Bengaluru Muslim Violence ബെംഗളൂരു മുസ്ലീം അക്രമം: മതനിന്ദയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അഭിപ്രായ സമന്വയത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്
By Arshad Alam, New Age Islam
13 August 2020
അർഷാദ്
ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം
12 ഓഗസ്റ്റ്
2020
ഇസ്ലാമിന്റെ
പ്രവാചകനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഫേസ്ബുക്ക് പോസ്റ്റിനെച്ചൊല്ലി ബെംഗളൂരുവിലെ മുസ്ലീങ്ങൾ കലാപം നടത്തിയിരിക്കുകയാണ്. അതിനുശേഷം പോസ്റ്റ് എടുത്തുമാറ്റി, ഇത് എഴുതിയ വ്യക്തിയെ
അറസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ വിലപിടിപ്പുള്ള സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പല്ല അറസ്റ് ചെയ്തത്, മൂന്ന് പേർക്ക് ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്. പ്രാദേശിക കോൺഗ്രസ്
എം‌എൽ‌എയുടെയും’,‘ദലിത്
ബന്ധുവിന്റെയും വീട് കത്തിക്കാൻ ജനക്കൂട്ടം
ശ്രമിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ചിലർ ആകാംക്ഷയോടെ ആഗ്രഹിച്ച
ദലിത് മുസ്‌ലിം
ഐക്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഇതോടെ
അഗ്നിജ്വാലയിൽ ഉയർന്നു. മുസ്ലീം കോപം പ്രവാചകനെ നിന്ദിക്കുന്നതിനെതിരെയല്ല,
മറിച്ച് ഒരു താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരൻ
ചെയ്തതുകൊണ്ടാണ് ഇത് വാദിക്കാൻ പര്യാപ്തമായ
ആളുകൾ ഉണ്ടാവുക സ്വാഭാവികമാണ്.ഈ ആരോപണം മുസ്‌ലിംകൾ
എത്രമാത്രം നിഷേധിച്ചാലും, അവരുടെ സമൂഹത്തിലെ ജാതീയത അവരെ മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളിൽ
നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.
Also Read: Blasphemy Law has NO Qur’anic Basis
According to police, a
crowd of almost a thousand people gathered in front of the KG Halli police
station demanding that a Congress MLA's relative named Naveen be arrested.
-----
അയോദ്ധ്യയിലെ
രാമ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഭൂമി പൂജക്ക് ശേഷമാണ് സംഭവം. ഇന്ത്യയിൽ ഹിന്ദുരാജ് സ്ഥാപിതമായതിന്റെ ഭാഗമായാണ് പലരും ഈ സംഭവം പ്രഖ്യാപിച്ചത്,
മുസ്‌ലിംകളുടെ
ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ദൃശ്യപരമായും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരുന്നു.
എന്നിട്ടും ബെംഗളൂരുവിലെ കലാപകാരികളായ ജനക്കൂട്ടം ഇന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ
സ്വയം കണ്ടെത്തിയ രാഷ്ട്രീയ സന്ദർഭങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമത കാണിച്ചിട്ടില്ല. ചിലർ ചിത്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന
‘ഭയപ്പെടുന്ന മുസ്‌ലിമിന്റെ’ പ്രതിച്ഛായയല്ല
ഇത്. മുസ്‌ലിം
വികാരങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തിയെന്നത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ അവരുടെ ആവലാതികൾ കാണിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച മാർഗങ്ങളുണ്ട്. ഒരു ചെറിയ ചടുലത
ഒരു സമൂഹത്തെ മാത്രമേ സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ.
ഈ സംഭവത്തെ ഒരു വ്യതിചലനമായി കാണാതിരിക്കേണ്ടത്
പ്രധാനമാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. സൽമാൻ റുഷ്ദിയുടെ പുസ്തകം നിരോധിക്കണമെന്ന ആവശ്യമാണോ അതോ തസ്ലിമ നസ്രീനെ
ശാരീരികമായി ആക്രമിച്ച് പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനുള്ള ചോദ്യമാണോ എന്തായാലും തങ്ങളുടെ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾ
വിവിധ സർക്കാരുകൾക്ക് മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര ഇന്ത്യയിൽ മുസ്‌ലിംകളുടെ
ഏറ്റവും വലിയ പ്രക്ഷോഭം ഷാ
ബാനോ പ്രശ്‌നത്തിലായിരുന്നു
എന്നത് ആരും മറക്കരുത് .സുപ്രീം
കോടതിയുടെ പുരോഗമന വിധി റദ്ദാക്കാൻ മുസ്ലീം
പുരോഹിതന്മാർ പാർലമെന്റിനെ നിർബന്ധിച്ചപ്പോൾ ആയിരുന്നു അത്. വിദ്യാഭ്യാസവും ജോലിയും
ആവശ്യപ്പെട്ട് മുസ്‌ലിംകൾ
ഒരിക്കലും പ്രക്ഷോഭം നടത്തിയിട്ടില്ല, മറ്റ് ആഭ്യന്തര പോരാട്ടങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുമില്ല എന്നതാണ്
മറ്റൊരു കാര്യം. മുസ്‌ലിം
മുൻഗണനകൾ ഈ രാജ്യത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും
വളരെ വ്യക്തമാണ്.
ബെംഗളൂരു
അക്രമത്തെ യുക്തിസഹമാക്കുന്നവർ ‘കഴിഞ്ഞ ആറുവർഷത്തെ നിരാശയുടെ’ ഫലമായി,
മുസ്‌ലിം
രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ച്
ധാരണയില്ലാതായി. മുസ്‌ലിംകൾ
എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകടിപ്പിച്ച രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ആ നഗരത്തിൽ സംഭവിച്ചത്
എന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ ആറുവർഷത്തെ
അതിരുകടന്നതിലേക്ക് ഇത് പിൻവലിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.
മുസ്ലീങ്ങൾ ഷാ ബാനോ പ്രക്ഷോഭം
ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ബിജെപി സർക്കാരുണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നത് കൂടി അവർ ഓർക്കണം.
ഓരോ
മതവും അതിന്റെ വിശ്വാസികൾക്ക് പവിത്രമാണ്. എന്നാൽ ആരെങ്കിലും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെയോ പ്രതീകത്തെയോ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരേ രീതിയിൽ പെരുമാറണമെന്നില്ല.
യേശുവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നിട്ടും അത്തരമൊരു കാര്യം സംഭവിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ക്രിസ്ത്യാനികൾ സ്വത്തുക്കൾ കത്തിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നില്ല. വളരെക്കാലമായി,
ഹിന്ദുമതം അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ബാഹുല്യത്തിനകത്ത് ഒരു നിന്ദയോടും അക്രമാസക്തമായി
പ്രതികരിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സെമിറ്റിക് ഹിന്ദുമതം പ്രത്യേകിച്ചും മുസ്ലീങ്ങളോ ക്രിസ്ത്യാനികളോ ‘നിഷേധികൾ’ ആയിരിക്കുമ്പോൾ പ്രതികരിക്കാനുള്ള
ഒരു പോയിന്റായി (ചില സമയങ്ങളിൽ അക്രമാസക്തമായി),
അവർ കണക്കാക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മുസ്ലീങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഇത്തരം സംഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നത് അവരോടുള്ള കല്പനയാണെന്ന മട്ടിലാണ്.
അപ്പോൾ അവരുടെ
കോപം ശാരീരികമായി കാണിക്കാത്തതുപോലെ, അവർ മുസ്‌ലിംകൾ എന്ന
പദവിയിലും അല്പന്മാരാണ്.
Young men
are seen holding hands and ensuring that rioters didn’t attack the temple
located in in DJ Halli police station limits in the city.
-----
മുസ്‌ലിംകൾ
ഈ രീതിയിൽ പെരുമാറണമെന്ന് പ്രബലമായ ഇസ്ലാമിക
ദൈവശാസ്ത്രം യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്‌നം.
മതനിന്ദയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ അവ്യക്തമാണെങ്കിലും, ദൈവദൂഷകനെ കൊല്ലുന്നത് നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിന് ചില വാക്യങ്ങൾ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രവാചകനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന അത്തരം ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടണമെന്ന് പണ്ഡിതോചിതമായ അഭിപ്രായമുള്ള ഹദീസുകളുമുണ്ട്. അതിനാൽ, മതനിന്ദ നടത്തുന്ന എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും വധശിക്ഷ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, മിക്കവാറും എല്ലാം മുസ്‌ലിം
രാജ്യങ്ങളിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ,
ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, മുസ്‌ലിംകൾ,
മറ്റുള്ളവർ എന്നിവർ അത്തരം നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരം നിയമങ്ങൾ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ പ്രത്യേകമായി ലക്ഷ്യമിടുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. മതനിന്ദ ആരോപണം പ്രതിയെ കടുത്ത കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ വേണ്ടതെല്ലാം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന് ഈ മതപരമായ അനുമതികൾ തന്നെയാണ്
ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ടത്.
തീർച്ചയായും,
ബെംഗളൂരുവിൽ സ്ഥിതി വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. പ്രതിയെ കൊലപ്പെടുത്താൻ
ആരും ആഹ്വാനം ചെയ്തില്ല. എഫ്‌ഐആർ
സമർപ്പിച്ചതിന് പ്രതിഷേധിക്കുകയായിരുന്നു അവർ. പ്രകോപിതരായ ജനക്കൂട്ടം
അടുത്തുള്ള സ്വത്തുക്കളിലും ഒരു പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലും
പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അസ്വസ്ഥത ശമിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പോലീസ് മൂന്ന് മുസ്ലീം പ്രക്ഷോഭകരെ കൊല്ലുകയുണ്ടായി. ഇന്ത്യയിലെ എല്ലായിടത്തും അനുപാതമില്ലാതെ കൂടുതൽ മുസ്‌ലിംകൾ
പോലീസ് ബുള്ളറ്റിനാൽ വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഈ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് അനുസരിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾ
ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും സമാധാനപരമായ പ്രതിഷേധം നടത്തുകയും വേണം. എന്നാൽ, നമുക്കറിയാവുന്നതും പ്രതീക്ഷിച്ചതുമായ മുസ്‌ലിംകൾക്ക്
പ്രവാചകന്റെ അന്തസ്സും ബഹുമാനവും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാ യുക്തിസഹമായ ഫാക്കൽറ്റികളെയും നഷ്ടപ്പെടും. പെട്ടെന്നുള്ളതും സഹജമായതുമായ ഈ പ്രതികരണമാണ് ചോദ്യം
ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതും വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്നതും. ഈ പ്രതികരണത്തിന് വ്യാപകമായ
അനുമതിയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിയമസാധുതയുമുണ്ടെന്ന് നാം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും?
മുസ്‌ലിംകൾ
ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഇതര വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമായി മുന്നോട്ട് വന്നിട്ടുണ്ടെന്നും
അത്തരം അക്രമങ്ങളെ പ്രവാചകൻ തന്നെ അംഗീകരിക്കില്ലായിരുന്നുവെന്നും
വാദിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. തന്നെ എപ്പോഴും അപമാനിച്ചവരോട് മുഹമ്മദ് നബി എങ്ങനെ ക്ഷമിച്ചുവെന്ന്
അവർ മുസ്‌ലിംകളെ
ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെല്ലാം ട്വിറ്ററിന്റെയും ഫേസ്ബുക്കിന്റെയും
പേജുകളിൽ നിലനിൽക്കും. യഥാർത്ഥ ലോകത്ത്, മുസ്ലീം ഭാവനയും പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രധാനമായും രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് ഉലമകളും അവരുടെ മദ്രസകളുമാണ്. അത്തരം ബദൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമായി അവർ അഭിമുഖീകരിക്കാത്ത
കാലം വരെ, വലിയ മാറ്റമൊന്നും
സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നില്ല.
ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ
ഉന്മാദത്തിനിടയിൽ, ചില മുസ്‌ലിംകൾ ഒരു പ്രാദേശിക ഹിന്ദു
ക്ഷേത്രത്തെ ആക്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ക്ഷേത്രത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു മനുഷ്യ ശൃംഖല
നിർമ്മിച്ച മറ്റ് മുസ്‌ലിംകൾ
അവരെ തടഞ്ഞു. അത്തരം മതഭ്രാന്തിന്റെ നടുവിൽ
പോലും മനുഷ്യത്വത്തിനും സഹാനുഭൂതിക്കും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണിത്. വ്യക്തമായും, ഈ മുസ്‌ലിംകൾ ഇസ്‌ലാമിൽ
നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പാഠങ്ങൾ
ഉൾക്കൊള്ളണം. ഇസ്ലാമിന്റെ
അത്തരം വായനകളാണ് മുസ്‌ലിം
സമൂഹങ്ങൾക്കുള്ളിലെ പ്രധാന വായനയായി മാറേണ്ടത്.
ന്യൂ
ഏജ് ഇസ്ലാമിന്റെ
കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം
English Article: Bengaluru Muslim Violence: There Is A Need to Question the
Islamic Theological Consensus on Blasphemy
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/bengaluru-muslim-violence-/d/122610
New
Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African
Muslim News, Arab
World News, South
Asia News, Indian
Muslim News, World
Muslim News, Women
in Islam, Islamic
Feminism, Arab
Women, Women
In Arab, Islamophobia
in America, Muslim
Women in West, Islam
Women and Feminism