certifired_img

Books and Documents

Arabic Section (09 Jan 2020 NewAgeIslam.Com)



Indian Muslim Clergy to Counter ISIS Propaganda ماذا لعلماء الهند أن يردوا على دعاية داعش عبر الإنترنت


سلطان شاهين، مؤسس ورئيس التحرير، نيو إيج إسلام

19 نوفمبر عام 2019

وفقًا لتقرير نشر على موقع Outlookindia.com ، نقلاً عن مصادر حكومية فإن الهند قد بدأت إنشاء "قناة غير رسمية للزعماء الدينيين" على الإنترنت لمنع الشباب المسلم من الوقوع في فخ أدب داعش للجهادوية، كما يقتبس من أحد كبار ضباط (IPS) في وزارة الشؤون الداخلية (MHA) قوله "هذه (دعاية ISIS داعش على الإنترنت) تحتاج إلى مواجهتها بطريقة مماثلة"، وأن مجرد اعتقال الشباب المسلم لن يحل التهديد الوشيك. وجاء في هذا التقرير: "سيتم تدريب رجال الدين المسلمين على إنشاء قنوات يوتيوب والبودكاست والحسابات على وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع الويب لمواجهة سرد داعش".

هذه مبادرة جديرة بالثناء ويجب الترحيب بها. لكنه يستدعي بعض التفكير الجاد أيضًا. يمكن تدريب علماء الدين على تقنيات صنع مقاطع الفيديو الدعائية. ولكن، هل ستكون فعالة دون حل لمشكلة المحتويات الأكثر جوهرية؟ على سبيل المثال، ما هو السرد أو السرد المضاد لدى العلماء؟

يقدم تقرير موقع "outlookindia" فكرة: "لقد تم توجيه رجال الدين لتسليط الضوء على الفظائع التي ارتكبت على النساء والأطفال من قبل رئيس داعش أبو بكر البغدادي." لكن هل نحن بحاجة إلى رجال الدين للانخراط في هذا النوع من الحملات. يمكن القيام بذلك بشكل أكثر فعالية من خلال قنوات الاتصال العادية. يمكن لأي صحفي مطبوع أو معلق تلفزيوني القيام بذلك. لقد قامت وسائل إعلامنا بهذا بالفعل على نحو فعال لسنوات.

السبب في حاجتنا إلى رجال الدين هو مواجهة اللاهوت الجهادوي، وليس مجرد إدانة فظائع داعش، وعمليات الاختطاف، والاستعباد الجنسي، والهجمات على المسلمين وغير المسلمين وما إلى ذلك. يمكن لأي شخص معقول إدانة هذه الفظائع وبأثر متساوٍ.

والمطلوب من رجال الدين هو مواجهة اللاهوت الجهادي الحصري للعنف والتفوق الذي يعتمد أساسًا على اللاهوت الإسلامي التقليدي وفقا لجميع المكاتب والمسالك الفكرية. يجب أن يتم ذلك من خلال سرد مضاد يستند إلى لاهوت شمولي جديد للسلام والتعددية. ولكن للقيام بذلك، سيتعين على رجال الدين العمل على تطوير لاهوت جديد يختلف عن اللاهوت التقليدي الذي يدرس في المدارس الإسلامية. هذا هو اللاهوت القديم الذي يستخدمه الجهاديون لنشر رسالتهم.

لا يمكن التأكيد بما يكفي أن السبب الذي جعل الجهاديين قادرين على التقاط خيال الآلاف من شبابنا في جميع أنحاء العالم هو أنهم لا يقولون شيئًا جديدًا. إنهم ببساطة يبدون طريقة لممارسة ما يبشر به العلماء (علماء الدين). السرد الجهادي هو السرد اللاهوتي الإسلامي التقليدي لهيمنة الإسلام على جميع المعتقدات الدينية الأخرى، والقضاء على ما يعتبره أكبر الجرائم التي يمكن أن ترتكبها البشرية، ولا سيما الشرك أو عبادة الأوثان، والكفر، و رفض نبوة حضرة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم). جميع علماء الإسلام البارزين من الإمام الغزالي (القرن 11 - 12) إلى الإمام ابن تيمية (القرن 13 - 14 الميلادي)، والمجدد ألف ثاني الشيخ سرهندي (القرن السادس عشر - القرن السابع عشر)، الشاه ولي الله المحدث الدهلوي (القرن الثامن عشر) قد قدموا رؤية للإسلام السياسي أعطيت أخيرًا شكلًا أكثر تحديدًا في القرن العشرين من قِبل  السيد أبو العلا المودودي وحسن البنا وسيد قطب. قد يركز الأيديولوجيون الجهاديون في القرن الحادي والعشرين على بعض أجزاء هذه الرواية التقليدية بقوة ويقللون من شأن بعض الجوانب الأخرى. لكنهم لا يقولون أي شيء جديد تمامًا أو مختلف تمامًا.

أما الأدب الجهادي فلم يسقط من السماء فجأة. هذا ليس إنشاء أسامة بن لادن أو ما يسمى "خليفة" أبو بكر البغدادي. روايتهم للهيمنة على العالم ، ومحاربة أولئك الذين لا يقبلون رسالة الإسلام هي في الأساس ما يتم تدريسه في جميع مدارسنا. إن تعريف الجهاد على أنه القتال ضد الذين لا يقبلون وحدانية الله ونبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) موجود في كتب كل مدرسة من الفقه السني، سواء كان حنفيا، مالكيا، شافعيا أو حنبليا. في الواقع حتى اللاهوت الشيعي لا يختلف كثيرًا عن أهل السنة في مسائل الإسلام السياسي. إنهم أيضاً يريدون هيمنة الإسلام على العالم والرغبة في إخضاع غير المسلمين.

يمكن فهم هذه الحال بشكل أفضل عند النظر إلى أنه كيف قبل مولانا وحيد الدين خان، وهو مبلغ السلام والتعددية، قوة الإسلام السياسي، مع الإشارة أيضًا إلى الأخطاء التي ارتكبها مولانا أبو الأعلى المودودي. فيقول: "لقد أثبتت الجهود التي بذلها الأنبياء على مدى آلاف السنين أن أي صراع كان يقتصر على المجال الفكري أو التبشيري لم يكن كافياً لإنقاذ الإنسان من قبضة هذه الخرافة (الشرك و الكفر). (لذالك) أرسل الله النبي عليه السلام داعيا لدين الحق وماحيا للمعتقدات الباطلة فكانت مهمة النبي عليه السلام تعليم الناس أن الكفر والشرك مبنيان على الباطل فقام بالعمل العسكري عند الضرورة  للقضاء عليهما ".

[منقول عن كتاب مولانا وحيد الدين خان "الإسلام - خالق العالم الحديث" ، أعيد طبعه عام 2003]. إذا كان هذا هو الحال، حتى وفقًا لأولئك الذين يعارضون بشدة الجهادية، فلماذا ليس للجهاديين أن يدعوا بأنهم يقومون فقط بمهمة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) غير المكتملة من خلال السعي للقضاء على المعتقدات الباطلة مثل الشرك والكفر من العالمية.

إن الهجمات القاتلة على الأضرحة والمعابد والكنائس الصوفية، على سبيل المثال، تندرج تحت فئة القضاء على الشرك والكفر من العالم بأسره. في اللاهوت السلفي الوهابي، الذي يشترك فيه معظم الجهاديين في الوقت الحاضر، يعتقد أن الأضرحة الصوفية تروج الشرك.

هناك بعض الاختلافات في التركيز ليس فقط في اللاهوت الجهادي واللاهوت الكلاسيكي ولكن حتى داخل الجماعات الجهادية نفسها. على سبيل المثال، يضع تنظيم الدولة الإسلامية تركيزًا كبيرًا على نهاية الألفية الميلادية بناءً على تنبؤات النبي عليه السلام الموجودة في الحديث. والشباب يجدونها جذابة للغاية. من ناحية أخرى، لم تنجز القاعدة إنجازا كبيرا على الرغم من أن عضوين على الأقل من مجلس الشورى (المجلس الاستشاري لتنظيم القاعدة) يعتقدان أيضًا أنهما يؤمنان بنهاية العالم الألفي المبنية على علم الإسلام.

من بين اللاهوتيين الكلاسيكيين ، لا أحد ينازع في صحة الأحاديث، ما يسمى أقوال النبي (صلى الله عليه وسلم) المقتبسة من قبل الجهاديين لإثبات وجهة نظرهم بأن العديد من تنبؤات نهاية النبي عليه السلام قد وقعت حقا. ولذلك قد يكون الأمر مجرد بضع سنوات أو عقود عندما يصل العالم إلى نهايته مع ظهور ياجوج ماجوج، الإمام مهدي، ودجال الكذاب والنبي عيسى عليه الصلاة والسلام نفسه ثم يوم القيامة.

لم أجد قسمًا واحدًا من العلماء يشككون في صحة هذه الأحاديث، كما هو موضح في مختلف كتب الحديث، على الرغم من أنها تعطي تفسيرات مختلفة لبعض العبارات والمصطلحات المستخدمة في هذه الأحاديث.

من المعلوم أن الدعاية في الأوساط الدينية الباكستانية حول فريضة القيام بغزوة الهند أيضًا ترتبط بهذه الألفية السنية الحديثة. غزوة هند هي من أنواع الألفيات القائمة على الألفية الثانية. يقال أنها من علامات نهاية الزمان على الأرض. لقد كتب علماء باكستانيون مشهورون وموقرون بشكل متكرر وتحدثوا حول هذا الموضوع لحفره في وعي الباكستانيين ذوي العقيدة الدينية بأن عليهم الانخراط في غزوة هند والقضاء على الشرك من الأرض لكسب أعظم أجر من الله سبحانه وتعالى.

الأحاديث التي يستند إليها مفهوم غزوة هند والتنبؤات الألفية الأخرى مثيرة للجدل إلى حد كبير. لكن العلماء يعتبرون إجماعيا أن نوع من أنواع الوحي، كما أن له منزلة بعد القرآن الكريم، على الرغم من أن أحاديث دونت حتى ثلاثة قرون بعد وفاة النبي عليه السلام بناء على إسناد طويل. ببساطة، لا يمكن المصادقة على هذه الإسناد بعد قرون، على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها المحدثون في القرن التاسع مثل الإمام البخاري والإمام مسلم وابن ماجه والترمذي والنسائي وأبو داود وغيرهم. صنّفت الأحاديث في درجات مختلفة من الصحة وفقًا للقواعد التي ابتكروها للتحقق منها. ومن  بعضها أحاديث صحيحة و حسنة وضعيفة ومقلوبة وموضوعة. ويقال إن الإمام البخاري(من 810 إلى 870 م) اختار في صحيحه 2602 حديثا من بين 600 ألف حديث كانت قد وصلته. 

بعض الحقائق سوف توضح الوضع الحقيقي لمؤسسة الحديث. كان هناك مجموعة من 600 ألف حديث، من بينهم كان 408324 حديثا موضوعا وضعها 620 واضعا،(الغدير ، الأميني ، المجلد 5 ، صفحة 245) وأشهرهم ابن جندب، أبو بخاري، ابن بشير، عبد الله الأنصاري، السندي. واعترف أحدهم ابن عوجه قبل شنقه (لكفره) بأنه كان قد وضع 4 ألف حديث. (مشكاة المصابيح ، ترجمة فضل كريم ، المجلد 1 ، صفحة 17-20).

ومع ذلك، فإن العلماء لا يعبرون عن أي شك في صحة الأحاديث التي تقدم أطروحة الألفية المروعة الجذابة للغاية لشبابنا لدرجة أنهم توافدوا على آلة البغدادي الحربية الوحشية بأعداد كبيرة من جميع أنحاء العالم بما في ذلك الهند. إنهم يحاولون فقط تفسير الأحاديث وفقًا لتفضيلاتهم.

التنبؤات المنسوبة إلى النبي عليه السلام هي أن الكثير منهم يمكن أن يدعي أنه قد تحقق في أي عصر. وفقًا لروايات الحديث، قيل إن النبي عليه السلام كان يتفكر في مسيح الدجال ويتعوذ بالله في الدعاء. اعتاد على زيارة أي منزل ولد فيه طفل أعور العين ليتأكد من علاماته.

لذا فإن انتظار إصدار إسلامي لآخر الزمان المروع مستمر منذ أكثر من 1400 عام. في هذا السيناريو، ظهر البغدادي بحجة صحيحة على ما يبدو مفادها أن آخر الزمان هو في متناول اليد حيث أن الحروب في أجزاء مختلفة من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى تدور كما تنبأ بها النبي صلى الله عليه وسلم وأن الدجال والإمام مهدي سيظهران قريبا. إن العديد من المسلمين ذوي الإعتقاد العميق في أحاديث التي رعاها العلماء، كانوا على وشك الانجذاب ، كما حدث مؤخرًا.

وبالمثل، تعلم كل مدرسة في العالم أن القرآن كلام اللهو غير مخلوق. المعنى الضمني هو أنه لا يمكن التشكيك في عالمية أي من آيات القرآن الكريم، ويجب اتباعها جميعًا حتى الأبد، وتظل كل التعليمات قابلة للتطبيق على المسلمين إلى الأبد. الآن، بهذا الفهم ، كيف يمكن للمرء أن يشكك في دوافع الجهاديين عندما يقتبسون آيات قرآنية تتعلق بزمان الحرب مثل سورة التوبة وسورة الأنفال وعدة آيات أخرى، وذالك لتبرير تصرفاتهم.

في كل حرب، مثلما فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم، صدرت أوامر بقتل الخصم. لكن هذه الأوامر تصبح غير قابلة للتطبيق بمجرد انتهاء الحرب. ولكن ليست كذالك إذا كان الأمر مكتوبًا في كتاب يعتبر غير مخلوق. ثم لا يوجد أي سؤال يتعلق بالتعليمات الشاملة والتي لم تعد قابلة للتطبيق. سألت مولانا طاهر القادري، الذي كتب مؤلفاً مشتملا على 600 بعنوان "فتوى على الإرهاب"، إذا كانت الآيات المتعلقة بالحرب من القرآن التي تصدر تعليمات للمسلمين بقتل المشركين ما زالت تنطبق على المسلمين فقال نعم  جميع الآيات القرآنية قابلة للتطبيق وإلى الأبد.

يحتوي القرآن على العديد من الآيات التي تدرس التعددية والتعايش والسلام والمثابرة في أوقات الشدائد، حتى عندما واجه المسلمون الاضطهاد والظلم في الزمن الابتدائي من الإسلام في مكة المكرمة. ونقلت هذه الآيات من قبل العلماء في دحضها البلاغي ضد الاهوت الجهادوي. لكن كتب اللاهوت الكلاسيكي التي تم تدريسها في المدارس وكذلك الأدب الجهادي تؤكد أن هذه الآيات الابتدائية من السلام منسوخة بآيات السيف في سورة التوبة التي تأمر المسلمين بقتل المشركين وإخضاع اليهود والمسيحيين. الحجة هي أن سورة التوبة جاءت تقريبًا في نهاية مسيرة النبي عليه السلام، وبالتالي ينبغي اعتبارها هي التعليم النهائي لله، حيث نسخت جميع التعليمات السابقة بشأن كيفية التعامل مع الكفار.

وحجتهم هي أن تعليمات القتال المقدمة في وقت لاحق قد حلت محل تعليمات الصبر عند مواجهة الاضطهاد والظلم الذي تم تقديمه في وقت سابق عندما كان المسلمون في وضع ضعيف غير قادرين على القتال. يوافق علماء الفكر الجهادوي ومعظم رجال الدين لدينا على مبدأ العقيدة.

لا يمكن لرجال الدين الذين لديهم مثل هذا الفهم للمبادئ الإسلامية استجواب الجهاديين بأي درجة من السلطة. لا عجب أن شبابنا يصفون بأن هؤلاء رجال الدين هم المنافقون. شبابنا متعلمون وصادقون ومخلصون. ليس كلهم، بالطبع، يتكاتفون مع الجهاديين، لكن الكثير منهم يرون من خلال نفاق العلماء الذين يدينون شخصًا يتدرب بثمن باهظ على حياته وحياته المهنية على ما يبشر به رجال الدين أنفسهم. لا عجب أن بعضهم يذهبون إلى الفكرة الأخرى، جزئياً كرد فعل على هذا النفاق، وبشكل أساسي لممارسة ما تم تدريسه، عبر الإنترنت أو دون اتصال بالإنترنت.

لقد سُمح لللاهوتيون العقلانيون الذين يُطلق عليهم "المعتزلة" بالعمل ونشر أطروحاتهم عن القرآن الكريم كونه مخلوقا، وذالك مازال شائعا حتى منتصف القرن التاسع من العصر المسيحي أو القرن الثاني الهجري. لكن منذ ذلك الحين فإن رجال الدين التقليديين أمروا  بالتقليد يتبعون تعاليم اللاهوتيين الكلاسيكيين، بدلاً من الاجتهاد الذي فرضه الله. لقد أغلقت أبواب الاجتهاد منذ ما يقرب من ألف عام.

وقد شوهدت النتيجة الأكثر كارثية لهذا التفوق من رجال الدين في استيراد المطبعة المتبقية المحظورة في الإمبراطورية العثمانية لنحو أربعة قرون. قال العلماء إن المطبعة كانت اختراع الشيطان، حيث تم تطويرها في أوروبا. وقد أدى ذلك إلى تخلف فكري لدى المسلمين يمكن أن يستمر حتى يومنا هذا. الأمور لم تتغير بعد. إن سلسلة المدارس الأكثر نفوذاً في جنوب آسيا "دار العلوم ديوبند" سمحت مؤخرًا وبشكل مضطرب للغاية باستخدام الإنترنت، وذلك أيضًا لأغراض الدعوة الإسلامية فقط أي دعوة الآخرين لقبول الإسلام.

من الواضح أن رجال الدين كانوا جزءًا من المشكلة التي واجهها المسلمون منذ قرون. حتى التشدد الجهادي هو نتاج لاهوت العنف والتفوق الذي تم تدريسه في المدارس الإسلامية. هل يمكنهم الآن أن يصبحوا فجأة جزءًا من الحل؟ يمكنهم بالتأكيد، إذا قرروا القيام بذلك. ومع ذلك، لا يمكن القيام به دون البحث عن النفس بشكل كاف وإعادة التفكير المنهجي في مواقفهم اللاهوتية في ضوء حقائق اليوم. لمواجهة الجهاد سيحتاجون إلى دراسة الأدب الجهادي ومعرفة أي أجزاء من لاهوتهم التي يستخدمها الجهاديون لخلق الفوضى في العالم والتعديلات التي يمكنهم القيام بها في مواقعهم الخاصة لمواجهة ذلك.

إن مقاصد الشريعة هي قاعدة فقهية إسلامية يمكن أن توفر  قدرا كبيرًا من المرونة والسهولة في التعامل مع القضايا وفقًا لمتطلبات العصر الحديث، وذالك وفق القواعد الفقهية الأخرى مثل المصلحة وعموم بلوى وغيرها. من المسلم به أن هذه التعديلات يجب أن تكون ثورية بطبيعتها وليس من السهل إجراؤها في غضون مهلة قصيرة. حتى الآن لم يتم القيام بأي عمل في هذا الاتجاه حيث أن الحكومات التي تطلب من علماء الدين مواجهة الجهادوية قبلت بكل سرور خطابهم المبني على النفاق، دون أن يلاحظوا أن هذه الأحداث ليس لها أي تأثير.

على أساس دراستي التي استمرت لعقود من الزمن للأدب الجهادوي وجذوره في اللاهوت الكلاسيكي الذي تم تدريسه في مدارسنا يجب أن تشكل النقاط التالية على الأقل جزءًا من الرواية المضادة للعلماء لكي يكون لها أي تأثير. ينبغي عليهم توضيح النقاط المذكورة أدناه بشكل علمي وباستخدام المصطلحات الفقهية، إذا كانوا يريدون حقًا التأثير على شبابنا والمساعدة في منع المزيد من التطرف.

 1. الجهاد في سبيل الله هو في الأساس جهاد روحاني ضد النفس والشهوات الباطلة. هذا جهاد دائمي يجب على المسلمين حتى أن لا يكونوا غافلين عن ذكر الله سبحانه وتعالى. قد يكون هذا اقتراحًا صعبًا للعلماء حيث أن كل مدرسة فكرية تقول إن الجهاد في سبيل الله يعني نشر رسالة الإسلام والقتال ضد الكفال اللذين لا يقبلون الإسلام. ولذالك يجب عليهم أن يفكروا في ذالك إذا كانوا في الواقع يريدون الرد على الجهادوية بشكل قوي.  

2. القتال في سبيل الله هو أيضا شكل من أشكال الجهاد في سبيل الله ولكنه الجهاد الأصغر. ليس للجهاد في سبيل الله صلة بالحرب المقدسة. في الإسلام لا يوجد مفهوم للحرب المقدسة. قد يتم في بعض الأحيان مقاتلة الجهاد عند مواجهة الظلم بسبب الدين في ظروف من القدرة البدنية وتحت قيادة حاكم دولة إسلامية راسخة. ومع ذلك كان لا بد من خوضها في ظل ظروف صارمة للغاية مثل دولة إسلامية إما تقاتل دفاعًا أو تعلن الحرب مسبقًا، وتتخلى عن جميع المعاهدات مع الدولة المعادية، ولا تلحق أي أذى لغير المقاتلين تحت أي ظرف من الظروف إلخ. الأفراد و المجموعات ببساطة لا يجب أن يدخلوا في حرب من أي نوع تحت أي ظرف من الظروف ويسموه "الجهاد في سبيل الله"

3. آيات زمن الحرب القرآنية من سورة التوبة (المعروفة أيضا سورة البراءة ) وسورة الأنفال و سورة المائدة وسورة البقرة و سورة الحج إلخ لا يمكن استخدامها لشن حرب دائمة ضد المشركين و أهل الكتاب.

القرآن عبارة عن مجموعة من الآيات ، التي نزلها الله على النبي عليه السلام في مكة المكرمة في البداية كتعليمات في الإيمان العالمي الذي جاء إلى الإنسانية منذ ظهور النبي آدم عليه السلام على الأرض، من خلال سلسلة من الأنبياء دون فرق (القرآن 2: 136) إلى جميع الأمم، يحمل نفس الرسالة بلغات تلك الأوقات والأماكن. لذلك فإن هذه الآيات الأولية التي تعلمنا السلام والوئام وحسن الجوار والصبر والتسامح والتعددية هي الآيات الأساسية والتأسيسية للقرآن فتشكل الرسالة الأساسية للإسلام.

ومع ذلك يحتوي القرآن أيضًا على العديد من الآيات السياقية التي نزلت كتعليمات من وقت لآخر للرسول (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه للتعامل مع المقتضيات التي نشأت بأن كل من المشركين في مكة المكرمة وأهل الكتاب (اليهود و المسيحيين) الذين يعيشون في المدينة كفروا بآيات الله المنزلة لهم على النبي عليه السلام. قرر  الكفار والمشركون على قتل النبي عليه السلام عندما كان يعيش بينهم. استمروا في إيذائه وأصحابه حتى بعد أن هاجروا إلى المدينة المنورة. إن آيات القتال لها أهمية تاريخية كبيرة وتخبرنا بأنه كيف واجه نبينا عليه الصلوة والسلام المشاكل والصعوبات في مجال إقامة الدين وخدمته. ولكن على الرغم من أهميتها، فإنها لم تعد قابلة للتطبيق علينا كتعليمات القتال، بعد أكثر من 1400 عام من خوض الحروب وكسبها. نحن لا نشارك في أي حرب الآن. إن الأيديولوجيين الجهاديين الذين يسيئون استخدام آيات الحرب هذه لأغراض سياسية وحتى العلماء الكلاسيكيين الذين يطلقون عليها قابلاً للتطبيق اليوم في القرن الحادي والعشرين يلحقون أضرارًا كبيرة بالإسلام. يجب على المسلمين ألا يقعوا في فخهم.

4. قاعدة النسخ كما حدده الأيديولوجيون المتطرفون اليوم هو صورة خاطئة. لا ينسخ الله أحكام الله تعالى بعد ما نزلها، إلا أن بعض الأوامر مثل تعليمات القتال التي تتعلق بالقتال بشكل مؤقت. لا شك أن آيات مكية تحض على السلام والتعددية والتعايش مع الطوائف الدينية الأخرى والصبر في أوقات الشدائد منسوخة بآيات القتال المدنية، وهذا ما تخبرنا به تفاسير القرآن وهذا ما تعلمه مدارسنا لطلابها.

إن مفسري القرآن الكريم المتأخرين مثل الشاه ولي الله المحدث الدهلوي كانوا قد خفضوا عدد الآيات المنسوخة إلى خمس آيات من بين خمس مائة آية المذكورة في كتب المتقدمين. ومع ذالك فإن مترجمي القرآن الكريم يواصلون اتباع المتقدمين وينقلون ما قالوه في سياق مختلف للغاية. على سبيل المثال، فإن المتقدمين ادعوا بأن آية السيف (9:5) قد نسخت 124 آية تتعلق بالسلام والمصابرة التي نزلت في مكة المكرمة. يصف علماؤنا بأن العالم من القرن العشرين مثل غلام أحمد برويز الذي اعتبر فكرة النسخ فكرة غير صحيحة هو "عقلاني" كما لو كان العقلاني مجرما في الإسلام.

يجب أن يتوقف هذا الآن ويجب أن نعلن أن آيات مكانية للسلام والتعددية ليست منسوخة بآيات مدنية حثت على الحرب وقتل المشركين وأهل الكتاب. كانت الآيات الأخيرة من الحرب تعني فقط للأوقات التي خاض فيها تلك الحروب من قبل النبي عليه السلام وأصحابه في أوائل القرن السابع. على سبيل المثال، نزلت سورة التوبة عند بعثة النبي عليه السلام إلى تبوك عام 630 م. كان ينبغي قبولها على أنها غير قابلة للتطبيق في المستقبل بعد انتهاء الحرب.  

5. تستند نظرية آخر الزمان التي قدمها داعش وغيره من الأيديولوجيين المتطرفين إلى أحاديث ذات صحة مشكوك فيها ولا تحمل أي مصداقية. يجب على المسلمين عدم أخذهم على محمل الجد.

يقتبس أيديولوجيون مقاتلين عدة أحاديث لتبرير تصرفاتهم. الدعاية الهائلة التي أطلقها علماء الدين الباكستانيون حول ما يسمى غزوة الهند هي أيضًا جزء من هذه الأطروحة الألفية. يجب التأكيد على أن الحديث (ما يسمى أقوال النبي عليه السلام) لا يمكن الخلط بينه وبين الوحي من الله. لم تدون أحاديث على الفور كما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم. أما كلام الله تعالى فدون وجمع على الفور. لقد جاء الحديث إلينا من خلال سلسلة طويلة من الإسناد. من المعروف أن مئات الآلاف من أحاديث قد تم تزويرها لأسباب متنوعة. لذا فإن أحاديث التي تدعو إلى الحرب ضد الكفار عمومًا أو تلك المرتبطة بالحروب التي يتم التنبؤ بها في نهاية المطاف لا يمكن استخدامها اليوم لبدء حروب جديدة مثل غزوة الهند.

6. التكفير أي تكفير المسلمين أمر غير مقبول في الإسلام. لا يفرض الله أي عقوبة على التجديف والردة. كما أنه لا يأذن لأي إنسان أو حاكم أو باحث بمعاقبة أي إنسان. لذلك حتى لو كان هناك دليل قوي على ارتكاب شخص ما أي جريمة من هذه الجرائم ، يجب ترك العقوبة لله تعالى. وبالتالي ينبغي اعتبار جميع أحكام التكفير على أساس التجديف المفترض أو الردة أو أوجه القصور في الإيمان والممارسة باطلة.

تم ذكر المثال التاريخي لحروب الردة في هذا السياق لتبرير العقوبات المفروضة على الردة. أول خليفة خلف لرسول صلى الله عليه وسلم هو حضرة أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقام بحروب الردة  فور توليه منصبه. لكن ذلك كان وقتًا ومكانًا مختلفين جدًا. لا نعرف بالضبط ما أجبره على ذلك. أيضا لا أحد منا اليوم يشبه حضرة أبو بكر في فهمنا للإسلام. كان أول شخص اعتنق الإسلام وكان أقرب صحابي للنبي عليه السلام طوال 23 عامًا من نبوته. لا يمكننا الاستشهاد بالمثال التاريخي لحروب الردة كمبرر لعقوبة الإعدام التي يتم فرضها على أي شخص يفترض أنه مذنب بارتكاب الإرتداد اليوم.

إن التاريخ ليس مرشدًا جيدًا في مسائل العقيدة. يمكن تفسير التاريخ بعدة طرق. غالبًا ما يعتمد على قصص مصنعة مناسبة لحكام اليوم. يجب أن نذهب إلى حقيقة أن القرآن والحديث لا يفرضان أي عقوبة ، ولا يمكّنان أي منا من معاقبة الآخرين على هذه الخطايا المفترضة. هذا الأمر إلى الله. دعونا نبقى بعيدا عن تولي المهام الإلهية. دعونا نحظر جميع العقوبات التكفيرية وحروب الردة على أساس القرآن والحديث.

7. ولفترة طويلة من التاريخ الإسلامي، واصل الملوك المسلمون الذين أطلقوا على أنفسهم الخلفاء توسيع أراضيهم متابعين الحروب الإمبريالية. وفسر رجال الدين في تلك الأوقات المصادر المقدسة الإسلامية بطريقة تناسب تلك الأوقات. هذه الحروب كانت تسمى الجهاد في سبيل الله لتوسيع حدود الإسلام. نحن نعيش الآن في عالم من الدول القومية الحديثة. تسترشد علاقاتنا الدولية بميثاق الأمم المتحدة الذي وقعه العالم بأسره تقريبًا بما في ذلك جميع الدول ذات الأغلبية المسلمة. ببساطة لا يمكن اليوم لأي دولة أن تغزو أراض جديدة وتثبت حكمها هناك كما كان الحال حتى العقود الأولى من القرن العشرين. لذلك ينبغي التخلي عن الأفكار المضللة مثل المسلمين الذين لديهم واجب ديني لأداء الجهاد مرة واحدة على الأقل في السنة، حتى لو كان فسره باحث مبكّر بارز بمكانة الإمام أبو حامد محمد الغزالي (1058 - 1111 م). من المشكوك فيه أن يكون لهذه التفسيرات أي شرعية كتابية حتى عندما تم نشرها. إنه ببساطة غير عملي في هذا اليوم وهذا العصر. والله لا يطلب منا أداء مهام مستحيلة أي لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (القرآن 2: 286). يجب التخلص من المقاطع العنيفة والخوف من الأجانب التي تتعامل مع مثل هذه التفسيرات في القرون الوسطى من الكتب المدرسية.

8. لا توجد عقوبة كتابية على الدعوة إلى الخلافة العالمية للمسلمين، لا في القرآن ولا في الحديث. تتوافق الدول التعددية الحديثة مع الدولة الإسلامية الأولى التي طورها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بموجب الدستور المقدم من منطقة ميثاق المدينة. لا يحتاج المسلمون إلى خلافة عالمية، على الرغم من أن الدول ذات الغالبية المسلمة يمكن أن تتعاون بشكل كامل بروح الإخاء التي يقرها القرآن وحتى تشكل كومنولث الدول الإسلامية على غرار الاتحاد الأوروبي والمجموعات الإقليمية الأخرى. قامت حركة الخلافة في الهند لحماية "الخلافة العثمانية" قبل قرن بالضبط، بتأثير المشاعر التي لم تنحسر بعد بشكل كامل. من الضروري أن تتم دراسة عدم مشروعية تلك الحركة الكتابية من جديد وتدعو إلى حماقتها.

9. الديموقراطية الحديثة هي وفاء من النصح القرآني هو "أمرهم شورى بينهم". لذلك يجب على المسلمين محاولة وتعزيز المؤسسات الديمقراطية في البلدان التي يعيشون فيها إما كمجتمع الأغلبية أو كأقلية دينية. قد يكون صحيحًا أن النقل الديمقراطي للسلطة حدث في التاريخ الإسلامي فقط لمدة 30 عامًا بعد وفاة النبي عليه السلام. منذ ذالك الحين لا يتوجه المسلمون إلى أمر القرآن بالشورى فيما بينهم(Ash Shura 42: 38). إلى جانب رسالة القرآن الكريم المتمثلة في المساواة الإنسانية الكاملة (الحج 49:13)، قدم "أمرهم شورى بينهم" فكرة مثالية للديمقراطية الحديثة. ولكن تم تجاهل كل من هذه القواعد القرآنية عبر التاريخ الإسلامي. تاريخنا إلى حد كبير قصة من الحكام المستبدين يرتدون عباءات التقوى ومعظم العلماء يدعمون الاستبداد والإمبريالية مع فتاواهم التي تنتهك التوجيهات العالمية للقرآن. نتيجة لذلك، وحتى اليوم ، يمكن أن تدعي قلة من الدول الإسلامية أنها ديمقراطية تعمل بشكل جيد. يروج الأيديولوجيون الجهاديون إلى أن الديمقراطية هي نظام الطاغوت. هذا غير صحيح ومخالف للتعاليم الإسلامية. يجب أن يتم رفضه والتصدي له بقوة من قبل العلماء. الديمقراطية هي أفضل شكل من أشكال الحكم الإسلامي. خلفاءنا الأربعة الأوائل، الخلفاء الراشدون تم تعيينهم ديمقراطياً بتوافق آراء جميع المسلمين. إن العقائد الراديكالية التي تدعو المسلمين إلى الكفاح من أجل إقامة حكم الإله وإقامة الدين  يجب التنصل منها بالكامل. الديمقراطية هي الطريق الذي اختاره الله لنا ومارسه أسلافنا الأتقياء حتى مدة وسعتهم. لم يكن نظام الديمقراطية خلال العقود الثلاثة الأولى من التاريخ الإسلامي قد تم تجاوزه بواسطة الديكتاتوريين الوحشيين الذين أسسوا أسلوبًا ملكيًا وراثيًا للخلافة. حارب الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين (الخلفاء الراشدين للنبي صلى الله عليه وسلم) حضرة علي (رضي الله عنه) ضد اختلاس السلطة ومعاوية (رضي الله عنه) والإمام حسين الذي ضحى بحياته في القتال ضد الملكية الوراثية.

10. الإسلام ليس عقيدة سياسية شمولية للهيمنة على العالم. بينما يرشدنا الإسلام بشكل سريع شؤون حياتنا المختلفة، إلا أنه في المقام الأول طريق روحي للخلاص مثل الأديان التي أرسلها الله للبشرية في مختلف الأزمنة من خلال أنبياء مختلفين (القرآن 5:48) ، وجميعهم متساوون في المكانة (القرآن 2: 136 ، 21:25 ، 21:92). طلب الله منا أن نتنافس مع بعضنا في أداء الأعمال الصالحة [القرآن 2: 148 ، 23:61] وهذا هو ما يجب أن نركز عليه. نظرًا لأن القرآن جاء لتأكيد جميع الأديان السابقة والتحقق من صحتها، يمكننا فقط احترام جميع الأديان الأخرى وقبولها باعتبارها طرقًا لنفس الألوهية. الإسلام هو الأكثر تعددية بين الأديان وينبغي أن يكون المسلمون أكثر الناس تعددية.

11. سيتم الحكم على جميع الجماعات الدينية يوم القيامة على أساس شريعتهم. لذلك القول بأن المسلمين وحدهم سيدخلون الجنة أمر سخيف. لقد حظر القرآن تحديداً مثل هذه الأفكار، مشيرًا إلى مثال على الجماعات الدينية السابقة مثل اليهود الذين اعتبروا أنفسهم "قوم مختار". في الواقع سخر القرآن من اليهود الذين زعموا بأن الجنة لهم فقط (2:94). سيحكم الله على كل الجماعات الدينية وفقًا للقوانين التي أعطيت لهم (القرآن 5:48). لا يوجد أشخاص مختارون سيدخلون الجنة. ليس لدى المسلمين أي سبب لمعاملة أي مجموعة دينية أخرى بازدراء.

12. يتم نشر مذهب الولاء والبراء من قبل عناصر متطرفة وتدرس في مدارسنا، وخاصة في المملكة العربية السعودية. هذا هو سوء فهمهم وكذلك غير عملي في المجتمع العالمي الحالي معقد للغاية. ليس من الممكن اليوم الحفاظ على العلاقات مع المسلمين فقط وقطع العلاقات مع غير المسلمين. ينبغي تعديل الكتب المدرسية التي تدرس هذا النوع من التفرد، لأن هذا يمنع أطفالنا من العيش حياة متكاملة في المجتمع. قد تعني هذه العقيدة تقاربًا معينًا بين المسلمين تجاه المسلمين الآخرين، شعورًا بالأخوة التي يروج لها القرآن أيضًا (القرآن 49.10) ، لكنه بالتأكيد لا يعني التنصل من العلاقات مع المجتمعات الدينية الأخرى. لقد كرم القرآن كل البشر ويمنحهم الكرامة والاحترام على قدم المساواة (القرآن 17:70).

13. من النتائج الأكثر ضارة لعقيدة الولاء والبراء أنها ، إلى جانب مبدأ التكفير، تؤدي إلى قطع المسلمين عن العلاقات حتى مع المسلمين من الطوائف غير الخاصة بهم. يستخدم العديد من العلماء المسلمين مبدأ التكفير للتنديد بالطوائف الإسلامية الأخرى كفارًا ، وبالتالي يشجعون الآخرين على الخروج وقتلهم. أصبحت الهجمات على الشيعة والأحمدية والصوفية متكررة للغاية. في الواقع ، كان الصدع السني و الشيعي في الشرق الأوسط هو الذي ساعد إلى حد كبير على ظهور ما يسمى بداعش. يجب على العلماء أن يخرجوا بقوة ضد هذين العقدين وأن يشجبوهما باعتبارهما غير إسلاميين بالطريقة التي يتم ممارستها بها.

14. عقيدة الأمر بالمعرون والنهي عن الممنكر هي عقيدة إسلامية جميلة ولكن لا يمكن تنفيذها باستخدام القوة. من الضروري أن نفهم العالم الإسلامي المعروف بأحمد الغامدي أن مصطلح "معروف" في القرآن الكريم يشير فقط إلى ما هو مقبول عالميا من قبل الجميع على أنه صحيح و"منكر" يعني أن ما هو غير مقبول عالميا من قبل الجميع. لا تتضمن هذه العقيدة إجبار الناس على قبول الإسلام ومنعهم من القيام بالكفر بنبوة النبي عليه الصلوة والسلام أو الشرك. يجب أن يراجع العلماء فهمهم لمصطلحات مثل المعروف والمنكر وأن يتكلموا ضد استخدام القوة لتنفيذ هذا المبدأ.

15. إن حكم القرآن الكريم أن "لا إكراه في الدين" (2: 256) مطلق وعام ولا يمكن انتهاكه تحت أي ظرف من الظروف. عدة آيات أخرى من القرآن مثل 10:99 و 18:29 تدعم نفس الحكم. الآية 18:29 هي الأكثر تأكيدًا في تقديم هذا الحكم نفسه: "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر". يجب أن يتوقف العلماء عن تجاهل هذه التعاليم العالمية للقرآن كما يفعلون الآن، وبدلاً من ذلك عليهم نشرها إذا كانوا يريدون حقًا إنشاء سرد مضاد للجهادوية.

16. يجب اعتبار جميع الجماعات المتدينة بأنها أهل الكتاب الذين من المفترض أن يكونوا أقرب إلى المسلمين علاقاتهم بما فيها العلاقات الزوجية. وذالك لأن الله تعالى، وفقًا للقرآن الكريم،أرسل رسله إلى جميع الأمم وأنزل عليهم كتبا سماوية. نجد أسماء بعض الأنبياء في كتب الدين، أما أكثرهم فلا نجد. كما جاء في حديث أن 124 ألف نبي (عليهم السلام) أرسلوا إلى العالم كله مع رسالة الله تعالى بلغة كانت شائعة في مكان أو زمان. فقال الله تعالى في القرآن الكريم:

" وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" (10:47)

" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّـهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ" (40:78)

" قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (2:136)

"وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (2:109)

" آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" (2:285)     

يتجاهل اللاهوت الإسلامي التقليدي عمومًا هذه الآيات القرآنية. يجب على العلماء أن يأخذوا مثل هذه التعليمات القرآنية من الله بعين الاعتبار مع تطوير لاهوت إسلامي جديد حقيقي من السلام والتعددية والذي سيكون متسقًا أيضًا مع متطلبات عصرنا ويساعدنا في محاربة التطرف المتزايد.

17. يحتاج العلماء إلى التأكيد على رؤية الإسلام لمجتمع يمنح الجميع الحرية الدينية. في الواقع عندما أذن  للمسلمين القتال للدفاع عن أنفسهم بالأسلحة، أمروا بحماية الحرية الدينية لجميع الطوائف الدينية. "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّـهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّـهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ" (القرآن 22: 40).  من الواضح أنه طُلب من المسلمين الكفاح من أجل الحرية الدينية في حد ذاتها، وليس من أجل الحرية الدينية للمسلمين وحدهم. لذلك من الضروري أن يتكلم المسلمون أينما واجهت الأقليات الدينية الاضطهاد، خاصة إذا حدث هذا في البلدان ذات الأغلبية المسلمة. من الواضح أن الإسلام أقر بأن الحرية الدينية وحقوق الإنسان غير قابلة للتجزئة. إن مهمة العلماء هي نشر هذه الرؤية بأقوالهم وأفعالهم. من الضروري أن يقف المسلمون في الهند ، وخاصة العلماء ، تأييدا للأقليات الهندوسية والمسيحية في دول مثل باكستان وبنجلاديش.

18. إن عمل الانتحار حرام في الإسلام (القرآن: 4:29) تحت أي ظرف من الظروف. ذالك إثم كبير حتى منع النبي (صلى الله عليه وسلم) من المشاركة في صلاة الجنازة لمن انتحر غير قادر على تحمل آلام الإصابات التي أصابته في غزوة من غزوات النبي عليه السلام.

إن عمل الانتحار ببساطة لا يمكن أن يستخدمه المسلمون كتكتيك للحرب. إن الحجة القائلة إن المسلمين الذين ليس لهم قوة وهم يواجهون الظلم والاضطهاد، وليس لهم أي سلاح آخر، يجوز لهم استخدام أجسادهم كأسلحة الحرب فيما يسمى بالعمليات الاستشهادية، هي حجة خاطئة تمامًا.  لا تقبل هذه الحجة إذا كان لنا التوجيهات الواضحة في القرآن والحديث. يجب على العلماء توضيح ذلك ونشر الموقف الفعلي للإسلام حول هذه المسألة. من العار بالنسبة لنا في الهند أنه حتى أعضاء طالبان الذين مروا بالتعليم الإسلامي في المدارس الديوبندية والسلفية من باكستان والذين يستخدمون نفس الكتب المدرسية مثل مدارسنا في الهند، يعتبرون الانتحار بمثابة تكتيك شرعي للحرب. من الواضح أن العلماء لم يشرحوا لطلابهم جيدًا بما فيه الكفاية أن الإسلام قد حرم العمل الانتحاري قطعيا كما حرم قتل الأبرياء.

آمل أنه قبل أن يبدأ العلماء في إنشاء مقاطع فيديو وبودكاست على قنوات يوتيوب، فإنهم سيتداولون بشأن ما سيقولونه. يجب أن يفهموا أن مجرد الخطابة الكبرى لا تصل بنا إلى أي مكان. والفظائع مثل "الإسلام دين السلام" ، فقدت كل معنى. لقد أصبحت هذه الكليشيهات بالفعل نكتة، في مواجهة واقع مختلف تمامًا يشكل جزءًا من تجربتنا اليومية. وغالبا ما نرى أن المسلمين يفجرون أنفسهم لقتل إخوانهم المسلمين داخل المساجد ، أثناء الصلوات. يحدث هذا لأن الناس مقتنعون بأيديولوجيتهم التكفيرية. تمكنهم نظرية التكفير من الشعور بأنهم قادرون على معاقبة من يعتبرونهم كفارا بالرغم من أنهم مؤمنون قلبا وعملا. فإن قتل الكفار والمشركين يعتبر جهادًا حتى يتم تدريسه في الكتب المدرسية.

يمكن أن يقول المرء بثقة، لا عالم من علماء الهند يشدد على هذه التعاليم  المتطرفة بين طلابه. لكن يمكن للمرء أن يكون متأكداً بنفس القدر من أن مجرد وجود مثل هذه التعاريف للجهاد والقتال وغيرها من المذاهب المشار إليها أعلاه يخلق عقلية متطرفة في بعض الطلاب على الأقل.

وهذه هي الأفكار ولو تخالفت في نوعيتها وتأثيرها يتم نشرها عبر الإنترنت هذه الأيام من قبل أمثال داعش والقاعدة، علاوة عن جحافل المنظمات الجهادوية الباكستانية. لذا لا يتعين على الشباب المسلم الذهاب إلى مدرسة لإصابة الأفكار المتطرفة في اللاهوت الكلاسيكي.

نرى أن العديد من المهنيين ذوي المهن الجيدة ينضمون إلى الحركات الجهادوية حول العالم. حتى بعض المهنيين الهنود قد تعرضوا لأيديولوجية عنيفة من داعش. لذلك من الضروري أن يركز رجال الدين الذين يضطلعون بمهمة خلق تركيز مضاد على دحض الأسس اللاهوتية للحجج المستخدمة لغسيل أذهان شبابنا.

 URL for English article: http://newageislam.com/radical-islamism-and-jihad/sultan-shahin,-founder-editor,-new-age-islam/indian-muslim-clergy-to-counter-isis-propaganda--but-they-should-go-beyond-rhetoric-to-a-genuine-counter-narrative-that-refutes-jihadism-based-on-traditional-islamic-theology/d/120296

URL: http://www.newageislam.com/arabic-section/sultan-shahin,-founder-editor,-new-age-islam/indian-muslim-clergy-to-counter-isis-propaganda--ماذا-لعلماء-الهند-أن-يردوا--على-دعاية-داعش-عبر-الإنترنت/d/120742

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism





TOTAL COMMENTS:-    


Compose Your Comments here:
Name
Email (Not to be published)
Comments
Fill the text
 
Disclaimer: The opinions expressed in the articles and comments are the opinions of the authors and do not necessarily reflect that of NewAgeIslam.com.

Content