Adjusting To Modernity: Sultan Shahin Tells an American Audience What Can Be Done To Reverse the Trend of Muslims Accepting Radical Ideologies تكيّف مع الحداثة: سلطان شاهين يخاطب الجمهور الأمريكي حول ما يمكن فعله لعكس توجه المسلمين نحو تبني الأيديولوجيات المتطرفة
سلطان شاهين، المؤسس ورئيس التحرير لموقع "نيو إيج إسلام"
ما الذي يمكن فعله لعكس توجه المسلمين نحو تبني الأيديولوجيات المتطرفة؟ من خلال الاعتراف بأن نص القرآن الكريم أبدي، إلا أن تفسيره قد تغير باستمرار، وهذا له آثار مباشرة على الشريعة الإسلامية. اللاهوت السائد يتناقض مع التعددية الحديثة، وبالتالي يحتاج إلى تعديل. ما هي الجهود التي يبذلها المسلمون لتحقيق هذا التعديل؟ وما الذي تم إنجازه حتى الآن؟
----------------------------------------------------------------------
النص الكامل لحديث السيد سلطان شاهين تلاه نص الأسئلة والأجوبة
إن الأيديولوجيا المتطرفة أقوى بكثير وأكثر ترسخًا اليوم مما كانت عليه في 11 سبتمبر. قد تكون الدولة الإسلامية المزعومة قد خسرت أراضي، لكن المتطرفين اكتسبوا أراضٍ جديدة في أفغانستان وأفريقيا. يستمر تنظيم داعش والقاعدة في نشر أيديولوجيتهما السامة وجذب الشباب المسلمين المتعلمين. أحد الأهداف الرئيسية لهما الآن هو المسلمين الهنود، الذين يحاولون تحريضهم على الجهاد ضد حكومتهم من خلال أداة الدعاية الجديدة "صوت الهند".
يلوم الكثيرون الأخطاء في السياسة الخارجية الأمريكية بعد 11 سبتمبر كجزء من سبب قوتهم المتزايدة. لكنني لا أقبل ذلك. هناك سبب لذلك. كنت مقيمًا في لندن كصحفي في الثمانينيات. قابلت مصادفة شابًا مسلمًا متطرفًا في نوتنغهام في شتاء 1986-1987. كان يحاول تحويل أطفال صديق له إلى فرقة "أهل الحديث"، وهو مذهب سلفي تدعمه المملكة العربية السعودية آنذاك. ووفقًا له، فإن أهل الحديث هم المسلمون الحقيقيون فقط. سألته عن رأيه في المسلمين الآخرين. فقال إنهم أعداء الإسلام في المقام الأول. فسألته قائلا: لكنهم يمثلون 99 في المئة من المجتمع المسلم، كيف ستتعامل معهم؟ كانت إجابته الفورية "أقتلهم". هذا جعلني أفكر. بعد كل شيء، كان هذا مجرد طالب شاب. هناك شيء يحدث في مجتمعي لم أكن على دراية به، فكرت.
لم أكن قد ربطت الإسلام بالتطرف والعنف. بدأت في التحقيق في هذه الظاهرة واكتشفت أن حوالي 60 إلى 70 في المئة من الطلاب المسلمين في معظم الجامعات البريطانية قد اكتسبوا عقلية متطرفة تعود إلى العصور الوسطى تحت تأثير سلفي كاريزمي هو عمر بكري الذي أصبح فيما بعد متحدثًا باسم أسامة بن لادن. كان ذلك في أوائل 1987، لذا لا أستطيع قبول أن ما يحدث اليوم هو مجرد نتيجة للأخطاء بعد 11 سبتمبر.
لقد أصبح الإسلام الآن مرادفًا تقريبًا للإرهاب. هل يزعج هذا المسلمين؟ بعض المسلمين، نعم، يشعرون بالانزعاج. لكن ليس العلماء المسلمين التقليديين. قد لا يقولون ذلك علنًا، لكن يبدو أنهم يتفقون مع السرد الراديكالي من حيث المبدأ. كما قال مولانا أبو الأعلى المودودي في الأربعينيات، "يجب على الإسلام أن يغزو العالم كله، لا جزءًا منه." وفقًا للاهوتيين الراديكاليين، بينما يمكن أن يسمح الإسلام لغير المسلمين بالعيش وممارسة دينهم، لا يمكن أن يسمح لهم بأن يكونوا في مواقع السلطة، فضلاً عن ارتكاب الفظائع ضد المسلمين؛ لا يمكن أن يسمح لهم بالهيمنة على القوى الإسلامية كما يفعلون الآن.
ما هو سر نجاح الإسلام الراديكالي؟ تكمن قوته في أنه يعتمد على تاريخ الإسلام المبكر الذي لا يمكن التشكيك فيه، وليس فقط على النصوص الإسلامية. النصوص التي لا يفهمها الكثيرون. لكن التاريخ هو ما يمكن للجميع الارتباط به. يمكن أن تخضع النصوص لتفسيرات متنوعة. لكن التاريخ الثابت يظل كما هو. الحروب ضد الكافرين والمشركين والمرتدين. كل هذه الأحداث وقعت بالفعل في القرن السابع الميلادي وحقق المسلمون النصر، في وقت كانوا فيه ضعفاء جدًا. دمر المسلمون القوتين العظيمتين الأكثر سيطرة في ذلك الوقت. تم قلب النظام العالمي آنذاك. خلال قرن من ظهور الإسلام، بدأ في حكم من إسبانيا إلى حدود الصين. وقد وصفه ملحد مثل رئيس الوزراء الهندي الأول جواهر لال نهرو بأنه معجزة. الآن يدعي الراديكاليون أنهم هزموا مجددًا قوتين عظيمتين. هذه معجزة أخرى، كما يقولون، وتثبت مرة أخرى قوة إيمانهم. يشعرون بالقوة الكبيرة مع تحولات الأحداث بعد 11 سبتمبر.
ماذا يفعل المسلمون المعتدلون، إن كان هناك شيء، لعكس هذا التوجه ومنع المزيد من التطرف؟
كمجتمع عالمي، شجع المسلمون علماءهم الدينيين، العلماء، على إصدار فتاوى ضد الإرهاب. وقد أصدرت عمليًا كل مؤسسة دينية إسلامية مثل هذه الفتوى. وقد تم توقيع بعض هذه الفتاوى في الهند وباكستان وبنغلاديش من قبل مئات الآلاف من رجال الدين. جميعهم يعلنون بشغف أن الإسلام هو دين السلام وينبذون الإرهاب.
لكن هذه الفتاوى لم تنجح. ولن تنجح. هناك أسباب واضحة لذلك.
أولاً، هذه الفتاوى هي في الغالب بيانات بلاغية ولا تتحدى أسس السرد الراديكالي. اللاهوت الجهادي هو لاهوت إجماعي. لقد تطور من آراء العشرات من العلماء الموقرين من جميع مذاهب الإسلام على مدى 1400 عام. لا يمكن التصدي له لمجرد البيانات البلاغية مثل "الإسلام هو دين السلام". كل ما تفعله معظم الفتاوى في ردها على الإرهاب هو تقديم اقتباس شائع من القرآن (5:32) يقول إن قتل شخص واحد بريء يعادل قتل الإنسانية وإن إنقاذ شخص واحد يعادل إنقاذ الإنسانية.
ثانيًا، لا يمكن التصدي للسرد الجهادي بفتوى يبدو أنها تتفق مع الأسس التي يستند إليها ذلك السرد. دعني أقدم لك مثالًا ملموسًا. كتب 126 عالمًا معتدلًا مشهورًا من جميع أنحاء العالم، منهم العديد من الولايات المتحدة، رسالة مفتوحة إلى الخليفة المزعوم البغدادي يدينون أنشطته في أغسطس 2015. اعتبرت هذه الفتوى التي تتكون من 14000 كلمة تقدمًا كبيرًا، مما زاد التوقعات، لكن انضم 40,000 شاب مسلم متعلم إلى تنظيم داعش في نفس العام من 86 دولة حول العالم. من الواضح أن هذه الفتوى المعروفة من علماء بارزين من جميع مذاهب الإسلام، والتي تمثل الصوت المعتدل للمجتمع المسلم العالمي، لم يكن لها أي تأثير.
كنت قد كتبت نقدًا من 2000 كلمة لهذه الرسالة المفتوحة موضحًا لماذا ستفشل. هذا متاح على موقعي. لكنني سأشارككم بعض الأسباب التي ذكرتها.
لقد جعلت هذه الرسالة المفتوحة المهمة الجهادية أسهل من خلال القول: "... كل شيء في القرآن هو الحقيقة، وكل ما في الحديث الصحيح هو ملهم إلهيًا." كما تقول: "الحديث مشابه للوحي"، على الرغم من أن هذه الأقوال المزعومة للنبي عليه السلام قد دُوّنت بعد 300 عام من وفاته. هذا هو بالضبط ما يقوله الجهاديون أيضًا لشبابنا.
هؤلاء الـ 126 عالماً أيضًا يلمحون إلى أن الآية القرآنية (2:256) "لا إكراه في الدين" قد تم نسخها على ما يبدو بآيات عسكرية لاحقة في القرآن. إنهم يتفقون بوضوح مع مبدأ النسخ العسكري الذي ينص على أن الآيات العسكرية التي جاءت لاحقًا في المدينة قد نسخت الآيات السابقة من مكة التي تتحدث عن السلام والتسامح. يقال إن آية عسكرية واحدة (9:5) قد نسخت بمفردها 124 آية سلمية نُزِّلت في مكة.
وبالمثل، يقول العلماء المعتدلون: "إن عقوبات الحدود ثابتة في القرآن والسنة وهي ملزمة بلا شك في الشريعة الإسلامية"، وبالتالي يقبلون الأساس الأساسي لعشيرة البغدادي حول شريعة تستند في الغالب إلى أعراف العرب البدو في القرن السابع، والتي تم تدوينها لأول مرة بعد 120 عامًا من وفاة النبي.
أيضًا، يقبل العلماء المعتدلون المعروفون الفرض المزعوم لتدمير وإزالة جميع مظاهر الشرك، أي عبادة الأوثان. ما هو الحق الذي يمتلكه المسلمون اليوم لتدمير الأصنام التي يعبدها الناس من ديانات أخرى؟ حتى تماثيل بوذا في باميان قد نجت من 1300 عامًا من الحكم الإسلامي. وكذلك فعلت أماكن العبادة الأخرى عبر العالم الإسلامي.
هذا يمحو تمامًا الفارق بين الاعتدال والتطرف. ماذا يحتاج دعاة الإرهاب بعد ذلك من دعم من الإسلام السائد والمعتدل؟
المشكلة مع اللاهوتيين هي أنهم قرأوا ويعلّمون نفس اللاهوت التقليدي الذي يستند إليه السرد الجهادي، لذا لا يمكنهم تجاوز مجرد التساؤل عن تكتيكاته وتنفيذه وتوقيته، وما إلى ذلك.
الآن، في الدقائق القليلة المتبقية، أود أن أشارككم بعض النقاط حول ما أعتقد أنه يجب أن يكون السرد المضاد الذي سيضرب في جذر اللاهوت الجهادي. هذا السرد المضاد يتماشى مع التعاليم الإسلامية ويمكن جعله مقبولًا إذا تم تقديمه بشكل صحيح لجماهير المسلمين، متجاوزًا اللاهوتيين. ولحسن الحظ، لدينا الآن الوسائل التكنولوجية للوصول إلى جماهير المسلمين بسرد مضاد دون الحاجة إلى الاقتراب من المساجد والمدارس التي يديرها العلماء التقليديون.
1. إن القرآن قد خُلق من قِبل الله. إنه مجموعة من الآيات التي أُنزِلت على النبي محمد في البداية في مكة. هذه الآيات المكية تعلمنا السلام والانسجام، حسن الجوار، الصبر، التسامح والتعددية. هذه هي الآيات الأساسية والتأسيسية للقرآن. تشكل الرسالة الأساسية للإسلام.
2. يحتوي القرآن أيضًا على العديد من الآيات السياقية، مثل التعليمات المتعلقة بالحرب. مثل هذه الآيات لم تعد قابلة للتطبيق علينا نحن المسلمين اليوم.
3. إن مبدأ النسخ، كما يحدده دعاة التطرف، هو مبدأ خاطئ. لا يمكن لله أن يعطي أوامر فقط ليقوم بإلغائها لاحقًا. لذا فإن الآيات العسكرية المدنية لم تلغِ الآيات المكية السلمية والتعددية السابقة.
4. لا يصف الله أي عقوبة على التجديف والارتداد. ولا يصرح لأي إنسان بمعاقبة أي شخص على الكفر أو الشرك. لذا، إذا ارتُكبت أي "جريمة" من هذا القبيل، في نظر اللاهوتيين، يجب ترك العقوبة لله.
5. نحن نعيش الآن في عالم الدول الحديثة؛ علاقاتنا الدولية تستند إلى ميثاق الأمم المتحدة الذي وقعت عليه جميع الدول الإسلامية. لذا، يجب أن يتوقف الحديث عن أداء الجهاد على الأقل مرة واحدة في السنة.
6. لا يوجد سند نصي لدعوة الخلافة العالمية. الدول الحديثة التعددية تتماشى تمامًا مع أول دولة إسلامية تطورت تحت حكم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بموجب دستوره المسمى "ميثاق المدينة".
7. الديمقراطية الحديثة هي تحقيق للتوجيه القرآني "أمرهم شورى بينهم" (42:38). لذا، يجب على المسلمين محاولة تعزيز المؤسسات الديمقراطية.
8. الإسلام هو في المقام الأول طريق روحي للخلاص، أحد الطرق العديدة (القرآن 5:48)، وليس أيديولوجية سياسية تفوق. حيث جاء القرآن ليؤكد جميع الأديان السابقة، يمكننا فقط قبول واحترام جميع الأديان الأخرى كطرق إلى نفس الإله.
9. إن مبدأ الولاء والبراء (الولاء والبراء من أجل الله فقط) كما تروج له العناصر الراديكالية هو مفهوم خاطئ وغير عملي في المجتمع العالمي المعقد والمتشابك اليوم.
أستمر في توضيح هذه النقاط وما شابهها لقرائي، آملين أن ينظر المسلمون العاديون فيها وأن يتطور توافق في الآراء تدريجيًا.
...............
نص الأسئلة والأجوبة التي أدارتها ستايسي رومان من منتدى الشرق الأوسط (معدلة قليلاً من أجل الوضوح)
ستايسي رومان: رائع. شكرًا جزيلاً لك. لدينا السؤال الأول من جيفري نورودز. الإسلام يتطلب الالتزام بالآيات المدنية وقاعدة النسخ. كيف يمكن للعالم الإسلامي إنكار الكلمات المحددة لمحمد صلى الله عليه وسلم وعدم أن يكون مرتدًا؟
سلطان شاهين: بسبب اتصال الإنترنت غير المستقر، لم أستطع الحصول على سؤالك بالكامل، لكن أعتقد أنك تتحدث عن آيات مكة وآيات المدينة، والفرق بينهما. أليس كذلك؟ ما يحدث هو أن وجهة نظر الجهاديين واللاهوت التقليدي الإسلامي أيضًا هي أنه بما أن آيات المدينة العسكرية جاءت لاحقًا، فقد نسخت الآيات السابقة من مكة التي تتحدث عن السلام. جاءت الآيات المكية في وقت كان المسلمون فيه ضعفاء جدًا. كانوا قلة في العدد. كانوا يعيشون في مكة، وكانوا محاصرين من قِبلهم. ولم يكن لدينا دولة خاصة بنا. لم نكن نملك القوة للقتال. لذا فإن هذه الآيات الجديدة التي جاءت في المدينة نسخت الآيات السابقة. ومع ذلك، هذه نظرية خاطئة جدًا. وللأئمة المعتدلين، كما أخبرتك، دعم هذه العقيدة النسخية يعني ببساطة دعم لاهوت الجهاديين. إنها نظريتهم. تناسبهم. كيف يمكن أن تتعارض آية واحدة 9:5 وتنسخ 124 آية من القرآن، التي جاءت سابقًا لتخبر المسلمين عن التعايش والتعددية؟ "لا إكراه في الدين"، على سبيل المثال، هي واحدة من الأركان الرئيسية للإسلام المعتدل. هكذا نقدم الإسلام. وأيضًا، هكذا يمكننا العيش اليوم في العالم الحديث. لا يمكننا ببساطة العيش في عالم يكون فيه الدين بالقوة. لا يمكنك إجبار الناس على اعتناق الإسلام أو فرضه عليهم. هذا أمر مستحيل.
لذا يجب علينا كمسلمين أن نخرج ونقول كل هذه الأمور بصوت عالٍ ومكرر وأن نصل إلى جماهيرنا العادية، كما قلت، متجاوزين العلماء لأنهم لن يقبلوا أبدًا. كما أعطيتكم مثالًا عن هؤلاء الـ 126 عالمًا الذين يعتبرون علماء معتدلين مشهورين، وتحترمهم الحكومات حول العالم، وبعضهم، بل العديد منهم، في الولايات المتحدة وأوروبا وأجزاء أخرى من العالم. وهم يقولون، كما شرحت لكم، نفس الشيء الذي تقوله اللاهوت الجهادي، إنهم يعززون لاهوتهم بدلاً من دحضه.
________________________________________
ستايسي رومان: شكرًا لك. يسأل أرنولد كوهين، هل قانون الدولة القومية التي يعيش فيها المسلمون يأخذ الأسبقية على الشريعة الإسلامية؟ ما هي علاقة الشريعة الإسلامية وقانون الدولة التي يمارس فيها الإسلام؟ هل تختلف الإجابات اعتمادًا على السلالة الخاصة من الإسلام التي تُلاحظ؟
سلطان شاهين: كما قلت، تم تدوين الشريعة الإسلامية بعد 120 عامًا من وفاة النبي عليه السلام، ومنذ ذلك الحين وهي تتغير. فهي تختلف من دولة إلى أخرى. حتى اليوم، فإن الدول الإسلامية المختلفة لديها قوانين مختلفة. بعضها تمارس فقط قوانين الأسرة ولا شيء آخر. معظمها في الواقع تمارس فقط قوانين الأسرة. وحتى هناك اختلافات. باكستان، على سبيل المثال، التي تدعي أنها جمهورية إسلامية، قد غيرت بنفسها، وغيرت وأصلحت الشريعة الإسلامية، حتى قوانين الأسرة. حتى الأشياء مثل قانون الطلاق الثلاثي، على سبيل المثال، والتي تُعتبر جزءًا من الشريعة، على الرغم من أنها ليست كذلك، لا يمكن أن تكون بأي وسيلة. لا يوجد أي سند لذلك في القرآن. لذا ليس هناك جدوى من الإصرار على الشريعة، ومن السخيف العيش في أوروبا والرغبة في إقامة أوروبا كمنطقة خاضعة للشريعة. كنت أعيش في المملكة المتحدة ووجدت ذات مرة جزءًا من شرق لندن أعلنته جماعات إسلامية متطرفة كمنطقة خاضعة للشريعة. ما هذا النوع من الهراء؟ لذا فإن هذه الأنواع من الأمور التي يواصل المسلمون قولها وقد أقنع الجهاديون بعض المسلمين بأنه من واجبهم كمسلمين فرض الشريعة على العالم وأن كل مجتمع في العالم يجب أن يتبع قوانين الشريعة. ومن واجبنا أن نقول إن كل هذا أمر سخيف. ويجب علينا أن نقول ذلك مرة بعد مرة، بشكل متكرر. ويمكنك أن ترى بطريقة تتماشى مع النصوص الإسلامية. يمكننا أن نقول هذه الأمور مع البقاء داخل حدود القرآن والسنة.
ستايسي رومان: شكرًا لك. يسأل روبرت سلايتر، هل يأتي الإسلام الصوفي أقرب إلى بعض مواقفك؟
سلطان شاهين: لا، ليست اللاهوت الصوفي. هناك شيئان في الإسلام الصوفي. الأول هو السلوك، تصرفات المعلمين الصوفيين، الطريقة التي عاملوا بها غير المسلمين. في الواقع، اعتنق الكثير من الناس الإسلام بسبب معاملتهم، في دول مثل بلدي، على سبيل المثال، حيث كان هناك عدم لمس وأشياء من هذا القبيل ودعا هؤلاء الصوفيون الجميع للقدوم والجلوس معهم وتناول الطعام معهم على نفس الطاولة، وما إلى ذلك. لذا كان سلوكهم. جعلوا خدمة الإنسانية (خدمة الخلق) كركيزة للإسلام. ثم ذهبوا أيضًا إلى ما يعتبر الآن اشتقاقًا من الفيدا، وهو المونيسم، وليس التوحيد، بل المونيسم، بأن الله في كل مكان والله في كل واحد منا. ونحن جميعًا مصنوعون من نفس الجوهر الإلهي. لذا نحن جميعًا واحد. كانت هذه هي رسالة الصوفيين، بعضهم، كما تعلمون، بعضهم تم صلبهم بسبب ذلك من قبل المسلمين أنفسهم. لذا هذا هو سلوك الصوفيين، وكيف يتصرف المعلمون الصوفيون. ولهذا السبب لدينا احترام كبير للصوفية أيضًا.
لكن هناك أيضًا اللاهوت الصوفي. هناك صوفيون حاولوا التوفيق بين اللاهوت الصوفي واللاهوت الإسلامي التقليدي، وهم يقولون أكثر أو أقل نفس الأشياء. في الواقع، ستجد أن جميع المدارس الفكرية الإسلامية، بما في ذلك الشيعة وكل ما هو داخل السنة، جميعهم - عندما يتعلق الأمر بسؤال الإسلام، وعلاقة الإسلام بغير المسلمين، والتفوق الإسلامي، والاستثنائية، وكراهية الأجانب داخل الإسلام، يجتمعون جميعًا. يقولون جميعًا أكثر أو أقل نفس الأشياء، ربما أحيانًا باستخدام بعض الكلمات المختلفة وبعض المصطلحات المختلفة، لكن جوهرها هو نفس الشيء. واللاهوت الصوفي ليس مختلفًا أيضًا. لذلك عندما كان هناك مؤتمر صوفي دولي كبير في دلهي قبل بضع سنوات، كتبت قطعة طويلة، رسالة مفتوحة، أطلب من اللاهوتيين الصوفيين النظر في هذه القضايا وإحضار لاهوتهم في خط مع الحداثة وفي خط مع سلوك المعلمين الصوفيين أنفسهم.
ستايسي رومان: شكرًا جزيلاً لك. يسأل يوسف تيلز، نظرًا لأن الكثير من الآيات القرآنية تتحدث عن عقاب وتعذيب الكافرين، هل من الممكن تغيير القرآن بكتاب مقدس أكثر اعتدالًا؟
سلطان شاهين: لا، أعني، لا يمكنك تغيير النصوص. هناك العديد من النصوص في العالم وجميعها تقول أشياء لا تعجبك وغير متوافقة مع الحساسيات الحديثة. لا يمكنك تغييرها. لكن ما يمكنك فعله وفيما يتعلق بالقرآن، كانت وجهتي لعقود هي أنه يجب علينا إخبار شعبنا أن بعض هذه الآيات هي آيات سياقية. لا نعرف اليوم بالضبط كيف حدثت هذه الحرب. ترى، حتى في الأحداث الأخيرة، نختلف أحيانًا في كيفية حدوث الأمور، ماذا حدث بالضبط، لذا إذا حدث شيء ما في قرية صحراوية قبل 1400 عامًا في الجزيرة العربية في ذلك الوقت، فلا نعرف بالضبط كيف حدثت الأمور، ولماذا تطورت الأمور، بالطريقة التي تطورت بها، ولماذا شعر الله بأنه مضطر لإعطاء النوع من الأوامر التي أعطاها. لكن هذه كانت تعليمات زمن الحرب. وفي أي حرب، هذا هو المنطق السليم. سيفهم أي شخص أن أي أمر حرب يُعطى لقتل الناس. ماذا تفعل في الحرب؟ تقتل الناس، تقاتلهم، تدافع عن نفسك، تحاول حماية نفسك وتقتل في هذه العملية، إلخ. لذا تُعطى هذه الأوامر في كل حرب. حتى في الحروب المستقبلية، ستُعطى أوامر للقوات المسلحة بقتل الناس. ولكن بعد انتهاء تلك الحرب، تفقد تلك التعليمات قيمتها وصلاحيتها. كيف يمكن أن تكون التعليمات التي أُعطيت قبل 1300 عامًا في حرب وقعت في قرية صحراوية قابلة للتطبيق علينا اليوم؟ ما هي الفائدة من ذلك؟ ما نوع المنطق الذي يجعل ذلك منطقيًا؟
لذا لا يمكننا إزالة آيات من القرآن، بمعنى آخر، لا يمكننا فعل ذلك من أي نصوص. هناك العديد من النصوص وجميعها تحتوي على أشياء غير مقبولة بالنسبة لنا اليوم. لكن ما يمكننا قوله، وهذه هي الحقيقة أيضًا، هي أن هذه الآيات لم تعد قابلة للتطبيق علينا نحن المسلمين اليوم. هذه هي الرسالة التي يجب أن نذهب بها إلى المسلمين، الجماهير العادية. أشعر بخيبة أمل كبيرة تجاه العلماء. لقد تعاملت معهم. لقد جادلت معهم لعقود وأنا أشعر بخيبة أمل كبيرة لأن هؤلاء الناس ببساطة غير قادرين على فهم حتى الأمور البديهية. لا يمكنك فقط التحدث إليهم. قالوا، أوه، هذا في القرآن. ويقولون إن القرآن غير مخلوق، مما يعني أنه صفة الله. إنه جانب من جوانب الله. لذا لا يمكنك فقط مناقشة القرآن. وهذا مرة أخرى أمر سخيف لأن القرآن ليس كتابًا سقط من السماء، في صباح يوم جميل. إنه مجموعة من الآيات، التعليمات التي جاءت إلى النبي عليه السلام من وقت لآخر لأكثر من عقدين من الزمن في قطع ومجموعة. وكانت في الأساس نصائح للنبي عليه السلام حول كيفية التعامل مع موقف معين نشأ. لم يعد ذلك الموقف موجودًا. هناك قسم كامل في التدريب اللاهوتي الإسلامي، تمر بدراسة شأني نزول، والذي يعني السياق، مما يعني كيف ولماذا جاءت هذه الآية. في أي وقت جاءت هذه الآية؟ ماذا كان يحدث في ذلك الوقت عندما تم الكشف عن هذه الآية؟ الآن، ما هي الفائدة من فهم ودراسة شأني نزول، إذا لم تقم أيضًا بقول أنه نظرًا لأن ذلك السياق لم يعد موجودًا، فإن هذه الآيات لم تعد قابلة للتطبيق؛ ينبغي أن يكون هذا، كما تعلم، الاستنتاج المنطقي.
ستي رومان: شكراً لك. نعم ، كانت نقطتك في البداية حول كون النصوص قابلة للتفسير، ولكن التاريخ لا يمكن إنكاره، وهذا مثير للاهتمام. يتابع جيفري نورود أن القرآن كامل وأبدي. أليس تحدي الدقة التاريخية للقرآن يعتبر الارتداد عن الإسلام؟
سلطان شاهين: هناك أسئلة حول كيفية جمعه. فقد جُمِعَ بعد وفاة النبي عليه السلام بمدة تتراوح بين عشر إلى اثني عشر عاماً، بالشكل الذي يوجد عليه الآن. وقد طرحت بعض الأسئلة حول وجود بعض أجزاء من القرآن التي تبدو مختلفة قليلاً في الشكل النحوي، مثل القراءات ، وما إلى ذلك، مقارنةً بالقرآن الذي يعتبره جميع المسلمين اليوم هو القرآن الصحيح. لكنها لا تغير المعنى. ويبدو أنه لا توجد الكثير من الاختلافات في الرأي حول هذا الأمر، إلا أن بعض الأشخاص سيتساءلون دائماً. أي شيء حدث قبل 1400 عام في ظروف غير مؤكدة سيتم التساؤل عنه ويمكن التساؤل عنه. وقد تساءل الناس عن ذلك. ولكن الأمر هو أن المسلمين قد حفظوا القرآن في تلك اللحظة عندما نزلت الآيات، وقد كُتبت أيضاً وحفظها العديد من الأشخاص. وبالتالي، فإن العديد من الأشخاص لم يكونوا ليتقبلوا أن يقدم حضرة عثمان رضي الله عنه، الخليفة الثالث، نسخة مختلفة جداً من القرآن.
ومع ذلك، في علم اللاهوت الإسلامي نفسه، وفي الأدب الإسلامي نفسه، تجد بعض الروايات التي تقول إن بعض آيات القرآن قد اختفت. يُقال إن هناك سورة كانت بحجم سورة البقرة، ولكنها لم تحتفظ إلا بنصفها، وما إلى ذلك. لذا، هناك هذه الأسئلة التي نشأت. وقد سجل المسلمون هذه الأمور بصدق. جميع هذه الأسئلة التي ظهرت موجودة، بل وتُدرس في المدارس الدينية. وهناك عدة كتب تُدرس تتناول هذه المواضيع وهي موجودة. ولكن، بشكل عام، لا توجد الكثير من الأسئلة حول مصداقية الآيات القرآنية.
ستي رومان: شكراً لك. وفي دقيقتنا الأخيرة هنا، هل يمكنك أن تخبر مشاهدينا قليلاً المزيد عن موقعك الإلكتروني؟
سلطان شاهين: حسناً، لقد بدأت موقعي في عام 2008، وما نحاول القيام به هو دحض الحجج المقدمة في المواقع الجهادية نقطة بنقطة، وطبعاً هناك أيضاً بعض المقالات والبيانات ولكن هذا هو أحد الأمور التي نقوم بها. عندما بدأنا ذلك، تم حظر موقعنا في باكستان، للأسف. تدعي باكستان أنها تكافح التطرف بنفسها. ولكن ما حدث هو أنه كان هناك مجلة نوائ أفغان جهاد نشرت من قبل طالبان وطُبعت وزعت مجاناً على الباكستانيين. وهي أيضاً متاحة على مواقعهم. وقد نشرت في وقتٍ ما سلسلة من المقالات التي تبرر قتل المدنيين وفقاً للاهوت الإسلامي. لذا، قمنا بالتقاط ذلك، وبدأنا في دحض كل نقطة كانوا يطرحونها، نقطة بنقطة. لم يناسب ذلك بعض الناس، وحظرت الحكومة الباكستانية أولاً المقالات بالأردية، ثم حظرت المقالات باللغة الإنجليزية، ثم حظرت القسم الأردي بالكامل، ثم حظرت الموقع بالكامل، والآن لا يمكنك قراءة موقعنا في باكستان.**
نحن أيضاً موقع متعدد اللغات، ننشر ونترجم مقالاتنا باللغة الأردية والهندية والمليالم، التي تغطي المناطق التي يوجد فيها الكثير من التطرف في الهند، ولدينا أيضاً مقالات باللغة البنغالية، والأساميزية، والتاميلية، وما إلى ذلك، ولكنها بعدد قليل. (لقد كنا نترجم أيضاً إلى الفرنسية وما زالت بعض المقالات موجودة في قسم الفرنسية.) لم نتمكن بعد من العثور على المترجمين المناسبين لتلك اللغات، ولكننا نحاول الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس، من خلال هذه الترجمات.
ستي رومان: شكراً جزيلاً لك على حديثك عن newageislam.com. شكراً جزيلاً لك، السيد سلطان شاهين، لانضمامك إلينا اليوم.
سلطان شاهين: شكراً جزيلاً. أود أن أوجه نداءً إليك وإلى مشاهديك لزيارة موقعي والمساهمة بمقالات وتعليقات. نحن نناقش القضايا. هناك مئات وأحياناً آلاف التعليقات على مقال ما. وأود أن يساهم مشاهدوكم أيضاً بمقالات وتعليقات. شكراً جزيلاً حقاً.
الإيديولوجية المتطرفة أقوى بكثير وأكثر رسوخًا اليوم مما كانت عليه في 11 سبتمبر. قد تكون الدولة الإسلامية المزعومة قد فقدت الأراضي، لكن المتطرفين اكتسبوا أراضي جديدة في أفغانستان وأفريقيا. لا يزال داعش والقاعدة يروجان لأيديولوجيتهما السامة ويجذبان الشباب المسلم المتعلم. واحد من أهدافهم الرئيسية الآن هو المسلمون الهنود، الذين يحاولون تحريضهم على الجهاد ضد حكومتهم الخاصة من خلال جهازهم الدعائي الجديد صوت الهند.
يتهم الكثيرون الأخطاء في السياسة الخارجية الأمريكية بعد 11 سبتمبر كجزء من السبب وراء قوتهم المتزايدة. لكنني لا أصدق ذلك. هناك سبب لذلك. كنت أعيش في لندن كصحفي في الثمانينيات. كان لي لقاء عابر مع شاب مسلم متطرف في نوتنغهام في شتاء 1986-1987. كان يحاول تحويل أطفال صديق له إلى أهل الحديث، وهي طائفة سلفية تدعمها النظام السعودي آنذاك. وفقًا له، كان أهل الحديث هم المسلمون الحقيقيون فقط. سألته عن رأيه في المسلمين الآخرين. فقال إنهم أعداء الإسلام الأولين والأساسيين. لكنهم يمثلون 99 في المئة من المجتمع المسلم، كيف ستتعامل معهم، سألته. كان رده غير المتردد "اقتلوهم". هذا جعلني أفكر. بعد كل شيء، كان هذا مجرد طالب شاب. هناك شيء ما يحدث في مجتمعي لا أكون على علم به، فكرت.
لم أكن قد ربطت الإسلام بالتطرف والعنف. بدأت أبحث في هذه الظاهرة واكتشفت أن 60 إلى 70 في المئة من الطلاب المسلمين في معظم الجامعات البريطانية كانوا قد اكتسبوا عقلية متطرفة تعود للقرون الوسطى تحت تأثير سلفي عمر بكري الذي أصبح لاحقًا المتحدث باسم أسامة بن لادن. كان ذلك في أوائل عام 1987، لذا لا أستطيع قبول أن ما يحدث اليوم هو مجرد نتيجة للأخطاء بعد 11 سبتمبر.
لقد أصبح الإسلام الآن مرادفًا تقريبًا للإرهاب. هل يزعج ذلك المسلمين؟ بعض المسلمين، نعم، يزعجهم. لكن ليس العلماء المسلمين التقليديين. قد لا يقولون ذلك علنًا، لكنهم يبدو أنهم يتفقون مع السرد المتطرف من حيث المبدأ. كما قال المعلم أبو الأعلى المودودي في الأربعينيات، "الإسلام يحتاج إلى غزو العالم كله، وليس جزءًا منه." وفقًا للاهوتيين المتطرفين، في حين يمكن للإسلام أن يسمح لغير المسلمين بالعيش وممارسة دينهم، فإنه لا يمكن أن يسمح لهم بأن يكونوا في مناصب السلطة، ناهيك عن ارتكاب الفظائع ضد المسلمين؛ لا يمكن أن يسمح لهم بالهيمنة على القوى المسلمة كما يفعلون الآن.
ما هو سر نجاح الإسلام الراديكالي؟ تكمن قوته في كونه معتمدا على تاريخ الإسلام المبكر الذي لا يمكن إنكاره، وليس فقط على النصوص الإسلامية التي لا يفهمها الكثيرون. ولكن التاريخ يمكن للجميع الارتباط به. قد تُفسر النصوص بعدة طرق، لكن التاريخ الثابت يبقى كما هو. كانت الحروب ضد الكافرين والمشركين والمرتدين. كل هذه الأمور حدثت فعلياً في القرن السابع الميلادي وحقق المسلمون انتصارات، في وقت كانوا فيه ضعفاء جداً. دمر المسلمون القوتين العظميين السائرتين في ذلك الوقت. تم قلب النظام العالمي آنذاك. بعد مرور قرن على ظهوره، بدأ الإسلام يحكم من إسبانيا إلى حدود الصين. وقد وصفه زعيم ملحد مثل رئيس وزراء الهند الأول جواهر لال نهرو بأنه معجزة. الآن يدعي المتطرفون أنهم هزموا مرة أخرى قوتين عظميين. وهذا معجزة أخرى، كما يدعون، ويؤكد مرة أخرى قوة إيمانهم. يشعرون بالقوة الشديدة مع مجريات الأحداث بعد 11 سبتمبر.
ماذا، إن كان هناك شيء، يقوم به المسلمون المعتدلون لعكس هذا الاتجاه، لمنع المزيد من التطرف؟
كأمة عالمية، شجع المسلمون علماء دينهم، العلماء، على إصدار فتاوى ضد الإرهاب. وقد أصدرت تقريبًا كل مؤسسة دينية إسلامية مثل هذه الفتوى. بعض هذه الفتاوى في الهند وباكستان وبنغلاديش تم التوقيع عليها من قبل مئات الآلاف من رجال الدين. جميعهم يعلنون بحماسة أن الإسلام دين السلام ويدينون الإرهاب.
لكن هذه الفتاوى لم تنجح. ولن تنجح. هناك أسباب واضحة لذلك.
أولاً، هذه الفتاوى هي في الغالب بيانات بلاغية ولا تتساءل عن أسس السرد الراديكالي. إن اللاهوت الجهادي هو لاهوت قائم على الإجماع. لقد تطور من آراء العديد من العلماء المحترمين من جميع طوائف الإسلام على مدار الـ 1400 سنة الماضية. لا يمكن مواجهته لمجرد بيانات بلاغية مثل "الإسلام دين السلام". كل ما تفعله معظم الفتاوى من حيث دحض الإرهاب هو تقديم اقتباس شائع من القرآن (5:32) الذي يقول إن قتل شخص واحد بريء يعادل قتل الإنسانية وإن إنقاذ شخص واحد يعادل إنقاذ الإنسانية.
ثانيًا، لا يمكن مواجهة السرد الجهادي بفتوى تبدو في حد ذاتها متفقة مع الأسس التي يستند إليها ذلك السرد. دعني أقدم لك مثالاً ملموساً. كتب 126 عالماً معتدلاً محترماً من جميع أنحاء العالم، عدد كبير منهم من الولايات المتحدة، رسالة مفتوحة إلى "الخليفة" المزعوم البغدادي يدينون أنشطته في أغسطس 2015. كانت هذه الفتوى التي تتكون من 14,000 كلمة تُعتبر إنجازاً كبيراً، مما أثار التوقعات، لكن 40,000 شاب مسلم متعلم انضموا إلى داعش في نفس العام من 86 دولة حول العالم. يبدو أن هذه الفتوى التي تم الإعلان عنها بشكل جيد من قبل علماء بارزين من جميع طوائف الإسلام، والتي تمثل صوت المسلمين المعتدلين على مستوى العالم، لم يكن لها تأثير.
لقد كتبت نقداً مكوناً من 2,000 كلمة لهذه الرسالة المفتوحة موضحاً لماذا ستفشل. هذا متاح على موقعي الإلكتروني. لكنني سأشارككم بعض الأسباب التي ذكرتها.
هذه الرسالة المفتوحة جعلت المهمة الجهادية أسهل بقولها: "كل ما في القرآن هو الحق، وكل ما في الأحاديث الصحيحة مُلهَم إلهياً." كما تقول: "الأحاديث تشبه الوحي"، على الرغم من أن هذه الأحاديث المزعومة للنبي عليه السلام كُتبت بعد 300 سنة من وفاته. هذا بالضبط ما يقوله الجهاديون أيضًا لشبابنا.
كما أن هؤلاء العلماء الـ 126 يلمحون أيضاً إلى أن الآية القرآنية (2:256) "لا إكراه في الدين" قد تم إلغاؤها من قبل آيات أخرى متشددة لاحقة في القرآن. إنهم يتفقون بوضوح مع عقيدة الإلغاء المتشددة التي تنص على أن الآيات المتشددة التي جاءت لاحقاً في المدينة نسخت الآيات السابقة من مكة التي تتحدث عن السلام والتسامح. يُقال إن آية واحدة متشددة (9:5) وحدها نسخت 124 آية سلمية أُنزِلت في مكة.
وبالمثل، يقول العلماء المعتدلون: "العقوبات الحدية ثابتة في القرآن والسنة وهي إلزامية بلا شك في الشريعة الإسلامية"، وبالتالي يقبلون الفرضية الأساسية لأسرة البغدادي حول الشريعة التي تستند في معظمها إلى أعراف العرب البدو في القرن السابع، وتم تدوينها لأول مرة بعد 120 عاماً من وفاة النبي (عليه السلام).
أيضًا، يقبل العلماء المعتدلون المعروفون ما يُفترض أنه التزام بتدمير وإزالة جميع مظاهر الشرك، أي عبادة الأوثان. ما الحق الذي يملكه المسلمون اليوم لتدمير الأوثان التي يعبدها أناس من ديانات أخرى؟ حتى أن تماثيل بوذا في باميان قد نجت على مدى 1300 عام من الحكم الإسلامي. وكذلك أماكن العبادة للديانات الأخرى عبر العالم الإسلامي.
هذا يمحو تمامًا الفرق بين الاعتدال والتطرف. ماذا يحتاج أيديولوجيو الإرهاب أكثر من دعم الإسلام السائد والمعتدل؟
المشكلة مع علماء الدين هي أنهم قرأوا ودرسوا نفس اللاهوت التقليدي الذي يستند إليه السرد الجهادي، لذا لا يمكنهم تجاوز مجرد التساؤل عن تكتيكاته، وتنفيذه، وتوقيته، وما إلى ذلك.
الآن، في الدقائق القليلة المتبقية، أود أن أشارككم بعض النقاط حول ما أعتقد أنه يجب أن يكون السرد المضاد الذي سيضرب في جوهر اللاهوت الجهادي. هذا السرد المضاد يتماشى مع التعاليم الإسلامية ويمكن أن يكون مقبولاً إذا تم تقديمه للجماهير من المسلمين بشكل صحيح، متجاوزًا علماء الدين. ولحسن الحظ، لدينا الوسائل التكنولوجية اليوم للوصول إلى جماهير المسلمين بسرد مضاد دون الحاجة إلى الاقتراب من المساجد والمدارس التي يديرها علماء الدين التقليديون.
1. إن القرآن قد خُلق من قِبل الله. إنه مجموعة من الآيات التي أُنزِلت على النبي محمد في البداية في مكة. هذه الآيات المكية تعلمنا السلام والانسجام، حسن الجوار، الصبر، التسامح والتعددية. هذه هي الآيات الأساسية والتأسيسية للقرآن. تشكل الرسالة الأساسية للإسلام.
2. يحتوي القرآن أيضًا على العديد من الآيات السياقية، مثل التعليمات المتعلقة بالحرب. مثل هذه الآيات لم تعد قابلة للتطبيق علينا نحن المسلمين اليوم.
3. إن مبدأ النسخ، كما يحدده دعاة التطرف، هو مبدأ خاطئ. لا يمكن لله أن يعطي أوامر فقط ليقوم بإلغائها لاحقًا. لذا فإن الآيات العسكرية المدنية لم تلغِ الآيات المكية السلمية والتعددية السابقة.
4. لا يصف الله أي عقوبة على التجديف والارتداد. ولا يصرح لأي إنسان بمعاقبة أي شخص على الكفر أو الشرك. لذا، إذا ارتُكبت أي "جريمة" من هذا القبيل، في نظر اللاهوتيين، يجب ترك العقوبة لله.
5. نحن نعيش الآن في عالم الدول الحديثة؛ علاقاتنا الدولية تستند إلى ميثاق الأمم المتحدة الذي وقعت عليه جميع الدول الإسلامية. لذا، يجب أن يتوقف الحديث عن أداء الجهاد على الأقل مرة واحدة في السنة.
6. لا يوجد سند نصي لدعوة الخلافة العالمية. الدول الحديثة التعددية تتماشى تمامًا مع أول دولة إسلامية تطورت تحت حكم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بموجب دستوره المسمى "ميثاق المدينة".
7. الديمقراطية الحديثة هي تحقيق للتوجيه القرآني "أمرهم شورى بينهم" (42:38). لذا، يجب على المسلمين محاولة تعزيز المؤسسات الديمقراطية.
8. الإسلام هو في المقام الأول طريق روحي للخلاص، أحد الطرق العديدة (القرآن 5:48)، وليس أيديولوجية سياسية تفوق. حيث جاء القرآن ليؤكد جميع الأديان السابقة، يمكننا فقط قبول واحترام جميع الأديان الأخرى كطرق إلى نفس الإله.
9. إن مبدأ الولاء والبراء (الولاء والبراء من أجل الله فقط) كما تروج له العناصر الراديكالية هو مفهوم خاطئ وغير عملي في المجتمع العالمي المعقد والمتشابك اليوم.
أواصل شرح هذه النقاط ونقاط مشابهة لقرائي، آملاً أن يتأمل المسلمون العاديون فيها وأن يتشكل توافق في الآراء تدريجياً.
----------------
English Article: Adjusting To Modernity: Sultan Shahin Tells An American Audience What Can Be Done To Reverse The Trend Of Muslims Accepting Radical Ideologies
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism