോടതി ഇപ്പോൾ കേൾക്കാൻ തയ്യാറായി എന്നതാണ് ഏക രക്ഷ.
ഈ കുറ്റവാളികളുടെ അകാല മോചനത്തെ ന്യായീകരിച്ച രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയാണ്
കൂടുതൽ ആശങ്കാജനകമായത്. ഭരണകക്ഷിയിലെ ഒരു അംഗം കുറ്റവാളികളെ ബ്രാഹ്മണരാണെന്നും
അതിനാൽ നല്ല സംസ്‌കാരമുണ്ടെന്നും പറഞ്ഞ് അവരെ പുകഴ്ത്തുന്നത് പലർക്കും തമാശയായി തോന്നിയേക്കാം; അതുവഴി അവരുടെ മോചനത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ത്യയെപ്പോലുള്ള ഒരു
ജാതി വിഭജിത സമൂഹത്തിൽ, ജാതി നീതി എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് അടിവരയിടുന്ന വർണ്ണ ആശ്രമ ധർമ്മത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവിന് നിലവിലെ സ്ഥാപനത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം പൈൻ ചെയ്യുന്നതായി ഇതിനെ
വ്യാഖ്യാനിക്കാം. രാഷ്ട്രീയ സൈദ്ധാന്തികനായ നളിൻ മേത്തയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,
ഇപ്പോൾ താഴ്ന്ന ജാതി,
സാമൂഹിക നീതി പാർട്ടിയായി സ്വയം പുനർനാമകരണം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ബിജെപിയെപ്പോലുള്ള ഒരു പാർട്ടിക്ക് ഇത് തീർച്ചയായും നല്ലതല്ല. ബ്രാഹ്മണ്യത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്ന ഇത്തരം പ്രസ്താവനകളോട് പാർട്ടിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുമെന്ന് കാലം മാത്രമേ പറയൂ.
പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, കുറ്റവാളികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള
ഒരു കാരണം വരാനിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാന തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പാർട്ടിയെ സഹായിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയായിരിക്കാം. ശരിയാണെങ്കിൽ,
ഇത് കുറച്ച് പറയാൻ വളരെ വിഷമകരമാണ്. തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി
മാത്രം ഒരാൾക്ക് നിയമ പ്രക്രിയയെ അട്ടിമറിക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് ഒരു കാരണവശാലും
ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല. ഇങ്ങനെയാണ് ഇന്ത്യയിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിജയിക്കാൻ പോകുന്നതെങ്കിൽ,
ഈ രാജ്യത്ത് നീതി ഉറപ്പാക്കുക
എന്ന ചെറിയ ആശയത്തോട് പോലും നമ്മൾ വിട പറയണം. അതിലും മോശമായ കാര്യം, രാഷ്ട്രീയ നീക്കങ്ങൾക്ക് വലിയ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് ഉപരോധമുണ്ട് എന്നതാണ്.
ഈ കുറ്റവാളികളെ പൊതുജനങ്ങൾ വിട്ടയച്ച ശേഷം മാല ചാർത്തുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ സമൂഹം അത്തരമൊരു നടപടിയെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രമേ അർത്ഥമാക്കൂ. ഈ വികാരം അവരെ തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ വിജയിപ്പിച്ചേക്കാം,
എന്നാൽ എല്ലാവരേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും നീതിയും ബഹുസ്വരവും ആണെന്ന് അഭിമാനിക്കുന്ന ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള
ഒരു ബോധം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന്. ബലാത്സംഗത്തെയും കൊലപാതകത്തെയും അംഗീകരിക്കുന്ന അത്തരം
വികാരം ആത്യന്തികമായി ഹിന്ദു സമൂഹത്തെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കും. അവരുടെ ആത്മാവ് തന്നെ
കവർന്നെടുക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയമാണോ അവർ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്? ഹിന്ദു സമൂഹത്തെ നാണം കെടുത്തുന്ന ഇത്തരം രാഷ്ട്രീയമാണോ ബി ജെ
പി നടത്തേണ്ടത്? ഈ കുറ്റവാളികളെ സമൂഹം സ്വീകരിച്ച രീതിയെ ഒരു ദേവേന്ദ്ര ഫഡ്‌നാവിസ്
വിമർശിക്കുന്നത് കേൾക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. എന്നാൽ മറ്റ് ശബ്ദങ്ങൾ എവിടെ; ഹിന്ദു വിശ്വാസത്തെ എപ്പോഴും
ഒഴുകുന്ന നദിയുടെ അമൃതായി കരുതുന്നവരുടെ ശബ്ദം, അതിൽ നിന്ന് ആർക്കും ആത്മീയമായി സംതൃപ്തി നൽകാമോ?
ബിൽക്കിസ് പുറത്തുവിട്ട പ്രസ്താവന വരും വർഷങ്ങളിൽ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ വേട്ടയാടും. മോചിതരായ പല പുരുഷന്മാരും അവൾക്ക് പരിചിതരാണ്, അതിനാൽ അവരിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് അങ്ങേയറ്റം ഭീഷണി അനുഭവപ്പെടുന്നത് വളരെ സ്വാഭാവികമാണ്. അവളുടെ
സുരക്ഷയ്ക്കായി സർക്കാരിന് എന്തെങ്കിലും പദ്ധതിയുണ്ടോ? എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി,
ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ ഇന്ന് ബലാത്സംഗക്കാരെയും
കൊലപാതകികളെയും ആഘോഷിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നാം സ്വയം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഹിന്ദുക്കളുടെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ഡിഎൻഎ ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് കുറച്ചുകാലം
മുമ്പ്, രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ നമുക്ക് ഉറപ്പുനൽകുകയും അതുവഴി നമ്മുടെ ഭിന്നതകളെ കുഴിച്ചുമൂടാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അയ്യോ, ആ ശബ്ദം, ഇന്ന് ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, നിശബ്ദമാണ്.
ഞാൻ ഈ കോളം എഴുതുമ്പോൾ, മുസ്ലീം വിരുദ്ധ ട്രോളനായ രാജാ സിംഗ്,
ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാചകനെ
അധിക്ഷേപിച്ചതിന് ഹൈദരാബാദ് പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്തു (ജാമ്യം അനുവദിച്ചു). സന്ദേശം വ്യക്തമാണ്:
ഇസ്‌ലാമിക പ്രവാചകനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങൾ വെച്ചുപൊറുപ്പിക്കില്ല,
കാരണം ഇത് മുസ്ലീങ്ങളെ
സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത്യന്തം സെൻസിറ്റീവ് ചോദ്യമാണ്. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ മറ്റൊരു സന്ദേശമയയ്‌ക്കൽ ഉണ്ടെന്ന് പല മുസ്‌ലിംകൾക്കും തോന്നിയേക്കാം: ഈ രാജ്യത്തെ പൗരന്മാരെന്ന നിലയിൽ മുസ്‌ലിംകളുടെ ജീവിതം,
സ്വാതന്ത്ര്യം,
അന്തസ്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള
കൂടുതൽ ഭൗതികമായ ചോദ്യം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക. ബിൽക്കിസ് ബാനോയുടെ കേസ് അത്തരമൊരു സന്ദേശത്തിന്റെ മാധ്യമമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇപ്പോഴും രാജ്യത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളിൽ വിശ്വാസമുണ്ട്. സ്ഥാപനങ്ങളിലുള്ള
എല്ലാ വിശ്വാസവും നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ വിറയ്ക്കുന്നു. ഇത്രയും
വലിയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ അകറ്റുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ എന്ന് ഭരണസംവിധാനം സ്വയം ചോദിക്കണം?
എന്നാൽ വലിയ ചോദ്യം സുരക്ഷയുടെ
ഒന്നല്ല. ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ വിദ്വേഷത്തിലേക്കും ക്രൂരതയിലേക്കുമുള്ള നമ്മുടെ പൈശാചികമായ
ഇറക്കം എങ്ങനെ തടയാനാകും എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ചോദ്യം.
--------
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള
എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Bilkis
Bano Questions the Republic
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/bilkis-bano-questions-republic-/d/127809
New Age Islam, Islam Online, Islamic
Website, African
Muslim News, Arab World
News, South Asia
News, Indian Muslim
News, World Muslim
News, Women in
Islam, Islamic
Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia
in America, Muslim Women
in West, Islam Women
and Feminism