Ayaan Hirsi Ali – അയാൻ ഹിർസി അലി - പരിഷ്കരണവാദ ഇസ്ലാമിന്റെ സാഹിത്യ രാജ്ഞിക്ക് തെറ്റുപറ്റില്ല: "ഇസ്ലാമിന്റെ ഭാവി പരിഷ്കരണവാദികളുടെ കൈകളിൽ" എന്ന അവളുടെ ഉപന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിമർശനം

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.

ഏപ്രിൽ 11, 2015

"മുസ്‌ലിം രാജ്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികൾക്ക് ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസവും ആധുനികതയുമായി അതിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടും" യാതൊരു ലജ്ജയുമില്ലാതെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വലിയ പ്രസ്താവനയോടെയാണ് ലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നത്. പാശ്ചാത്യർ ഗ്രന്ഥകാരിയെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമർത്ഥമായ സ്രോതസ്സായി കണക്കാക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസത്തിനെതിരായ തുറന്ന വിമർശനത്തിന് അവളെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഇല്ലാതാക്കാനും അവളുടെ വിശാലമായ ആഗോള വായനക്കാരെ അറിയിക്കാനും അവളുടെ ലേഖനത്തെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിമർശിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. -പ്രഖ്യാപിത പരിഷ്കരണവാദി ചിലപ്പോൾ വ്യാപകവും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതുമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നു. എന്റെ തുടർന്നുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ ഇതാണ്.

ഇന്നത്തെ മുസ്‌ലിംകളുടെ ആചാരത്തിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതായി രചയിതാവ് തോന്നുന്നു. ഈ ചിന്താധാരയിലെ അന്തർലീനമായ പോരായ്മ, ചരിത്രത്തിലെ ഏത് ഘട്ടത്തിലും (സ്ഥലം, സമയം) ഏതെങ്കിലും വിശ്വാസ സമൂഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും ജീവിതരീതികളും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെയോ പ്രയോഗത്തെയോ / വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെ തത്വങ്ങൾ - മതപരമോ രാഷ്ട്രീയമോ ദിവ്യാധിപത്യ നേതൃത്വമോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇസ്‌ലാമിൽ ഇന്ന്, അതിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാർ (ഉലമ, മുഫ്തികൾ) അതിന്റെ ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന അതിന്റെ മധ്യകാല പതിപ്പിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അത് പ്രവാചകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല അനുയായികളും പഠിപ്പിച്ചതും ഖുർആനിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതുമായ ഇസ്‌ലാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമൂഹികവും ബൗദ്ധികവുമായ വിപ്ലവമാണ് പ്രാകൃത ഇസ്‌ലാം കൊണ്ടുവന്നത്, അത് ഒട്ടക ഡ്രൈവർമാരെയും കാരവൻ റൈഡർമാരെയും അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പരിഷ്‌കൃതരും പ്രബുദ്ധരും സഹിഷ്ണുതയും സർഗ്ഗാത്മകവും പുരോഗമനപരവുമായ ആളുകളാക്കി മാറ്റി. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ചലനങ്ങളിലും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, പ്രതിലോമ ശക്തികൾ കാലത്തിനനുസരിച്ച് ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും അതിന്റെ മുന്നേറ്റത്തെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇസ്‌ലാമിൽ, ഇത് അതിന്റെ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സംഭവിച്ചു, യാഥാസ്ഥിതികർ ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തപ്പോഴാണ്. അവർ യുക്തിവാദ പാഠശാലയെ (മുതസില) നിയമവിരുദ്ധമാക്കി, യുക്തിയുടെയും വിമർശനാത്മക ചിന്തയുടെയും (ഇജ്തിഹാദ്) ഉപയോഗം നിർത്തലാക്കി, പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ അപ്രമാദിത്വം അവകാശപ്പെടുകയും ഇതിനകം പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് പഠിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന 'തഖ്ലിദ്' സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഒരു വശത്ത് മതചിന്തകളിൽ വിപുലീകരിക്കുന്നതിനെ തടഞ്ഞു, മറുവശത്ത്, യൂറോപ്പിൽ സ്ഫോടനാത്മകമായി വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന സാർവത്രിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പിന്തുടരൽ വർധിച്ചു. ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇസ്ലാമിനെ ഫലത്തിൽ മരവിപ്പിച്ചു - മത ചിന്തകളിലും മതേതര വിജ്ഞാനത്തിലും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കഠിനമായ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ, മുഴുവൻ മുസ്‌ലിം ലോകത്തെയും കോളനിവൽക്കരണം അടയാളപ്പെടുത്തി, മുസ്‌ലിംകളെ സാർവത്രിക/മതേതര വിജ്ഞാനം നേടാൻ നിർബന്ധിതരാക്കിയപ്പോൾ, ഇസ്‌ലാമിലെ മതചിന്തകൾ അതിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ നീണ്ട നിഴലിൽ തുടരുന്നു, സംശയമില്ല. ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തകളെ വിശാലമാക്കുകയും പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അടിയന്തിര ആവശ്യമാണ്. ഇസ്‌ലാം ഒരു മതമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതും ഈ കാലഘട്ടത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് തള്ളിക്കളയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇത് അതിന്റെ പ്രാകൃത മാതൃകയുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം.

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിക്കെതിരെ ‘യുദ്ധസമാനമായ’ പെരുമാറ്റം വളരെ യാദൃശ്ചികമായി ചുമത്തിക്കൊണ്ട് ഗ്രന്ഥകാരൻ മറ്റൊരു വ്യാപകമായ പരാമർശം നടത്തുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വെളിച്ചത്തിൽ മനഃപാഠമാക്കപ്പെട്ടതും, മനഃപാഠികളുടെ അഭേദ്യമായ ശൃംഖലയാൽ ഓരോ വാക്കിനുമായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ഖുർആനിന്റെ തെളിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ തികഞ്ഞ അജ്ഞതയാണ് ഇത് കാണിക്കുന്നത്. ഈയിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതും ശരിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും ആധികാരികവുമായ ഒരു വ്യാഖ്യാത കൃതിയിൽ [1] പകർത്തിയ എല്ലാ പ്രധാന സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും ഉൾപ്പെടെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ നേർക്കാഴ്ചകൾ, പ്രവാചകനെ ഏറ്റവും ക്ഷമാശീലനും സഹിഷ്ണുതയും ദയയും ഉള്ള വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു. പീഡനത്തെത്തുടർന്ന് മറ്റൊരു ദീർഘകാല സൈനിക ആക്രമണങ്ങളും ഗൂഢാലോചനകളും ഉണ്ടായി. നാഗരിക ആപേക്ഷികതയിൽ മൃദുലമായിരുന്ന ഖുറൈസയെ ഒഴികെയുള്ള മൂന്ന് തദ്ദേശീയ ജൂത ഗോത്രങ്ങൾക്കെതിരായ നടപടിയല്ലാതെ ശത്രുക്കളെ ആക്രമിക്കാൻ പ്രവാചകൻ ഒരു സൈന്യത്തെ നയിച്ചതിന്റെ തെളിവുകളൊന്നും ഖുർആൻ നൽകുന്നില്ല.

ഒരിടത്ത് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് അവകാശപ്പെടുന്നത് "ഭൂരിപക്ഷം വിമതരും പരിഷ്‌കരണവാദികളായ വിശ്വാസികളാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ മതം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു, അതിന്റെ അനുയായികൾ അക്രമത്തിന്റെ അനന്തമായ ചക്രത്തിലേക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കണമെങ്കിൽ മാറണം" എന്നാണ്.

‘മതം’ എന്നതുകൊണ്ട് രചയിതാവ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ‘ഇന്ന് അനുഷ്ഠിക്കുന്ന മതം – ഇസ്‌ലാമിന്റെ മധ്യകാലവും ശിഥിലവുമായ പതിപ്പ്’ എന്നാണ്, അവൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ 'മതം' എന്നതുകൊണ്ട് അവൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഖുർആനിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന മതമാണെങ്കിൽ, അത് മാറ്റാനുള്ള അവളുടെ നിർദ്ദേശം വളരെ സമൂലമാണ്. സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെയും ഖുർആൻ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. നിയമാനുസൃതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ മികവ്, ജീവിതത്തിന്റെ നിയമാനുസൃതമായ എല്ലാ വഴികളിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ബാക്കിയുള്ളവരുമായി സഹകരിക്കുക, മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റവും പെരുമാറ്റവും, അറിവിന്റെ പിന്തുടരൽ, ഒരാളുടെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ നിർവഹണം, സ്ത്രീ ശാക്തീകരണം, മതസ്വാതന്ത്ര്യം, ജനങ്ങളുടെ തുല്യ പദവി മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ, സേവനങ്ങൾക്കുള്ള ന്യായമായ പ്രതിഫലം, സമൂഹവുമായി സമ്പത്ത് പങ്കിടൽ, സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളിലെ സമഗ്രത, നല്ല ബിസിനസ്സ് ധാർമ്മികത, നീതി, മിതത്വം, സഹിഷ്ണുത, ക്ഷമ, കരുണ, അനുകമ്പ, അയൽക്കാരോടും അപരിചിതരോടും ദയ തുടങ്ങിയവ. രചയിതാവിന് ഇതിലും മികച്ച എന്ത് പാക്കേജ് നൽകാൻ കഴിയും? കൂടാതെ, ആരാണ് ഖുർആനിലെ എന്ത്, ഏത് അധികാരത്തിലാണ് മാറ്റാൻ പോകുന്നത്? ഖുർആനിലെ വചനങ്ങളിൽ കൃത്രിമം കാണിക്കുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഖുർആനിൽ ചില വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ചെയ്യാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയ പ്രവാചകന് അത്തരം ശ്രമങ്ങൾക്കെതിരെ ഏറ്റവും കഠിനമായ പദങ്ങളിൽ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

"അദ്ദേഹം (മുഹമ്മദ്) നമ്മോട് എന്തെങ്കിലും തെറ്റായ സംസാരം ആരോപിച്ചാൽ (69:44), ഞങ്ങൾ അവനെ വലതു കൈകൊണ്ട് പിടിക്കും (45), പിന്നെ ഞങ്ങൾ അവന്റെ രക്തപ്രവാഹത്തെ മുറിച്ചുമാറ്റും (46) നിങ്ങളിൽ ആർക്കും അത് തടയാൻ കഴിയില്ല (69:47 ).

അതിനാൽ, ഖുറാൻ മാറ്റാനോ തിരുത്താനോ ഉള്ള ഏതൊരു നിർദ്ദേശവും - മതത്തിന്റെ കാതലിലും  മതത്തിന്റെ സംരക്ഷകരിലും മുസ്ലീം ബഹുജനങ്ങളിലും ശക്തമായ നീരസം സൃഷ്ടിക്കും, അത് ബൂമറാങ്ങ് ചെയ്യും.

"പ്രവാചകന്റെ നാളുകളിലേക്കുള്ള അക്രമാസക്തമായ തിരിച്ചുവരവിന്റെ (ഇസ്ലാമിക) തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ ദർശനം അവരുടെ സഹ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അതിലും വലിയ ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നു" എന്ന് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് മറ്റൊരു പ്രത്യേക പ്രസ്താവന നടത്തുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിക മതഭ്രാന്തന്മാർ/തീവ്രവാദികൾ മുസ്‌ലിംകളെ ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ പ്രവാചകന്റെ നാളുകളിലേക്കല്ല എന്നതാണ് സത്യം. ഫെബ്രുവരി 18/19 തീവ്രവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉച്ചകോടിയിൽ പ്രസിഡന്റ് ബരാക് ഒബാമ ധീരമായി പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ ഇസ്ലാമിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന അവരുടെ അവകാശവാദം നുണയാണ്. കൂടാതെ, മേൽപ്പറഞ്ഞ പരാമർശം പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടത്തെ കുഴപ്പം, അക്രമം, ക്രൂരത, പ്രാകൃതത്വം, സ്ത്രീവിരുദ്ധത, ന്യൂനപക്ഷ പീഡനം, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭീകരതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ വാദിച്ച ശരീഅത്ത് നിയമത്തിന്റെ ക്രൂരവും സ്ത്രീവിരുദ്ധവുമായ വിധികൾ എന്നിവയാൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇത് ചരിത്രത്തിന്റെ നിഷേധമാണ്, കാരണം പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടം 'അജ്ഞതയുടെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് പ്രബുദ്ധതയുടെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക്' മഹത്തായ പരിവർത്തനം കണ്ടു, അതനുസരിച്ച്, പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാരെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവരായി ഖുർആൻ പരാമർശിക്കുന്നു (3:110) . ഇസ്‌ലാമിനെയും അതിന്റെ പ്രവാചകനെയും കുറിച്ചുള്ള നിഷേധാത്മക ധാരണകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഗൂഢാലോചനയായി മുസ്‌ലിംകൾ ഈ പരിഷ്‌കരണവാദികളുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ രചയിതാക്കൾ നിരസിക്കപ്പെടുകയും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രതിഷേധങ്ങൾ ഒരിക്കലും മാധ്യമങ്ങളിൽ എത്താത്ത ചില വിചിത്ര മതഭ്രാന്തന്മാർ, കടുത്ത നിരാശയിൽ നിന്ന് ഈ എഴുത്തുകാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥകാരന്മാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവർ കുറ്റവാളികളാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല, എന്നാൽ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ പേരിൽ ഇസ്ലാമിനെയും അതിന്റെ പ്രവാചകനെയും ഇകഴ്ത്താനും താഴ്ത്താനും ശ്രമിക്കുന്നവരും വിശുദ്ധരല്ല.

ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്ത് നിയമം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന അറ്റവിസ്റ്റിക് ഉലമയാണ് സത്യം, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിനെപ്പോലുള്ള തീവ്ര മുസ്‌ലിംകളും ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഇരട്ട ശത്രുക്കളാണ് [2] - മുൻനിര ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഇരട്ട ശത്രുക്കളാണ് അവർ. വിശ്വാസം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വേർപെടുത്താനാവാത്തവിധം നങ്കൂരമിട്ടിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് അതിന്റെ മധ്യകാല മാതൃകയുമായി കൂട്ടിക്കുഴച്ച് വിശ്വാസത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആരും അതിന്റെ മധ്യകാല സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും മാതൃകകളിൽ നിന്നും വിശ്വാസത്തെ ഒഴിവാക്കാനും അതിന്റെ പ്രാകൃത മാതൃക പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചില്ല.

രചയിതാവ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "അതിനാൽ പാശ്ചാത്യ നേതാക്കൾ അവരുടെ ദശാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള തിരക്കഥയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു: "ഇസ്ലാം സമാധാനത്തിന്റെ മതമാണ്."

തിരക്കഥയ്ക്ക് പതിറ്റാണ്ടിന്റെ പഴക്കമില്ല. പതിനാല് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പഴക്കമുണ്ട്. ഇസ്‌ലാം അക്രമത്തിന്റെ മതമായിരുന്നെങ്കിൽ, അനന്തമായ ഭീകരാക്രമണ പരമ്പരകളെ അഭിമുഖീകരിക്കാതെ യൂറോപ്പുകാർക്ക് കിഴക്ക് മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് വരെ ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഭരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

എഴുത്തുകാരൻ പാശ്ചാത്യ ചിന്താധാരയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു: "എന്നാൽ ശീതയുദ്ധകാലത്ത് ഒരു അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റും പറഞ്ഞില്ല: "കമ്മ്യൂണിസം സമാധാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്."

രസകരമായത്! പതിന്നാലു നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു മതത്തെ രചയിതാവ് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അത് വളരെ മോശമായ സമയങ്ങളെ അതിജീവിക്കുകയും മരണത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും വലിയ അളവുകോലുകളെ അതിജീവിക്കുകയും ശുദ്ധരക്തം ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ പരിഷ്‌കർത്താവ് എന്ന നിലയിൽ രചയിതാവിന്റെ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്ന പങ്ക് പ്രശംസനീയമാണ്, എന്നാൽ അവൾ ഇസ്‌ലാമിനെ അതിന്റെ ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥമായ ഖുർആനിനെയും അതിന്റെ പ്രവാചകനെയും സംശയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഇസ്‌ലാം എന്താണെന്ന് അവൾക്ക് അറിയില്ല. ഇസ്‌ലാമിനും അതിന്റെ പ്രവാചകനുമെതിരെ സംസാരിച്ചതിന് മറ്റുള്ളവർ അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മുസ്‌ലിം സമൂഹം ഒരു പരിഷ്‌കർത്താവായി തള്ളിക്കളയും. എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും മൂലകാരണം എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പഴഞ്ചൻ ഗ്രന്ഥമായ കാതലായ ഗ്രന്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനുള്ള ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ പരോക്ഷമായ നിർദ്ദേശത്തോട് രചയിതാവ് എന്തെങ്കിലും അവഹേളനം കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അറബി ഖുർആനിലെ ഏറ്റവും മെലിഞ്ഞ രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന പരാമർശങ്ങൾ അവൾ ശ്രദ്ധിച്ചേക്കാം. ക്രിസ്ത്യൻ പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തി - രാത്രി ആകാശത്തിലെ ഒരു വിളക്കുമാടം പോലെ ആരുടെ പേരുകൾ പണ്ഡിത മണ്ഡലത്തിൽ ശാശ്വതമായി പ്രകാശിക്കും.

“മുഹമ്മദിലും ഖുർആനിലും ദൈവത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ വെളിപാടിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ പ്രവചനം, പ്രചോദനം, വെളിപാട് എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ പുനഃപരിശോധിക്കണം. അപ്പോൾ മറ്റ് മതങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരോട് കൂടുതൽ യഥാർത്ഥ ചാരിറ്റിയും ഉദാരമായ ധാരണയും കാണിക്കണം. ഗ്രന്ഥത്തിലെ മറ്റ് ആളുകളോടുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ മാതൃക പലപ്പോഴും ഞങ്ങളെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു. [3]

“ഖുർആനിൽ സംഭവിക്കുന്നത് നമ്മുടെ കാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ മുഖത്ത് നമുക്ക് ഖുറാൻ പദം ആവശ്യമാണ്. ആധുനികതയെ കുറിച്ച് മാർഗദർശനം നൽകാനോ ബോധ്യപ്പെടുത്താനോ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരു കൂട്ടം ഖുർആനികമായി മാർഗനിർദേശം നൽകേണ്ടതും ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതും വേണ്ടിവന്നാൽ തീർച്ചയായും ഇത് സത്യമായിരിക്കും. അവയോ മതപരമായ പ്രസ്സുകളോ, അവരുടെ ന്യായവിധികളും അവരുടെ വിവേകവും, അവരുടെ മുൻഗണനകളും, അവരുടെ ആദർശങ്ങളും, ഖുർആനിന്റെ മനസ്സിൽ എപ്പോഴും വലിയ അളവിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. [4]

ഇതോടെ, ഈ ലേഖകൻ ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനവും [5] മുകളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള കൃതിയായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശവും [1] വായിക്കാൻ രചയിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഖുർആനിക ദൈവശാസ്ത്ര സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ചും വിമർശനാത്മകവും പുതിയതുമായ ചില ഉൾക്കാഴ്ചകൾ ലഭിക്കാൻ കാരണമാകും.

എല്ലാം ശരിയാണ്, അത് നന്നായി അവസാനിക്കുന്നു. തെറ്റ് മനസ്സിലാക്കാനും തിരുത്താനും എഴുത്തുകാരന് സമയമുണ്ട്.

1. മുഹമ്മദ് യൂനുസും അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദും, ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, മേരിലാൻഡ് 2009

2. ഇസ്ലാമിലെ തീവ്ര ബുദ്ധിജീവികളും അതിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ഉലമയും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ‘കപടവിശ്വാസികളും’ ‘കുഫ്‌റിലെ നാടോടികളായ അറബികളും’ ആണ്: അവർ അതിന്റെ ഇരട്ട ആഭ്യന്തര ശത്രുക്കളാണ്, അവർ ചെറുക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

The Radical Intelligentsia of Islam and Its Orthodox Ulema Are the ‘Hypocrites’ and ‘Nomadic Arabs Intense In Kufr’ Of This Era: They Are Its Twin Internal Enemies, and Must Be Resisted

 

3. ജിയോഫറി പരീന്ദർ, ജീസസ് ഇൻ ദി ഖുർആൻ, വൺ വേൾഡ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യു.എസ്.എ., 196, പേജ് 173.]

4. റവ. കെന്നത്ത് ക്രാഗ്, ദി ഇവന്റ് ഓഫ് ദി ഖുർആൻ, വൺ വേൾഡ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ 1974, പേ. 22/23.]

 Universal Dimensions of the Qur'an and Historic Specificity of Islam's Theological Sciences.

Related Article:

The Future of Islam in the Hands of Reformers

------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

---

Ayaan Hirsi Ali – The Literary Queen of Reformist Islam Is Not Infallible: A Critique of Her Essay, “The Future of Islam in the Hands of Reformers”

 

URL:   https://newageislam.com/malayalam-section/ayaan-hirsi-literary-reformist-critique-reformers-/d/129527

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism