Investigating and Refuting the Black Flag and Khorasan Narrative Propagated by IS and Al-Qaeda Jihadistsआईएसआईएस और अल कायदा के काले झंडे और खुरासान के बयानिये की तहकीक और तरदीद
गुलाम गौस सिद्दीकी, न्यू एज इस्लाम
20 सितंबर, 2021
इस्लामिक स्टेट ऑफ खुरासान
और अल-कायदा का काला झंडा और खुरासान की विचारधारा की तरदीद
प्रमुख बिंदु:
1. पाकिस्तान, अफगानिस्तान और मध्य एशिया में सक्रिय आतंकवादी संगठन
'खुरासान' और काले झंडे के बारे में हदीसें
नक़ल करती हैं।
2. हालांकि मुहद्दिसीन ने हदीसों के अपने संग्रह में काले
झंडे वाली हदीस दर्ज की हैं, लेकिन उन्होंने इन हदीसों को अप्रमाणिक सनद रिवायत की वजह से गैर मोतबर और ज़ईफ़ करार दिया है।
3. रुश्दीन वह रावी है जिसके कारण खुरासान की हदीस ज़ईफ़
और मुनकिर मानी जाती है।
4. अहमद इब्न हनबल ने रुश्दैन को जईफ करार दिया है।
5. यह्या इब्न मोइन रुश्दीन के बारे में कहते हैं कि
"उनकी हदीस लिखी जाने के काबिल नहीं है"।
6. काले झंडों वाली हदीस सही नहीं है, इसलिए उस पर भरोसा नहीं किया
जा सकता।
7. ध्वज, पगड़ी, रंग या पोशाक के तरीके सत्य का निर्धारण नहीं करते हैं
और न ही इसे व्यक्त करते हैं।
8. इस्लाम में सच्चाई मुख्य रूप से कुरआन और हदीस में दिए
गए सबूतों पर निर्भर करती है, जिसे ठोस तर्क द्वारा समर्थित किया जा सकता है।
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पाकिस्तान, अफगानिस्तान और मध्य एशिया में सक्रिय कई चरमपंथी संगठन 'खुरासान' के बारे में हदीसों का हवाला देते हैं, जो प्राचीन खुरासान साम्राज्य को दर्शाता है। जब जिहादियों के विभिन्न गुट खुरासान का उल्लेख करते हैं, तो वे ईरानी क्षेत्र में खुरासान का उल्लेख नहीं करते हैं जो वर्तमान मानचित्र पर दिखाई देता है। आईएसआईएस और तालिबान के लिए, खुरासान "इस्लाम के स्वर्ण युग" का प्रतीक है, एक ऐतिहासिक खुरासान जिसमें ईरान और अफगानिस्तान के साथ-साथ आधुनिक मध्य एशियाई देश शामिल थे। हालांकि कई खुरासान के उलमा और मुहद्देसीन के बारे में हदीसों की प्रामाणिकता पर संदेह है, लेकिन जिहादी तत्वों का मानना है कि ये हदीस ज़ईफ़ नहीं हैं।
खुरासान एक शक्तिशाली इस्लामी साम्राज्य था जो कई सदियों पहले आधुनिक पाकिस्तान, अफगानिस्तान, ईरान, मध्य एशिया और मध्य पूर्व में फैला था। जो लोग खुरासान की हदीस को सही मानते हैं उनके अनुसार इमाम महदी उसी क्षेत्र से प्रकट होंगे, लेकिन यह संभव है कि "काली पगड़ी और काले झंडे" वाले लोगों ने पहले उनके लिए रास्ता खोल दिया हो। जो लोग इस विचारधारा को मानते हैं, वे चाहते हैं कि इमाम महदी खुरासान के क्षेत्र में एक खिलाफत घोषित करेंगे जो धीरे-धीरे पूरी दुनिया में फैल जाएगा और इस्लाम की सर्वोच्चता स्थापित करेगा।
अगर हम इस्लामिक स्टेट की नींव की बात करें तो खिलाफत को लेकर सैयद अहमद शहीद और मौलाना जिया-उर-रहमान लखवी के विचार भी इस क्षेत्र से जुड़े हुए हैं, हालांकि, ये विचार मजबूत नहीं हो सकते हैं। पाकिस्तान, अफगानिस्तान और मध्य एशिया में कई चरमपंथी संगठन और कमांडर हैं जो खुरासान रूपकों पर विश्वास करते हैं।
जमात-उल-अहरार की प्रचलित धारणा यह है कि यह खुरासान के अफ़साने और फलसफे पर कारबंद है और इसका लीडर और इसके अधिकांश कमांडरों का नाम खुरासान के नाम पर रखा गया है। अल-कायदा प्रमुख डॉ. एमन अल-जवाहिरी के एक वीडियो संदेश के अनुसार, ऐसे समूहों का उद्देश्य मुस्लिम दक्षिण एशियाई देशों की सीमाओं को तोड़ना था जिन्हें ब्रिटेन ने बनाया था। पाकिस्तान और अफगानिस्तान में जिहादी संगठन और चरमपंथी कमांडर अक्सर अपने भाषणों में खुरासान वाली हदीस का इस्तेमाल उन लोगों को प्रभावित करने के लिए करते हैं जिनका अपने देशों की राजनीतिक प्रथाओं से विशेष रूप से मोहभंग हो गया है।
खुरासान की घटनाओं के साथ-साथ काले झंडों का जिक्र कुरआन में नहीं है, जिसे जिहादी संगठनों द्वारा प्रचारित किया जाता है। हाँ, यह सच है कि हदीस में काले झंडे का उल्लेख है, लेकिन यह केवल प्रतीकात्मक या मुनकर रिवायतों पर आधारित है। आइए पहले हदीस की समीक्षा करें और फिर निष्कर्ष निकालें कि मुसलमानों को क्या करना चाहिए और उन्हें क्या नहीं करना चाहिए।
पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मरवी है कि "खुरासान से काले झंडे ज़ाहिर होंगे, जिसे कोई भी ताकत तब तक नहीं रोक पाएगी जब तक वे एलिया तक नहीं पहुंच जाते।"
इस हदीस का उल्लेख विभिन्न हदीसों की किताबों में है जैसे सुनन तिरमिज़ी 2269, तबरानी 4/31, दलाईलुल नबुवह 6/51 में बेहकी, तारीखुल दमिश्क 32/28 में इब्ने असाकर, मुसनद अहमद 14/383 में और किताबुल फितन 1/1313 में नईम बिन हमाद ने रिवायत किया है।
उपर्युक्त हदीसों के संग्रह में बयान किये हुए सनद के अनुसार रुश्दीन इब्ने साद ने यह हदीस यूनुस से उन्होंने इब्ने शहाब अल ज़हरी से उन्होंने कबीसा इब्ने जूऐब और उन्होंने अबू हुरैरा से नकल किया है और उन्होंने इसे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मंसूब किया है।
यह एक तथ्य है कि मुहद्देसीन ने काले झंडे वाली हदीस को अपनी किताबों में शामिल किया है, लेकिन उन्होंने इसे अविश्वसनीय और अनुपयुक्त बताया है।
इमाम तबरानी ने कहा: "किसी ने इस हदीस को ज़ुहरी से नहीं बल्कि यूनुस से नक़ल किया है और केवल रुश्दीन ने इसे रिवायत किया है।" इमाम बेहकी ने कहा, "यह केवल रुश्दीन इब्न साद ने यूनुस इब्न यज़ीद से रिवायत किया है।"
रुश्दीन की वजह से ही इस हदीस को ज़ईफ़ और मुनकर माना जाता है। अहमद इब्न हंबल ने इसे कमजोर कहा है। यह्या इब्न मुईन उसके बारे में कहते हैं कि "उनकी हदीस नहीं लिखी जाएगी"। अबू जरआ ने कहा कि उनकी हदीस जईफ है। अबू हातिम के अनुसार, "उनकी हदीस मुनकर है, वह लापरवाह है, उसने एक विश्वसनीय रावी से अजीब कहानियाँ रिवायत की हैं और उसकी हदीस ज़ईफ़ है।" अबू हातिम ने कहा, "उनकी हदीस को खारिज कर दिया जाना चाहिए।" इमाम निसाई ने कहा, "उनकी हदीस ज़ईफ़ है।" अबू दाऊद ने कहा, "उसकी रिवायतें आमतौर पर असाधारण होते हैं," इब्न हब्बान ने लिखा। [मुलाहेज़ा हो तहजीबुल तहजीब 3/278]
चूँकि रुश्दीन इब्न साद ही इस हदीस को बयान करने वाले इकलौते रावी हैं, इसलिए उनके बारे में प्रसिद्ध हदीसों के सभी उपर्युक्त बयानों से पता चलता है कि यह हदीस बहुत ज़ईफ़ है और सही नहीं है, इसलिए उलमा ने इसे खारिज कर दिया है।
इमाम तिर्मिज़ी ने कहा: "यह हदीस गरीब है।" इससे पता चलता है कि उन्होंने इस हदीस को ज़ईफ़ माना है। इब्न कसीर ने कई हदीसों का उल्लेख किया है जो काले झंडे का उल्लेख करते हैं, लेकिन उन्होंने कहा कि "ये सभी इन हदीसों की प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं क्योंकि उनकी कोई भी प्रामाणिकता दोषमुक्त नहीं है।" [अल बिदाया वाल निहाया 6/248]
इब्न हजर असकलानी ने इस हदीस को ज़ईफ़ करार दिया है [अल कौलुल मुसनद 42]। अल-अल्बानी ने इस हदीस को ज़ईफ़ (अल सिल्सिलतुल जईफिया 4825 ) कहा है। मुसनद अहमद 16/316 पर अपनी टिप्पणी में शेख अहमद शाकिर ने इसे ज़ईफ़ कहा है।
मुसनद अहमद के विश्लेषकों का कहना है कि "इस विषय पर कोई प्रामाणिक रिवायत नहीं है, केवल ज़ईफ़ और मौकूफ रिवायतें हैं (अर्थात, जिसके प्रमाण पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम तक नहीं पहुंचते हैं।"
अब तक मिली जानकारी के आधार पर कई तरह के कयास लगाए जा सकते हैं. सबसे पहले, हदीस की प्रामाणिकता संदेह में है या इसे महान मुहद्देसीन द्वारा खारिज कर दिया गया है। अस्वीकृति का सबसे आम कारण एक रावी की गलती या मनगढ़ंत कहानी है। चूंकि वे विश्वसनीय या वैध नहीं हैं, इसलिए हंबली फिकह के संस्थापक अहमद इब्न हंबल ने सभी रिवायतों को काले झंडे के साथ खारिज कर दिया है। उम्म अल-कुरा विश्वविद्यालय में हदीस के विशेषज्ञ शेख अल-शरीफ हातिम बिन आरिफ अल-उनी ने कहा, "झूठे लोगों ने अपने स्वयं के एजेंडे के लिए काले झंडे जैसे प्रतीक बनाए हैं।"
आईएस जैसे जिहादी समूहों ने काले झंडे या बैनर का इस्तेमाल करके अपने राजनीतिक लक्ष्यों को आगे बढ़ाने के लिए मुस्लिम रीति-रिवाजों का इस्तेमाल करने की कोशिश की है। हालाँकि, मुसलमानों को यह समझना चाहिए कि काले झंडे की हदीस प्रामाणिक नहीं हैं और झंडे, पगड़ी, रंग या पोशाक के तरीके सच्चाई को निर्धारित नहीं करते हैं या इसकी व्याख्या नहीं करते हैं। और इस्लाम में सच्चाई मुख्य रूप से कुरआन और हदीस में दिए गए सबूतों पर निर्भर करती है, जिसे ठोस तर्क द्वारा समर्थित किया जा सकता है। इसे धार्मिक रूप से सही तरीके से भी प्रदर्शित किया जाना चाहिए। इसलिए, आतंकवाद या उग्रवाद के कृत्यों को सही ठहराने के लिए किसी भी प्रतीक या वाक्यांश का उपयोग नहीं किया जा सकता है। लोगों को किसी भी ऐसे समूह पर विश्वास नहीं करना चाहिए जो अपने लक्ष्यों को सही ठहराने के लिए काले झंडे को प्रतीक के रूप में इस्तेमाल करता है। क्योंकि जिहादी काले झंडे उठाए हुए हैं इसलिए मुसलमानों को उन्हें सच्चाई का प्रतिनिधित्व करने वाला एक विश्वसनीय समूह नहीं मानना चाहिए।
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English
Article: Investigating and Refuting the Black Flag and
Khorasan Narrative Propagated by IS and Al-Qaeda Jihadists
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