Making Space for Hindu Symbolism ഹിന്ദു പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് ഇടം നൽകുന്നു

By Arshad Alam, New Age Islam

17 December 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

17 ഡിസംബർ 2021

കാശി ഇടനാഴിയുടെ പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഉദ്ഘാടനം അടിസ്ഥാനപരമായി ഹിന്ദു വിശ്വാസത്തിന്റെ പൊതു അംഗീകാരമാണ്.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1. കാശിയിൽ, ഉയർന്നുവരുന്ന ഹിന്ദു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനമായിരുന്നു പ്രധാനമന്ത്രി.

2. ഇത് യുപി തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചോ മതനിരപേക്ഷതയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അല്ല; ഇത് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

3. ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ ചരിത്രങ്ങളേക്കാൾ അതത് പുരാണങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

4. പ്രധാനമന്ത്രി ഹിന്ദുമതത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തരേന്ത്യയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമായ ഇടവും പ്രാതിനിധ്യവും ഉണ്ടാക്കുകയാണ്.

-----

പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി അടുത്തിടെ നടത്തിയ കാശി വിശ്വനാഥ് ഇടനാഴിയുടെ ഉദ്ഘാടനം മതപരമായ പ്രതീകങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. മുഴുവൻ കാഴ്ചയും പ്രധാനമന്ത്രിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു; ഉദിച്ചുയരുന്ന ഒരു ഹിന്ദു  രാഷ്ട്രത്തിന്റെ തന്നെ പ്രതിനിധാനം നരേന്ദ്ര മോദിയാണെന്ന മട്ടിൽ തെളിഞ്ഞിരുന്നു. ചരിത്ര വായനയുടെ ഒരു പ്രത്യേക രീതി ഉപയോഗിച്ച് സന്നിവേശിപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം ഈ വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ശിവാജിയും സുഹേൽദേവും എതിർത്തുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഔറംഗസേബിനെയും ഗാസി മിയാനെയും അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചു. സംഘർഷത്തിന്റെയും ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെയും ലളിതമായ ആഖ്യാനം പ്രധാനമന്ത്രി അവതരിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ കാതൽ മതമായിരുന്നു. ഹിന്ദുമതത്തിന് ഒരു ബദൽ സ്ഥാപിക്കാനും ഒടുവിൽ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്‌ലിംകളെയും രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്‌കാരിക അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനും സാധിച്ചതിന്റെ ആഖ്യാനമാണിത്. ഓരോ ചതുരശ്ര ഇഞ്ചും ചരിത്രവും പുരാണങ്ങളും നിറഞ്ഞ നഗരമായ വാരണാസിയിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കിയ പ്രധാനമന്ത്രി, ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മതപരമായ സംഘർഷത്തിന്റെ കഥയായ ഇന്ത്യയുടെ ഒരു ചിത്രം തുറന്നുകാട്ടി.

കഥ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് ചരിത്രം പറയുന്നതിൽ കാര്യമില്ല. ശിവാജിയെ ഒരു ഹിന്ദു ഐക്കണായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിരവധി മുസ്ലീങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ മറയ്ക്കുന്നു. ഹൈന്ദവ ഭൂരിപക്ഷ നഗരമായ സൂറത്ത് ശിവജി കൊള്ളയടിക്കുകയും മൂന്ന് ദിവസം മുഴുവൻ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് ഈ പുനരാഖ്യാനം സൗകര്യപൂർവ്വം മറക്കുന്നു. ഔറംഗസേബിനെ ഒരു മുസ്ലീം ഐക്കണായി കരുതുന്നവർ, ശിവാജിയെ പരിപാലിക്കാൻ ജയ് സിങ്ങിനെ അല്ലാതെ മറ്റാരെയും തന്റെ ജനറൽ ആയി നിയോഗിച്ചിട്ടില്ല എന്നതും സൗകര്യപൂർവ്വം മറക്കുന്നു.

സുഹേൽദേവ് ഗാസി മിയാന്റെ ദ്രോഹത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ഭരണകൂടത്തെ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം, എന്നാൽ ഇന്ന് ബഹ്‌റൈച്ചിലെ ഗാസി മിയാന്റെ ശവകുടീരം കൂടുതലും സന്ദർശിക്കുന്നത് താഴ്ന്ന ജാതി ഹിന്ദുക്കളാണെന്ന കാര്യം നാം മറക്കരുത്. ഹിന്ദുവും മുസ്ലിമും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തതയുള്ള ബൈനറി ആകർഷകമാകുമെങ്കിലും തീർച്ചയായും ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ മോശം പ്രതിനിധാനമാണ്. എന്നാൽ പിന്നെ ആരാണ് ചരിത്രത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്? ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മതസമൂഹങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും അതത് പുരാണങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതാണ് ആളുകളുടെ ഭാവനയെ ചലിപ്പിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെ പുരാവൃത്തമാക്കിയതിന് പ്രധാനമന്ത്രിയെ കുറ്റപ്പെടുത്താമോ?

പുരാണങ്ങളും ചരിത്രവും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിനപ്പുറം, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമായ കാശിയിൽ തന്നെ പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ആചാരപരമായ നിമജ്ജനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും പ്രത്യാഘാതങ്ങളും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അത്തരം ആഡംബരപരമായ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ആവശ്യകത എന്തായിരുന്നു, അവൻ എന്താണ് നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്? വരാനിരിക്കുന്ന ഉത്തർപ്രദേശ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കണക്കിലെടുത്താണ് മുഴുവൻ അഭ്യാസവും നടത്തിയതെന്ന് കമന്റേറ്റർമാർ പറയുമ്പോൾ കാര്യം തെറ്റി. ഇത് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു പോയിന്റാണ്, അത് പറയേണ്ടതില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രധാനമന്ത്രി ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിജയത്തിന് യുപി പ്രധാനമാണ്. അയാളിൽ നിന്ന് ആരെങ്കിലും മറ്റൊന്ന് എന്തിന് പ്രതീക്ഷിക്കണം?

എന്നാൽ നമ്മൾ ചോദിക്കേണ്ട പ്രധാന ചോദ്യം വരാനിരിക്കുന്ന തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ കുറിച്ചുള്ള പ്രതീകാത്മകത മാത്രമാണോ അതോ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരമായ എന്തെങ്കിലും നേടാൻ അത് ശ്രമിച്ചിരുന്നോ എന്നതാണ്. ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ലെൻസിലൂടെ മാത്രം പ്രധാനമന്ത്രി എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് ബുദ്ധിപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ബോധപൂർവമായ പ്രവൃത്തിയാണ്. ഇത്തരം അലസമായ വിശകലനങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നവർക്ക് ഹിന്ദു ദേശീയതയുടെ വലിയ രാഷ്ട്രീയം മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അത് തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി മാത്രമല്ല, ഹിന്ദു പുനർ ഭാവനയുടെ വലിയ ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവത്തെ ഹനിക്കുന്നതിനാൽ പ്രധാനമന്ത്രി എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ഹിന്ദു ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നുവെന്ന് മറ്റുള്ളവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ അത്തരം വാദങ്ങളെ മറികടക്കുന്നില്ലേ? രാഷ്ട്രവും മതവും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പ് ആദ്യം ഇല്ലാതാക്കിയത് പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദിയാണോ? പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് നേരെ ഇത്തരം പവിത്രമായ കുത്തുവാക്കുകൾ എറിയുന്നതിനുമുമ്പ്, രാജീവ് ഗാന്ധിയും നരസിംഹ റാവുവും പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നപ്പോൾ ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നമ്മൾ മറക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? രാമജന്മഭൂമിയുടെ ഭൂമിപൂജ അനുവദിച്ചതിന് ശേഷം അയോധ്യയിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചത് രാജീവ് ഗാന്ധിയല്ലേ? ബാബറി മസ്ജിദ് തകർക്കുമ്പോൾ പ്രധാനമന്ത്രി നരസിംഹറാവു ഉറങ്ങിയപ്പോൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മതേതര ഘടന കഷണങ്ങളായിരുന്നില്ലേ? ഭരണപക്ഷത്തെ നേരിടാനെന്ന പേരിൽ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രതിപക്ഷ പാർട്ടികൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? അവർ ഹിന്ദുക്കളായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ലേ? ഇന്നത്തെ പ്രധാനമന്ത്രി ചെയ്തത് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രത്തിന്റെ പരിസമാപ്തിയാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ മറ്റ് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം, ഒരുപക്ഷേ, നരേന്ദ്രമോദി ഇക്കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ക്ഷമാപണം നടത്തുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഒരർത്ഥത്തിൽ ഡി-ഫാക്ടോ ആയിരുന്നത് ഇപ്പോൾ ഡീ-ജ്യൂറാക്കിയിരിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം രാഷ്ട്രമതമായി മാറേണ്ടതില്ല; അത് ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഹിന്ദുമതം അതിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യവും അധികാരവും മതേതരത്വത്തിന്റെ മൂടുപടത്തിനുള്ളിൽ പ്രകടമാക്കാൻ തികച്ചും പ്രാപ്തമാണ്. എന്നാൽ പ്രധാനമന്ത്രിയിൽ, ഹിന്ദുമതം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ കാൽപ്പാടുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ കാശി ഹിന്ദു അഭിമാനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, എന്നാൽ താജ്മഹൽ അല്ലെങ്കിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മഹത്തായ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ പോലെയുള്ള ആളുകളുടെ ഭാവനയെ കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഹിന്ദു മത ഘടന പോലും നഗരത്തിലില്ല. ഒരു മത ഇടനാഴി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഈ പുരാതന മതത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തരേന്ത്യയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പ്രധാനമന്ത്രി ആ പ്രതീകാത്മക ഇടം കൊത്തിയെടുക്കുകയാണ്. അയോധ്യയിലും ഹിന്ദുക്കൾക്ക് പുരാണ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റ് മത നഗരങ്ങളിലും സമാനമായ ഒരു അഭ്യാസം നടക്കുന്നുണ്ട്. ഹിന്ദുമതം പോലെ തന്നെ പുരാതനമായ ഒരു നാഗരികതയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക, തുടർന്ന് ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏതാണ്ട് തരിശായ വാസ്തുവിദ്യാപരമായ ഹിന്ദു മത ഭൂപ്രകൃതിയുമായി അതിനെ സംയോജിപ്പിക്കുക. മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അഭാവം ഹിന്ദുക്കളുടെ മനസ്സിൽ എന്ത് അക്രമമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്? പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഈ ഹിന്ദു മനസ്സിനെ ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി വിന്യസിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാനമന്ത്രി ചെയ്യുന്നത്; ഈ ഭൂമി അവരുടെ മതപരമായ പ്രതീകങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതായിരിക്കുമെന്ന വസ്തുതയിൽ ഖേദിക്കാതിരിക്കാനും അഭിമാനിക്കാനും അദ്ദേഹം അവരോട് പറയുന്നു.

കാശി ഇടനാഴി ഹിന്ദു സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ ആഭ്യന്തര കലഹത്തിന്റെ അളവുകോലാണ്. ഇതൊരു ഹിന്ദു രാഷ്ട്രമായിട്ടും ഹിന്ദുമതത്തിന് അർഹമായ പൊതു അംഗീകാരം ലഭിച്ചില്ല എന്ന ധാരണയാണ് ഹിന്ദു വികാരത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ ചരിത്രപരമായ തെറ്റ് തിരുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരാളെയാണ് അവർ പ്രധാനമന്ത്രിയിൽ കാണുന്നത്.

ഹിന്ദു ഇന്ത്യയുടെ ഈ ഭാവനയിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഇടം ഉണ്ടാകുമോ എന്നതാണ് നമ്മൾ ചോദിക്കേണ്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യം. വാരണാസി നഗരവുമായുള്ള ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ബന്ധം ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ പ്രധാനമന്ത്രി ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചോ ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചോ അവ നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്നോ ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന മുസ്ലീം പ്രതീകാത്മകവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആധിപത്യത്തിനെതിരെ ഹിന്ദു മനസ്സ് നിലകൊള്ളുന്നതിനാൽ ഒരുപക്ഷേ ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗം അനിവാര്യമാണ്. മരിച്ച ഷെഹ്നായി വാദകൻ ബിസ്മില്ലാ ഖാന്റെ പേര് അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു അനന്തര ചിന്ത എന്ന നിലയിൽ മാത്രം.

ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഇത് പരീക്ഷണ കാലമാണ്. പക്ഷേ, പ്രധാനമന്ത്രി തന്റെ മതത്തിന് വേണ്ടി എന്ത് നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു എന്നതിൽ അവർ അസ്വസ്ഥരല്ല. ഹിന്ദുമതത്തിനുള്ളിലെ ഈ ആഭ്യന്തര കലഹം ഏത് ദിശയിലേക്കാണ് നീങ്ങാൻ പോകുന്നതെന്നറിയാതെ അവർ അസ്വസ്ഥരാണ്. മുസ്‌ലിംകൾ അത് ഉൾക്കൊള്ളാനും മറ്റ് മതപാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ഇടം നൽകാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ, മുസ്‌ലിംകൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ദൈവശാസ്ത്രം മറ്റ് വിശ്വാസപാരമ്പര്യങ്ങളെ എങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് സ്വയം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

----

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിലെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:   Making Space for Hindu Symbolism

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/hindu-symbolism-/d/125980

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism