New Age Islam
Wed Dec 01 2021, 07:36 AM

Malayalam Section ( 29 Jan 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Comparing the anti-CAA And The Ongoing Farmers’ Protests in India: Similar Protests, Different Outcomes സിഎഎ വിരുദ്ധതയെയും ഇന്ത്യയിലെ കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധത്തെയും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത്: സമാനമായ പ്രതിഷേധം, വ്യത്യസ്ത ഫലങ്ങൾ


By Arshad Alam, New Age Islam

28 January 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

28 ജനുവരി 2021

സി വിരുദ്ധതയെയും നിലവിലുള്ള കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധത്തെയും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവയുടെ ഉള്ളടക്കം, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവയിൽ ചില സമാനതകൾ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. സി വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം തുടക്കത്തിൽ സർക്കാർ അവഗണിക്കുകയും ഒടുവിൽ സായുധ സംഘങ്ങൾ തകർക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധം സർക്കാരിൻറെ എല്ലാ ചെവികളിലുമുണ്ട്. സർക്കാർ കർഷകരുമായി ഒന്നിലധികം മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തുക മാത്രമല്ല, വിവാദമായ കാർഷിക നിയമങ്ങൾ ഒന്നരവർഷത്തേക്ക് നിർത്തിവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അടുത്തിടെ, അവരുടെ പ്രതിഷേധം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നതിനായി തലസ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പോലും ഇത് അനുവദിച്ചു. രണ്ട് പ്രതിഷേധങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ സമീപനത്തിലെ വ്യത്യാസം എന്താണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്, സമീപനം പ്രതിഷേധങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത ഫലങ്ങൾക്ക് ഭാഗികമായി ഉത്തരവാദിയാണോ?

സി വിരുദ്ധതയും കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധവും സർക്കാർ നയങ്ങളോടുള്ള നിരാശയിൽ വേരുറപ്പിക്കുന്നു. വിവേചനപരമായ പൗരത്വ നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചുവിളിക്കുന്നതിനാണ് സി വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം പ്രധാനമായും നിർദ്ദേശിച്ചത്;

 കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധം മൂന്ന് നിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കലാണ്

 കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൂലധനത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വത്തിന് അവരെ ഇരയാക്കുമെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമതായി, ജനസംഖ്യാപരമായ ഘടനയുടെ കാര്യത്തിൽ, സ്ത്രീകളും പ്രായമായവരും രണ്ട് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഭാഗമാണ്. സി വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സ്ത്രീകളുടെ ഉയർന്ന പങ്കാളിത്തത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, സ്ത്രീകളുടെയും പ്രായമായവരുടെയും പങ്കാളിത്തം സുപ്രീം കോടതിയുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ ശ്രദ്ധിച്ചു, അവരുടെ ദിവ്യജ്ഞാനത്തിൽ, അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. സി വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെയും പ്രായമായവരുടെയും ആശങ്കകൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ അത്തരം സഹാനുഭൂതി മൊത്തത്തിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. മൂന്നാമതായി, തന്ത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രതിഷേധം ഡൽഹിയിലേക്കും നഗരത്തിനകത്തേക്കും വരുന്ന റോഡുകളെ തടഞ്ഞു. ദില്ലി അതിർത്തിക്കടുത്തുള്ള ഒന്നിലധികം സൈറ്റുകളിൽ ഇന്ന് കൃഷിക്കാർ കുതിക്കുന്നു, ഇത് വണ്ടിയുടെ ഒരു വശം അടയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഷഹീൻ ബാഗിന്റെ സി വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം സമാനമായി ദില്ലിയിലേക്ക് വരുന്ന റോഡ് തടഞ്ഞു. രാജ്യത്തുടനീളം സമാനമായ കുത്തിയിരിപ്പ് സമരങ്ങൾ നടക്കുകയും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ സർക്കാരിനെ സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കാൻ ദേശീയപാതകൾ തടയാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരം അപ്പീലുകൾ നടത്തുന്നവർ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് കുറ്റവാളികളായിത്തീർന്നു, ഇന്ന് അവർ ബാറുകൾക്ക് പിന്നിലാണെങ്കിലും കർഷകർ ദേശീയപാതകൾ തടയുന്നത് അത്തരമൊരു അലാറത്തിലേക്ക് നയിച്ചില്ല.

കഴിഞ്ഞ കുറേ വർഷങ്ങളായി, സർക്കാരിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നത് സ്വപ്രേരിതമായി ദേശവിരുദ്ധമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. വാദവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി പക്ഷപാതപരവുമായ മാധ്യമങ്ങളാൽ വലുതാക്കപ്പെട്ട ആരെയും ദേശവിരുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള സർക്കാരിൻറെ അധികാരം അസാധാരണമായി. സി വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത വിദേശ ഫണ്ടുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ചീത്തപ്പേര് നൽകി. വിഘടനവാദ പ്രവണതകൾക്ക് വഴങ്ങുകയെന്നതായിരുന്നു ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ പ്രസ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തതെന്ന നിലപാടിനെ സർക്കാരും മാധ്യമങ്ങളും നിരന്തരം അടിച്ചു. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, സമാനമായ ശ്രമങ്ങൾ പ്രതിഷേധക്കാരെ ഖാലിസ്ഥാനികൾ എന്ന് വിളിച്ച് അവഹേളിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മുൻ കേസിൽ, ആരോപണങ്ങൾ ഒരിക്കലും അവസാനിച്ചില്ല, രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ടാർഗെറ്റിംഗ് കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം പൂർണ്ണമായും നിർത്തിവച്ചു. രണ്ട് പ്രതിഷേധത്തിനെതിരായ മുൻകൂട്ടി തീരുമാനിച്ച സർക്കാർ ആക്രമണങ്ങൾ പോലും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, അത് നിരന്തരമായിരുന്നു; മറ്റൊന്ന്, അത്തരം ടാർഗെറ്റുചെയ്യലുകൾക്ക് തിരിച്ചടിയാകുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം സർക്കാർ വളരെയധികം സംയമനം പാലിച്ചു.

കർഷകരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രകടമായ വിജയത്തിന് ഒരു കാരണം, അത് പ്രകൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്, അതേസമയം സി വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം എക്സ്ക്ലൂസീവ് ആയിരുന്നു.‘കൃഷിക്കാരൻഎന്ന പദം, വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കാനും അവരെ ശക്തമായ ഐക്യദാർഢ്യത്തോടെ നയിക്കാനുമുള്ള ഒരു മതേതര വിഭാഗമാണ്. സി വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം പ്രാഥമികമായി ഒരു സമുദായത്തിന്റെ (മുസ്ലിംകളുടെ) ആശങ്കകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, അതിന് ഒരിക്കലും അത്തരം ബഹുജന പിന്തുണ നേടാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ സർക്കാരിനെ ചർച്ചയുടെ മേശയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ വിജയിക്കാനായില്ല. വാദത്തെക്കാൾ എളുപ്പമുള്ളതായി മറ്റൊന്നുമില്ല.

ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അപ്പീൽ സാർവത്രികമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല, പക്ഷേ സി വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം കുറവായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല. രണ്ടാമത്തേത്, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സംസാരിക്കുന്നത് ഭരണഘടനാ അവകാശങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും മുസ്ലിം അവകാശങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലല്ല. അത്തരം രാഷ്ട്രീയ വ്യാകരണത്തിന്റെ വിന്യാസം കാരണം പ്രതിഷേധത്തിന് നിരവധി പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടുകൾ ആകർഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. സി വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുകയും പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത് മുസ്ലിംകളാണെന്ന വസ്തുതയെ ചെറുതാക്കാനല്ല ഇത്; തീർച്ചയായും അവർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നട്ടെല്ലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് ധാരാളം ഐക്യദാർ്യം നേടാൻ ഇതിന് കഴിഞ്ഞു എന്നതും ശരിയാണ്. സാർവത്രികത പ്രതീക്ഷിച്ചിട്ടും, കർഷകരുടെ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചത് സിഖ് സമുദായമാണെന്നും പിന്നീട് സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർന്നുവെന്നും നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ചെങ്കോട്ടയിലെ പെറ്റാർഡിൽ സിഖ് പതാക ഉയർത്തുന്നത് ചില സിഖ് പങ്കാളികളുടെ മതപരമായ പ്രചോദനം കാണിക്കുന്നു. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മാസ്റ്റർ മൂവറുകൾ എന്ന നിലയിൽ സിഖുകാർക്ക് അർഹമായ ക്രെഡിറ്റ് നൽകാത്തത് തീർച്ചയായും അവരുടെ വീര്യത്തിനും പ്രതിബദ്ധതയ്ക്കും ത്യാഗത്തിനും അനീതി ചെയ്യുന്നു.

രണ്ട് പ്രതിഷേധങ്ങളുടെയും മത ന്യൂക്ലിയസിലെ വ്യത്യാസമാണ് സർക്കാരിന്റെ വ്യത്യസ്ത മനോഭാവത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നത്. മുസ്ലിംകളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ സർക്കാർ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മുറ്റമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നതെന്ന് ഇന്നലത്തെ സംഭവങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അസാധാരണമായ ക്ഷമയ്ക്ക് ദില്ലി പോലീസിന്റെ പ്രശംസ തീർത്തും തെറ്റാണ്. മുസ്ലീം യുവാക്കളുടെ നെഞ്ചിലേക്ക് ലക്ഷ്യമിട്ട അതേ പോലീസ് സേനയായിരുന്നു അത്; അതേ പോലീസ് സേനയാണ് വന്ദേമാതരം പാടാൻ ക്രിമിനൽ നിർബന്ധിതരാക്കിയത്, വളരെക്കാലം മുമ്പല്ല. എന്നാൽ ഇന്നലെ, പോലീസിനെ മർദ്ദിച്ചു, അധിക്ഷേപിച്ചു, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ പലായനം ചെയ്തിട്ടും അവർ ഒരു വെടിയുണ്ട പോലും പ്രയോഗിക്കുകയോ പ്രതിഷേധക്കാരെ ബലമായി ചിതറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ യജമാനന്മാരുടെ വ്യക്തമായ നിർദ്ദേശമില്ലാതെ ദില്ലി പോലീസിൽ നിന്നുള്ള ഇത്തരംമാതൃകാപരമായപെരുമാറ്റം സാധ്യമല്ല. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും പോലീസ് പ്രതികരിച്ച രീതിയിലെ വ്യത്യാസം പൊലീസിംഗിന്റെ വിഷയമല്ല, മറിച്ച് അവർ രാഷ്ട്രീയ വർഗ്ഗത്തിന് പൂർണമായും വിധേയരാകേണ്ട വിഷയമാണ്. ദൃശ്യതീവ്രത തീർച്ചയായും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

സിഖുകാരുമായി അല്ല, മുസ്ലിംകളുമായിഇടപെടൽനടത്തുന്നത് സർക്കാരിന് എളുപ്പമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഭാഗികമായി ഉത്തരം രാഷ്ട്രീയമാണ്. സിഖുകാർ ഹിന്ദു സമൂഹത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഭാഗമാണെന്നാണ് ഹിന്ദു വലതുപക്ഷത്തിന്റെ നിലപാട്. ഒരു ഇന്ത്യൻ മതം ആയതിനാൽ, സിഖ് മതത്തിന്റെ പുന്യ ഭൂമി (പുണ്യഭൂമി), പിത്ര ഭൂമി (പിതാവിന്റെ ഭൂമി) എന്നിവ രണ്ടും ഇന്ത്യയിലാണ്. മുസ്ലീങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ പറയാനാവില്ല, തന്മൂലം അവർക്ക് കൂടുതൽ പ്രാദേശിക വിശ്വസ്തതയുണ്ടെന്ന സംശയത്തോടെയാണ് അവരെ കാണുന്നത്. ഇൻഡിക്, ഇൻഡിക് ഇതര മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനം വളരെ ആഴത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് ലിബറൽ സോഷ്യൽ സയൻസുകൾ പോലും ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും മനസിലാക്കാൻ ചട്ടക്കൂട് സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ സാമാന്യബുദ്ധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ലോകവീക്ഷണത്തിനുള്ളിൽ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ സർക്കാരിന്, മുസ്ലീം നേതൃത്വത്തിലുള്ള സി വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുമായി എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന രീതിയിൽ സിഖ് നയിക്കുന്ന കർഷകപ്രക്ഷോഭങ്ങളെ ദേശവിരുദ്ധമായി രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ തീക്ഷ്ണതയിൽ നിന്ന് ഹിന്ദുമതത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രസ്ഥാനമായി സിഖ് മതം ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പ്രഭാഷണം നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഹിന്ദു വലതുപക്ഷം നടത്തുകയാണ്. ഇപ്പോൾ തിരിഞ്ഞ് സിഖുകാരെ ദേശവിരുദ്ധർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അവർക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. തീർച്ചയായും, ഒരു ചെറിയ വിട്ടുവീഴ്ച ഹിന്ദു സാഹോദര്യത്തിന്റെ വലിയ കാരണം നിലനിർത്താനുള്ള താൽപ്പര്യത്തിൽ ഒന്നുമല്ല.

കർഷകരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് സർക്കാർ അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ മറ്റൊരു പ്രധാന കാരണമുണ്ട്. രാജ്യത്തെ സിഖുകാരുടെ താരതമ്യേന ശാക്തീകരണ നിലയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ഭാഗമാണ്, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരാണ്, അതിനാൽ പോലീസിലും സൈന്യത്തിലും മികച്ച പ്രാതിനിധ്യം. അവർക്കെതിരായ ഏത് അക്രമ നടപടിയും ഏതൊരു സർക്കാരിനും ദോഷകരമായി ബാധിക്കാത്ത പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും. മാത്രമല്ല, കാലങ്ങളായി, പ്രത്യേകിച്ച് 1984 ലെ സിഖ് വിരുദ്ധ വംശഹത്യയ്ക്കുശേഷം, അവർ വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രവാസിയായി മാറി, അങ്ങനെ അന്താരാഷ്ട്ര അഭിപ്രായത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. ഇതിനു വിപരീതമായി, മുസ്ലിംകൾ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അസംഘടിത തൊഴിലാളികളാണ് നൽകുന്നത്, അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രാതിനിധ്യം കുറവാണ്. മാത്രമല്ല, നിലവിലെ സർക്കാർ അവരുടെ വോട്ടുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ മുസ്ലിംകൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ലാഭം പോലുമില്ല. മറ്റ് സമുദായങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മുസ്ലിംകളെ മറ്റുള്ളവരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്; അവർക്കെതിരായ അക്രമാസക്തമായ ആക്രമണം പോലും വലിയ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ വലിയ പ്രത്യാഘാതമുണ്ടാക്കില്ല.

സിഖ് നയിക്കുന്ന കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തെ അർഹിക്കുന്ന ബഹുമാനത്തോടെ സർക്കാർ പരിഗണിച്ചതിന്റെ കാരണം ഹിന്ദു മതപരിധിയിലെ സിഖ് മതത്തിന്റെ നിലപാടും സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കർഷകപ്രക്ഷോഭത്തിന് സമഗ്രമായ സ്വഭാവമുണ്ടെന്നും സാർവത്രികതയുടെ ഭാഷ സംസാരിച്ചുവെന്നും സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ വ്യക്തമായ വിജയത്തെ അത് വേണ്ടത്ര വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. ഏതൊരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ഫലം അത് സ്വീകരിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് അത് മറ്റുള്ളവർ എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്നും സർക്കാർ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴത്തെ സർക്കാർ പ്രതിഷേധക്കാരുടെ മതപരമായ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതികരണത്തെ വിന്യസിക്കുന്നതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും മുസ്ലീം നേതൃത്വത്തിലുള്ള പ്രതിഷേധം കേൾക്കാൻ വളരെ കുറച്ച് അവസരങ്ങളേ ഉള്ളൂ, വിജയിക്കുകയേ വേണ്ടൂ.

-----

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം ഡോട്ട് കോമിന്റെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:  Comparing the anti-CAA And The Ongoing Farmers’ Protests in India: Similar Protests, Different Outcomes

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/comparing-anti-caa-ongoing-farmers/d/124183

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..