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Sectarianism Among The Muslims: What Should Be The Right Approach? मुसलमानों में साम्प्रदायिकता: सहीह दृष्टिकोण क्या होना चाहिए?

सुहैल अरशद, न्यू एज इस्लाम

31 दिसंबर 2021

साम्प्रदायिकता हर धर्म की समस्या रही है।

प्रमुख बिंदु:   

·         यहूदी कई संप्रदायों में विभाजित हो गए और पृथ्वी पर लानती बन गए।

·         ईसाई भी संप्रदायों में विभाजित हो गए और एकजुट मुसलमानों के हाथों अपना प्रभुत्व खो दिया।

·         मुसलमान भी संप्रदायों में विभाजित हो गए और राजनीतिक शक्ति खो दी।

·         बौद्ध धर्म, एशिया में एक प्रमुख शक्ति थी, सांप्रदायिकता के कारण गिरावट आई

·         मुसलमानों को सांप्रदायिक मतभेदों को व्यक्तिगत धार्मिक प्रथाओं तक सीमित रखना चाहिए।

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कुरआन कहता है कि मुस्लिम उम्मत एक संयुक्त कौम है और पूरी मुस्लिम उम्मत एक शरीर की तरह है। शरीर के एक हिस्से में दर्द होता है तो शरीर के दूसरे हिस्से में भी दर्द होता है। लेकिन नबी पाक सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के निधन के बाद, मुस्लिम उम्मत लगभग 72 संप्रदायों में विभाजित हो गया। इनमें से सबसे प्रमुख सुन्नी और शिया हैं। कालांतर में ये दोनों संप्रदाय भी दर्जनों उप-संप्रदायों और वैचारिक समूहों में बंट गए। यह कुरआन की उस स्थिति के विपरीत था जो कहता है कि जो लोग मुसलमानों को विभाजित करते हैं और संप्रदाय पैदा करते हैं, वे मुसलमानों में से नहीं हैं।

"वह जिन्होंने अपने धर्म में अलग-अलग रास्ते निकाले और समूह बन गए हैं, ऐ महबूब! तुम्हारा उनसे कोई लेना-देना नहीं है, उनका मामला अल्लाह के हवाले है, तो वह उन्हें बता देगा जो वह करते थे। (अनआम: 159)

यह सिर्फ मुसलमानों की बात नहीं है। उनसे पहले यहूदी संप्रदायों और उप-संप्रदायों में विभाजित थे। उनके बीच संप्रदाय और मतभेद इतने तीव्र थे कि उन्होंने धर्म की शुद्धता के नाम पर एक दूसरे को मार डाला। यहाँ तक कि उन्होंने अन्य संप्रदायों को बिदअती भी कहा और दूसरों के खिलाफ फतवा जारी किया। वे विभाजित थे क्योंकि वे तौरात की मूल शिक्षाओं से भटक गए थे। यह वास्तव में उन पर खुदा के क्रोध की एक शक्ल थी:

"और हमने उन्हें पृथ्वी पर समूहों के रूप में अलग किया, उनमें से कुछ नेक हैं और उनमें से कुछ अलग हैं, और हमने उन्हें अच्छे और बुरे के साथ आजमाया ताकि वे लौट सकें।" (अल-आअराफ: 168)

यहूदियों के बाद, ईसाई भी संप्रदायों और वैचारिक समूहों में विभाजित हो गए, और इतिहास गवाह है कि उन्होंने भी अठारहवीं शताब्दी के अंत में धार्मिक शुद्धता के नाम पर एक दूसरे को मार डाला। इससे पहले, ईसाई जो ट्रिनिटी में विश्वास नहीं करते थे, उन्हें भी शहंशाह ने मार डाला था।

"फिर वे समूह आपस में अलग हो गए।" (अल-जुखरफ: 65)

हमारे पास बौद्ध धर्म का भी उदाहरण है जो गौतम बुद्ध की मृत्यु के 100 वर्षों के भीतर दर्जनों संप्रदायों में विभाजित हो गया। विभाजन का कारण गौतम बुद्ध की शिक्षाओं की व्याख्या थी। बौद्ध विद्वान विश्वनाथ बनर्जी लिखते हैं:

"नियम, विश्वास, या यहां तक कि कपड़े बनाने और पहनने के तरीके में मामूली अंतर, विभिन्न संप्रदायों के अस्तित्व की ओर ले जाता है, और यहां तक कि बौद्ध धर्म के क्षेत्र में कई यानों का उदय होता है। शिक्षक (बुद्ध) के मूल शब्द की "अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जाने लगी, जिसमें अलग-अलग और कभी-कभी विरोधाभासी अर्थ व्युत्पन्न हुए। (महायान बुद्धिज्म: ए स्टडी इन इट्स डेवलपमेंट; महायान बुद्धिज्म द्वारा संपादित सधना चंद्र सरकार, एशियाटिक सोसाइटी ने की है)

इसलिए, बौद्ध धर्म की श्रेष्ठता के सौ वर्षों के भीतर, निम्नलिखित प्रमुख संप्रदाय अस्तित्व में आए:

महायान, हिनयान, मत्रायन, वज्रयान, सूत्राणटिकास, सर्वस्तिवादेंस, मध्यामीका आदि।

आश्चर्य होता है कि यह बात मुसलमानों के बारे में भी कितना सच है। इनमें संप्रदाय केवल पोशाक और टोपी के आधार पर अस्तित्व में आए और कुरआन की आयतों की विरोधाभासी व्याख्याओं के आधार पर भी।

सभी आसमानी धर्मों का विभाजन यह स्पष्ट करता है कि संप्रदायवाद सभी धार्मिक संप्रदायों की एक विशेषता रही है क्योंकि उन्होंने धार्मिक सहीफों की शिक्षाओं को अपने तरीके से व्याख्यायित किया और माना कि केवल उनकी व्याख्याएं सहीह हैं और केवल वही हैं जिन्होंने पैगंबर की शिक्षाओं को सहीह तरीके से प्रस्तुत किया है।

बौद्धों के बीच विभाजन और संप्रदायवाद का परिणाम अन्य संप्रदायों के खिलाफ फतवे की शक्ल में नहीं निकला, और न ही उन्होंने बौद्ध शिक्षाओं की सांप्रदायिक व्याख्याओं के आधार पर रक्तपात किया। हालाँकि, महायान (बाद की शाख) ने थेरवादिनों को हीनयान रूढ़िवादी संप्रदाय कहा, जिसका अर्थ है सत्य को समझने का कमतर तरीका। लेकिन इसका परिणाम बौद्धों में हिंसा या रक्तपात नहीं हुआ। हीनवादियों ने महायान के तर्क का मुकाबला किया कि उनका संप्रदाय हीन नहीं बल्कि बौद्ध धर्म की मूल पद्धति है।

कुरआन पैगंबर मूसा अलैहिस्सलाम और पैगंबर ईसा अलैहिस्सलाम के अनुयायियों के बीच सांप्रदायिक मतभेदों की बात करता है और पृथ्वी पर परिणामी अपमान का उल्लेख करता है ताकि मुसलमानों (पवित्र पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के अनुयायियों) को खबरदार किया जा सके। कुरआन कहता है कि यहूदी जो कभी समृद्ध थे और दुनिया पर शासन करते थे, वे खुदा के लानत के शिकार हो गए क्योंकि वे संप्रदायों में विभाजित थे और सांप्रदायिक आधार पर एक-दूसरे से लड़े थे। कुरआन ईसा मसीह के अनुयायियों का उदाहरण भी देता है जो बाद में संप्रदायों में विभाजित हो गए और धर्म की शुद्धता बनाए रखने के लिए अपने ही लोगों के खिलाफ खून बहाया। ईसाई, जो कभी दुनिया की सबसे शक्तिशाली जमात थी और लगभग आधी दुनिया पर शासन करती थी, मुसलमानों से हार गई क्योंकि वे संप्रदायों में विभाजित हो गए थे और राजनीतिक और आध्यात्मिक रूप से कमजोर हो गए थे।

बौद्ध धर्म भी अपनी सरल शिक्षाओं और अपने व्यापक सामाजिक दृष्टिकोण के कारण एक प्रमुख शक्ति के रूप में उभरा। इसने अछूतों और उच्च जातियों के बीच की रेखा को धुंधला कर दिया। यह इतना लोकप्रिय हुआ कि यह असम से खुरासान तक एक प्रमुख धार्मिक संप्रदाय बन गया। यह इंडोनेशिया, जावा, जापान और चीन में भी फैल गया।

हालाँकि, जब वे संप्रदायों और उप-संप्रदायों में विभाजित हो गए और उस्ताद (शिक्षक) की विरोधाभासी व्याख्याओं को पेश किया, बहुत से ऐसे अकीदे भी गढ़े जो बौद्ध धर्म की मूल शिक्षाओं के अनुरूप नहीं थे।

इसलिए, सांप्रदायिकता के कारण एशिया में बौद्ध धर्म का पतन हुआ। कभी अशोक जैसा राजा उसका संरक्षक था। बाद के समय में राजा ही उसका दुश्मन बन गया और बौद्ध भिक्षुओं को मार डाला और उनके विहारों (खानकाहों) को नष्ट कर दिया।

कुरआन इन धार्मिक समुदायों के गंभीर परिणामों का उल्लेख करता है ताकि मुसलमानों को सांप्रदायिकता के कारण इस तरह के परिणामों से आगाह किया जा सके। लेकिन जैसा कि हम कहते हैं, मुसलमानों ने पिछले उम्मतों के अंजाम से कोई सबक नहीं सीखा है।

पिछली कुछ सदियों में सांप्रदायिकता ने मुसलमानों को सबसे ज्यादा नुकसान पहुंचाया है। कुरआन की सांप्रदायिक व्याख्याओं के कारण कई संप्रदाय अस्तित्व में आए हैं। सांप्रदायिक व्याख्याओं ने मुस्लिम समुदायों में नरसंहारों को जन्म दिया है, और कुछ हालिया उदाहरण इसकी गवाही भी देते हैं।

जब सांप्रदायिकता धार्मिक समुदायों की एक स्थायी विशेषता है, तो मुसलमानों को भी इसे महसूस करना चाहिए और उसी प्रकाश में अन्य मुस्लिम संप्रदायों के प्रति समान दृष्टिकोण अपनाना चाहिए। उन्हें उन यहूदियों और ईसाइयों के फिर से उभरने से सीखना चाहिए जिन्होंने अपने अनुयायियों के निजी जीवन में सांप्रदायिक मतभेदों को सीमित करके दुनिया में अपनी राजनीतिक शक्ति हासिल कर ली है। आज यहूदियों या ईसाइयों के बीच कोई हिंसा या रक्तपात नहीं है क्योंकि वे इस तथ्य से अवगत हैं कि लोग किसी भी मुद्दे पर सहमत नहीं हैं क्योंकि कोई भी दो लोग एक जैसे नहीं सोचते हैं। इसलिए उन्होंने वैज्ञानिक और आर्थिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया और आज वे महाशक्ति बन गए हैं। मुसलमान जो मानते हैं कि एक दिन वे दुनिया को जीत लेंगे, वास्तव में, उनकी सांप्रदायिक कमजोरी से अभिभूत हैं।

सांप्रदायिक मतभेदों को अपने व्यक्तिगत आचरण तक सीमित रखना मुसलमानों के लिए सहीह दृष्टिकोण होना चाहिए और उन्हें कौम के सामूहिक कल्याण के लिए काम करना चाहिए। पोशाक पहनने और टोपी के डिज़ाइन जैसे अन्य गैर-बुनियादी प्रथाओं और अकीदों में अंतर, सामूहिक भलाई के रास्ते में नहीं आना चाहिए। तकफिर का अकीदा मुसलमानों के बीच रक्तपात और नरसंहार का सबसे बड़ा कारण रहा है।

English Article: Sectarianism Among The Muslims: What Should Be The Right Approach?

Urdu Article: Sectarianism Among The Muslims: What Should Be The Right Approach? مسلمانوں میں فرقہ واریت: صحیح نقطہ نظر کیا ہونا چاہیے؟

URL: https://www.newageislam.com/hindi-section/sectarianism-muslims-jews-christians-buddhists/d/126668

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