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Hindi Section ( 6 Apr 2021, NewAgeIslam.Com)

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The Verses of Jihad: Meaning, Denotation, Reason of Revelation and Background- Part 2 जिहाद के आपत्तिजनक छंद: अर्थ, नामांतरण, रहस्योद्घाटन का कारण और पृष्ठभूमि

बदरुद्दोज़ा रजवी मिस्बाही , न्यू एज इस्लाम

(दूसरा हिस्सा)

  वसीम रिज़वी ने हाल ही में सुप्रीम कोर्ट में अनन्त अपरिवर्तनीय पवित्र कुरान के जिहाद के 26 श्लोकों के खिलाफ जो याचिका दायर कि है और इस छंदों को तीन खलीफाओं (अल्लाह उन पर कृपा करे) का मिश्रण घोषित करके पवित्र कुरआन से इन छंदों को हटाने की नाजायज मांग की गई है यह कोई नई उपलब्धि नहीं है। यह वही है जो विश्व हिंदू परिषद ने दो दशक पहले अपने कार्यालय से बड़े पैमाने पर पर्चे प्रकाशित और वितरित करके किया था।  लेकिन विश्व हिंदू परिषद ने भी सर्वोच्च न्यायालय में जाने और पवित्र कुरान को चुनौती देने का साहस नहीं किया, लेकिन आज इसके अवैध संतान वसीम रिजवी ने तथाकथित मुस्लिमों की ओर से इन श्लोकों के खिलाफ सुप्रीम कोर्ट में याचिका दायर करके, जो न केवल मुस्लिम दुनिया को आश्चर्यचकित किया बल्कि उनकी शांत भावनाओं को भी उभारा। धर्म की आवश्यकताओं को नकार कर,  उन्होंने स्पष्ट कर दिया है कि वह अब मुसलमान नहीं हैं। आज, शिया विद्वानों और शायरों के केंद्र भी बड़े पैमाने पर उन्हें अपने अनैतिक कार्य के लिए धर्मत्यागी कह रहे हैं।  इसलिए, वे बधाई के पात्र हैं। यहाँ तक कि वसीम रिज़वी के छोटे भाई ने अपने परिवार,  माँ,  भाई और बहन के साथ बहुत ही दिल भरे लहजे में भाषण दिया और उनके साथ अपना कोई रिश्ता नहीं रखने की घोषणा की, जिसका हम स्वागत करते हैं।

 इतने विवरणों के बाद,  हम अब इन आपत्तिजनक छंदों को एक के बाद एक प्रस्तुत करेंगे, फिर प्रामाणिक टिप्पणियों के आलोक में, हम उनके अर्थों और शब्दों , रहस्योद्घाटन का कारण और पृष्ठभूमि पर प्रकाश डालेंगेताकि स्पष्ट हो जाए कि इस्लाम प्रकृति और (अल्लाह के क़ानून) खुदाई विधान का धर्म है। यह किसी भी इंसान का बनाया धर्म नहीं है। कुरआन एक अपरिवर्तनीय, शाश्वत अटल पुस्तक है जिसे  (अल्लाह) सर्वशक्तिमान द्वारा प्रकट किया गया है जो सभी प्रकार के परिवर्धन और परिशिष्टों से मुक्त है।  बिल्कुल,  क़ुरआन में तीन ख़लीफ़ाओं या चार या किसी अन्य इंसान का कोई दखल नहीं है।  इसके सभी प्रावधान, सामान्यताएं और विवरण प्रकृति की आवश्यकताओं के अनुसार हैं और यह किसी भी प्रकार की कटाई, ट्रिमिंग, अधिकता और हानि से सुरक्षित है और हमेशा सुरक्षित रहेगा। कुरन सुलह, शांति और व्यवस्था की तालीम देता है। इसका आतंकवाद और आतंक से कोई लेना-देना नहीं है।

 जिहाद और उनके अर्थ के विरोधाभासी छंद

 فاذا انسلخ الاشھر الحرم فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموھم و خذوھم و احصروھم و اقعدوا لھم کل مرصد فان تابوا و اقاموا الصلوۃ و اتوا الزکوۃ فخلوا سبیلھم ان اللہ غفور رحیم

(सूरह तौबाह, आयत नंबर 5)

तर्जुमा: “तब ,जब पवित्र महीने बीत चुके, तो मुशरीकों को मारो, जहां पाओ उन्हें पकड़ो और कैद करो और हर जगह उनकी घात में बैठो फिर अगर वे पश्चाताप (तौबा) करते हैं और प्राथना (नमाज़ कायम) करते हैं और भिक्षा (जकात) देते हैं, तो उन का रास्ता छोड़ दें।  निश्चित रूप से अल्लाह क्षमा करने वाला , दयालु है।“  (कुंजुल ईमान)

 यहां आपको पता होना चाहिए कि इस्लामिक विरोधी ताकतों द्वारा जिहाद पर आपत्ति जताने वाले अधिकांश छंद सूरह अल तौबा से जुड़े हैं। इसलिए, सबसे पहले, यह जानना जरूरी है कि सूरह तौबा के रहस्योद्घाटन के लिए परिस्थितियां और कारण क्या हैं।

 सूरह तौबा के पहले 30 या 40 श्लोकों (आयातों) का रहस्योद्घाटन 9 वें एएच (हिजरी) में मक्का की विजय के बाद हुआ।  मुसलमानों ने, अल्लाह सर्वशक्तिमान और पवित्र पैगंबर की सहमति के साथ,  मक्का और अन्य अरब जनजातियों के बहुदेववादियों के साथ संघर्ष विराम का अनुबंध किया था। इस वाचा का पालन करना दोनों पक्षों के लिए आवश्यक था। मुसलमानों ने यह वादा निभाया। लेकिन मक्का और अरब जनजातियों के बहुदेववादियों ने बनू ज़मरा और बनू कनाना को छोड़कर वाचा को तोड़ दिया, जो स्पष्ट रूप से  सुरह तौबा के श्लोक 4 में उल्लिखित हैं। यहां तक ​​कि उन्होंने हुदैबियाय की शांति (सुलह हुदैबिया) की अंतिम संधि को पूरा नहीं किया। हुदैबिया के शांति (सुलह हुदैबिय्या) के प्रावधान स्पष्ट रूप से मुसलमानों की कमजोरी की ओर इशारा कर रहे थे।

 इस उन्नत युग में, गैर-मुस्लिम दुनिया भी संधि और वादों का सम्मान करती है और सभी परिस्थितियों में संधि को अनिवार्य बनाती है। इस्लाम में, संधि पर जोर दिया गया है। पवित्र क़ुरआन में, कई बार वाचा को पूरा करने की आज्ञा दी गई है। यहाँ तक कि यह भी कहा गया है कि आपको वाचा को पूरा करना चाहिए। निश्चित रूप से वाचा पर सवाल उठाया जाएगा।  وَاَوۡفُوۡا بۡالَعَهِدأ لأنََ الْعَهۡدَ كَانَ مَسۡؤُلًا (बनी इराइल, आयत 34)  लेकिन जाहिर है, जब एक पक्ष वाचा को तोड़ता है, तो वाचा स्वतः ही टूट जाती है, और वही बात यहाँ है।  जब मक्का के मुशरीकों ने अपना वादा तोड़ दिया, तो पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने 9 वीं एएच (हिजरी) में हजरत अबू बक्र को हज के अवसर पर मक्का भेजा,  जिससे उन्हें हज का अमीर बनाया गया। और उनके पीछे एक ऊंटनी पर बिठा कर हज़रत अली को भेजा। हज़रत अबू बक्र सिद्दीक (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने तरवियह (8 वें / ज़ूल-हिज्जह) के दिन एक उपदेश दिया जिसमें उन्होंने हज के संस्कारों को समझाया। नहर 10 वें / ज़ुल-हिज्जह के दिन, जमराह की घाटी में मक्का के मुशरीकों को संबोधित करते हुए, हज़रत अली (अल्लाह उसे आशीर्वाद दें और शांति प्रदान करें) ने कहा: लोगों!  मैं पैगंबर  (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) के दूत के रूप में आपके पास आया हूं।  बहुदेववादियों ने कहा: "आप हमारे लिए क्या संदेश लाए हैं?"  जवाब में, हज़रत अली ने सूरह तौबा के पहले 30 या 40 श्लोकों का पाठ किया और कहा: मैं तुम्हारे पास चार चीज़ों की आज्ञा लेकर आया हूँ।  (1)  इस वर्ष के बाद, कोई भी मुशरीक काबा में नहीं आएगा।  (२) कोई आदमी काबे में नग्न होने की परिक्रमा नहीं कर सकता। (३) विश्वासियों (ईमान वाले ) को छोड़कर कोई भी स्वर्ग में प्रवेश नहीं करेगा।  (4) हर ज़िम्मी की वाचा पूरी होगी।

उपर्युक्त कथन से यह स्पष्ट होता है कि जिन मुशरीकों को छंद (आयत) 5 में  उन्हें पवित्र महीनों के बीतने के बाद मार देने की आज्ञा दी गई है , वे आम काफिरों और मुशरीकों का उल्लेख नहीं करते हैं,  बल्कि उन अरब मुशरीकों के लिए हैं जिन्होंने ना केवल मुसलमानों के साथ वाचा को तोड़ा बल्कि इस्लाम के आह्वान का उल्लंघन करने के लिए अपने गंदे प्रयासों को भी बिताया, जैसा कि टिप्पणीकार अबी सऊद  "فاقتلوا المشرکین" की टिप्पणी (तफसीर ) में कहते हैं

 الناکثین خاصۃ فلایکون قتال الباقین مفھوما من عبارۃ النص بل من دلالتہ" [ تفسیر ابی سعود ج: 4، ص: 43]

यानि इस आयत मे वो मुशरीकिन मुराद हैं जिनहोने वादा खिलाफी की थी बाक़ी मुशरीकिन से किताल करना मुराद नहीं जैसा की इस आयत की इबारत से ज़ाहिर है बल्कि इसकी दलालत से भी वजीह है।

 साहिब-ए-मदारिक ने भी इस पर वही टिप्पणी की है, वह कहते हैं :

 "الذین نقضوکم و ظاھروا علیکم" [ تفسیر النسفی ، ج: 2، ص: 116، اصح المطابع ممبئی ] " जिन्होंने आपका उल्लंघन किया और आप पर हमला किया "" तफ़सीर अल-नसफ़ी, खंड 2, पी। 166, असाहुल मताबे  , मुंबई]

 बल्कि, इस सुरह में, शुरुआत से अंत तक, पता (खिताब) अविश्वासियों और बहुदेववादियों के साथ है जिन्होंने अपना वादा नहीं निभाया है।  टिप्पणीकार अबी सऊद अगले कविता (आयत) की टिप्पणी में कहते हैं:

 المراد بالمشرکین الناکثون لان البراءۃ انما ھی فی شانھم

 इन प्रामाणिक और विश्वसनीय टिप्पणियों से, यह स्पष्ट है कि सूरह तौबा के इस धन्य वचन में, मुशरीकों और काफिरों को मारने और उन्हें जहाँ कहीं भी पाया जाए , उन्हें मारने और उन्हें जब्त करने की जो आज्ञा दी गई है उससे आम काफिर और  मुशरीक मुराद नहीं हैं जैसका की वसीम रिजवी और इस्लामिक विरोधी तत्व प्रचारित कर रहे हैं, बल्कि ये आज्ञा मक्का के उन मुशरीकों और अरब कबीलों के जनजातियों को संदर्भित करता है जिन्होंने मुसलमानों के साथ हत्या, विश्वासघात और तोड़फोड़ जैसे जघन्य अपराध किए हैं। कुरन बिना किसी कारण के चलते हुए निर्दोष लोगों या अन्य लोगों के साथ एके -47 के साथ शूटिंग की वकालत नहीं करता है, जिससे सैकड़ों बच्चे अनाथ हो जाते हैं और सैकड़ों महिलाओं के सिर से साया को छीन लेते हैं। कुरान का फरमान है कि अगर किसी इंसान ने किसी भी इंसान की जान ले ली चाहे वह किसी भी धर्म का मानने वाला हो,  तो वह ऐसा है जैसा कि वह पृथ्वी पर सभी मनुष्यों का हत्यारा है,  और अगर किसी ने किसी भी उत्पीड़ित, कमजोर की जान बचाई  तो वह ऐसा है जैसे कि उसने पृथ्वी पर सभी मनुष्यों के जीवन को बचाने के लिए काम किया हो। कुरन का कहना है:

 من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا,

जिस ने कोई जान कतल की (आत्मा को मेरा ) बिना किसी जान (आत्मा)के बदले  या पृथ्वी पर (फसाद) भ्रष्टाचार किया, (तो वह ऐसा है) जैसे सभी लोगों को कतल किया (मारा) और जो कोई एक आत्मा को जिलाता है, वह ऐसा है जैसे उसने सभी लोगों को जला दिया है। ( कांजुल ईमान)

यदि इस्लामी शासन प्रणाली किसी भी स्थान पर है, तो गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यक के जीवन, संपत्ति  अधिकार, मुस्लिम बहुमत के जीवन, के संपत्ति और अधिकारों के समान सुरक्षित हैं। उन्हें भी अपने धर्म का पालन करने पूजा स्थल निर्माण करने का वही अधिकार प्राप्त है जो मुस्लिम बहुसंख्यक को अधिकार प्राप्त है, पवित्र पैगंबर (शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा:

" مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ"( المستدرک للحاکم، ج: 2، ص: 142، کتاب قسم الفئی، دار المعرفہ، بیروت ، لبنان )"

(अल-मुस्तदरक लिल-हाकीम, वी: 2, पृष्ठ: 142, अल फई की किताब, दार अल-मारीफ, बेरुत, लेबनान)

जिस ने भी अपने संधि को बिना अपराध के मारा उसके लिए स्वर्ग वर्जित है।

 एक और जगह में, पैगंबर (शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा:

 مَنْ قَتَلَ نفسا مُعَاهَدۃ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لیوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خمسمائۃ عام ‏"‏‏.‏(جمع الجوامع للسیوطی، ج: 9، ص: 721، دار السعادۃ،)

 जिस आदमी ने किसी संधि को मारा वह स्वर्ग की सौगंध (खुशबू) नहीं पा सकेगा । हालांकि स्वर्ग की सौगंध (खुशबू) पाँच सौ वर्षों की यात्रा (की दूरी)  से मिलती है।  (अल-जामे `लिल-सुयुति का संग्रह, वी: 9, पृष्ठ 721, दारू अल-सआदह,)

वाचा (अहद व पैमान) करने के बाद उसको तोड़ देने वाले को पैगंबर (अल्लाह का आशीर्वाद हो)  फटकार लगाते हुए कहते हैं :

اِن الغادِر یُنصب لہ لواء یوم القیامۃ فیقول ھذہ غدرۃ فلان بن فلان" ( جمع الجوامع للسیوطی، ج: 8، ص: 370، دار السعادۃ،)

( लिल-सुयुति, वी: 8, पी। 370, दारुल  अल-सआदाह,)

वास्तव में,वाचा को तोड़ने वाले के लिए  पुनरुत्थान (कियामत) के दिन  एक चिन्ह उठाया जाएगा , और यह कहा जाएगा कि उसने अमुक व्यक्ति (उसका और उसके पिता के नाम लिया जाएगा ) के साथ  विश्वासघात किया ।

 एक मुस्लिम हत्यारे द्वारा संधि के मारे गए व्यक्ति के वारिसों के रक्तपात की पुष्टि करने के बाद, हत्यारे को मुक्त करके हज़रत अली ने कहा:

"من کان لہ ذمتنا فدمہ کدمنا و دیتہ کدیتنا" [السنن الکبری للبیہقی، ج: 8، ص: 63، کتاب الجراح الحدیث: 15934 دار الکتب العلمیہ بیروت لبنان]

 " [अल-सुनन उल कुबरा लिल  बैहकी, वी: 8, पी ।: 63, अल-जर्राह अल-हदीथ बुक: 15934, दारुल अल-क़ुतुब अल-इल्मियाह, बेरुत, लेबनान]

जो हमारा ज़िम्मी हुआ (मुस्लिम हाकिम की पनाह में हो) उसका खून हमारे खून की तरह है (यानि उसकी जान हमारी जान की तरह है) और उसकी (दियत) रक्तपात हमारे (दीयत) रक्तपात की तरह है।

 जारी है ...

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मौलाना बदरुद्दोज़ा रजवी मिस्बाही, मदरसा अरबिया अशरफिया ज़िया-उल-उलूम खैराबाद, ज़िला मऊनाथ भंजन, उत्तरप्रदेश, के प्रधानाचार्य, एक सूफी मिजाज आलिम-ए-दिन, बेहतरीन टीचर, अच्छे लेखक, कवि और प्रिय वक्ता हैं। उनकी कई किताबें अब तक परकाशित हो चुकी हैं जिनमे कुछ मशहूर यह हैं, 1) फाजिलत-ए-रमज़ान, 2) जादूल हरमयन, 3) मुखजीन-ए-तिब, 4) तौजीहात ए अहसन, 5) मुल्ला हसन की शरह, 6) तहज़ीब अल फराइद, 7) अताईब अल तहानी फी हल्ले मुख़तसर अल मआनी, 8) साहिह मुस्लिम हदीस की शरह 

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Urdu Part-1: The Verses of Jihad: Meaning, Denotation, Reason of Revelation And Background- Part 1 آیات جہاد :معنیٰ و مفہوم ، شانِ نزول، پس منظر

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