New Age Islam
Tue Aug 03 2021, 07:02 AM

Malayalam Section ( 7 Jul 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Nasr Hamid Abu Zayd and Quranic Hermeneutics ഇസ്ലാമിനെ വിമർശിക്കുന്നു: നാസർ ഹമീദ് അബു സായിദും ഖുർആനിന്റെ ഭാഷ്യതന്ത്രവും

By Arshad Alam, New Age Islam

24 June 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

24 ജൂൺ 2021

ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രത്തിനുള്ളിൽ‌ ദൈവം ഖുറാൻ‌ വെളിപ്പെടുത്തി  അതിൻറെ അർത്ഥം ഒരു അമാനുഷിക പാഠത്തേക്കാൾ ചരിത്രപരമായാണ് കണക്കാക്കേണ്ടത്

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

•        പരമ്പരാഗത പാണ്ഡിത്യം ഖുറാനെ ദൈവവുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചു, ഇത് പാഠത്തെ വിമർശിക്കുന്നത് അസാധ്യമാക്കി.

•        ദൈവത്തിന്റെ അതിരുകടന്ന അവസ്ഥയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഖുറാനെ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തലായി പറയാൻ കഴിയില്ല, അത് ഒരു നിശ്ചിത അനാവരണം’, ആശയവിനിമയം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

•        അവൾ ഖുറാൻ അയച്ചതുമുതൽ, ‘ദൈവം ചരിത്രകാരനാകാൻ തീരുമാനിച്ചു ’.

•        ചരിത്രത്തിൽ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ദൈവം തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ചരിത്രപരമല്ലെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വാദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

 

Nasr Abu Zayd

-----

ഖുർആനിലെ യാഥാസ്ഥിതിക നിലപാട് അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ദൈവവചനമാണ് എന്നതാണ്. ഇതിനർത്ഥം ഖുർആൻ ദൈവവുമായി സ്വയം പര്യാപ്തമാവുകയും ദൈവത്തിന് ഒരു തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഖുർആനും അതേ അളവിലുള്ള പവിത്രതയോടെ നിക്ഷേപം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. ഖുർആനിൽ നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ദിവ്യത്വം കാരണം, ഖുറാനിലെ ഒരു വാക്ക് പോലും മാറ്റാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇസ്ലാമിക വാദികൾ വാദിക്കുന്നു. ഖുർആനിന്റെ താൽക്കാലികതയിൽ മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുകയും അവരുടെ സമകാലിക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒരു വാചകം മുസ്‌ലിംകളുടെ ആധുനിക പ്രതിസന്ധികൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ലെന്ന് വ്യക്തം. തൽഫലമായി, മുസ്‌ലിംകൾ ആധുനിക സ്വഭാവങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ഖുറാൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന മികച്ച കല വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ബഹുഭാര്യത്വം, അടിമത്തം തുടങ്ങിയ മധ്യകാല മൂല്യങ്ങളുടെ ക്ഷമാപണക്കാരായി മാറുന്നതിന് സർക്കിളുകളിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നുമുണ്ട്.

ഖുർആൻ അതിന്റെ പവിത്രതയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ് ഈ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക പഠന പണ്ഡിതനായ അന്തരിച്ച നാസർ ഹമീദ് അബു സായിദിന്റെ (1943-2010) രചനകൾക്ക് പിന്നിലെ പ്രധാന പ്രചോദനം ഇതാണ്. പരമ്പരാഗതവും സാങ്കേതികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം ഉന്നത പഠനത്തിനായി കെയ്‌റോയിലെത്തിയ അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ അവിടെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇബ്നു അറബി, വിറ്റ്ജൻ‌സ്റ്റൈൻ, ഹാൻസ്-ജോർജ്ജ് ഗഡാമർ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ അദ്ദേഹം സാഹിത്യ നിരൂപണ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും അവ ഖുറാൻ പഠനത്തിന് ബാധകമാക്കാനും തീരുമാനിച്ചു. ഖുറാനിലെ പവിത്രതയിലുള്ള വിശ്വാസം തികച്ചും അസംബന്ധമാണെന്ന് സായിദ് വാദിച്ചു. വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പവിത്രതയെ സംശയിക്കാതെ, അത് ഒരു മനുഷ്യന് (മുഹമ്മദ്) വെളിപ്പെടുത്തിയ നിമിഷം, അത് ഒരു വ്യാഖ്യാനഗ്രന്ഥമായി മാറി, അതായത്, അത് മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിയുടെ സൃഷ്ടിയായി മാറി എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. മുഹമ്മദ്‌ കേവലം മർത്യൻ മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് ഖുർആൻ വീണ്ടും വീണ്ടും നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

മാത്രമല്ല, ഖുറാൻ അറബികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ വെളിപ്പെടുത്തി. ദൈവം സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയാണ് അറബി എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് അവന്റെ അതിരുകടന്നതിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യും. ദൈവത്തിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് രണ്ട് പ്രധാന പാഠങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുമെന്ന് സായിദ് വാദിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ദൈവം സ്വയം ജിബ്രീൽ മാലാഖയിലൂടെ അവളുടെ വാക്ക് അറബികളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം അവൾ സ്വയം ഈ വാക്ക് ചരിത്രവത്കരിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു എന്നാണ്. രണ്ടാമതായി, അറബികൾക്ക് ആ ഭാഷയെ മുൻ‌നിശ്ചയിച്ചില്ലെങ്കിൽ‌, അത് പ്രയോഗിച്ച ഇമേജറിയിൽ‌ ഒരു ദൈവവചനം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ‌ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, എല്ലാ വെളിപ്പെടുത്തലുകളും വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹം അതിനോട് ചേർത്തിരിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കൂ. ആ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ശേഖരം, ഇപ്പോൾ ഖുറാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മനുഷ്യ ശ്രമമാണ്. അതിനാൽ, വെളിപ്പെടുത്തൽ പവിത്രമാണെങ്കിലും, ഖുറാനെക്കുറിച്ചും (മുസ്ഹഫ്) അതെക്കുറിച്ച് പറയാനാവില്ല, കാരണം അത് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഫലമാണ്, ആ വെളിപ്പെടുത്തലിന് മുൻ‌തൂക്കം നൽകി.

മുഅത്തസില എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുസ്‌ലിം തത്ത്വചിന്തകരുടെ സംഘം ഇത്തരം വാദങ്ങൾ നേരത്തെ ഉന്നയിച്ചിരുന്നു. മുഅത്തസിലയുടെ പ്രധാന ചോദ്യം, നീതിയെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി മനസ്സിലാക്കാതെ ദൈവത്തിന്റെ ഐക്യം ഇല്ലാതെ ഖുർആനിന്റെ ദിവ്യ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നതായിരുന്നു. അതിനാൽ, വിശ്വാസിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ലോകവീക്ഷണത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമേ ഖുർആൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൽ മുമ്പേ നിലനിന്നിരുന്ന നീതിയുടെ ഭാഷാപരമായ ട്രോപ്പിലൂടെ മാത്രമേ ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചരിത്രത്തിനും കാലത്തിനും അതീതമായ ഒരു പാഠമായി ഖുറാനെ കണക്കാക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് സായിദ് വാദിക്കുന്നു. ഖുർആൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പരിധിയിൽ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം അപേക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം ദൈവം നമ്മെയാണ് ഇത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

ഖുറാൻ ഒരു ചരിത്രാതീതവും ട്രാൻസ്‌ടെംപോറൽ ഗ്രന്ഥവുമാണെന്ന പ്രബലമായ മുസ്‌ലിം വിശ്വാസത്തിനെതിരെ, സായിദ് വാദിക്കുന്നത്, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ആദ്യം അതിലേക്ക് പ്രവേശനമുണ്ടാകില്ലായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അതിരുകടന്ന അവസ്ഥയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഖുറാനെ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തലായി പറയാൻ കഴിയില്ല, അത് ഒരു നിശ്ചിത അനാവരണം’, ആശയവിനിമയം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ വാക്ക് ചരിത്രപരമായി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും ചരിത്രത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയിലുംവെളിപ്പെടുത്താൻ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നാണ്. അങ്ങനെ ഒരു ചരിത്രം, സംസ്കാരം, ഭാഷ എന്നിവയിൽ ഖുറാൻ വെളിപ്പെട്ടു. ഇതിനർത്ഥം അവൾ ഖുർആൻ അയച്ചതുമുതൽ, ‘സർവശക്തനായ ദൈവം ചരിത്രപരമായിരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചുഎന്നാണ്. ചരിത്രത്തിൽ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ദൈവം തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ചരിത്രപരമല്ലെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വാദിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? അതിനാൽ ഖുർആൻ ഒരു ചരിത്രഗ്രന്ഥമായും ചരിത്രം അനുശാസിക്കുന്ന ഒരു പാഠമായും കണക്കാക്കണം.

സായിദിന്റെ വാദത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന സൂചനകൾ ഉണ്ട്. ഒന്നാമത്തേത്, മനുഷ്യ മധ്യസ്ഥതയുടെ ഫലമായി ഖുർആൻ പാഠത്തിൽ മാറ്റം വരുത്താനുള്ള സാധ്യത തുറക്കുന്നു. ഖുർആൻ വെളിപ്പെടുത്തിയ കാലത്തെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സമയത്താണ് ഇന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ ജീവിക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, സമൂഹം ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിക്കുകയും ഇന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വളരെ സാംസ്കാരികമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. മനുഷ്യ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഒരു ഉൽ‌പ്പന്നമെന്ന നിലയിൽ, ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾ‌ക്കനുസൃതമായി ഖുർആൻ വീണ്ടും വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ‌ കഴിയും. മാത്രമല്ല; ഖുർആനിന്റെ സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും പ്രത്യേകമായ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഇന്ന് ബാധകമല്ല അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത ഭൂമിശാസ്ത്രങ്ങളിൽ തുല്യമായി പ്രയോഗിക്കേണ്ടതില്ല. യാഥാസ്ഥിതികത എല്ലായ്പ്പോഴും തറപ്പിച്ചുപറയുന്നത് ഇത് ദൈവികതയെത്തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിന് തുല്യമായതിനാൽ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ദൈവത്വത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും ഇടയിൽ സംഭവിച്ചതിനാൽ വെളിപ്പെടുത്തൽ കാലക്രമേണ അത് മാറ്റാനും പരിഷ്കരിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കാമെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് സായിദ് നമുക്ക് ഒരു വഴി നൽകുന്നു.

ഖുർആൻ ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങളുടെയും പ്രഭാഷണങ്ങളുടെയും ഒരു പാഠമാണെന്ന് മുസ്‌ലിംകളെ കാണാൻ അനുവദിക്കുന്നു എന്നതാണ് സായിദിന്റെ സമീപനത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സൂചന, അതിനാൽ അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നിലധികം ആയിരിക്കും. ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യം കൃത്യമായി ഇതാണ്: വ്യാഖ്യാതാവിന്റെ പങ്ക് കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥം നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ? ചരിത്രപരമായി അനിശ്ചിതത്വ പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ, മനുഷ്യന്റെ വ്യാഖ്യാനം ഒരിക്കലും കേവലമോ പൂർണ്ണമായ സത്യം അവകാശപ്പെടുന്നതോ ആകില്ല. ഖുറാനെ ഒരു പ്രഭാഷണമായി കണക്കാക്കുന്നതിലൂടെ, പരമ്പരാഗത യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് അതിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ സായിദ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് ഖുർആനെ ഒരു ജീവനുള്ള പാഠമാക്കി മാറ്റും, ഒന്നിലധികം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും അർത്ഥങ്ങൾക്കും തുറന്നുകൊടുക്കും, അവ ഓരോന്നിനും സാധുതയുള്ളതാണ്, ഒപ്പം പുറത്താക്കപ്പെടുമെന്ന ഭയമില്ലാതെ നടപ്പാക്കപ്പെടുകയോ ദൈവദൂഷകനോ വിശ്വാസത്യാഗിയോ പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ ചെയ്യും. തുറന്നതും ജനാധിപത്യപരവുമായ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സ് തുറന്നതും ജനാധിപത്യപരവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിന് വഴിയൊരുക്കും, ചരിത്രപരമായി മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇത് കുറവാണ്.

സായിദ് രചനകളുടെ ഈ സൂചനകൾ ഈജിപ്തിലെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വിശ്വാസത്യാഗം ആരോപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകൻ ഇത് കോടതി ശരിവച്ചു. ഇപ്പോൾ ഒരു സർട്ടിഫൈഡ് വിശ്വാസത്യാഗിയായ സായിദിന് ഭാര്യയെ (അതേ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ) വിവാഹമോചനം നൽകാൻ പോലും ഉത്തരവിട്ടു, കാരണം ഒരു അമുസ്‌ലിം പുരുഷന് ഒരു മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിവിധ സർവകലാശാലകളിൽ സായിദ് പഠിപ്പിച്ച യൂറോപ്പിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയല്ലാതെ ഈ ദമ്പതികൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല. മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ച കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ മാത്രം ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ചിന്തകന്റെ ആശയങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനും ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനും മുസ്‌ലിം ലോകം വീണ്ടും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിന്റെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:    Critiquing Islam: Nasr Hamid Abu Zayd and Quranic Hermeneutics

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/nasr-hamid-abu-zayd-quranic-hermeneutics-/d/125063


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..