Hijab versus Saffron Shawls Row in Karnataka: Mischief Galore കർണാടകയിലെ കുങ്കുമ ഷാളുകാരുടെ ഹിജാബ് കടന്നാക്രമക്രമണം: അനർത്ഥങ്ങൾ അധികമാകുന്നു
By Bilal Ahmad Paray, New
Age Islam
9 February 2022
Bilal Ahmad Paray, New Age
Islam
9 ഫെബ്രുവരി 2022
ലോക ഹിജാബ് ദിനത്തിന് പിന്നിലെ ലക്ഷ്യം സ്ത്രീകളെ അവരുടെ
മതപരമായ പശ്ചാത്തലം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ പർദ ധരിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക
എന്നതായിരുന്നു.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1. 'ഹജൂബ്' എന്ന അറബി പദത്തിൽ നിന്നാണ് 'ഹിജാബ്' ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിനർത്ഥം ഒരാളെ എന്തെങ്കിലും ആക്സസ് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുക
എന്നാണ്.
2. അപരിചിതരായ പുരുഷന്മാരിൽ
നിന്ന് ഒളിച്ചിരിക്കേണ്ട കർത്താവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ് സ്ത്രീയെന്ന് ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
3. ഇസ്ലാമിക മൂടുപടം പല
രൂപത്തിലാണ്, സ്ത്രീകൾ എങ്ങനെ വസ്ത്രം
ധരിക്കണം എന്നതിന് കൃത്യമായ നിയമങ്ങളൊന്നുമില്ല.
----
2013-ൽ ന്യൂയോർക്കർ നസ്മ ഖാൻ
സ്ഥാപിച്ച ലോക ഹിജാബ് ദിനമായി ഫെബ്രുവരി 1 ആചരിക്കുന്നു. മതപരമായ
പശ്ചാത്തലം പരിഗണിക്കാതെ സ്ത്രീകളെ പർദ ധരിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക
എന്നതായിരുന്നു ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പിന്നിലെ ലക്ഷ്യം. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ
'പർദ' എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം
"തിരശ്ശീല, മൂടുപടം അല്ലെങ്കിൽ വസ്ത്രം"
എന്നാണ്, ഇത് പല മുസ്ലീം സ്ത്രീകളും മറ്റ് വസ്ത്രങ്ങൾക്ക്
മുകളിൽ ധരിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട, വലിയ അങ്കിയാണ്. 'ഹജൂബ്' (حَجْبٌ) എന്ന അറബി മൂല പദത്തിൽ നിന്നാണ് 'ഹിജാബ്' എന്ന വാക്ക് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിനർത്ഥം എന്തെങ്കിലും ആക്സസ് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരാളെ തടയുക
എന്നാണ്.
ഇവിടെ വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ
ഒരു ചോദ്യം ഉയരുന്നുണ്ട്; ഒരു സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രം
ഇത് വളരെ പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? ഇതിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, ഇസ്ലാം അതിന്റെ അനുയായികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ത്രീ
ഒരു സ്ത്രീയാണെന്നാണ്, അതിനർത്ഥം അത് അപരിചിതരായ
പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കേണ്ട കർത്താവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്നാണ്. മറുവശത്ത്, ഇസ്ലാമിക കലണ്ടറിലെ 4 അൽ-ഹിജ്രി മുതൽ സ്ത്രീകൾക്ക്
ഹിജാബ് ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതമായ ഒരു ഇസ്ലാമിക ചിഹ്നമാണിത്. ഇത് കഴുത്ത് മുതൽ പാദങ്ങൾ
വരെ മൂടുന്നു, ധരിക്കുന്നയാളുടെ ഷൂസ്
പോലും കണ്ണിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നു, കൈത്തണ്ട വരെ നീളുന്ന
സ്ലീവ്. പർദ അല്ലെങ്കിൽ ഹിജാബ് ഒരു ഡ്രസ് കോഡാണ്, പരമ്പരാഗതമായി കറുപ്പ് നിറമാണ്, സാധാരണയായി ലൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ചാണ് ധരിക്കുന്നത്. പർദ അല്ലെങ്കിൽ
അഭയ ധരിക്കുന്നത് ഈ പ്രദേശത്തെ സ്ത്രീകളെ മതപരമായ അഖണ്ഡതയുടെയും ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും
പ്രതീകമായി നിർവചിക്കുന്നു.
ഇന്ന് ഹിജാബ് പ്രാദേശിക
തലത്തിൽ മാത്രമല്ല, അന്താരാഷ്ട്ര പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലും
ചൂടേറിയ ചർച്ചാ വിഷയമാണ്. കർണാടക സംസ്ഥാനത്ത് അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്ന നിര. കഴിഞ്ഞ വർഷം
ഡിസംബർ അവസാനം മുതൽ, ഹിജാബ് ധരിച്ച സഹപാഠികൾക്കെതിരെ
പ്രതിഷേധിച്ച കർണാടകയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ കാവി സ്കാർഫ് ധരിച്ച് ഉഡുപ്പിയിലെ ഒരു കോളേജിലേക്ക്
വരാൻ തുടങ്ങി. ഹിജാബ്, കാവി സ്കാർഫ് പ്രശ്നം
പിന്നീട് ചിക്കമംഗളൂരു, ശിവമൊഗ്ഗ, ഹാസൻ, ചിക്കബെല്ലാപുര, മാണ്ഡ്യ, കലബുറഗി, ബാഗൽകോട്ട്, ബെലഗാവി, വിജയപുര തുടങ്ങിയ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ മറ്റ് ചില സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും
വ്യാപിച്ചു. ഈ കത്തുന്ന വിഷയം ബഹുമാനപ്പെട്ട കർണാടക ഹൈക്കോടതിയുടെ പരിഗണനയിലായിരുന്നു.
സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഹിജാബ് നിര രൂക്ഷമായതിനാൽ സമാധാനവും സൗഹൃദവും നിലനിർത്താൻ
ഈ കോടതി ചൊവ്വാഴ്ച വിദ്യാർത്ഥികളോടും ജനങ്ങളോടും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
തീരദേശ പട്ടണമായ ഉഡുപ്പിയിലെ
ഗവൺമെന്റ് പ്രീ-യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോളജ് ഫോർ ഗേൾസിൽ പഠിക്കുന്ന ചില വിദ്യാർഥികൾ സമർപ്പിച്ച
ഹർജികൾ പരിഗണിച്ച ശേഷം, "കോളേജ് പരിസരത്ത് ഇസ്ലാമിക
വിശ്വാസപ്രകാരം ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള അവശ്യ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ
തങ്ങൾക്ക് മൗലികാവകാശമുണ്ടെന്ന്" ഈ ഹരജി കോടതിയിൽ നിന്ന് പ്രഖ്യാപനം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലും സദ്‌ഗുണത്തിലും ഈ കോടതിക്ക് പൂർണ്ണ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നും
അത് പരിസരത്ത് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതായും ജസ്റ്റിസ് എസ്. ദീക്ഷിതിന്റെ
സിംഗിൾ ബെഞ്ച് നിരീക്ഷിച്ചു. ആളുകൾ വിഷയം കത്തിക്കയറുകയായിരുന്നു.ഹിജാബ് അനുവദിക്കണമെന്ന്
ഹർജിക്കാരന് വേണ്ടി ഹാജരായ അഭിഭാഷകൻ ഡി.കാമത്ത് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
മാണ്ഡ്യ ജില്ലയിലെ പിഇഎസ്
കോളേജ് ഓഫ് ആർട്‌സ്, സയൻസ് ആൻഡ് കൊമേഴ്‌സ്
പരിസരത്ത് മുസ്‌കാൻ ഖാന്റെ ഒരു "അല്ലാഹു-അക്ബർ"
മുഴക്കിക്കൊണ്ടുള്ള മുദ്രാവാക്യം ഉയർത്തി . "ജയ് ശ്രീറാം", എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ
മുദ്രാവാക്യം വിളികളോടെ ജനക്കൂട്ടം ഓടിക്കൊണ്ടിരുന്നു. അത് സംസ്ഥാനമൊട്ടാകെ ആശങ്ക ഉയർത്തി.
എന്നിരുന്നാലും, കോളേജ് അധികൃതർ അവളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും
സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത ഫാഷൻ ഹൗസുകളിലൂടെയും വികൃതി ഗ്രൂപ്പുകളിലൂടെയും ഒരു
പുതിയ പ്രവണത ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പുതിയ പ്രവണത പരമ്പരാഗത അഭയയെ അതിന്റെ ജനപ്രീതിയിൽ വെല്ലുവിളിച്ചു, അഭയയുടെ പരമ്പരാഗത രൂപം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന മതപരവും ദേശീയവുമായ
സ്വത്വങ്ങളെയാണ്.
വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ സ്ത്രീകളുടെ
മൂടുപടത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന രണ്ട് അധ്യായങ്ങളുണ്ട്. അദ്ധ്യായം നമ്പർ 33, (അൽ-അഹ്‌സാബ്) വാക്യം നമ്പർ 33-ന് കീഴിൽ "സംയുക്ത സേന" ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു, "നിങ്ങൾ (നബിയുടെ ) ഭാര്യമാരോട് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, സ്ക്രീനിന് പിന്നിൽ നിന്ന് അത് ചെയ്യുക: ഇത് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക്
ശുദ്ധമാണ്. അവർക്കുവേണ്ടി."
പിന്നീട് അതേ അധ്യായത്തിൽ
73-ാം വാക്യത്തിന് കീഴിൽ പറയുന്നു: “നബിയേ! നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോടും, ഞങ്ങളുടെ പെൺമക്കളോടും, വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളോടും പറയുക, അവരുടെ പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ അവരുടെ മേൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതിന്, തിരിച്ചറിയപ്പെടാനും അപമാനിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്.
മേൽപ്പറഞ്ഞ അധ്യായത്തിലെ
53-ാം വാക്യം മൂടുപടത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ അവ്യക്തമാണ്; യഥാർത്ഥ അറബിയിൽ നിന്ന് "സ്ക്രീൻ" എന്ന് വിവർത്തനം
ചെയ്ത പദം "ഹിജാബ്" ആണ്, ഇത് ചരിത്രപരമായി ഒരു
വീടിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു അക്ഷരീയ സ്ക്രീൻ അല്ലെങ്കിൽ കർട്ടൻ ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വീട്ടിൽ ദിവസവും അഞ്ച് നേരം നമസ്‌കാരത്തിനെത്തുന്ന നിരവധി വിശ്വാസികളിൽ
നിന്ന് പ്രവാചക പത്നിമാർക്ക് സ്വകാര്യത നൽകുന്നതിനായി ഈ സ്ക്രീൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പല നിയമജ്ഞരും ഇതിനെ ഒരു അക്ഷരീയ മൂടുപടം ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, കാരണം ഈ വാക്ക് ഇന്ന് സംസാരഭാഷയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ
അധ്യായത്തിലെ നമ്പർ 73-ലെ വാക്യത്തിലെന്നപോലെ, മൂടുപടത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാണ്:
സ്ത്രീകളോട് "അവരുടെ പുറംവസ്ത്രങ്ങൾ അവരുടെ മേൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ബാഗി വസ്ത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ
ആവശ്യകതയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
4-ാം അധ്യായത്തിൽ
"അൽ-നൂർ" (വെളിച്ചം) മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു, "വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളോട് പറയുക, അവർ അവരുടെ നോട്ടം താഴ്ത്തണമെന്നും അവരുടെ സ്വകാര്യഭാഗങ്ങൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കണമെന്നും
അതിലപ്പുറം തങ്ങളുടെ മനോഹാരിത കാണിക്കരുതെന്നും (അത് സ്വീകാര്യമാണ്) വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള; അവരുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ കഴുത്ത് മറയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും അവരുടെ
മനോഹാരിത വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയും വേണം...." (അൽ ഖുർആൻ). ഈ വാക്യം ഇസ്‌ലാമിലെ
മൂടുപടത്തിനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ന്യായീകരണം നൽകുന്നു; അത് ശരിയായ എളിമയുള്ള പെരുമാറ്റം വിവരിക്കുകയും ശിരോവസ്ത്രം
ധരിക്കുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ വാക്യങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ
അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മറയ്ക്കുന്ന അയഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന്
പല മുസ്ലീങ്ങളും സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിക മൂടുപടത്തിന് പല രൂപങ്ങളുണ്ട്, സ്ത്രീകൾ എങ്ങനെ വസ്ത്രം ധരിക്കണം എന്നതിന് സമ്പൂർണ്ണ നിയമങ്ങളൊന്നുമില്ല, വസ്തുനിഷ്ഠമായി "മികച്ചത്" അല്ലെങ്കിൽ "കൂടുതൽ
ഇസ്ലാമികം" ആയ ഒരു വസ്ത്രവും ഇല്ല. അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മൂന്ന് നിയമങ്ങൾ
നീതിയോടെയുള്ള വസ്ത്രധാരണം (അൽ-ഖുർആൻ; 7: 26), ഖിമർ
(24:
31), വസ്ത്രങ്ങൾ നീളം കൂട്ടൽ (33: 59) എന്നിവയാണ്.
അബു ദാവൂദിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ
ശേഖരത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ഒരു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങൾ അവതരിച്ചതിന് ശേഷം, “സ്ത്രീകൾ കാക്കകളെപ്പോലെ പ്രഭാത നമസ്കാരത്തിലേക്ക് നടന്നു,” സ്ത്രീകൾ ധരിക്കേണ്ട കാരണമായി ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഉദ്ധരിച്ചു. കറുത്ത
അബയാസ്.
എന്നിരുന്നാലും, അബയ-ആസ്-ഫാഷന്റെ വക്താക്കൾ കരുതുന്നു, വസ്ത്രം പൊതുവെ ജുഡീഷ്യൽ അബയയെപ്പോലെ "എല്ലാം മൂടുന്നു"
എന്നതിനാൽ, വസ്ത്രം തന്നെ അലങ്കരിക്കുന്നതിൽ ഒരു ദോഷവുമില്ല.
അബായ-ആസ്-ഫാഷൻ "ഭക്തിയെക്കാൾ
ഫാഷൻ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് പ്രത്യേകാവകാശം നൽകുന്നു" ഒപ്പം മൂടുപടത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ
തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
നികൃഷ്ടമായ ഘടകങ്ങൾ അഭയയുടെ
മുഖത്തെ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സത്തയെയും മാറ്റിമറിച്ചു.
നിലവിൽ അബയകൾ ഹിജാബുകളേക്കാൾ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത് (അതായത്, മൂടുപടം). ഇക്കാലത്ത്, ചില അഭയാർത്ഥികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ത്രീ രൂപം മറച്ചുവെക്കുന്നതിനുപകരം
വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവയിൽ ചിലത് വസ്ത്രങ്ങൾ പോലെ രൂപകല്പന ചെയ്തവയാണ്.
ലോകമെമ്പാടും ഹിജാബിനെ
അനുകൂലിച്ചും പ്രതികൂലിച്ചും നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ഏറ്റവും പാശ്ചാത്യ രാജ്യമായ യുഎസ്എയിൽ, ഹിജാബ് ധരിച്ച ആദ്യ ജഡ്ജിയായി റഫിയ അർഷാദിനെ നിയമിച്ചു. ഇസ്ലാമിന്റെ
പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ സ്രോതസ്സുകളുടെ (ഖുർആനും ഹദീസും) വെളിച്ചത്തിൽ ഹിജാബിനെക്കുറിച്ചുള്ള
അവബോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ എല്ലാ ഇസ്ലാമിക നിയമജ്ഞരും മതസംഘടനകളും മുന്നോട്ട് വരേണ്ടത് ഒരു
മണിക്കൂർ ആവശ്യമാണ്. ഇസ്ലാമിക ജുഡീഷ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ ശരീഅത്തിന്റെ നിലവാരം അനുസരിച്ച്
സമകാലികമായ അബയയെ ലളിതമായ രൂപകൽപ്പനയിലും നിറത്തിലും അവലോകനം ചെയ്യുക. പ്രസ്തുത കത്തുന്ന
പ്രശ്നം പരസ്പര വിശ്വാസ സംവാദത്തിലൂടെ രമ്യമായി പരിഹരിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്, അതുവഴി വികൃതമായ ഘടകങ്ങളും പുതിയ ഫാഷൻ പ്രവണതകളും ഒരിക്കൽ കൂടി
നിയന്ത്രിക്കാനാകും.
------
ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിന്റെ
സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റാണ് ബിലാൽ അഹമ്മദ് പാരെ. ജമ്മു കാശ്മീർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള
ത്രാൽ സ്വദേശിയാണ്. കാശ്മീർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസിൽ ബിരുദാനന്തര
ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
English Article: Hijab
versus Saffron Shawls Row in Karnataka: Mischief Galore
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/hijab-saffron-shawls-karnataka-mischief-/d/126366
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism