Rudderless Urdu Journalism दिशाहीन उर्दू पत्रकारिता

न्यू एज इस्लाम स्टाफ राइटर

उर्दू से अनुवाद न्यू एज इस्लाम

31 मार्च 2023

उर्दू पत्रकारिता के दो सौ साल का सफर उतार-चढ़ाव भरा रहा है। उर्दू पत्रकारिता ने देश के स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। बल्कि अगर यह कहा जाए कि आज़ादी की जंग में अगर उर्दू अखबारों ने नेतृत्व की भूमिका न निभाई होती तो देश का इतिहास कुछ और होता मौलवी मुहम्मद बाकर, मौलाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना अबुल कलाम आजाद और देश के अन्य पत्रकारों ने उर्दू पत्रकारिता की दिशा, गति और चरित्र को निर्धारित किया। और यह उर्दू पत्रकारिता का सरमाया है जिस पर उर्दू वाले गर्व कर सकते हैं। लेकिन आज़ादी के बाद उर्दू पत्रकारिता को कई तरह की समस्याओं का सामना करना पड़ा।

देश के विभाजन के बाद, भारत के उर्दू-बहुल क्षेत्र पाकिस्तान में शामिल हो गए और उर्दू यहाँ के अल्पसंख्यकों की भाषा बनी रही। उर्दू को मुसलमानों की भाषा घोषित करते हुए इसे देश के विभाजन के लिए भी जिम्मेदार ठहराया गया। नफरत और पूर्वाग्रह के इस माहौल में उर्दू और उर्दू पत्रकारिता ने खुद को जिंदा रखा। उर्दू पत्रकारिता पत्रकारों के लिए पेशा नहीं बल्कि एक मिशन थी। उर्दू पत्रकार बहुत कम वेतन पर काम करते थे लेकिन उन्हें इस बात का गर्व था कि वे देश और राष्ट्र का मार्गदर्शन करने और अपने अधिकारों के लिए आवाज उठाने का कर्तव्य निभा रहे हैं। लेकिन चूंकि उर्दू अखबारों के संसाधन सीमित थे और उनकी पाठक संख्या भी सीमित थी, इसलिए उर्दू अखबार खुद को जिंदा रखने के लिए मुसलमानों के भावनात्मक मुद्दों को प्राथमिकता के तौर पर लेते थे। सनसनीखेज़ी उर्दू पत्रकारिता की अलिखित नीति बन चुकी थी।

उर्दू अखबारों में आर्थिक और वैज्ञानिक विषयों पर सामग्री को कम महत्व दिया गया और मुसलमानों के खिलाफ दुश्मनों की "साजिशों" को प्रमुखता से उकसाया गया। यही कारण था कि इस अवधि के दौरान उर्दू वर्ग के बीच बिलट्ज की तुलना में नई दुनिया अधिक लोकप्रिय थी। इन्हीं कारणों से इस्लामी चिंतक मौलाना वहीदुद्दीन खान ने उर्दू पत्रकारिता के बारे में अच्छी राय नहीं रखी और इसे पीत पत्रकारिता करार दिया। शायद इसी वजह से उन्होंने मुसलमानों को वैज्ञानिक शैली में बौद्धिक और मानसिक प्रशिक्षण दिया और उनकी वैज्ञानिक शैली न केवल पूरे उर्दू जगत में बल्कि पूरे इस्लामी जगत में लोकप्रिय हो गई और उर्दू के मामूली पढ़े-लिखे विद्वान भी उनकी पत्रिका अल-रिसाला के नियमित पाठक बन गए।। उन्होंने कहा कि मुसलमान बयानबाजी और हकीकत में फर्क नहीं समझते। कविता और गद्य में शाब्दिक करिश्मा दिखाने वालों को वे अपना नेता मानते हैं। हालाँकि, उर्दू अखबारों ने उनके विचार और वैज्ञानिक शैली के बहुत कम प्रभाव को स्वीकार किया और भावुकता और सनसनीखेजता की उसी नीति का पालन करना जारी रखा, जिसका वे आजादी के बाद से पालन कर रहे थे।

नब्बे के दशक से वैश्विक पत्रकारिता में आधुनिक तकनीक के आने से पत्रकारिता की दिशा ही बदल गई है। मीडिया के कारपोरेटीकरण और तकनीकी विकास ने उर्दू पत्रकारिता को भी प्रभावित किया। एक ओर तो इससे उर्दू के समाचार पत्र तकनीकी स्तर पर अन्य भाषाओं के समाचारपत्रों के समकक्ष हो गए और अंग्रेजी समाचार पत्रों के समाचारों के अनुवाद पर उनकी निर्भरता समाप्त हो गई। वहीं दूसरी ओर उर्दू के कुछ अखबार कारपोरेट घरानों का हिस्सा बन गए। ये कॉरपोरेट घराने सत्ता पक्ष के सहयोगी थे, इसलिए ये अखबार उर्दू वर्ग के हितों के संरक्षक के बजाय शासक वर्ग के हितों के रक्षक बन गए। इस प्रकार अखबारों के कारपोरेटीकरण ने उर्दू पत्रकारिता को उसके मिल्ली और सामाजिक उत्तरदायित्व से अलग कर दिया है। अब,मिल्ली और धार्मिक प्रतिनिधित्व के नाम पर, केवल पारंपरिक धार्मिक लेख ही अधिकांश उर्दू समाचार पत्रों का हिस्सा बन गए।

अधिकांश उर्दू अखबारों ने विश्वसनीय पत्रकारों द्वारा विश्लेषणात्मक लेखों के बजाय धार्मिक लेख प्रकाशित करना शुरू कर दिया। जबकि समाचार पत्रों के संपादकीय पृष्ठ के शीर्ष पर एक प्रतिष्ठित पत्रकार या किसी विशेष क्षेत्र के विशेषज्ञ द्वारा एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय मुद्दे पर एक विश्लेषणात्मक लेख होता है। इसके नीचे एक फिकही लेख होता है। (हिंदी दैनिक सिनमार्ग का लिस्टम पिस्टम काफी लोकप्रिय स्तंभ था।) और उसके नीचे पाठकों के पत्र होते थे। मामूली बदलाव के साथ अधिकांश समाचार पत्रों द्वारा इस व्यवस्था का अनुसरण किया जाता है। उर्दू दैनिक आज़ाद हिन्द का फ़िक़ाहिया स्तंभ भी काफ़ी लोकप्रिय हुआ। लेकिन आज कुछ उर्दू अखबारों के संपादकीय पन्नों में धार्मिक लेख छपते हैं और राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय घटनाओं पर लेख और विषयों को नीचे रखा जाता है या दूसरे पेज पर रखा जाता है।

धार्मिक विषयों पर लेखों के लिए शुक्रवार का दिन उर्दू अखबारों में धार्मिक लेखों के लिए आरक्षित होता है, लेकिन रमजान के दौरान न केवल धार्मिक लेख दैनिक रूप से प्रकाशित किए जाते हैं, बल्कि संपादकीय पृष्ठ पर भी प्रकाशित किए जाते हैं। जबकि समाचार पत्रों का उद्देश्य पाठकों को देश-दुनिया में हो रही घटनाओं, त्रासदियों तथा आर्थिक व वैज्ञानिक विषयों पर ताजा जानकारी देना होता है। इन विषयों पर उर्दू समाचार पत्रों में सामग्री की कमी के कारण प्रतिदिन धार्मिक विषयों पर लेख प्रकाशित होते हैं। अब कुछ समाचार पत्रों में प्रतिदिन अपने संपादकीय पृष्ठों पर साहित्यिक लेख यहाँ तक कि अफ़साने और ग़ज़लें भी शामिल हैं। चूँकि ये समाचार पत्र सत्ता पक्ष के होते हैं, अतः इनमें सरकार की जनविरोधी नीतियों पर विश्लेषणात्मक लेख प्रकाशित नहीं हो सकते, अतः समाचार पत्रों के पाठकों के लिए केवल अफ़साने, गजलें और धार्मिक लेख ही शेष रह जाते हैं। उर्दू के कुछ अखबार जाने-अनजाने किसी इस्लामी संगठन की विचारधारा के प्रवक्ता बन जाते हैं।

जैसा कि आज के मुसलमान किताबों से दूर हो गए हैं, समाचार पत्र इस्लामिक संगठनों के लिए अपने विचारों का प्रसार करने का एक प्रभावी मंच बन गए हैं। अब धार्मिक संगठन अपने विचारों के प्रचार के लिए उर्दू अखबारों का इस्तेमाल करते हैं। धार्मिक विषयों पर जो लेख प्रकाशित होते हैं, वे विभिन्न विचारधाराओं से जुड़े आलिमों के होते हैं, जिनमें परस्पर विरोधी स्थिति व्यक्त की जाती है। इन लेखों को पढ़ने के बाद एक आम पाठक भ्रमित हो जाता है और यह तय करना मुश्किल हो जाता है कि किस आलिम का अनुसरण किया जाए।

उर्दू अखबारों की घटिया गुणवत्ता और दिशाहीनता का एक कारण उर्दू अखबारों में अप्रशिक्षित कर्मचारियों की भरमार है। आज उर्दू अखबारों की भाषा और गुणवत्ता पर उठ रहे सवालों के पीछे यह अप्रशिक्षित स्टाफ भी एक वजह है।

उर्दू अखबार आज आर्थिक रूप से स्थिर और तकनीकी रूप से मजबूत हैं लेकिन भाषा और सामग्री के मामले में राष्ट्रीय मीडिया से पीछे हैं। इसलिए, उर्दू पत्रकारिता के स्तर को ऊंचा उठाने और इसे अपने लोगों का सच्चा प्रवक्ता और प्रतिनिधि बनाने के लिए कुछ सामूहिक कदम उठाने होंगे।

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Urdu Article: Rudderless Urdu Journalism بے سمت اردو صحافت

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