AIMPLB Advocates Of Instant Triple Talaq എഐഎംപിഎൽബി തൽക്ഷണ മുത്തലാഖ് വാദിക്കുന്നവർ

By Muhammad Yunus, New Age Islam

22 ഏപ്രിൽ 2017

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

എഐഎംപിഎൽബി തൽക്ഷണ മുത്തലാഖ് വാദിക്കുന്നവർ ലിംഗഭീകരരും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ രാജ്യദ്രോഹികളുമാണ്, മതത്തിൻ്റെ മറവിൽ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനത്തിന് കേസെടുക്കാം

--------

വിവാഹവും വിവാഹമോചനവും സംബന്ധിച്ച ഖുർആനിക തത്വങ്ങളെ അസാധുവാക്കുന്ന തൽക്ഷണ മുത്തലാഖ് എന്ന വിഷയത്തിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംവാദമാണ് ഈ ലേഖനത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചത്.

അടുത്തിടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത രണ്ട് ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്ന്, AIMPLB ഇന്ത്യയുടെ സുപ്രീം കോടതിയിൽ ഒരു സത്യവാങ്മൂലം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, "മുത്തലാഖ് രീതി നിയമവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടാൽ, അത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവഗണിച്ച് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നതിന് തുല്യമാകും. ഖുറാൻ [1] കൂടാതെ മുത്തലാഖ് നിർത്തലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, “ചില മുസ്‌ലിംകൾ നിയമപരമായ വഴികളിലൂടെ വിവാഹമോചനം നടത്തുന്നതിനുള്ള സമയമെടുക്കുന്നതും ചെലവേറിയതുമായ മാർഗ്ഗം ഒഴിവാക്കാൻ നിയമവിരുദ്ധവും ക്രിമിനൽ മാർഗങ്ങളും അവലംബിച്ചേക്കാം. [2]. ഇത് സത്യമാണെങ്കിൽ, ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ അടിക്കുറിപ്പും നിർദ്ദേശവും ദൈവിക കോടതിയിൽ എനിക്ക് പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയും. AIMPLB യിലെ അംഗങ്ങളോ ഖുറാൻ സന്ദേശത്തെ കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്ത മറ്റേതെങ്കിലും മുസ്ലീമോ ഈ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച് എന്ത് ചിന്തിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ആശങ്കയില്ല, കാരണം ഒരു മുസ്ലീം എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ സത്യത്തിന് (ഖുർആനിക സന്ദേശം) സാക്ഷിയാകേണ്ടതുണ്ട്. പ്രവാചകൻ തൻ്റെ ശ്രോതാക്കൾക്ക് സത്യത്തിൻ്റെ സാക്ഷിയായിരുന്നു (2:143).

ഇസ്ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവം വരെ, എല്ലാ പ്രധാന നാഗരികതകളിലെയും സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുടെ കാരുണ്യത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ആഴമേറിയതും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ സ്ത്രീവിരുദ്ധത അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. അറബികളിൽ തുടങ്ങി, ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ജനനത്തെ അവർ ജീവനോടെ കുഴിച്ചുമൂടുന്ന ലജ്ജാകരമായി കണക്കാക്കി (16:58/59, 43:17, 81:8). വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകാതെ തന്നെ അവർക്ക് ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, "നിങ്ങൾ എനിക്ക് എൻ്റെ അമ്മയുടെ മുതുകുപോലെയാണ്" (58:2). അവർ ഏതെങ്കിലും ദൗത്യത്തിനായി വീടുവിട്ടിറങ്ങുമ്പോൾ, അവർ പലപ്പോഴും തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർക്ക് ഒരു വ്യവസ്ഥയും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നോക്കുന്ന മറ്റ് പുരുഷന്മാരുമായി അവർ സഹവാസം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഒഴിവാക്കലുകൾ ഒഴികെ, സ്ത്രീകൾക്ക് നിയമപരമായ അവകാശങ്ങളോ ക്രൂരമോ യോഗ്യനോ അല്ലാത്തതോ ആയ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ മാർഗമില്ല. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ തൻ്റെ നാഥനെപ്പോലെ പരിഗണിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ആരുടെ കൽപ്പനകൾ അവൾ ദൈവകൽപ്പന പോലെ പാലിക്കണം.

അക്കാലത്തെ എതിരാളികളായ നാഗരികതകളിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ മെച്ചമായിരുന്നില്ല. സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ (പേർഷ്യക്കാർ) തങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളെ നപുംസകങ്ങളാൽ സംരക്ഷിച്ചു. ഗ്രീക്കുകാർ അവരുടെ മാതൃക പിന്തുടരുകയും അവരുടെ സ്ത്രീകളെ ഗൈനേഷ്യത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, പലപ്പോഴും പൂട്ടിലും താക്കോലിലും. ഹിന്ദുക്കൾ തങ്ങളുടെ വിധവകളെ ജീവനോടെ ദഹിപ്പിച്ചു, മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിൻ്റെ ശവസംസ്കാര ചിതകളിൽ - അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ ഈ രീതി തുടർന്നു. ചൈനക്കാർ അവരുടെ സ്ത്രീകളുടെ കാൽപ്പാദങ്ങൾ ഇരുമ്പ് ചെരുപ്പിൽ ബന്ധിച്ചു, ഒരു സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡമായി, വ്യക്തമായും, അവരുടെ ചലനത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ. ക്രിസ്ത്യൻ സഭ സ്ത്രീകളെ പുരുഷന്മാരുടെ ശാശ്വതമായ ആധിപത്യത്തിന് കീഴിലാക്കി. (ബൈബിൾ, ഉല്പത്തി 3.16). റോമൻ പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ സ്ത്രീകളെ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നതായി കണ്ടെത്തിയാൽ നിയമപ്രകാരം കൊല്ലാമായിരുന്നു.

ഇസ്ലാം ഇതെല്ലാം മാറ്റിമറിക്കുന്നു. ഇത് പെൺ ശിശുഹത്യ നിർത്തലാക്കുകയും സ്ത്രീകൾക്ക് ധാരാളം ഇളവുകൾ നൽകുകയും പുരുഷന്മാർക്ക് ചില നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ചുരുക്കത്തിൽ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു:

ഇത് വളർന്നുവരുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് ലിംഗാധിഷ്ഠിത നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നും ഏർപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവൾ വിവാഹപ്രായത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ (4:6), സ്വന്തം ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഇത് അവളെ അനുവദിക്കുന്നു (2:221). ഇത് ഒരു പുരുഷനോട് തൻ്റെ വധുവിന് സമ്മതിച്ച സ്ത്രീധനം (സദുഖത്ത്) നൽകാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ ഒരു ഭാഗം സ്വമേധയാ പണയപ്പെടുത്താൻ അവളെ അനുവദിക്കുന്നു. അത് (4:4). സ്ത്രീധനത്തിൻ്റെ പകുതി തുക ഇതിനകം സമ്മതിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹവുമായി മുന്നോട്ട് പോകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ (2:236/237) ന്യായമായ ഒരു സ്ത്രീധനം (തുക സമ്മതിച്ചില്ലെങ്കിൽ) നൽകാൻ ഇത് ഒരു പുരുഷന് ബാധ്യസ്ഥനാണ്. വൈവാഹിക ലൈംഗികതയ്ക്ക് ഒരു ആത്മീയ മാനം നൽകി (2:223) ദാമ്പത്യ ബന്ധങ്ങളിൽ പരിഗണനയും മാനുഷികതയും പുലർത്താൻ അത് അവനെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു (2:223) കൂടാതെ അവൻ്റെ/അവളുടെ കഴിവിനപ്പുറം ആരോടും നികുതി ചുമത്തരുതെന്ന പൊതുവിലക്കിലൂടെ വൈവാഹിക ബലാത്സംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ആശയവും തള്ളിക്കളയുന്നു (2:233, 65:7). ഇത് ഒരു പുരുഷനെ തൻ്റെ ഭാര്യയുടെ പരിചരണവും പിന്തുണയും പരിപാലനവും ഏൽപ്പിക്കുന്നു (4:34), വിവാഹബന്ധത്തിലുള്ള ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര വരുമാനം നേടാനും അത് മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടാനും അനുവദിക്കുന്നു (4:32). ഇത് ഒരു പുരുഷൻ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ആചാരത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ഭാര്യയെ വെറുതെ വിടാതെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തുകൊണ്ട് (2:226). വിവാഹബന്ധത്തിൽ വേർപിരിഞ്ഞ ബന്ധങ്ങളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇത് മധ്യസ്ഥതയുടെ വ്യക്തമായ പ്രോട്ടോക്കോൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു (4:35) കൂടാതെ വിവാഹമോചനത്തിനായി മൂന്ന് മാസത്തെ സമയപരിധി അല്ലെങ്കിൽ കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് നിശ്ചയിക്കുന്നു (2 :228/229) അപ്രസക്തമാകാൻ. കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവിൽ വിവാഹമോചന അറിയിപ്പിന് കീഴിൽ ഭാര്യയെ അവൻ ജീവിച്ച രീതിയിലും അവൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചും താമസിപ്പിക്കാൻ ഇത് കൽപ്പിക്കുന്നു (65:7), വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീക്ക് ന്യായമായ ജീവനാംശം നിർബന്ധമാക്കുന്നു (2:241). വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീക്ക് കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവിന് ശേഷം ഇഷ്ടമുള്ള ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു (2:230). ഇത് അവളുടെ അവസാനത്തെ ഭർത്താവിനെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുന്നു, അവളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു അവകാശവാദവും തടസ്സപ്പെടാതെ ഒരു പുതിയ വിവാഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അവളെ അനുവദിക്കുക (2:230), എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ പുതിയ ഭർത്താവ് അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ - അത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ അവളുടെ മുൻ ഭർത്താവുമായി പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ അവളെ അനുവദിക്കുന്നു. അവളുടെ പുതിയ വിവാഹത്തിൻ്റെ പൂർത്തീകരണത്തെക്കുറിച്ച് (2:230). ന്യായമായ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകിയ ശേഷം വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയെ ഏകപക്ഷീയമായി വിവാഹം അവസാനിപ്പിക്കാനും ഇത് അനുവദിക്കുന്നു (2:229). 4 മാസവും പത്ത് ദിവസത്തെയും ദുഃഖാചരണത്തിന് (2:234/235) ശേഷം യഥാർത്ഥ കമിതാക്കളിൽ നിന്ന് വിവാഹാലോചന നടത്താൻ ഇത് ഒരു വിധവയെ അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരു ദിവസം വരെ അവൾക്ക് ആവശ്യമായ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ അവൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. വർഷം (2:240), അവനിൽ നിന്ന് അനന്തരാവകാശമായി - കുട്ടികളുണ്ടെങ്കിൽ അവൻ ഉപേക്ഷിച്ചതിൻ്റെ എട്ടിലൊന്ന്, വസന്തം ഇല്ലെങ്കിൽ നാലിലൊന്ന് (4:12). ഇത് ആർത്തവമുള്ള ഒരു സ്ത്രീക്കെതിരായ എല്ലാ വിലക്കുകളും നീക്കം ചെയ്യുന്നു (2:222), ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള സ്നേഹവും കാരുണ്യവും വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു (30:21) കൂടാതെ വിവാഹബന്ധത്തിൽ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പരസ്പരം സുഹൃത്തുക്കളും സംരക്ഷകരുമായി നിയമിക്കുന്നു (9:71), അംഗീകരിക്കുന്നു. രണ്ട് ലിംഗത്തിലും ദൈവത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ആപേക്ഷികത (4:34). സ്ത്രീകളെ ലൈംഗികമായി ചൂഷണം ചെയ്യാനുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ പ്രവണതയെ ഇത് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു (4:24), കൂടാതെ നിലവിലുള്ള പരിധിയില്ലാത്ത ബഹുഭാര്യത്വത്തെ പരമാവധി നാല് ഭാര്യമാരിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു - ഭാര്യമാരുടെ തുല്യ പരിഗണനയ്ക്ക് വിധേയമായി (4:3). എന്നിരുന്നാലും, പല ഭാര്യമാരോടും തുല്യമായി പെരുമാറാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് പുരുഷന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, അവർ ആഗ്രഹിച്ചാലും (4:129), അങ്ങനെ അവർ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ അവർ ഒരു ഭാര്യയെ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കൂ (4:3). അതനുസരിച്ച്, അതിൻ്റെ സമഗ്രമായ സന്ദേശവും അനന്തരാവകാശ തത്വങ്ങളും ഏകഭാര്യത്വത്തെ അതിൻ്റെ അംഗീകൃത സാമൂഹിക മാനദണ്ഡമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. പൊതുവെ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള അധികാരമുള്ള ഒരു പുരുഷനെ നിയോഗിക്കുന്നതിന് പകരം, അത് അവനെ ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തം ഏൽപ്പിക്കുകയും ഗർഭിണിയാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയാൽ വിവാഹമോചനത്തിന് നോട്ടീസ് നൽകി ഭാര്യയെ തിരിച്ചെടുക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (2:228), അവൾ വിസമ്മതിച്ചാൽ അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുക, വിവാഹമോചിതയായ ഭാര്യക്ക് ജനിച്ച കുട്ടിയുടെ ചെലവുകൾ വഹിക്കാൻ അവനെ ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ നനഞ്ഞ നഴ്‌സിങ്ങിൻ്റെ ചിലവ് ഉൾപ്പെടെ, രണ്ട് വർഷത്തേക്ക് വഹിക്കുന്നതാണ് (2:233).

ഭാര്യയെ താൽക്കാലികമായി ഉപേക്ഷിക്കാനും പ്രതീകാത്മകമായി മർദിക്കാനും ഇത് ഒരു പുരുഷനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു - വ്യഭിചാര സ്വഭാവം സംശയിച്ചാൽ ആംഗ്യത്തിലൂടെ (4:34). എന്നിരുന്നാലും, വ്യഭിചാരത്തിനുള്ള ശിക്ഷയിൽ കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലുന്നത് മുതൽ പരസ്യമായി അടിക്കുന്നത് വരെ അത് അനുതപിച്ചു (24:3) കൂടാതെ വ്യഭിചാര പങ്കാളികളെ വെറുതെ വിടാൻ (അവരെ നിന്ദിക്കരുത്) ജനങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ശിക്ഷ ലഭിച്ച്, പശ്ചാത്തപിക്കുകയും സ്വയം പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു ( 4:16). എന്നാൽ ഇത് കുറ്റാരോപിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് അനുകൂലമായി ശക്തമായ ഒരു പ്രതിരോധ ഉപാധി വെക്കുന്നു: വ്യഭിചാര കുറ്റം സ്ഥാപിക്കാൻ കുറ്റാരോപിതൻ നാല് നേരിട്ടുള്ള സാക്ഷികളെ കൊണ്ടുവരണം (4:15), പരാജയപ്പെട്ടാൽ അയാൾക്ക് ശിക്ഷ ലഭിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാകും (24:4). താൻ നിരപരാധിയാണെന്നും ഭർത്താവ് നുണയനാണെന്നും അഞ്ച് പ്രാവശ്യം സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്താൽ, വ്യഭിചാരം ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീ, താനല്ലാതെ മറ്റൊരു സാക്ഷിയെയും ഹാജരാക്കാൻ കഴിയാത്ത (സാധാരണ കേസ്) അവളുടെ ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കുന്നു (24: 9). അവസാനത്തേത് എന്നാൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്, സൃഷ്ടിയുടെ കാലഗണനയിലോ ശ്രേണിക്രമത്തിലോ ഖുർആൻ പുരുഷ ലിംഗത്തിന് പ്രത്യേകാവകാശം നൽകുന്നില്ല, കൂടാതെ സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും ഒരു സമന്വയത്തിൽ നിന്ന് ഒരുമിച്ചു താഴെയിറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (6:98, 16:72, 30:21, 49:13, 53:44), കൂടാതെ ഒരു പുരുഷന് ഒരു സ്ത്രീയേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശേഷാധികാര പദവി നൽകുന്നതിന് യാതൊരു കാരണവും നൽകുകയും സ്ത്രീകളെ അവരുടെ സന്താനോല്പാദനപരമായ പങ്കിന് ദൈവത്തിന് ശേഷം ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (4:1):

“ഓ മനുഷ്യകുലമേ! നിങ്ങളെ ഒരൊറ്റ സ്വത്വത്തിൽ നിന്ന് (നഫ്സ്) സൃഷ്ടിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് അതിൻ്റെ ഇണയെ (സൗജ) സൃഷ്ടിക്കുകയും അസംഖ്യം രണ്ട് സ്ത്രീപുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് ചിതറിക്കുകയും ചെയ്ത നിൻ്റെ നാഥനെ ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുക (നിങ്ങളുടെ പരസ്പര അവകാശങ്ങൾ) കൂടാതെ (ഭക്തിയോടെ) ഗർഭപാത്രങ്ങളെ (അർഹം). തീർച്ചയായും ദൈവം നിങ്ങളെ എപ്പോഴും നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു'' (4:1).

സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ഖുർആനിൻ്റെ ശാക്തീകരണ തത്വങ്ങൾ, അതിലെ മറ്റ് പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷമായും അതിൻ്റെ വെളിപാടിൻ്റെ യുഗത്തേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു - ചരിത്രപരമായ ആപേക്ഷികതയിൽ അത്യധികം സ്ത്രീവാദം. അതിൻ്റെ തൊട്ടടുത്ത അറബ് പ്രേക്ഷകർ മാത്രമല്ല, ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച മറ്റ് മതങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരും സ്ത്രീകൾക്ക് ഖുർആനിൻ്റെ ടൈറ്റാനിക് ഇളവുകളിൽ അമ്പരന്നിരിക്കണം, കൂടാതെ ഖുറാനിലെ ലിംഗ കേന്ദ്രീകൃത വാക്യങ്ങൾ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുകയും അനുരൂപമാക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കണം. പ്രബലമായ സ്ത്രീവിരുദ്ധതയിലേക്ക്. ഒരു ഖുറാൻ വാക്യം, 2:237, 'സ്പർശനം' (തമസ്സു) എന്ന വാക്ക് ആലങ്കാരികമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രമായി ജനിച്ച ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഴുവൻ ശരീരവും - അവളുടെ കൈയും മുഖവും ഒഴികെ അവളുടെ "ഔറ" (ലൈംഗിക ഭാഗം) ആയി കണക്കാക്കുന്നു. ). ഇത്, 24:31 വാക്യത്തിൻ്റെ സമാനമായ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തോടൊപ്പം സ്ത്രീകൾക്ക് പൂർണ്ണമായ മൂടുപടമാക്കി സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ചു. വിവാഹ നിയമങ്ങൾക്ക് ഒരു ദശാബ്ദമെങ്കിലും മുമ്പുള്ള രണ്ട് സൂറങ്ങളിൽ (23:5/6, 70:29/30) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ ഭാഗം, ഖുറാൻ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ച ലൈംഗിക-അടിമത്തത്തിനുള്ള ലൈസൻസായി ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. ഘട്ടംഘട്ടമായി (2:177, 4:25, 4:92, 5:89, 9:60, 24:32, 24:33, 58:3, 90:13-16). അതുപോലെ, ഒരു പുരുഷ രക്ഷാധികാരി (വിവാഹം നിരോധിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു അടുത്ത ബന്ധു) കൂടെ വേണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് അവരുടെ വീടിന് പുറത്തുള്ള സഞ്ചാരത്തിന് നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തി. വ്യഭിചാരത്തിന് കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലുക എന്ന ഇസ്ലാമികത്തിനു മുമ്പുള്ള ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ആചാരം കൊണ്ടുവരാൻ ചില നിയമജ്ഞർ ശ്രമിച്ചു, അതേസമയം നിയമപ്രകാരം ഈ ദിവസം തന്നെ ബലാത്സംഗത്തിന് ഇരയായ ഒരു വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ നാല് പുരുഷ സാക്ഷികളെ ഹാജരാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ വ്യഭിചാരം ആരോപിക്കപ്പെടാം - ഇത് വെർച്വൽ അസാധ്യമാണ്. സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കില്ല. ട്രിപ്പിൾ വിവാഹമോചനം എന്നത് ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടം മുതൽ ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മറ്റൊരു അഗാധമായ അടിച്ചമർത്തൽ സ്ത്രീവിരുദ്ധ ആചാരമാണ്, കൂടാതെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ എല്ലാ വൈവാഹിക അവകാശങ്ങളും ഖുർആനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതും മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

ഇത് ഞങ്ങളെ ലേഖനത്തിൻ്റെ അടിക്കുറിപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് വരെ, സ്ത്രീകൾ അവരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം രൂപീകരിക്കുന്ന സംയുക്ത അല്ലെങ്കിൽ വിപുലീകൃത കുടുംബങ്ങളിലാണ് വളർന്നത്. അവർ വിവാഹിതരായപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ വീടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഭർത്താവിൻ്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു, എന്നാൽ ഉപബോധപൂർവ്വം അവരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെ അവരുടെ സ്ഥിരമായ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കി. അതിനാൽ, തൽക്ഷണ വിവാഹമോചനം ഉണ്ടായാൽ, അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ അടിത്തറയിലേക്ക് മടങ്ങാനും അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണ പിന്തുണ നേടാനും കഴിയും. എന്നാൽ ഇന്ന് കൂട്ടുകുടുംബ വ്യവസ്ഥ തകർന്നിരിക്കുന്നു. ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലീം സ്ത്രീകളും, പ്രത്യേകിച്ച് താഴ്ന്ന ഇടത്തരം വരുമാനക്കാരിൽ നിന്നും അതിൽ താഴെയുള്ളവരിൽ നിന്നും (ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം കുടുംബങ്ങളിൽ 50% ആയിരിക്കാം) മാതാപിതാക്കളും ഒന്നോ അതിലധികമോ സഹോദരങ്ങളും അടങ്ങുന്ന ചെറിയ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് - എല്ലാവരും താരതമ്യേന ചെറിയ 2-3 മുറി വാടകയ്ക്ക് എടുത്ത ഫ്ലാറ്റിൽ താമസിക്കുന്നു. ഈ വരുമാന വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ തൽക്ഷണം വിവാഹമോചനം നേടിയാൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ തലമുറകൾക്ക് മുമ്പുള്ള അവളുടെ സഹപ്രവർത്തകനേക്കാൾ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അവൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അവൾക്ക് പോകാൻ സ്ഥലമില്ലായിരിക്കാം, മാത്രമല്ല അവളുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെയോ ബന്ധുവിൻ്റെയോ വീട്ടിൽ ഒരു അവിഹിത അതിഥിയായിരിക്കാം. താഴ്ന്ന ഇടത്തരക്കാരിലും താഴെയുമുള്ള വിവാഹിതരായ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ സാധാരണ വീട്ടമ്മമാരായതിനാൽ മിക്ക കേസുകളിലും അവളുടെ പക്കൽ പണമില്ല. അതുകൊണ്ട് പ്രായോഗികമായി ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങൾക്കും അവൾ മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കേണ്ടിവരും. 'മറ്റുള്ളവർക്ക്' വളരെ പരിമിതമായ സമയത്തേക്ക് മാത്രമേ അവളെ സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ. കൂടാതെ, വിവാഹമോചിതയായ ഒരു സ്ത്രീ എന്ന നിലയിൽ, അവൾ കളങ്കം വഹിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവളുടെ പ്രദേശത്തെ പേശികളുടെ കാമമോഹങ്ങൾക്ക് ഇരയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു സ്ത്രീയുടെ വേദനയും ആഘാതവും പകർത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും ഈ എഴുത്തുകാരൻ്റെ കഴിവിന് അപ്പുറമാണ്. അവൻ്റെ മനസ്സിൽ വരുന്ന ഒരേയൊരു സമാന്തരം അവളുടെ കൺമുന്നിൽ പൊട്ടിത്തെറിച്ച ഒരു സ്ത്രീയാണ്, അവളുടെ ഭർത്താവും കുട്ടികളും എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും സ്വപ്നങ്ങളും ഉള്ളിൽ ഒരു നിമിഷം തന്നെ - വിവാഹമോചിതയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിനെ മാത്രമല്ല നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവളുടെ മക്കളും അവളുടെ എല്ലാ സാധനങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, താഴ്ന്ന ഇടത്തരം വരുമാന വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട് വിവാഹമോചനം നേടിയ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഭീകരാക്രമണത്തിന് ഇരയാകുന്നതിനേക്കാൾ കുറഞ്ഞ വേദനയും ആഘാതവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. തൽക്ഷണ മുത്തലാഖിനെ ലിംഗഭീകരതയ്ക്ക് സമാന്തരമാക്കാം, അത് ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിൽ നിലനിർത്തണമെന്ന് ശഠിക്കുന്നവർ വഞ്ചനാപരമായും ലജ്ജയില്ലാതെയും ഖുർആനിൽ അത് കണ്ടെത്തുന്നത് അടിച്ചമർത്തുന്ന സ്ത്രീവിരുദ്ധരോ ലിംഗഭീകരരോ ആയിരിക്കണം. അതിനാൽ, എഐഎംപിഎൽബിയെ ഒരു ലിംഗ ഭീകര സംഘടനയായി കണക്കാക്കുകയും മതത്തിൻ്റെ മറവിൽ കടുത്ത മനുഷ്യ (സ്ത്രീകളുടെ) അവകാശ ലംഘനങ്ങൾ സ്ഥാപനവത്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിന് കേസെടുക്കുകയും ചെയ്യാം.

തൽക്ഷണ മുത്തലാഖിൻ്റെ വക്താക്കൾ ഇപ്പോഴും വാദിച്ചേക്കാം, ഖുറാൻ ഒരു പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രേക്ഷകരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതാണെന്നും അതിൻ്റെ വിധികൾ ഇന്ന് ബാധകമാകണമെന്നില്ല. ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും മാർഗദർശനത്തിൻ്റെയും ഗ്രന്ഥമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഖുർആൻ ഒരു കാലഘട്ടത്തിനും അപ്രസക്തമായി അതിനെ തള്ളിക്കളയാൻ അറിവില്ലാത്തവരെ അനുവദിക്കുന്ന വിടവുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നില്ല. അതനുസരിച്ച്, അത് മനുഷ്യരാശിയോട് അതിൻ്റെ ഏറ്റവും നല്ല അർത്ഥം തേടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു (39:18, 39:55), കൂടാതെ അതിൻ്റെ വാക്യങ്ങൾ (38:29, 47:24) ബുദ്ധി ('aql) ഉപയോഗിച്ച് അന്വേഷിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "തീർച്ചയായും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും മോശമായ തരം ബുദ്ധി ഉപയോഗിക്കാത്ത ബധിരരും ഊമകളുമാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ സൃഷ്ടികൾ ആണ് '' (8:22).

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സാർവത്രിക നീതി ഇസ്‌ലാമിക സന്ദേശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ശിലയാണ്, ലിംഗനീതി എന്നത് സാർവത്രിക നീതിയുടെ ഉപവിഭാഗവും മനുഷ്യ (സ്ത്രീകളുടെ) അവകാശങ്ങളുടെ അടിത്തറയുമാണ് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ മറവിൽ അതിനെ നിഷേധിക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ രാജ്യദ്രോഹികളാണ്, കൂടാതെ അടിക്കുറിപ്പ് അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ ലിംഗ ഭീകരതയാണ്. അവർ സ്വമേധയാ ട്രിപ്പിൾ ത്വലാഖ്, ഹലാല എന്നിവ റദ്ദാക്കിയില്ലെങ്കിൽ, പാവപ്പെട്ട മുസ്ലീം സ്ത്രീകളോടുള്ള അവരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും ദൈവിക കോടതിയിൽ ഖുറാൻ സന്ദേശത്തിനെതിരായ രാജ്യദ്രോഹത്തിനും സാക്ഷിയായി നിൽക്കുമെന്ന് മുഹമ്മദ് യൂനുസ് എന്ന ഞാൻ ഇതിനാൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഞാൻ എൻ്റെ അന്തിമ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് പുറപ്പെടുന്നു.

റെക്കോർഡിനായി, ഈ ലേഖനം ജനുവരി 2012 [3], സെപ്തംബർ 2015 [4] തീയതികളിലെ എൻ്റെ അവസാന രണ്ട് ലേഖനങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു, കൂടാതെ ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സ്ഥാപക എഡിറ്ററായ സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ സാഹിബിൻ്റെയും അംഗങ്ങളുടെയും അശ്രാന്ത പരിശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിൽ നിന്ന് മുത്തലാഖ് എന്ന വ്യവസ്ഥ നീക്കം ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സംഘം ലേഖനങ്ങൾക്ക് ശേഷം ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി.

"ചില ചെറിയ അപവാദങ്ങൾ ഒഴികെ, ലേഖനം ഫ്രെയിമിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർത്ത എല്ലാ ഉദ്ധരിച്ച വാക്യങ്ങളുടെയും സാരാംശം യൂസഫ് അലിയുടെയും മുഹമ്മദ് അസദിൻ്റെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - എന്നിരുന്നാലും അടിക്കുറിപ്പിൻ്റെ അവകാശവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വാദങ്ങളിൽ യാതൊരു സ്വാധീനവുമില്ലാതെ, കൂടാതെ ലേഖനം എൻ്റെ യഥാവിധി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും ആധികാരികതയുള്ളതുമായ കൃതിയുടെ പൂർണ പിന്തുണയോടെ, ഖുർആനിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം [5].

1.        മുത്തലാഖ് വിവാദം: പുരുഷ ഷോവനിസ്റ്റ് ഇന്ത്യൻ ഉലമ സുപ്രീം കോടതിയെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ ഇസ്ലാമിനെ അട്ടിമറിക്കുന്നു

2.        പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് ഈജിപ്തിലേക്ക്, മുത്തലാഖിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയ മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങൾ

3.       ഖുർആനിക ശരീഅത്ത് (നിയമങ്ങൾ) വിവാഹമോചനം: ട്രിപ്പിൾ ത്വലാഖ്, താത്കാലിക വിവാഹം, ഹലാല സ്റ്റാൻഡ് നിഷിദ്ധം (ഹറാം)

4.       മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിൽ ഖുർആനിക വിരുദ്ധ മുത്തലാഖ് (തൽക്ഷണ വിവാഹമോചനം) നിലനിർത്താൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം ഉലമകൾ പാപികളും അവരുടെ സ്ത്രീ-ജനങ്ങളെയും കുറ്റവാളികളെയും വെറുക്കുന്നവരും ചെറുക്കപ്പെടേണ്ടവരുമാണ്.

5.        ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം (മുഴുവൻ വാചകം)

------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിൻ്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിൻ്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article:  AIMPLB Advocates Of Instant Triple Talaq Are Gender Terrorists And Traitors Of Islam And May Be Sued For Human Rights Violation Under Cover Of Religion

 

URL:     https://newageislam.com/malayalam-section/aimplb-triple-talaq-gender-terrorists--human-rights-religion/d/131857

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism